杜 娟
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陳云的家風(fēng)建設(shè)思想及其現(xiàn)實(shí)啟示
杜 娟
【摘 要】中華民族淳樸敦厚的民風(fēng),奠定了陳云深厚的民族文化底蘊(yùn),使他的家風(fēng)建設(shè)思想具有深深的民族性;馬克思主義的家庭觀,指導(dǎo)著陳云的革命實(shí)踐,使他的家風(fēng)建設(shè)思想具有高度的科學(xué)性;革命斗爭(zhēng)和重要崗位上的磨煉,砥礪了陳云對(duì)偉大事業(yè)堅(jiān)貞不渝的志向,使他的家風(fēng)建設(shè)思想具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。作為偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和政治家,在自身的家風(fēng)建設(shè)中,陳云始終堅(jiān)持以“情”系家,以“嚴(yán)”治家,以“謙”樹(shù)家,以“廉”齊家。他在重視家風(fēng)建設(shè)、培育優(yōu)良家風(fēng)、強(qiáng)調(diào)干部作用、豐富家風(fēng)思想等方面的許多思想和實(shí)踐,對(duì)新形勢(shì)下領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立正確的親情觀、權(quán)力觀、利益觀,整頓黨風(fēng)政風(fēng),促進(jìn)社會(huì)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)啟示意義。
【關(guān)鍵詞】陳云;家風(fēng)建設(shè);現(xiàn)實(shí)啟示
家風(fēng),“是一個(gè)家庭在代代繁衍過(guò)程中,逐步形成的較為穩(wěn)定的生活方式、生活作風(fēng)、傳統(tǒng)習(xí)慣、道德規(guī)范,以及待人接物、為人處世之道等等?!雹匍愋窭?,楊萍:《家庭教育新論》,北京大學(xué)出版社2012年版,第11頁(yè)。良好家風(fēng)是中國(guó)特色的正能量,是當(dāng)代人不可或缺的精神血脈。加強(qiáng)對(duì)陳云等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)建設(shè)思想的探索,無(wú)論對(duì)個(gè)人的發(fā)展、家庭的傳承,還是對(duì)民族的創(chuàng)新,都具有重大意義。
(一)陳云家風(fēng)建設(shè)思想植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中,家庭是生產(chǎn)和生活的基本單位。與西方人崇尚的“個(gè)人主義”不同,中華民族自古以來(lái)就重視家庭、重視親情,對(duì)于每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō),“家”是其安身立命的基礎(chǔ)。家和萬(wàn)事興、天倫之樂(lè)、賢妻良母、勤儉持家等,都體現(xiàn)了中國(guó)人濃厚的家庭觀念,并逐漸超出個(gè)人和家庭范圍,延伸到社會(huì)和國(guó)家層面,形成一定的社會(huì)道德觀和價(jià)值觀。注重家風(fēng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),而良好家風(fēng)的建設(shè)和傳承更是中國(guó)人的使命。其中,威嚴(yán)和情感是維系家風(fēng)傳承最重要的兩個(gè)因素和紐帶,家規(guī)、家訓(xùn)是家風(fēng)的主要傳承方式和外在表現(xiàn)形式。中華民族的精神基因在家風(fēng)家教中體現(xiàn)得淋漓盡致。
陳云正是在中國(guó)這古老而文明的社會(huì)里生活、生長(zhǎng)起來(lái)的,他的家風(fēng)建設(shè)思想吸收了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和家庭倫理觀念。陳云8歲時(shí)就被送到私塾接受啟蒙教育,不僅學(xué)習(xí)了《三字經(jīng)》、《百家姓》等我國(guó)傳統(tǒng)開(kāi)蒙教育的書(shū)籍,他還經(jīng)常利用課余時(shí)間聆聽(tīng)私塾老師講述的一些歷史人物故事,尤其是家庭倫理和社會(huì)道德的故事。這不僅開(kāi)啟了他的人生智慧,教會(huì)了他做人的道理,同時(shí)也熏陶著他的思想,尤其是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家庭文化對(duì)他的影響頗深。
(二)馬克思主義家庭觀是陳云家風(fēng)建設(shè)思想的理論淵源
家庭觀是馬克思主義理論的一個(gè)重要內(nèi)容。馬克思恩格斯認(rèn)為,“家庭是人類(lèi)自身生產(chǎn)得以進(jìn)行的形式”,是多層次社會(huì)關(guān)系的總和。家庭的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系,包括“夫妻之間的關(guān)系,父母和子女之間的關(guān)系,”①《馬克思恩格斯文集》第1卷,人民出版社2009年版,第532頁(yè)。社會(huì)制度對(duì)家庭觀起著決定作用。社會(huì)制度不同,家庭教育、父母與子女的關(guān)系自然也不同。在家庭關(guān)系中,“父母對(duì)子女的教育是構(gòu)建和諧代際關(guān)系的關(guān)鍵?!薄白鳛榇_定的人,現(xiàn)實(shí)的人,你就有規(guī)定,就有使命,就有任務(wù)?!雹凇恶R克思恩格斯全集》第3卷,人民出版社1985年版,第329頁(yè)。由此可見(jiàn),馬克思主義家風(fēng)建設(shè)思想至少包含三個(gè)方面的內(nèi)容:一是政治制度與家庭觀念密不可分;二是在家庭建設(shè)中首先要注重家庭成員之間的關(guān)系;三是強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)在家庭中的使命和關(guān)鍵作用。
作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家,陳云的家風(fēng)建設(shè)思想的理論源于馬克思主義的唯物史觀和家庭觀,他不僅系統(tǒng)閱讀了馬恩列斯原著和世界其他國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命歷史的有關(guān)文獻(xiàn),包括一些無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)典作家對(duì)家庭、工農(nóng)運(yùn)動(dòng)與階級(jí)斗爭(zhēng)等方面內(nèi)容的論述,提高了自己的政治素養(yǎng)。同時(shí),他還立足于中國(guó)現(xiàn)實(shí)的國(guó)情,堅(jiān)持以馬克思主義家庭觀作為批判封建婚姻制度的思想武器,將推翻舊的社會(huì)制度以及舊社會(huì)制度下的封建家庭觀念,建立一個(gè)獨(dú)立、平等、自由的社會(huì)作為自己的奮斗目標(biāo),深入社會(huì),強(qiáng)調(diào)婚姻自由、男女平等,同其他人一道,在中國(guó)建立了新的社會(huì)制度以及在新制度下的新型家庭制度,從而實(shí)踐并創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義家庭觀,形成了具有中國(guó)特色的馬克思主義家庭理論。
(三)陳云的家風(fēng)建設(shè)思想是對(duì)自己多年實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)
陳云出生于1905年,他出生的年代正是中國(guó)社會(huì)半殖民地、半封建化不斷加深的時(shí)候。少年時(shí),他的家庭并不完整,出生時(shí),家里既無(wú)田地,又無(wú)房產(chǎn)。兩歲時(shí),父親不幸病故,剩下一家3口人,全靠母親幫人做散工及縫衣度日;四歲時(shí),母親因勞成疾,離開(kāi)了人世;六歲時(shí),外祖母又病故。舅舅遂認(rèn)陳云為養(yǎng)子。不幸的童年經(jīng)歷和貧苦的生活環(huán)境,培養(yǎng)了陳云不屈不撓的堅(jiān)毅性格,讓他對(duì)“家庭”這個(gè)詞深有體會(huì)。當(dāng)他組建家庭后,他對(duì)家庭、對(duì)家人倍加珍惜。
陳云家風(fēng)建設(shè)思想不僅源于自身的生活實(shí)踐,更多則是在自己多年的革命實(shí)踐中逐步培育、建立并完善起來(lái)的。在黨和國(guó)家的重要領(lǐng)導(dǎo)崗位上,陳云結(jié)合中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐,結(jié)合自己多年的黨建工作經(jīng)歷,特別針對(duì)黨內(nèi)生活中存在的不良作風(fēng),深刻認(rèn)識(shí)到領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)對(duì)黨風(fēng)、政風(fēng)的重要作用,在馬克思主義家庭觀的指導(dǎo)下,賦予了家風(fēng)新的時(shí)代內(nèi)容,并在此基礎(chǔ)上對(duì)黨員干部的家風(fēng)建設(shè)和干部隊(duì)伍建設(shè)進(jìn)行了卓有成效的指導(dǎo),從理論的高度和黨風(fēng)建設(shè)的戰(zhàn)略高度對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)問(wèn)題進(jìn)行深入思考和總結(jié)。
綜上,中華民族淳樸敦厚的民風(fēng)教風(fēng),陶冶了陳云真誠(chéng)坦蕩、光明磊落的胸襟,奠定了他深厚的民族文化底蘊(yùn),使陳云的家風(fēng)建設(shè)思想具有深深的民族特性;馬克思主義的家庭教育觀,提高了陳云的馬克思主義理論素養(yǎng),開(kāi)闊了他觀察社會(huì)、思考問(wèn)題的視野,使陳云的家風(fēng)建設(shè)思想具有高度的科學(xué)性;在革命斗爭(zhēng)和重要崗位上的磨煉,砥礪了陳云對(duì)偉大事業(yè)堅(jiān)貞不渝的志向,增長(zhǎng)并豐富了他的社會(huì)和工作經(jīng)歷,使陳云的家風(fēng)建設(shè)思想具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。
(一)重視親情,以“情”系家
家庭和睦是陳云培育良好家風(fēng)的感情基礎(chǔ)。對(duì)妻子,他真心相待;對(duì)長(zhǎng)輩,他尊崇敬重;對(duì)后輩,他嚴(yán)愛(ài)有加。
夫妻情深意篤,關(guān)系融洽。1938年陳云和于若木在延安結(jié)婚,婚后,一位女同志曾用羨慕的口吻說(shuō):“于若木是怎么搞的,和陳云同志的關(guān)系那么融洽和諧!”而陳云在寫(xiě)給于若木大哥的信中道出了其中的緣由:“我們?cè)谡闻c性情上一切均很合適……”。確實(shí)如此,在兩人相處中,陳云是于若木的革命導(dǎo)師,于若木則是陳云的生活助手,他們有著共同的志趣和目標(biāo),對(duì)彼此的工作百分之百的支持。58年的人生路上,二人風(fēng)雨同舟,攜手共進(jìn),相濡以沫。
尊敬長(zhǎng)者之風(fēng),親情依依。自解放后陳云就將大姐陳星接到家中贍養(yǎng),除了“文革”那段特殊歲月,姐弟倆從未分開(kāi)過(guò)。每逢兩位老人在一起用上海話(huà)交談時(shí),親切的鄉(xiāng)音更顯得姐弟親情的淳樸、自然、濃重。陳云一生沒(méi)有求過(guò)人,但在大姐生病需要住院卻又執(zhí)意不肯住院時(shí),作為弟弟的陳云用懇切的語(yǔ)言和“求”表達(dá)了自己對(duì)姐姐身體的擔(dān)心,①趙天元:《在陳云身邊的十年——記一位偉人的晚年生活》,中央文獻(xiàn)出版社2005年版,第266頁(yè)。展示了中國(guó)傳統(tǒng)家庭觀中的同胞情、手足愛(ài)。父母長(zhǎng)輩融化在愛(ài)之中的家教,是最能融入后代血脈中的。就像陳云的外孫陳漢洲所說(shuō):“從小看到祖輩、父輩怎么去照顧老人,對(duì)我們這些孩子的影響非常深遠(yuǎn)。這是一種潛移默化的正能量,會(huì)影響到我一生,教育我尊敬老人、孝敬老人?!雹凇蛾愒萍绎L(fēng)》,浙江人民美術(shù)出版社2015年版,第93頁(yè)。
對(duì)后輩嚴(yán)愛(ài)有加,教導(dǎo)有方。每年過(guò)春節(jié)或過(guò)生日的時(shí)候,陳云和夫人都會(huì)給孫輩們寫(xiě)信,教孩子要怎么做人,怎樣熱愛(ài)勞動(dòng)。三女兒陳偉蘭的兒子晨晨保存下來(lái)六七封從幼兒園到小學(xué)、初中、高中、大學(xué)時(shí)收到的信。晨晨上幼兒園的時(shí)候,信上寫(xiě)道“要做巍巍的好哥哥,要愛(ài)護(hù)弟弟。要做毛毛姐姐和小欣哥哥的好弟弟,對(duì)哥哥姐姐要有禮貌,對(duì)長(zhǎng)輩要尊重”;到了小學(xué)就是:“尊重老師,熱愛(ài)同學(xué),熱愛(ài)勞動(dòng),助人為樂(lè)”;中學(xué)的時(shí)候就是:“中學(xué)是人一生重要的階段,希望向老師學(xué)、向書(shū)本學(xué)、向先進(jìn)人物學(xué),做一個(gè)有利于人民的人,德智體美勞全面發(fā)展”;大學(xué)的時(shí)候則是:“有理想,有抱負(fù),腳踏實(shí)地的實(shí)現(xiàn)自己的理想?!标愒茖?duì)孫輩的諄諄教導(dǎo),感人至深。
(二)注重引導(dǎo),以“嚴(yán)”治家
家訓(xùn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的奇葩。為了從嚴(yán)要求家人,發(fā)揮家訓(xùn)在家風(fēng)建設(shè)中的涵養(yǎng)和約束作用,早在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,時(shí)任東北局黨組織重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的陳云就向親屬子女“約法三章”,定下“三不準(zhǔn)”家規(guī),即:不準(zhǔn)隨便進(jìn)出他的辦公室;不準(zhǔn)翻看、接觸只供他閱讀的文件、材料;不準(zhǔn)搭乘他使用的小汽車(chē)。
對(duì)于陳云的“三不準(zhǔn)”要求,家屬和子女都嚴(yán)格地遵守。1944年,陳云調(diào)離中央組織部,擔(dān)任西北財(cái)經(jīng)辦事處的副主任。而他的夫人則做他的機(jī)要秘書(shū),為他收發(fā)文件。幾十年來(lái),陳云和于若木之間形成了一個(gè)不成文的規(guī)矩,陳云工作上的事不和于若木說(shuō),她也不問(wèn),頂多為陳云抄抄發(fā)言稿。在延安,窯洞是里外間,領(lǐng)導(dǎo)同志來(lái)找陳云談話(huà),于若木沒(méi)有地方去,只好到院子外面的山坡上站會(huì)兒。新中國(guó)成立初期,陳云和于若木都在中財(cái)委工作,兩人每天上下班走同一條路線(xiàn),但陳云每天乘轎車(chē)工作,而于若木每天卻只能騎自行車(chē)去上班,即便是刮風(fēng)下雨也無(wú)例外。可見(jiàn),陳云對(duì)家人的嚴(yán)格要求。
陳云從不把國(guó)家的機(jī)密隨便向家人透露,或者把這些事情作為聊天的資料來(lái)跟他們講,他說(shuō):“國(guó)家的機(jī)密你們不能知道,不該問(wèn)的就不能問(wèn),不該知道的就不能知道,不該看的就不許看?!睂?duì)此,陳云的兒子陳元曾回憶:父親的大辦公桌上都是文件,他不準(zhǔn)我們過(guò)去看,他也從來(lái)不把黨內(nèi)的文件拿出來(lái)說(shuō)什么,因?yàn)槲覀兗乙恢庇屑o(jì)律,他是非常嚴(yán)格的一個(gè)人,我們也不敢亂問(wèn),不會(huì)問(wèn)的。①《親情話(huà)陳云》,中央文獻(xiàn)出版社2005年版,第111頁(yè)、163頁(yè)。這便是家規(guī)的約束力。不僅反映了陳云遵守黨紀(jì)、從嚴(yán)治家的道德修養(yǎng),同時(shí)也為全體黨員干部樹(shù)立了表率。
(三)以身作則,以“謙”樹(shù)家
低調(diào)唯實(shí)是陳云家風(fēng)建設(shè)的突出特點(diǎn)。他不自恃、不張揚(yáng),不居功,一生淡泊謙遜,從不計(jì)較領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的個(gè)人排位,他只是覺(jué)得,需要他的時(shí)候,他能夠講話(huà),能夠把工作做好,能讓全國(guó)人民受益,就是最大的滿(mǎn)足。②《親情話(huà)陳云》,中央文獻(xiàn)出版社2005年版,第111頁(yè)、163頁(yè)。他始終反對(duì)對(duì)自己進(jìn)行宣傳,更不允許在宣傳上突出他,凡是宣傳他的文章、著作,只要報(bào)到他那里,毫不例外地都被他“槍斃”。
陳云低調(diào)唯實(shí)的風(fēng)格深刻影響著自己的家人。于若木曾說(shuō):“我們家的家風(fēng)有一個(gè)特點(diǎn),就是以普通勞動(dòng)者自居,以普通的機(jī)關(guān)干部要求自己,不搞特殊化。”陳偉力是他們的長(zhǎng)女,在她上學(xué)時(shí),陳云就教育她:“上學(xué)跟在家里不一樣,那是個(gè)集體,有很多同學(xué),而且這些同學(xué)來(lái)自不同的家庭,出身都不一樣,有的孩子甚至可能很窮苦。你到這個(gè)環(huán)境以后,絕對(duì)不許提父親是誰(shuí),更不能覺(jué)得自己比別人優(yōu)越,你沒(méi)有什么可以驕傲的,你是你,我是我?!雹邸蛾愒萍绎L(fēng)》,浙江人民美術(shù)出版社2015年版,第35頁(yè)。
他低調(diào)唯實(shí)的家風(fēng)代代相傳。陳偉力的女兒陳怡初在陳云80歲生日時(shí),為他寫(xiě)下“祝爺爺長(zhǎng)壽”的祝福,當(dāng)時(shí)陳云的秘書(shū)用照相機(jī)記錄了這一瞬間,后來(lái),《中國(guó)青年報(bào)》為提倡青少年練習(xí)書(shū)法刊登了這張照片。有同學(xué)就拿著報(bào)紙,看著陳怡初驚訝地說(shuō):“你長(zhǎng)得真像陳云的外孫女!”當(dāng)時(shí)陳怡初謹(jǐn)記爺爺?shù)慕陶d,沒(méi)有在同學(xué)面前炫耀自己特殊的家庭背景,而是始終低調(diào)為人。事后,班主任感慨道:“從你身上我看到了樸實(shí),看到了老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的好傳統(tǒng)?!奔胰说男惺碌驼{(diào),不事浮華,是與陳云嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)、嚴(yán)格的家風(fēng)密不可分的。陳云及其家人的低調(diào)唯實(shí)也為我們展示了他的家風(fēng)美德。
(四)公私分明,以“廉”齊家
“天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身”,“身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平”。作為黨和國(guó)家的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部,陳云始終將廉潔修身、廉潔齊家擺在家風(fēng)建設(shè)的首位,他的一言一行都是家規(guī)的模板、家風(fēng)的旗幟。
在工作中,陳云給自己定下了不收禮、不請(qǐng)吃、不吃請(qǐng)、不迎不送、不請(qǐng)不到、不吃高級(jí)菜等等規(guī)定。他不收禮,有位領(lǐng)導(dǎo)順帶給他兩盒葡萄,他只嘗了十顆,叫“十全十美”,剩下的請(qǐng)他們?nèi)繋ё?;他不吃高?jí)菜,每天就吃固定的幾樣家常菜,他的廚師抱怨說(shuō):“首長(zhǎng)天天就吃這幾樣菜,我的手藝也提高不了”;到外地視察,他從不要迎接,甚至為力求減少地方負(fù)擔(dān),只許一人陪他,每次離開(kāi),也總不忘叮囑身邊人員按規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)交納伙食費(fèi)和糧票;除了外事活動(dòng)外,他從不參加也不設(shè)什么宴會(huì),在80歲生日時(shí),家人和身邊人員提議召集一些老同志一起吃頓便飯,即便是這個(gè)小小的提議,他也堅(jiān)決不同意,最終照了張全家福算是過(guò)生日。正如陳云的秘書(shū)所說(shuō):“首長(zhǎng)對(duì)自己的要求,到了苛刻的程度?!?/p>
在生活中,陳云也一向是公私分明、恪守底線(xiàn)。一次走路時(shí)他發(fā)現(xiàn)腳上的布鞋有點(diǎn)松,便請(qǐng)師傅為自己的鞋加了個(gè)鞋袢,穿上這雙帶鞋袢的老頭鞋后,陳云風(fēng)趣地說(shuō):“老漢穿的是姑娘鞋。老漢也不講究,能穿就行?!碑?dāng)?shù)弥瑤](méi)付錢(qián)時(shí),他認(rèn)真地對(duì)工作人員說(shuō):“要給人家錢(qián),你找于若木要錢(qián)去?!彪m說(shuō)只是兩根鞋帶,但陳云仍不忘叮囑身邊人員付錢(qián)。評(píng)彈是陳云一生的愛(ài)好,去書(shū)場(chǎng)聽(tīng)評(píng)彈時(shí),他堅(jiān)持買(mǎi)票入場(chǎng);向藝人借磁帶時(shí),他都會(huì)親手書(shū)寫(xiě)“磁帶的借去歸還、明確書(shū)目、對(duì)應(yīng)清晰”的便條便函,有時(shí)請(qǐng)人錄制幾盤(pán)磁帶,都是堅(jiān)持付了費(fèi)用才肯接收。①《論陳云》,中央文獻(xiàn)出版社2010年版,第93頁(yè)。他就是這樣,公私分明,對(duì)公家的東西看得很重,一點(diǎn)便宜也不占。他的“認(rèn)真”也并非“小題大做”,而是恪守廉潔的一道必不可少的“防線(xiàn)”,體現(xiàn)了老一輩革命家嚴(yán)于律己、廉潔奉公的高風(fēng)亮節(jié)。
(一)在處理家庭關(guān)系方面,注重情與理的統(tǒng)一
中國(guó)是個(gè)講究人情的社會(huì),無(wú)論生活關(guān)系還是政治關(guān)系,都被濃厚的人情所浸潤(rùn)?!岸Y輕情義重”,“在家靠父母、出門(mén)靠朋友”等一些傳統(tǒng)的觀念,在國(guó)人心中至今仍具有極高的認(rèn)同感,以至經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)類(lèi)似“熟人社會(huì)”、“圈外人”、“感情投資”等熱詞,人們?cè)谟H情面前很容易迷失,領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)然也不例外。因此,在領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)中,正確處理與家人、親友之間的關(guān)系就顯得尤其重要。
在陳云的家風(fēng)建設(shè)思想中,我們能真切地感受到,作為偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家,陳云是如何正確處理公與私、情與理之間關(guān)系的。他始終堅(jiān)持重情重義與嚴(yán)守紀(jì)律的和諧統(tǒng)一,他高度自覺(jué)、時(shí)刻自律,不為親情而放棄原則,重情但絕不損害公家利益,情與理,公與私,一點(diǎn)不含糊,真正做到了“戀親不為親殉私,念舊不為舊謀利,濟(jì)親不為親撐腰”。于若木在給大哥的信中也這樣評(píng)價(jià)陳云:“他是一個(gè)非??煽康闹覍?shí)的人,做事負(fù)責(zé)任,從不隨便,脾氣很好,用理性處理問(wèn)題而不是感情用事?!?/p>
陳云堅(jiān)持情與理相統(tǒng)一的親情處理方式,值得每一位領(lǐng)導(dǎo)干部借鑒和學(xué)習(xí),黨員干部要樹(shù)立正確的親情觀,既以大局為重,又不能“六親不認(rèn)”,在堅(jiān)持原則的前提下,顧全親情友情。正如習(xí)近平指出: “正確認(rèn)識(shí)和處理人際關(guān)系,做到既有人情味又按原則辦,特別是當(dāng)個(gè)人感情同黨性原則、私人關(guān)系同人民利益相抵觸時(shí),必須毫不猶豫站穩(wěn)黨性立場(chǎng),堅(jiān)定不移維護(hù)人民利益”。②《人民日?qǐng)?bào)》2014年3月19日。堅(jiān)決杜絕原則在親情前變通、底線(xiàn)在人情世故中失守的錯(cuò)誤思想和行為。
(二)在培育家風(fēng)方面,注重思想引導(dǎo)與行為約束相結(jié)合
領(lǐng)導(dǎo)干部作為一個(gè)家庭的“主心骨”,在整個(gè)家庭中具有極高的威嚴(yán),他的一言一行甚至習(xí)性愛(ài)好都會(huì)潛移默化地影響家庭成員。在日常工作和生活中,陳云不僅注重潛移默化式的感染,更為重要的是,他還充分利用了自己在家庭中的威嚴(yán)和主導(dǎo)地位,從思想和行為兩方面加以引導(dǎo)和約束。
一方面,強(qiáng)化家庭教育,筑牢思想防線(xiàn)。陳云經(jīng)常組織家庭成員定期召開(kāi)家庭民主生活會(huì),鼓勵(lì)家庭成員在會(huì)上開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng),密切留意關(guān)注他們的思想動(dòng)態(tài),時(shí)刻了解掌握他們?cè)诠ぷ?、學(xué)習(xí)和生活中的表現(xiàn)情況,一旦發(fā)現(xiàn)思想偏差,及時(shí)地進(jìn)行疏導(dǎo)和解答,引導(dǎo)家人形成了一種善于學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。另一方面,嚴(yán)格要求規(guī)范,加強(qiáng)行為約束。通過(guò)家庭“制度化”的建設(shè),陳云訂立了“三不準(zhǔn)”家規(guī),規(guī)范并約束了家人的行為選擇和行為傾向,進(jìn)而使家庭成員形成了品行端正、為人正直,保持和發(fā)展艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。
陳云在家庭中的積極作為,為新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)提供了有益經(jīng)驗(yàn)。因此,作為領(lǐng)導(dǎo)干部,理應(yīng)重視家風(fēng)建設(shè),重視自己在自身家風(fēng)建設(shè)中的主導(dǎo)地位,改變對(duì)家事不聞不問(wèn)的態(tài)度,積極從思想和行為上對(duì)家人進(jìn)行引導(dǎo)和約束,從而使家人做到言行統(tǒng)一、表里相應(yīng)。
(三)立足黨風(fēng)建設(shè)的戰(zhàn)略高度,強(qiáng)化黨員干部的關(guān)鍵作用
黨員干部尤其是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部,不僅是家風(fēng)之表率,更是黨風(fēng)之旗幟。陳云的可貴之處在于他家風(fēng)建設(shè)思想的范圍并不局限于一個(gè)人、一個(gè)家,而是著眼于黨風(fēng)和作風(fēng)建設(shè),從黨風(fēng)建設(shè)的戰(zhàn)略高度來(lái)認(rèn)識(shí)家風(fēng)的重要意義。在他眼中,黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng),不僅僅是個(gè)人小事、家庭私事,更是關(guān)系到黨風(fēng)、政風(fēng)的大事。他說(shuō):“整頓黨風(fēng)這件事,不可掉以輕心。”“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部,特別是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要重視。要真正身體力行,作出榜樣……只要是黨員,活著就永遠(yuǎn)處在第一線(xiàn)。希望所有黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員,在教育好子女的問(wèn)題上,給全黨帶好頭。決不允許他們依仗親屬關(guān)系,謀權(quán)謀利,成為特殊人物?!雹佟蛾愒莆倪x》第3卷,人民出版社1995年版,第352頁(yè)。
正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō):“風(fēng)成于上,俗形于下。領(lǐng)導(dǎo)干部的生活作風(fēng)和生活情趣,不僅關(guān)系著本人的品行和形象,更關(guān)系到黨在群眾中的威信和形象,對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的形成、對(duì)大眾生活情趣的培養(yǎng),具有“上行下效”的示范功能。”②習(xí)近平:《之江新語(yǔ)》,浙江人民出版社2013年版。為此,“為了整頓黨風(fēng),搞好民風(fēng),先要從我們高級(jí)干部整起”。把家風(fēng)作為加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容,以“關(guān)鍵少數(shù)”帶動(dòng)“絕大多數(shù)”,進(jìn)而推動(dòng)家風(fēng)建設(shè)與黨的其他各方面建設(shè)互相配合,整體推進(jìn)。
(四)在家風(fēng)文化的傳承方面,注重傳統(tǒng)與創(chuàng)新相統(tǒng)一
陳云作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者,更作為中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)良傳統(tǒng)的開(kāi)拓者,他的家風(fēng)建設(shè)思想是“從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造”。一方面,他的家風(fēng)建設(shè)思想植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,濃縮了中華民族的傳統(tǒng)美德;另一方面,為推動(dòng)國(guó)家變革和社會(huì)進(jìn)步,陳云結(jié)合自身所處的時(shí)代背景,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的家風(fēng)文化進(jìn)行了豐富創(chuàng)新,使之具有深刻的時(shí)代背景和深遠(yuǎn)的時(shí)代意義。可見(jiàn),每個(gè)時(shí)代的家風(fēng)文化,都是繼承與創(chuàng)新的產(chǎn)物,都應(yīng)成為適應(yīng)這個(gè)時(shí)代發(fā)展的精神內(nèi)核。
在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的不懈探索中,社會(huì)價(jià)值觀不斷變化,家風(fēng)建設(shè)的內(nèi)涵也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。黨結(jié)合時(shí)代發(fā)展的新特征、新要求,繼續(xù)堅(jiān)持傳承創(chuàng)新,不斷豐富家風(fēng)建設(shè)內(nèi)涵,將民主、平等、和諧、法治等現(xiàn)代社會(huì)的積極因素納入到家風(fēng)建設(shè)中,進(jìn)而提出培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,使之轉(zhuǎn)化為全社會(huì)自覺(jué)認(rèn)同和踐行的內(nèi)在精神。因此,新時(shí)期的家風(fēng)建設(shè)思想,作為文化領(lǐng)域的觀念形態(tài),要承繼歷史、立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn),不僅要繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng),同時(shí)又要與中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在統(tǒng)一,并對(duì)當(dāng)前的社會(huì)價(jià)值觀起到積極的促進(jìn)作用。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō):“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞,是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化,不論生活格局發(fā)生多大變化,我們都要重視家庭建設(shè),注重家庭、注重家教、注重家風(fēng),緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德?!雹邸度嗣袢?qǐng)?bào)》,2015年2月18日。
(作者系陳云紀(jì)念館助理館員)
【中圖分類(lèi)號(hào)】D261
【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】1672-3570(2016)07-0008-06