康利榮

（朔州師范高等?？茖W校，山西 朔州，036002）

從猶太宗教倫理角度解碼馬拉默德的《店員》

康利榮

（朔州師范高等?？茖W校，山西 朔州，036002）

伯納德·馬拉默德的小說《店員》是一部典型的猶太文學代表作品，書中圍繞猶太人莫里斯一家慘淡經營的雜貨店展開描述，不遺余力地展示了猶太人的艱難生存現(xiàn)狀。主人公忠于“上帝選民”的猶太身份，堅守猶太人千年來和上帝的契約，默默無聞受苦，用自己的行動最終感化流浪漢弗蘭克皈依猶太信仰。該文從猶太宗教倫理角度分析猶太人為何能在受難中堅守猶太信仰、銘記與上帝的“契約”，在等待彌賽亞的救贖中完成自我救贖和對他人的救贖。

猶太宗教倫理；受難；契約；救贖

引言

伯納德·馬拉默德被譽為“當代美國猶太文學中最具猶太性的作家”， 他的小說《店員》（又譯作《伙計》）清楚地表現(xiàn)了馬拉默德最具特色的“受難”主題。自“巴比倫之囚”開始，猶太人走上了受難之路，他們流離失所、幾經屠戮，備受他族歧視和欺凌，忍受生存的殘酷。但正如《店員》中弗蘭克所說，受苦受難就像一塊布，猶太人能拿它做衣裳。猶太人沒有被苦難壓倒，毀滅性的屠殺都不能瓦解他們的意志，反而把這一切當作上帝對他們“選民”的考驗，仿佛他們受難受苦是為了替全人類贖罪，上帝選擇他們拯救罪惡是他們的榮耀。

小說《店員》圍繞雜貨店店主莫里斯一家和店員弗蘭克展開情節(jié)。猶太人莫里斯從沙俄軍營逃到美國，他和妻子艾達努力攢錢，開了間雜貨店，不料被合伙人欺騙幾乎折掉老本。時值美國經濟蕭條，雜貨店在競爭對手的排擠下幾近倒閉。女兒海倫勤奮上進，卻因家庭窮困放棄上大學機會；她渴望愛情反成了男人情欲的獵物。母親艾達抱怨生活卻處處為丈夫和女兒著想。流浪漢弗蘭克的闖入讓雜貨店的生意好了起來，但這個非猶太人的內心卻是復雜的。他最初只是因為后悔參與搶劫莫里斯來到店里幫忙，可卻偏偏愛上了海倫。他讓雜貨店生意日見起色，卻也悄悄黑主家的錢裝進自己的腰包。他愛海倫，卻趁英雄救美的機會強暴了她。在莫里斯看來，人生的本質便是受苦。但他們沒有被苦難壓倒，從容應對上帝給他們的既定命運。故事的結尾，莫里斯患病離去，弗蘭克在良心和道德的不斷拷問中最終被莫里斯感化，皈依猶太教，走上和猶太人一樣的受難救贖之路。

1 猶太宗教倫理價值觀

所謂宗教倫理即宗教中約束人們行為規(guī)范的信條，廣義上分為“入神之道”和“人際之道”。前者用來解決宗教中人與神的關系，后者處理宗教中人與人的關系。

作為人類歷史上最古老的倫理神教，猶太教通常從倫理角度闡釋上帝存在的意義和價值?！叭肷裰馈北憩F(xiàn)為人對上帝絕對的敬畏和忠誠；“人際之道”是指猶太人在現(xiàn)世生活中把上帝的誡命和律法作為處理人際關系的準則。宗教倫理的這些價值觀具體反映到猶太民族文化和猶太人日常行為中，主要體現(xiàn)為契約意識，律法觀念，彌賽亞觀念。其中契約意識反映了“入神之道”；律法和彌賽亞觀念則體現(xiàn)了“人際之道”。所謂“契約意識”是指上帝把猶太人當作“上帝的選民”，賜他們“應許之地”；作為回報，猶太人只能信奉耶和華一個神，要遵從上帝的一切旨意，一旦背叛必將受到懲罰。猶太人的律法觀念主要來源于《舊約》，核心在于公平公正對待窮苦人和外邦人。彌賽亞觀念實際指猶太人的受難救贖觀念。

2 《店員》中主人公的 “契約意識”

猶太教認為上帝挑選猶太人作為“上帝的選民”，賜予他們“應許之地”；猶太人無論身處何處都要行善，要盡最大的努力去幫助他人。他們必須遵守上帝的誡命，履行上帝賦予他們的神圣職責。這種契約意識鑄就了猶太民族特殊的民族優(yōu)越感和神圣使命感，成為猶太人在民族遭難時凝聚人心的重要精神支柱。也正是這種契約意識讓猶太人把個人和民族遭受的所有苦難歸結為上帝對猶太人“失約”的懲罰。為了贖罪并求得上帝的寬恕，他們勇敢地接受懲罰，廣施善行；任勞任怨工作，把受難作為遵守與上帝約定的一種自我救贖方式。

在小說《店員》中，“最具猶太性”的猶太作家馬拉默德塑造了一位最具猶太性的主人公——雜貨店老板莫里斯，在他身上反映了猶太人強烈的 “契約意識”。莫里斯就像《圣經· 舊約》中《約伯書》記載的約伯一樣勤勞耿直，卻一生坎坷、受盡磨難。約伯對上帝的信奉換來的是上帝反復的考驗：先是掠去他的牧群，斷了他的生計；后又殺死他的子女，降臨各種病痛于他的身體。約伯默默忍受著一切災難，不但沒有怨恨責備上帝，反而更加堅定不移地信仰上帝。同樣，莫里斯虔誠地信奉上帝，正直經營，待人寬厚；可偏偏災難和厄運一直纏繞著他。他和妻子辛苦攢錢開雜貨店卻被合伙人坑了；兒子因病夭折，女兒想上大學卻負擔不起學費。莫里斯起早貪黑經營店鋪，生意卻日漸凋零，還遇上搶匪自己被打傷住院。他收留流浪漢做店員，此人卻行跡惡劣，不僅偷莫里斯的錢，還強暴了海倫。煤氣中毒被救活的莫里斯看似大難不死，卻不久染上肺病，最后慘淡死去。上帝賜予莫里斯的“應許之地”——雜貨店倒成了莫里斯的受難所。像約伯一樣，莫里斯對上帝的信仰也遇到過邪念的挑戰(zhàn)。在莫里斯雜貨店快要維持不下去之時，有個保險人建議替他放火騙取保險金，苦難也曾讓他一度動搖過。但當火焰竄起時，想到火災可能帶來的后果，便立馬把火撲滅了——連同自己內心的邪火。莫里斯的行為捍衛(wèi)了他的信仰，堅守了他與上帝的契約“要當一個猶太人，你只消有一副好心腸”。

莫里斯時刻記得自己“上帝選民”的猶太身份，嚴格遵從上帝的旨意，即使在厄運災難面前也沒有半分抱怨。他知道自己的命運定了。他總是在說，“我是為你而受苦”。這里的“你”可以理解為上帝，也可以指店員弗蘭克甚至是全人類?？v觀莫里斯的一生，猶太人對上帝的虔誠可見一斑，他的受難也仿佛是為了履行與上帝的契約。正如莫里斯下葬時牧師拉比對他的評價那樣，“他是個真正的猶太人，他有一顆猶太人的心”。

3 《店員》中主人公踐行的猶太律法觀

猶太律法含義豐富。從專業(yè)角度講，猶太律法的基礎是《托拉》，而傳承至今的猶太教則是經《塔木德》洗禮的猶太教。猶太律法源于上帝，上帝在西奈山上把律法賜予了摩西。猶太人日常遵守的上帝的誡命實際指摩西十誡，主要從道德倫理、衛(wèi)生、民法和宗教習俗等方面規(guī)范猶太人的日常行為。在猶太人看來，律法是上帝用來指引猶太人的行為指南，必須嚴格遵守執(zhí)行。猶太律法奉公平公正至上，強調個人可以忘記自己的不幸，但不能無視他人的悲苦；要求寬厚對待窮苦人和外族人。在幾千年大流散、背井離鄉(xiāng)的日子里，猶太人來不及祈禱，沒有教堂可朝拜，他們只有把上帝的誡命內化在個人的日常生活和實際行動中，用一生與上帝回應。

小說《店員》通過莫里斯一家的為人處事折射出猶太人在處理人際關系方面的“人際之道”。莫里斯的一生踐行著猶太人的宗教倫理觀：公平公正，寬厚待人。他自身經營慘淡，即使每天營業(yè)14小時也不夠養(yǎng)家糊口，但對顧客一向寬厚本分、童叟無欺。他明知醉婆娘還不起欠款卻還要賒賬給她，甚至把她的欠賬偷偷抹去些。他為了還給顧客遺忘的5分錢，冒著風雪追出幾條馬路；當其他店鋪都關門歇業(yè)了，他卻還熬燈等候那些需要提前準備早餐的顧客買走他們的所需。莫里斯自己的生活明明已經自顧不暇，卻還時常周濟窮人，這與他血液里猶太人寬厚的本性是分不開的。

莫里斯待人寬厚的人際之道還體現(xiàn)在他對待弗蘭克的事情上。當警察帶著假搶劫犯讓他確認時他明明已經認出了弗蘭克才是那晚搶劫他的惡人之一，卻一直隱忍不肯點破；明明已經懷疑弗蘭克在賣貨時偷他的錢卻還希望這是弗蘭克的無心之失；即便他親眼看到弗蘭克偷錢也沒有立即對他采取任何手段。莫里斯在處理人際關系時，他把所有的苦難和吃虧留給自己，對待外邦人弗蘭克也是寬厚仁慈。

身為猶太人，莫里斯的一生不拘猶太傳統(tǒng)和禮數(shù)，但他的所作所為無不滲透著猶太律法的公正和寬厚。莫里斯對弗蘭克說，“要緊的是猶太教的經書，那就是律法，猶太人必須信奉律法?！薄耙粋€猶太人要是不為律法受苦，他就不會為任何東西受苦了?！?/p>

4 《店員》體現(xiàn)的彌賽亞救贖觀念

猶太民族長期生活在異族統(tǒng)治之下，在苦難的歷史中，支撐猶太人活下去的正是他們對彌賽亞的信仰。“彌賽亞”即救世主。在猶太教中，耶穌不是救世主，真正的救世主是彌賽亞，他從未降臨。猶太人認為自己所受的苦難都是為了等待真正救世主的到來，幾千年來，他們活在對彌賽亞的期盼中，哪怕日子再苦，世道再難，也從不放棄心中的信仰。在幾經民族毀滅式的打擊之后，他們把彌賽亞的救贖同國家的復興聯(lián)系起來，認為只要他們恭順地接受磨難和考驗，悔過自新，最終會得到上帝的寬恕并幫助他們重建家園。

《店員》主人公莫里斯一家心系彌賽亞，貧窮和災難都不能擊垮他們的信仰。莫里斯不忍賣掉店鋪，是因為雜貨店對他們來說是等待彌賽亞的棲身之所，一旦賣掉，他們找不到其他出路，畢竟彌賽亞的降臨還需時日，賣掉店鋪會毀掉這個苦難猶太家庭的希望。彌賽亞的救贖來自精神信仰，但當信仰與殘酷現(xiàn)實碰撞之時，莫里斯一家沒有坐以待斃，他們選擇自我救贖和救贖他人。他們堅信人類所犯的錯誤都可以被更改過來，罪惡都可以被救贖。受難是救贖的方式。莫里斯的自我救贖方式是勤勞和善良，他對待工作勤勞，對待他人寬厚。而海倫的自我救贖則是在她經歷了一系列磨難之后。她本是一個憧憬愛情、熱愛讀書的小姑娘，但每個喜歡她的男人都想占有她的身體，自己想上大學卻不得不靠打工貼補家用。父親老實善良、任勞任怨卻在貧困和病痛中死去；母親為她的婚事和前途操心傷神；失去父親的日子里，她們母女的生活更加拮據(jù)。經歷了愛情的挫折和家庭變故之后，海倫終于成熟，她不再幻想過有錢人的生活，她仿佛知道猶太人的使命，堅持讀書，認真工作，不卑不亢地生活。當弗蘭克的愛卸下沉重的自私之時，海倫用自己的寬厚原諒了他，接受了這個非猶太人的愛情。

小說另一靈魂人物非猶太人弗蘭克，他的救贖是在莫里斯的引導和感化之下實現(xiàn)的。弗蘭克以異族人身份出現(xiàn)，他從小遭遇種種不幸，四處游蕩，幻想著靠暴力過人上人的生活。但從他參與搶劫莫里斯雜貨店的那一刻起，他的人生發(fā)生了戲劇性的變化。莫里斯被沃德?lián)舸虻瓜碌哪且凰查g讓弗蘭克良心備受譴責。他決心懺悔贖罪，到雜貨店幫助莫里斯度過難關。在雜貨店的日子里，他窺視海倫的美貌，偷莫里斯的錢，他的內心在罪惡中不斷受到拷問。莫里斯的寬厚和仁慈讓他幡然醒悟，他開始以莫里斯為榜樣，真正克己奉獻、幫助他人。弗蘭克從一個流浪漢、搶劫犯蛻變?yōu)榉瞰I他人的道德楷模，這一切歸功于莫里斯，這一切發(fā)生在莫里斯的物質和精神之家——雜貨店。莫里斯讓他從靈魂深處理解了猶太人，理解了他們的正直與執(zhí)著，理解了他們博大的彌賽亞救贖精神。在莫里斯的葬禮上，弗蘭克居然掉進了莫里斯的墓坑。作者安排這么一個橋段并不是隨機和巧合。這意味著弗蘭克作為莫里斯的冤家，他徹底埋葬過去，獲得新生。雖然他不是猶太人，但他繼承了莫里斯的受難救贖之路，而且還在小說末尾行了猶太割禮。從這個意義上講，莫里斯用自己的方式救贖了他人，彌賽亞的救贖精神得到延續(xù)。而弗蘭克對海倫的愛情從物欲占有升華至克己奉獻，他也最終收獲了幸福。

5 結語

“一個信仰，千年苦難”，有人這么形容猶太人的受難史。兩千多年來，猶太人只為堅守當年摩西與上帝立下的契約，辛苦工作、歷經磨難。他們也曾經擁有自己的家園，上帝賜予他們的“應許之地”——迦南也曾牛奶四溢，糧倉充足。然而他們注定不是上帝的寵兒，像對待約伯一樣，上帝對他的選民百般折磨和考驗，來自耶和華的“契約”教會他們的只有無怨無悔的忍受和奉獻。當外族入侵，生靈涂炭；當猶太人辛苦耕耘的家園哀嚎遍野之時，他們沒有反抗，依然遵從著與上帝的約定，甚至認為這是上帝對他們違反約定的懲罰。約伯的隱忍換來了上帝的永久賜福，可猶太人呢，迎接他們的不是上帝的寬大和諒解，而是無窮無盡的外族欺凌與迫害。所以，沒有信仰是可怕的，信仰至深也是無法承受的重。

我們敬佩莫里斯的寬厚和大度，欣賞海倫的純潔善良，我們也理解弗蘭克最終的皈依猶太教。伯納德·馬拉默德通過小說《店員》呈現(xiàn)給我們的猶太宗教價值觀詮釋了一代猶太人在苦難中堅守的精神之家和信仰之重。正是這種隱忍式的受難救贖方式，正是這種彌賽亞的普度眾生情懷，猶太民族在遭受厄運時屹立不倒，在外族欺凌時堅守信仰，在苦難現(xiàn)實面前頑強生活。理解了這個民族的宗教信仰，我們便懂得猶太人的成就絕非偶然。理解了猶太人的律法觀念和契約精神，我們便不會戴著有色眼鏡鄙視猶太人的經商行為。

[1] [美]伯納德·馬拉默德. 伙計(葉封譯) [M]. 上海：上海譯文出版社，1980：35-38.

[2] 劉洪一. 走向文化詩學：美國猶太小說研究[M]. 北京：北京大學出版社, 2002: 23-34.

[3] 王海燕.文化碰撞中的永生——解讀馬拉默德的《店員》. 湖南大學學報(社會科學版), 2000(4): 104-107.

[4] 韓維.《店員》原型解讀,黑龍江大學碩士學位論文[D]. 2010.

[5] 趙海燕. 論《店員》中猶太文化的悖論性. 佳木斯大學學報（社會科學版）, 2006(1):73-75.

A Study on The Assistant from the Jewish View of Religious Ethics

Kang Li-rong
(Shuozhou Advanced Normal School, Shuozhou, Shanxi Province, 036002)

Bernard Malamud’s The Assistant was regarded as a typical Jewish literature work, which fully discloses the Jews’ hard living state by describing a grocery store run by Morris. Like all the Jews, Morris identifies himself as “God’s chosen people”. He sticks to the agreements set by the God and works hard, and behaves himself rightly, which finally converts Frank to Judaism. This paper analyses the Jews’ religious belief and their sufferings in history and daily life when they save themselves as well as others in their historical Messiah’s salvation.

Jewish View of Religious Ethics, suffering, agreements, salvation

I106.4

A

1674-3083（2016）06-0108-04

2016-10-28

康利榮(1983- )，女,山西朔州人,漢族，助教，碩士。研究方向：英美文學。