江秀華

摘 要： 文言教學(xué)具有重大的價值，然而文言教學(xué)現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂，必須采取合理的措施，解決文言教學(xué)存在的問題，創(chuàng)建文言教學(xué)高效課堂。

關(guān)鍵字： 文言 價值 現(xiàn)狀 措施

一、文言文教學(xué)的價值所在

高中語文教材的前五冊在每冊的最后兩個單元都安排文言文學(xué)習(xí)，第6冊的最后一個單元是文言文編排。高中語文試卷以文言文為專門性考核對象的就有37分的內(nèi)容，這是不計(jì)基礎(chǔ)知識中的穿插及寫作中文言所起的作用。教育相關(guān)部門對文言文教學(xué)的重視程度由此可窺見一二，那么，文言文究竟存在何種價值，值得如此另眼相待呢？

1.有助于各行各業(yè)從傳承中吸取精髓。

所有的古典文獻(xiàn)都是用文言文記錄的，比如醫(yī)學(xué)的《本草綱目》、數(shù)學(xué)的《九章算術(shù)》、天文的《靈憲》、地理的《水經(jīng)注》、歷史的《史記》及科學(xué)總匯《夢溪筆談》等。要了解這些巨著的精髓，吸取之來推動現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，就必須讀懂這些文獻(xiàn)。即使有現(xiàn)成的白話翻譯，也是不同行業(yè)之人所撰，很多內(nèi)容似是而非。

2.為白話文的運(yùn)用與創(chuàng)造奠定基礎(chǔ)。

文言文歷史悠久，所生優(yōu)秀詩詞曲賦小說不計(jì)其數(shù)，白話文自五四運(yùn)用到現(xiàn)在不過百年，雖有些許優(yōu)秀作品誕生，但與文言之輝煌相較依然望塵莫及。而且文言是始源，白話是承接，文言與白話有千頭萬緒的聯(lián)系。對文言精美詞句的品讀有利于從中獲取靈感，以此創(chuàng)造出白話經(jīng)典。

3.豐富內(nèi)涵，提高自身品德。

文言文中存在淵博的哲理和人生真諦，能夠使人修身養(yǎng)性、陶冶情操。《勾踐滅吳》有臥薪嘗膽之志，《勸學(xué)》有鍥而不舍、用心專一之意，《赤壁賦》有天地?zé)o長、吾生須臾之道，《六國論》有亡六國者六國也，族秦者秦也之理……名言警句、哲理意趣往往振聾發(fā)聵，使人醍醐灌頂。

二、文言文教學(xué)的現(xiàn)狀

1.教學(xué)方法固定呆板。

高中文言文教學(xué)有統(tǒng)一的程式：先是進(jìn)行時代背景和作者的介紹，基本是教師照著教案或課件資料宣讀，讀完以后學(xué)生了解了多少不在考量之中；然后是逐字、逐詞、逐句地說明意義，總體是由教師依據(jù)備課資料進(jìn)行講授，偶爾會有對學(xué)生的提問，這種講解是表面的死板的，學(xué)生過耳即忘。

2.教學(xué)目標(biāo)一維設(shè)置。

翻看教師的教案上，清清楚楚地寫著掌握哪些字、哪些詞、哪些句式，至于情感態(tài)度價值觀這一維度大多缺失。在課堂教學(xué)中，教師依據(jù)教案而行，言文相分離，一篇內(nèi)容豐富、文筆優(yōu)美的文章被肢解得破碎不堪，成了兒童初學(xué)語言時的咿咿呀呀。文言文的欣賞應(yīng)當(dāng)同現(xiàn)代文相通，有藝術(shù)手法的分析，有作者思想的感悟。

綜上，文言文教學(xué)重教材而輕學(xué)生，重言而輕文，失去文之所以為文的真正價值，于是，學(xué)生完全喪失學(xué)習(xí)的積極性，語言學(xué)不好，文章更不用提及。必須采取一些措施，對文言文教學(xué)之怪現(xiàn)狀進(jìn)行改革，增強(qiáng)文言教學(xué)效果。

三、文言文教學(xué)之改進(jìn)措施

1.活躍課堂，激發(fā)學(xué)生的興趣。

為改變單調(diào)的教學(xué)方法，教師可以實(shí)施情境教學(xué)法。

于游記，可以運(yùn)用多媒體向?qū)W生展現(xiàn)實(shí)地場景，詢問學(xué)生于此景的感悟，再對學(xué)生揭示作者所處的情形及其所形成的領(lǐng)悟。比如《游褒禪山記》：教師在多媒體上給學(xué)生呈現(xiàn)褒禪山的實(shí)景，可以依據(jù)課文做圖片的修整，然后提問學(xué)生對于褒禪山的所感；在學(xué)生或者與作者共鳴或者有獨(dú)特的想法時，揭示特定的時代或者場景——王安石處在北宋積貧積弱、財(cái)政入不敷出的時代，周圍強(qiáng)敵環(huán)飼，如不進(jìn)行變革，則有亡國之危；之后再次提問學(xué)生的感悟是否發(fā)生了變化；最后揭示作者的深刻思想——有志、力與物，則要盡吾志方可無悔，游褒禪山如此，改革亦如此。在學(xué)生回答時，不要拘束學(xué)生的答案于教材，學(xué)生可以描寫褒禪山，也可以論述自己對褒禪山之感。

于記敘，可以先疏通文義，然后讓學(xué)生根據(jù)大意發(fā)揮想象力編排短劇，加深對名句的記憶及對文章字詞和思想的理解。比如《燭之武退秦師》，學(xué)生可以設(shè)定具體的場景，像晉王宮之內(nèi)晉君的發(fā)怒、合圍鄭、鄭王宮內(nèi)君臣的焦急、鄭君與燭之武的懇談、夜縋而出、秦帳內(nèi)燭之武的不卑不亢機(jī)智應(yīng)對及秦君態(tài)度的變化、秦撤兵、晉帳內(nèi)君臣之議論、晉撤兵等；然后在自己設(shè)定的場景內(nèi)設(shè)定角色和行為，進(jìn)行精彩演出，可以運(yùn)用文言，可以使用白話；在學(xué)生演出完畢之后，教師對學(xué)生的表演進(jìn)行點(diǎn)評，像對課文的理解程度、文言的運(yùn)用能力、學(xué)生的表演能力等。于此，不僅對文言的學(xué)習(xí)有益，對學(xué)生的綜合能力也是積極的鍛煉。

2.言文結(jié)合，設(shè)置多維教學(xué)目標(biāo)。

對于文言教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置，不能忽視文章的思想及藝術(shù)手法分析，更不能缺失對學(xué)生情感價值的培養(yǎng)。在教學(xué)言時，教師要抓住重點(diǎn)，比如特殊詞法和句法，像古今異義，一詞多義、倒裝、賓語前置等，集中材料將知識類化，歸納、發(fā)散知識點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生對所學(xué)知識的正確遷移，切忌逐字逐句翻譯。在教學(xué)文時，教師要對作者的意識及表現(xiàn)手法做細(xì)致的分析，穿插文章的寫作背景，以求學(xué)生運(yùn)用作者的寫作手法為文，寫出漂亮的文章，駢文的浮詞，八股的嚴(yán)形是要不得，但是在否定其缺點(diǎn)時，也要發(fā)現(xiàn)其閃光點(diǎn)。

以《赤壁賦》為例：在教學(xué)言時，可以讓學(xué)生先集中找出通假字和活用的詞類，然后教師進(jìn)行補(bǔ)充概括，通假字有“屬、馮、繆、尊、籍、以”，詞類活用有“歌、羽、空明、舞、泣、正、南、西、下、樵、侶、友”，關(guān)于賦中的“之”字，教師要盡可能多地搜集語料，讓學(xué)生進(jìn)行比對，以在之后得文言文中出現(xiàn)“之”字時，能夠遷移對號；在教學(xué)文時，教師要引導(dǎo)學(xué)生分析蘇軾所表現(xiàn)的豁達(dá)與其寫文時被貶黃州有何聯(lián)系，以及文中在豁達(dá)之外是否蘊(yùn)含了別的情感體驗(yàn)，此文是寫景、抒情、議論融為一體，何處寫景、何處抒情，何處議論，景、情、理是怎樣統(tǒng)一在一起的，既沒有割裂之感，又沒有沖突之嫌。

其實(shí)，創(chuàng)建文言文教學(xué)之高效課堂策略還有很多，比如開放教學(xué)環(huán)境、拓展課外閱讀等，但是不論哪種策略，都應(yīng)以學(xué)生為主體，重在培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言的興趣，鍛煉學(xué)生運(yùn)用文言寫作的能力。其實(shí)，只要不斷地進(jìn)行教學(xué)探索和反思，在教學(xué)中融人文、科學(xué)于一體，就能提高文言教學(xué)效率，讓學(xué)生意識到文言文是語文學(xué)習(xí)不可缺失的構(gòu)成模塊。

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