黃軍杰，劉燕峰

（中共縉云縣委黨校，浙江 麗水 321400）

處州水利文化傳承與發(fā)展的核心內(nèi)涵

黃軍杰，劉燕峰

（中共縉云縣委黨校，浙江 麗水 321400）

[摘鍵要] 水利工程的興筑與山地梯田景象的漸次顯現(xiàn)，說(shuō)明處州在宋元間已得到較為普遍的開(kāi)發(fā)。以通濟(jì)堰為代表的處州古堰渠的修筑，凸顯處州水利技術(shù)的革新與灌溉管理制度的完備，同時(shí)也造就了“生態(tài)處州”水利文化的經(jīng)典。在處州水利事業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成的以敬業(yè)奉獻(xiàn)、為民務(wù)實(shí)、和諧文明、公正法制為核心內(nèi)涵的處州水利文化，仍對(duì)當(dāng)今建設(shè)山水生態(tài)城市有著重要的借鑒意義。

處州；水利文化；水利工程；堰渠；麗水

“浙北錢(qián)塘，浙南甌江”，作為浙江省第二大河流，甌江千年來(lái)帆影點(diǎn)點(diǎn)、漁舟唱晚，以其秀麗的自然風(fēng)光，培育出麗水“浙江綠谷”的生態(tài)優(yōu)勢(shì)，也孕育了古老的甌越文明和豐富的甌江文化。麗水作為生態(tài)文化名城，其水利文化有著鮮明的地域特征和豐富內(nèi)涵。

一、處州水利文化的傳承與發(fā)展

處州是麗水古稱，也是甌江文化中心之一。宋祝穆《方輿勝覽》載，處州“地瘠人貧……賦輸素辦”[1]。《光緒處州府志》卷一《封域志上》載，處州“東西廣四百四十里，南北袤六百十里，東南距西北五百八十五里，東北距西南一千九十八里”，“括蒼各縣皆中簡(jiǎn)，而田少山多，所治均逾百里，距郡有三四百里者”[2]78。處州地處浙西南，地域廣闊，而四域之內(nèi)山丘盤(pán)繞。如果將其置于浙江其他地區(qū)的開(kāi)發(fā)進(jìn)程看，歷史上的處州地區(qū)則是一個(gè)比較落后的山區(qū)。然而，處州是一座與山水共生的城市，有其自身的特點(diǎn)，在發(fā)展與開(kāi)發(fā)的進(jìn)程中無(wú)不顯示出水利文化傳承與發(fā)展的軌跡。

1.處州開(kāi)發(fā)與水利修筑

魯西奇等指出：“唐代臺(tái)、處、溫、福、建、汀、泉、漳諸州山區(qū)，鮮有農(nóng)田水利工程記載?！盵3]對(duì)于農(nóng)業(yè)發(fā)展而言，水利向來(lái)都至關(guān)重要，而遲至唐代處州仍鮮有水利工程的記載，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的處州尚未得到較為普遍的開(kāi)發(fā)，其真正意義上的普遍開(kāi)發(fā)，自然在唐以后。

（1）堰渠修筑與處州開(kāi)發(fā)。處州真正得到較為普遍的開(kāi)發(fā)，應(yīng)在宋元間。這幾乎與兩浙（尤其是浙東）的大規(guī)模開(kāi)發(fā)同步[4]。宋元時(shí)的浙東，山民們努力開(kāi)墾山區(qū)，“凡山顛水湄有可耕者，累石塹土，高尋丈，而延袤數(shù)百尺，不以為勞”[5]。相應(yīng)的，山丘地區(qū)塘堰工程的發(fā)展也很快。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“南宋淳熙四年（1177年），浙東路新建和維修的堰閘等有92處，計(jì)灌溉民田249 266畝?！盵6]明確當(dāng)時(shí)處州存有古堰渠535處[7]137-242。對(duì)處州古堰藝文及古堰碑刻撰寫(xiě)、鐫刻時(shí)間進(jìn)行統(tǒng)計(jì)可知，留存下來(lái)的29枚古堰石刻中，其中最早1枚為刻于北宋時(shí)的《麗水縣通濟(jì)堰詹南二司馬廟記》，4枚刻于宋元間，3枚刻于明代，2 0枚刻于清代，1枚刻于民國(guó)時(shí)期①。古堰石刻的鐫刻往往與古堰修筑的時(shí)間同步。古堰石刻都是記載、褒揚(yáng)修筑古堰人事的。因此，可從所存古堰石刻留存年代上判斷水利工程修筑的時(shí)間及頻次。由此可認(rèn)為，從宋元開(kāi)始，處州地區(qū)開(kāi)始得到較為普遍的開(kāi)發(fā)。

（2）山地梯田景象漸次顯現(xiàn)。宋元間，處州地區(qū)梯田景象漸次顯現(xiàn)。括蒼山脈為溫、處、臺(tái)三州交界之處，山中有一條馮公嶺（今名桃花嶺），最遲在南宋中期已墾辟出梯田。名士樓鑰《玫瑰集》卷七有《馮公嶺》詩(shī)云：“百級(jí)山田帶雨耕，驅(qū)牛扶耒半空行?！盵8]描述的正是括蒼山當(dāng)時(shí)可看到的典型梯田景象。南宋著名學(xué)者葉適有《馮公嶺》詩(shī)：“馮公此山民，昔開(kāi)此山居。屈盤(pán)五十里，陟降皆林廬。公今去不存，耕鑿自由余……甌、閩兩邦士，洶洶日夜趨?！盵9]甌、閩之人日夜?fàn)広叾鴣?lái)，說(shuō)明馮公嶺當(dāng)時(shí)已成為甌閩間人流、物流往來(lái)的一條交通要道。深處括蒼山的馮公嶺尚且已墾辟出大量梯田，處州山地的開(kāi)發(fā)固可推知。“興水利，而后有農(nóng)功；有農(nóng)功，而后裕國(guó)?！盵10]農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系國(guó)計(jì)民生，水利則是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)鍵所在。處州多個(gè)具有重要意義的水利工程都修筑于宋元間，這些水利工程的修筑對(duì)于當(dāng)時(shí)的處州經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要的意義，其中部分古堰，如麗水的通濟(jì)堰和好溪堰、松古平原的青白兩龍堰、縉云的桑潭堰和長(zhǎng)蘭堰等都繼續(xù)發(fā)揮著重要的作用。處州民眾因地制宜興建水利工程的同時(shí)，也創(chuàng)造了令后世備感自豪的水利文化。時(shí)至今日，處州仍然保有數(shù)量驚人的水利碑刻，且都是文化傳承的見(jiàn)證，這在全國(guó)并不多見(jiàn)。

2.水利技術(shù)革新與灌溉管理制度

兩宋以后處州水利工程的灌溉效益得到較大提升。這主要得益于處州民眾修筑水利工程經(jīng)驗(yàn)的日益豐富，尤其是水利技術(shù)不斷革新、水利灌溉管理制度逐漸完備。

（1）水利技術(shù)不斷革新。處州州治所在地麗水縣西南五十余里處的碧湖平原上，坐落著一座古老的水利工程—通濟(jì)堰。修筑伊始，通濟(jì)堰就在古代處州經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著舉足輕重的作用。五代以后已有較系統(tǒng)的通濟(jì)堰工程設(shè)施的記載。清代《通濟(jì)堰志》有“郡賦計(jì)米三千五百石，麗水二千五百石，以食堰利”[11]的說(shuō)法。通濟(jì)堰灌溉效益的維持與持續(xù)提升，則得益于其大壩營(yíng)造技術(shù)的改良及系列修筑技術(shù)的應(yīng)用。《光緒處州府志》卷四《水利志》載：“通濟(jì)渠，縣西五十里，松陽(yáng)界。筑堰障水為渠……相傳梁天監(jiān)中，詹、南二司馬實(shí)創(chuàng)為之。闕后興廢無(wú)考。宋元佑七年（1092年），州守關(guān)景暉患水，或潰岸，筑葉穴旁泄之。政和間，令王褆、邑人葉秉心建石函，劉嘉復(fù)镕鐵錮石罅。乾道初，州守范成大重筑，刻規(guī)于石。開(kāi)禧間，郡人何澹重加甃石……”[2]260自五代至清末，通濟(jì)堰幾經(jīng)修筑，在建筑材料與工程技術(shù)上大力革新。“葉穴與大溪相通，制用石閘、木板，以時(shí)啟閉?！盵2]260在提升堰壩泄水抗洪能力的同時(shí)，葉穴以自然力排除渠道內(nèi)的淤沙。通濟(jì)堰在配套的“排水”設(shè)施的修筑上也獨(dú)具創(chuàng)意。通濟(jì)堰石函，被譽(yù)為世界上最早的“水上立交橋”。堰渠上架設(shè)石函，將渠外來(lái)水從渠上向南引出，注入溪中，渠水則從石函下向東流過(guò)，這樣就使得堰渠不易淤塞。這種“立交分流”技術(shù)隨后被廣泛應(yīng)用于好溪堰等其他處州水利工程之中。南宋開(kāi)禧年間，何澹主持通濟(jì)堰工程的全面修筑，將大壩由最初的木竹結(jié)構(gòu)改為“石壩”。這種易木以石的技術(shù)與今天的混凝土結(jié)構(gòu)技術(shù)十分相似。何澹的方法雖不能一勞永逸，但使得通濟(jì)堰抗水流、山洪沖擊的能力大大提高，堰壩壽命也大幅度提高。通濟(jì)堰在兩宋間經(jīng)由關(guān)景暉筑葉穴、葉秉心建石函、何澹易木以石筑堰壩等方式進(jìn)行了系列技術(shù)改良、革新，終于使通濟(jì)堰的灌溉效益及使用壽命得到大幅度提升，其中的創(chuàng)新性技術(shù)也被廣泛地應(yīng)用于處州其他水利工程之中。

（2）水利灌溉管理制度逐漸完備。隨著水利工事修筑的日趨頻繁，處州民眾在水利工程的組織管理中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，處州地區(qū)以水利灌溉為主題的水利管理制度也趨于成熟。其中最有代表性的，當(dāng)屬范成大任處州知府時(shí)組織制定的通濟(jì)堰堰規(guī)。《光緒處州府志》載，通濟(jì)堰堰規(guī)有20條[2]26。堰規(guī)規(guī)定了堰首是工程管理總負(fù)責(zé)人，也規(guī)定了堰首人選的選舉與產(chǎn)生方式，以及主要職責(zé)為“聽(tīng)田戶保充，免其他役

注：① 由于絕大多數(shù)堰渠修筑時(shí)間已無(wú)文獻(xiàn)資料記載，無(wú)從考證，因而這里僅以所存古堰石刻為據(jù)。數(shù)據(jù)主要依據(jù)《光緒處州府志》（方志出版社，2 0 0 6年）及徐光平《處州摩崖石刻》（浙江古籍出版社，2 0 1 0年）中有關(guān)水利摩崖石刻的記載整理而得。二年，而代巡察堤堰諸所，以時(shí)葺治也”[2]261。在這20條堰規(guī)中，有關(guān)堰渠組織的人事說(shuō)明的，如堰首、田戶、甲頭、堰匠、堰工、堰夫、堰司等條；有關(guān)灌溉制度的，如堰概1條；有關(guān)專門(mén)為工程維修制定的，如堰渠、石函陡門(mén)、湖塘堰、葉穴頭、開(kāi)淘、船缺6條。從中可看出，通濟(jì)堰堰規(guī)較為完備的日常灌溉用水、堰壩修筑等管理體系。通濟(jì)堰堰規(guī)中所體現(xiàn)的權(quán)利與義務(wù)、受益與出工相協(xié)調(diào)的法制精神，具有跨時(shí)代的意義。其后，歷代政府對(duì)通濟(jì)堰堰規(guī)都進(jìn)行了完善。正是因?yàn)橛兄陚涞娜粘９芾眢w系，才能使通濟(jì)堰歷經(jīng)千年沿用至今仍然發(fā)揮著重要作用。

二、處州水利文化的核心內(nèi)涵

在處州水利事業(yè)中所體現(xiàn)的組織與人文特色，是處州水利文化傳承與發(fā)展的一個(gè)重要方面，涉及處州水利文化的四大核心內(nèi)涵。

1.敬業(yè)奉獻(xiàn)的實(shí)干文化

南宋初年，范成大任處州知州僅“八九個(gè)月”，“任期最短，百姓最愛(ài)戴，政績(jī)最顯著”[12]。他任職期間一心為民干實(shí)事，主持建造了蓮城堂，在甌江上架設(shè)浮橋，重修通濟(jì)堰，同時(shí)致力于減輕處州人民的徭役，深得百姓愛(ài)戴，真正樹(shù)立起“處州實(shí)干文化”的典范。麗水市政府號(hào)召黨政干部“干事當(dāng)學(xué)范成大”，要求將范成大的“實(shí)干精神”繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，要大興麗水實(shí)干文化，“領(lǐng)導(dǎo)干部黨員同志更應(yīng)該想干、愿干，會(huì)干、拼命干，不辜負(fù)時(shí)代和人民的期盼。”[12]處州府城內(nèi)有麗陽(yáng)渠，“宋慶元間，郡守趙善堅(jiān)嘗開(kāi)二渠……疏鑿之工，沿渠之民各事之，無(wú)居民則官事之。僅三閱月，而闕功告成?！盵2]258由于官民合作合力疏導(dǎo)麗陽(yáng)渠溪水，修筑工事僅歷時(shí)三月便大功告成。始建于明嘉靖四十年（1561年）的清寧堰是由“五筧頭陳華官、陳小華倡議，左庫(kù)宋、下潛應(yīng)、下施應(yīng)、塘坑頭王、元古朱、淘灘陶、五筧頭陳諸姓集資合建的”[7]147。處州民眾在清寧堰的修筑過(guò)程中起著主要作用。白龍堰，“清乾隆三十年（1765年），里人程圣鼎、王者佐、潘維光、程發(fā)壽等捐資立會(huì)。每年于夏初，董率田戶疏筑，即以會(huì)資為費(fèi)，歲以為常?！盵7]117正是因?yàn)橛刑幹菝癖娭鲃?dòng)捐資為白龍堰設(shè)專門(mén)的管理機(jī)構(gòu)，組織受益村民進(jìn)行日常維護(hù)，才能維持白龍堰的正常運(yùn)行，確保了當(dāng)?shù)丶Z食和經(jīng)濟(jì)作物的旱澇保收。由此可見(jiàn)，處州水利事業(yè)的順利進(jìn)行與處州民眾主動(dòng)參與、肯干實(shí)干精神息息相關(guān)。水利工程的修筑往往費(fèi)時(shí)、費(fèi)錢(qián)、費(fèi)力，沒(méi)有肯干實(shí)干的一方良吏，沒(méi)有廣大民眾的踴躍參與是無(wú)法完成的。正是因?yàn)樘幹菝癖娋礃I(yè)奉獻(xiàn)的實(shí)干精神，奮力進(jìn)取，極大地改善了山區(qū)人民的發(fā)展條件與區(qū)位優(yōu)勢(shì)。

2.為民務(wù)實(shí)的廉政文化

“為民務(wù)實(shí)，清廉從政”是處州為官士人的群體特征之一。且不說(shuō)范成大任處州知州期間盡心盡職，為民求福祉，更多的例子在處州水利文獻(xiàn)中俯拾即是。如在縉云壺鎮(zhèn)鎮(zhèn)石龍頭山崖有一摩崖石刻，記載了光緒年間清寧堰的修筑事跡：“是年（光緒三十二年，1906年）五月間，范臣詠和公祖因公來(lái)，同會(huì)晤諸紳，詢信水利。諸紳謹(jǐn)以是堰修復(fù)為請(qǐng)……實(shí)核得一切形勢(shì)，應(yīng)由羊獅灘口水、雅潛畈避沙……且先助廉銀以為倡舉，諸紳相與鼓舞，設(shè)局興助，經(jīng)一載而告竣……”[7]251清寧堰主持修筑者范傳衣是縉云縣最后一任知縣，任內(nèi)多有建樹(shù)[13]。咸豐年間，清寧堰被山洪沖毀，一直無(wú)力修復(fù)。直至光緒三十二年，范傳衣在離縉前夕，主持修堰，先是“會(huì)晤諸紳，詢信水利”，再是“實(shí)核得一切形勢(shì)”，繼而又“先助廉銀以為倡舉”，由是清寧堰“經(jīng)一載而告竣”[7]251。正是因?yàn)榭h令范傳衣為民務(wù)實(shí)，帶頭實(shí)干，困擾縉云縣的一個(gè)水利難題得以順利破解。

3.和諧文明的生態(tài)文化

生態(tài)環(huán)境保護(hù)是一項(xiàng)功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。麗水要成為“兩山建設(shè)”的實(shí)踐樣板，率先打造全國(guó)性的生態(tài)保護(hù)與生態(tài)經(jīng)濟(jì)“雙示范”區(qū)，既有著得天獨(dú)厚的環(huán)境優(yōu)勢(shì)，也有深厚的歷史積淀。以通濟(jì)堰為代表的處州水利工程是古代處州水利文化的經(jīng)典，它在創(chuàng)造與自然和諧共存的水利形態(tài)的同時(shí)，也成就了“生態(tài)處州”的水利環(huán)境，并對(duì)古代處州州縣的城市規(guī)劃和建設(shè)產(chǎn)生了潛在影響，是處州文化傳承與發(fā)展的重要體現(xiàn)。如今，麗水以古堰文化為基礎(chǔ)，積極開(kāi)展水文化保護(hù)與建設(shè)，2014年通濟(jì)堰成功入選首批世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄；古堰畫(huà)鄉(xiāng)也已成為麗水旅游的一面旗幟，依托通濟(jì)堰水利文化衍生出一個(gè)文化藝術(shù)創(chuàng)作基地和生態(tài)休閑度假中心。此外，麗水依托環(huán)境優(yōu)勢(shì)與古堰文化基底，積極開(kāi)展水利生態(tài)風(fēng)景區(qū)建設(shè)，“南明湖水利風(fēng)景區(qū)作為麗水構(gòu)建山水生態(tài)城市的核心景區(qū)，于2 0 0 9年入選國(guó)家級(jí)水利風(fēng)景區(qū)”，“遂昌縣十八里翠水利風(fēng)景區(qū)和松陽(yáng)縣松陰溪水利風(fēng)景區(qū)也分別于2012年和2013年升格為國(guó)家水利風(fēng)景區(qū)”[14]。從古至今，處州民眾在水利工程的建設(shè)過(guò)程中，都十分注重工程與自然環(huán)境的融合、生態(tài)效益與社會(huì)效益的相互統(tǒng)一，這體現(xiàn)出古代處州民眾的高度智慧，也是當(dāng)前麗水市踐行“兩山建設(shè)”模式的深度體現(xiàn)。

4.公正法制的制度文化

古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)十分依賴水利工程，農(nóng)戶、村莊甚至家族之間經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)因灌溉水使用引發(fā)的矛盾與糾紛，嚴(yán)重影響地方秩序。在治水、用水中所體現(xiàn)的水利措施、制度都是處州地方性制度文化的重要表現(xiàn)。有關(guān)平息水利糾紛的案例，在處州水利文獻(xiàn)中較為多見(jiàn)。古時(shí)松陽(yáng)縣官府對(duì)金梁堰在分水問(wèn)題上作了嚴(yán)格規(guī)定，“歷代州府、知縣曾為此發(fā)過(guò)不少告示和批文”[7]126。龍石堰歷來(lái)水利糾紛迭出。道光十四年（1834年），松陽(yáng)大旱，龍石堰灌區(qū)農(nóng)戶爭(zhēng)水。當(dāng)時(shí)省部政府對(duì)此案非常重視，要求處置的公文逐級(jí)發(fā)到府縣，命縣里的官吏立即查照。松陽(yáng)知縣湯景和親赴現(xiàn)場(chǎng)，秉公明查，平息糾紛?？傮w看來(lái)，處州官府在水利糾紛事件中往往以協(xié)調(diào)者的角色出現(xiàn)。官府依靠修訂的鄉(xiāng)規(guī)民約及時(shí)秉公處理，解決了這些難以用上層制度應(yīng)對(duì)的地方矛盾。

水利工程的興修自然會(huì)牽涉到較多的部門(mén)和人事，協(xié)調(diào)好各方利益也是發(fā)揮水利最大效益和維護(hù)地方社會(huì)和諧穩(wěn)定的關(guān)鍵。在廣濟(jì)堰的一次修筑過(guò)程中，縉云“呂君載馴命至其侄建，盛集堰長(zhǎng)，度地勢(shì)，得壅沙之上流，勸業(yè)戶售其田，開(kāi)渠筑堤，令水勢(shì)迅馳，刷沙出溪，兩都咸以為便?！倍熬由狭髡?，以田居奇。大小呂君乃與庠生趙以泰繪圖入告，陳灌輸之流壅塞之害，出沙興復(fù)之便”，上游民眾經(jīng)過(guò)官府勸說(shuō)，審度利弊后發(fā)現(xiàn)“果可開(kāi)溝設(shè)堤，而民居無(wú)礙也，乃論售田作溝而建”。官府“盛力任其直，諏吉興工，兩都趨事，不日渠成，而廣濟(jì)之利始復(fù)”，終使廣濟(jì)堰“暢其疏泄，雖百世食利可也”。由于呂君奔走協(xié)調(diào)，力陳利害，終使廣濟(jì)堰的修筑得到各方支持。[2]283

處州在宋元間得到較為普遍的開(kāi)發(fā)，其開(kāi)發(fā)進(jìn)程與當(dāng)?shù)厮聵I(yè)的發(fā)展同步。在處州水利文化傳承與發(fā)展過(guò)程中逐漸形成了以敬業(yè)奉獻(xiàn)、為民務(wù)實(shí)、和諧文明、公正法制為核心內(nèi)涵的處州水利文化。當(dāng)前，麗水應(yīng)繼續(xù)傳承與發(fā)揚(yáng)處州水利文化，充分利用麗水良好的生態(tài)環(huán)境和豐富的歷史文化遺產(chǎn)，搞好旅游資源綜合開(kāi)發(fā)，大力發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)，從而把麗水建設(shè)成山水生態(tài)城市。

[1]祝穆.方輿勝覽[M].祝洙，增訂，施和金，點(diǎn)校.北京:中華書(shū)局，2003:156.

[2]麗水市地方志編纂委員會(huì).光緒處州府志[M].潘紹詒，修，周榮椿，纂.北京:方志出版社，2 00 6.

[3]魯西奇，董勤.南方山區(qū)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的歷史進(jìn)程與空間展布[J].中國(guó)歷史地理論叢，2010，25(4):39.

[4]包偉民.浙江區(qū)域史研究[M].杭州:杭州出版社，2003:62-124.

[5]中國(guó)水利學(xué)會(huì)水利史研究會(huì).它山堰暨浙東水利史學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集[C].北京:中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社，19 97:38.

[6]張芳，路勇祥.中國(guó)古代灌溉工程技術(shù)史[M].太原:山西教育出版社，2009:260.

[7]梁曉華.處州古堰[M].杭州:浙江古籍出版社，2013.

[8]石泉.中國(guó)歷史地理專題[M].武漢:湖北人民出版社，2013:140.

[9]李劍農(nóng).中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史稿:宋元明部分[M].武漢:武漢大學(xué)出版社，2011:757.

[10]翼朝鼎.中國(guó)歷史上的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)[M].北京:商務(wù)印書(shū)館，2014:8.

[11]麗水市政協(xié)文史資料委員會(huì).朝歌古城·古鎮(zhèn)·古村落·古民居[M].北京:中國(guó)文史出版社，2008:206.

[12]阮春元.大興干事文化，市委書(shū)記王永康推崇848年前的處州知州—干事當(dāng)學(xué)范成大[N].麗水日?qǐng)?bào)，2015-12-12(1).

[13]陳渭清.范傳衣二三事[EB/OL].(2015-06-14)[2016-07-20]. http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_5bc42c300102vj05.html?vt=4#modile.qq.com.

[14]麗水市水利局.麗水市水生態(tài)文明城市建設(shè)獲水利部好評(píng)[EB/OL].(2015-03-18)[2016-07-20]. http://www.inlishui.com/html/hot/2015/0318/43618.html.

[責(zé)任編輯：金勇興]

Core Connotation of Water Conservancy Culture in Chuzhou: Cultural Inheritance and Its Development

HUANG Junjie, LIU Yanfeng
(Party School of Chinese Communist Party of Jinyun County, Lishui, 321400, China)

The fact that hydraulic engineering were built and mountainous terraces laid out orderly proves that Chuzhou had been widely developed over the time from Song Dynasty to Yuan Dynasty. Represented by Tongji Weir, ancient weirs and canals built in Chuzhou highlighted water conservancy technological reform and complete irrigation management system in Chuzhou, also, it shaped the classics of water conservancy culture of “Ecological Chuzhou”. In the process of developing water conservancy in Chuzhou, there appeared water conservancy culture with such core connotation as being dedicated, pragmatic for people, harmonious and civilized, and just and lawbased, which is of great significance for developing landscape ecological cities at present.

Chuzhou; Water conservancy culture; Hydraulic engineering; Weirs and canals; Lishui

G112；TV21

A

1671-4326(2016)04-0066-04

10.13669/j.cnki.33-1276/z.2016.087

2016-08-05

麗水市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)研究課題（LC201524）

黃軍杰（1988—），男，浙江嘉興人，中共縉云縣委黨校助理講師，碩士；

劉燕峰（1988—），女，浙江麗水人，中共縉云縣委黨校助理講師，碩士.