游宇明

胡適先生說過一句名言：“容忍比自由更重要”，他的意思是：公民或社會組織因?yàn)槟硞€問題發(fā)生爭論，不能通過權(quán)力或拳頭取勝，而要寬容對方的不同意見，通過思想的交鋒來達(dá)成共識。然而，容忍不是和稀泥，不是面對明顯荒謬的言行裝聾作啞，相反，在某些不該容忍的地方，胡適是決不容忍的。

1927年8月11日，胡適給錢玄同寫了這樣一封信：“玄同：生離死別，忽忽一年，際此成仁周年大典，豈可無詩！援筆陳詞，笑不可抑。亡友玄同先生成仁周年紀(jì)念歌：該死的錢玄同，怎會至今未死！一生專殺古人，去年輪著自己?？上У蹲硬豢欤窒油端蓯u。這樣那樣遲疑，過了九月十二。可惜我不在場，不能來監(jiān)斬你！今年忽然來信，要做‘成仁紀(jì)念。這個倒也不難，請先讀《封神傳》?；丶彝谙乱豢樱煤盟诶锩?。用草蓋在身上，腳前點(diǎn)燈一盞。草上再撒把米，瞞得閻王鬼判，瞞得四方學(xué)者，哀悼成仁大典。年年九月十二，處處念經(jīng)拜懺。度你早日升天，免得地獄搗亂?！?/p>

從詩中可以看出，錢玄同依然活在人世，詩中提到的九月十二日正是錢玄同的生日。胡適寫此“悼亡詩”只是為了調(diào)侃。寫了“悼亡詩”不打緊，胡適還與一幫朋友給錢玄同寫訃告、撰挽聯(lián)、做悼念文章，準(zhǔn)備在《語絲》出一特刊，叫《錢玄同成仁專號》，并已寫好預(yù)告與目錄，準(zhǔn)備發(fā)向其他報刊。后來，錢玄同得了消息，強(qiáng)力制止，這個惡作劇才沒有成功。

說到胡適的“悼亡”，背后頗有些故事。同胡適一樣，錢玄同也是新文化運(yùn)動的大將，當(dāng)年他曾化名“王敬軒”，在《新青年》上與劉半農(nóng)唱雙簧戲，狠狠抨擊了封建復(fù)古派。錢玄同私德很好，比如他與徐婠貞的婚姻是哥哥包辦的，但他從來沒有棄妻另娶的念頭。妻子身體不好，他一直細(xì)心照料，有人勸他納妾，他堅決拒絕。他也不像陳獨(dú)秀、徐志摩那樣經(jīng)常去風(fēng)月場尋花問柳。然而，此君有個毛?。赫f話非常偏激。比如，他當(dāng)年與周作人、魯迅等人聊天時，就曾提出兩個主張，一是“應(yīng)燒毀中國書”，二是“應(yīng)該廢除漢字”。錢玄同曾在一篇題為《中國今后之文字問題》的文章中說：“欲使中國不亡，欲使中國民族為二十一世紀(jì)文明之民族，必以非孔學(xué)、滅道教為根本之解決，而廢記載孔門學(xué)說及道教妖言之漢文，尤為根本解決之根本解決。”某次，與胡適等交談時，錢玄同更是說出了這樣一番輕狂的話：中年以上的人趨于固執(zhí)與專制，“人到四十就該死，不死也該槍斃”。胡適對錢玄同此論很不贊成，但他是個詼諧的人，聽了之后笑著說：“好！等你到了四十歲，倘未死，我要給你作追悼詩。”只過了一年，錢玄同即將滿四十歲，胡適來踐“約”了。

錢玄同為人厚道，胡適盡可玩笑出之。對個性“作古正經(jīng)”的朋友，胡適的“不容忍”則只能采取直接的方式。

1925年11月29日，在全國頗有影響的《晨報》突然被一伙暴徒縱火。關(guān)于《晨報》被燒有各種說法，其一是：《晨報》披露了一個內(nèi)幕：北洋軍閥參議院、軍事善后委員會等數(shù)個部門聯(lián)合以“宣傳費(fèi)”的名義給全國155家報館、通訊社發(fā)津貼?！渡鐣請蟆贰毒﹫蟆贰妒澜缛請蟆肪谄淞?。同行恨其泄密，予以報復(fù)。其二是：《晨報》曾替段祺瑞執(zhí)政府說話，群眾因痛恨段祺瑞政府，放火燒了它。其三是：政府為了控制輿論，暗地派人放火，目的是想嚇唬說真話的新聞人。事情發(fā)生后，陳獨(dú)秀等人覺得報館“該燒”，他見到胡適時，公然反問他：“你以為《晨報》不該燒嗎？”胡適當(dāng)時沒有怎樣說話，幾天后，他給陳獨(dú)秀寫了一封長信，其中有如此言論：“《晨報》近年的主張，無論在你我眼里為是為非，決沒有‘該被命名為爭自由的民眾燒毀的罪狀；因?yàn)闋幾杂傻奈ㄒ辉硎牵骸惡跷艺呶幢丶捶?，而同乎我者未必即是；今日眾人之所是未必即是，而眾人所非未必真非。爭自由的唯一理由，換句話說，就是期望大家能容忍異己的意見與信仰。凡不承認(rèn)異己者的自由人，就不配爭自由，就不配談自由?！睋Q句話說是，胡適覺得哪怕一個人對《晨報》再看不過眼，也沒有放火燒報社的理由。

一個人的性情、思想往往能在其經(jīng)歷中找到因由，胡適性格中的理性精神同樣如此。他出生在晚清一個士大夫家庭，年僅五歲時，做過知府的父親因病去世，母親不得不與跟自己年齡相仿的前房的兒子兒媳相處。胡適母親馮順弟性格溫和、善解人意、寬容大度，將大家庭維持得不錯，這些都給早年的胡適以深深的影響。

從中國公學(xué)畢業(yè)后，胡適即赴美留學(xué)，先讀農(nóng)學(xué)，后攻哲學(xué)，一呆就是7年。二十世紀(jì)初期的美國，民主思想比較流行。民主思想的精髓是以科學(xué)的體制設(shè)計排除個人利益與主觀偏見的干擾，實(shí)現(xiàn)社會善治。換句話說就是，獨(dú)裁政治有強(qiáng)烈的當(dāng)局者個人色彩，民主政治彰顯的更多的是制度的威力與集體的理性。胡適的西方經(jīng)歷告訴他：面對紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，一個人必須冷靜、講道理，寬容不同意見，不能在言論或行動上走極端。

胡適的“不容忍”，說到底，并非“不容忍”相異的意見，而是“不容忍”那些不讓別人相異的人。

（責(zé)任編輯：巫勇）