李文貴

摘要：基于相關(guān)理論，多維度闡述羌族傳統(tǒng)手工技藝概況，探悉羌族主要傳統(tǒng)手工技藝的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑，使?jié)撛诘馁Y源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，為建設(shè)中的國家級(jí)“羌族文化生態(tài)保護(hù)試驗(yàn)區(qū)”提供智力支持。

關(guān)鍵詞：羌族；民間手工技藝；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展

中圖分類號(hào)：F2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：16723198（2015）18003702

綜合已有的研究成果，目前國內(nèi)對(duì)于羌族特色傳統(tǒng)手工技藝的挖掘大多僅停留于資料的收集，或者是依托于旅游業(yè)而進(jìn)行的商業(yè)性開發(fā)，缺乏對(duì)羌族傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和理解，更少有人從羌族傳統(tǒng)手工技藝的保護(hù)傳承以及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面進(jìn)行系統(tǒng)性研究。本文基于對(duì)羌族傳統(tǒng)手工技藝實(shí)地調(diào)查和挖掘，從歷史淵源、目前面臨的困境等方面闡述羌族傳統(tǒng)手工技藝概況，探悉羌族主要傳統(tǒng)手工技藝的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑，使?jié)撛诘馁Y源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，以期為羌族傳統(tǒng)手工技藝發(fā)展和政府部門有關(guān)政策決策提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)，為建設(shè)中的國家級(jí)“羌族文化生態(tài)保護(hù)試驗(yàn)區(qū)”提供智力支持。

1 相關(guān)理論綜述

創(chuàng)意（create new meanings）是創(chuàng)造意識(shí)或創(chuàng)新意識(shí)的簡稱，是指對(duì)現(xiàn)實(shí)存在事物的理解認(rèn)知所衍生出的一種新的抽象思維和行為潛能，其明顯的標(biāo)志是具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)性，創(chuàng)意會(huì)衍生出無窮的新產(chǎn)品、新市場(chǎng)和財(cái)富創(chuàng)造的新機(jī)會(huì)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指那些源于個(gè)人創(chuàng)造力、技能與才華的活動(dòng)，這些活動(dòng)有創(chuàng)造財(cái)富與就業(yè)的潛力，通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和生成而實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是無邊界產(chǎn)業(yè)，它可以融合到任何產(chǎn)業(yè)里，并以一種新的思維方式提供新的發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)和創(chuàng)新。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（Cultural and Creative Industries），是一種在經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)一種主體文化或文化因素依靠個(gè)人或通過技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行業(yè)。David Thirsby（1997）認(rèn)為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活動(dòng)會(huì)在生產(chǎn)過程中運(yùn)用某種形式的“創(chuàng)意”，其產(chǎn)品至少有可能是某種形式的“智能財(cái)產(chǎn)權(quán)”。根據(jù)我國的行業(yè)劃分標(biāo)準(zhǔn)，可以將中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分為四大類，即：文化藝術(shù)，創(chuàng)意設(shè)計(jì)，傳媒產(chǎn)業(yè)，軟件及計(jì)算機(jī)服務(wù)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本質(zhì)是一種文化經(jīng)濟(jì)，也是一種創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，其核心競爭力就是人自身的創(chuàng)造力，由原創(chuàng)激發(fā)的“差異”和“個(gè)性”是“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的根基和生命。新經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是知識(shí)經(jīng)濟(jì)，而創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)則是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心和動(dòng)力。

根據(jù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相關(guān)理論，在實(shí)踐中，傳承保護(hù)羌族傳統(tǒng)手工技藝只有在保護(hù)文化基因的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在保護(hù)中傳承，在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)羌族傳統(tǒng)手工技藝的可持續(xù)性發(fā)展。

2 羌族民間手工技藝發(fā)展現(xiàn)狀及問題

2.1 羌族民間手工技藝發(fā)展現(xiàn)狀

羌族是一個(gè)多才多藝的民族，羌族傳統(tǒng)手工技藝技術(shù)精湛，手工藝品種類繁多，分布廣泛，羌族傳統(tǒng)手工技藝主要集中分布在綿陽北川羌族自治縣境內(nèi)，如玉米酒主要分布在馬槽鄉(xiāng)，古羌茶藝主要分布在曲山鎮(zhèn)、擂鼓鎮(zhèn)，水磨漆主要分布在曲山鎮(zhèn)。至2010年，綿陽市羌族各類不同級(jí)別（縣級(jí)、市級(jí)、省級(jí)、國家級(jí)和世界級(jí)）的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共計(jì)169項(xiàng)，其中傳統(tǒng)技藝類40項(xiàng)，傳統(tǒng)美術(shù)13項(xiàng)。這些傳統(tǒng)手工技藝基本保留著羌族的文化基因，得到了較好傳承和發(fā)展。如現(xiàn)代羌人制作的羌繡、漆器、織毯等工藝，集功能性、本真性和裝飾性等多種工藝集于一身，以其自身的民族傳統(tǒng)風(fēng)格，濃郁的地方情調(diào)、精巧的工藝世代流傳，極大豐富了中華民間傳統(tǒng)手工技藝內(nèi)涵。

近年來，為大力弘揚(yáng)羌族文化，各級(jí)文化部門一直非常重視羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的搶救、保護(hù)和利用，尤其加大了對(duì)羌族傳統(tǒng)手工技藝的保護(hù)力度。2005年以來，綿陽市在全市范圍內(nèi)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，進(jìn)行大量的田野調(diào)查工作，收集整理了大量的一手資料，并著手進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫的建設(shè)，為羌族傳統(tǒng)手工技藝研究和搶救保護(hù)奠定了良好的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，北川羌族自治縣政府也組織人員通過普查、確認(rèn)、整理、登記、建檔等方式，記錄搶救和保護(hù)了一批瀕危且具有歷史文化價(jià)值的珍貴羌族傳統(tǒng)手工技藝項(xiàng)目，在中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究院收集保存了一批珍貴的羌族傳統(tǒng)手工技藝實(shí)物。在41項(xiàng)羌族傳統(tǒng)技藝類中，縣級(jí)有26項(xiàng)，市級(jí)11項(xiàng)，省級(jí)4項(xiàng)（羌族水磨漆藝，羌繡，羌族碉樓營造技藝、羌族玉米酒釀造技術(shù)）。盡管如此，從所調(diào)查的情況來看，幾乎所有的羌族傳統(tǒng)手工技藝都處于瀕危狀況，傳承后繼乏人。

從產(chǎn)業(yè)規(guī)模來看，2014年上半年，北川羌族自治縣第三產(chǎn)業(yè)增長8.3%，對(duì)GDP的貢獻(xiàn)率達(dá)到57.0%，比上年同期提升了32.4個(gè)百分點(diǎn)，其中羌族傳統(tǒng)手工技藝對(duì)第三產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)日益突顯。無論是企業(yè)數(shù)量，還是就業(yè)人數(shù)和產(chǎn)值，在所調(diào)查的北川主要羌族傳統(tǒng)手工技藝企業(yè)中北川羌繡規(guī)模最大。2013年，北川羌繡企業(yè)及繡莊數(shù)量達(dá)到22家，全年培訓(xùn)繡工4500余人次，專業(yè)繡工達(dá)3000人，居家靈活就業(yè)繡娘達(dá)到1萬余人，全年總產(chǎn)值4900萬元，而其他幾項(xiàng)主要羌族傳統(tǒng)手工技藝企業(yè)的產(chǎn)業(yè)規(guī)模則相對(duì)較小。從企業(yè)數(shù)量來看，羌族玉米酒和古羌茶藝企業(yè)各2家，而水磨漆和北川草編企業(yè)僅各1家；從從業(yè)人員來看，除了北川羌繡、北川草編較多以外，其他所調(diào)查的企業(yè)從業(yè)人員只有數(shù)十人；從產(chǎn)值來看，除北川羌繡外，所調(diào)查的其他幾家企業(yè)年總產(chǎn)值從一百多萬至四百萬不等，規(guī)模相對(duì)較小。

2.2 羌族民間手工技藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題

傳統(tǒng)技藝的傳承就是要充分展示技藝的完整工藝流程，遵循系統(tǒng)完整的傳統(tǒng)方法，對(duì)材料使用、使用方法和加工制作過程等進(jìn)行本真性傳承。然而長期以來，現(xiàn)代文明的流水化、無差異化生產(chǎn)方式對(duì)羌族傳統(tǒng)手工技藝造成了嚴(yán)重的沖擊，羌族傳統(tǒng)手工技藝的生態(tài)環(huán)境日趨惡化，非遺文化內(nèi)涵遭到異化，手工技藝傳承乏力，致使具有活態(tài)流變的傳統(tǒng)手工技藝面臨滅失危險(xiǎn)。

在現(xiàn)代文化的沖擊下，羌族傳統(tǒng)手工技藝傳承基本都面臨后繼乏人的窘困，從北川羌族傳統(tǒng)手工技藝的統(tǒng)計(jì)中可見一斑。如北川羌族自治縣和諧旅游開發(fā)有限公司的羌族草編雖然建立了一些培訓(xùn)基地，但依然難以滿足企業(yè)日益擴(kuò)大的市場(chǎng)需求，人力資源問題成為企業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的最大短板。數(shù)據(jù)表明，在所調(diào)查的手工技藝企業(yè)中，除了羌繡規(guī)模相對(duì)較大，其他規(guī)模均相對(duì)較小，市場(chǎng)競爭力有待進(jìn)一步提高，產(chǎn)品缺乏生命力和競爭力成為羌族手工工藝的主要障礙。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理論認(rèn)為，創(chuàng)意的核心是實(shí)現(xiàn)差異化和個(gè)性化。但在羌族文化的研究中，學(xué)者們更多是關(guān)注如何保護(hù)羌族文化原生態(tài)的存在形式、社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)魅力，羌族傳統(tǒng)手工技藝發(fā)展普遍缺乏創(chuàng)新。如相關(guān)產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新。目前市場(chǎng)上的羌族手工藝品大多都拘泥于傳統(tǒng)，過分注重保其原汁原味，普遍缺乏創(chuàng)意，民族圖案本土氣息過重，商品的觀賞性與時(shí)尚現(xiàn)代感缺失，這在很大程度上制約了羌族手工藝品的市場(chǎng)化開發(fā)，致使有些手工技藝傳承保護(hù)面臨極為困難的境地。

3 羌族民間手工技藝產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展

3.1 將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合

根據(jù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)理論，傳統(tǒng)手工藝的衰落是現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的必然產(chǎn)物，而對(duì)羌族手工藝品進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)是可持續(xù)發(fā)展的必由之路。在創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)立足羌族的傳統(tǒng)文化，根據(jù)消費(fèi)者的需求和科技發(fā)展，將新技術(shù)、新材料、新工藝合理運(yùn)用到具體的手工藝品生產(chǎn)中，創(chuàng)作出具有新意、有羌族地域特色、有一定科技含量的羌族手工藝產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)文化與科技的有機(jī)融合，否則，只有手藝沒有創(chuàng)意，羌族傳統(tǒng)手工技藝就只能限于低端生產(chǎn)，其內(nèi)部蘊(yùn)含潛在價(jià)值和產(chǎn)業(yè)拓展空間就不能得到拓展。如將羌族草編與現(xiàn)代科技結(jié)合，研發(fā)動(dòng)態(tài)的集聲、光、智能為一體的作品，深受市場(chǎng)歡迎。同時(shí)，創(chuàng)新企業(yè)的思維模式，如在羌繡題材內(nèi)容、工藝風(fēng)格和表現(xiàn)力方面進(jìn)行創(chuàng)新，應(yīng)該在保持原生態(tài)藝術(shù)神韻的基礎(chǔ)上，組建研發(fā)團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)新羌繡題材和工藝，開發(fā)以羌繡折疊屏風(fēng)、畫框、羌繡DIY套畫產(chǎn)品、羌繡保健香包、羌娃等羌繡創(chuàng)意產(chǎn)品。

此外，還可對(duì)羌族手工藝產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，將其產(chǎn)業(yè)鏈條逐漸延長，向家居裝飾和服裝產(chǎn)業(yè)延伸，建立產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)降氖止に嚻飞a(chǎn)基地和商品街、專賣場(chǎng)、批發(fā)點(diǎn)等。如將傳統(tǒng)的繪畫與雕刻工藝應(yīng)用于傳統(tǒng)建筑與裝潢，在保持手工藝品基本特征的基礎(chǔ)上，使其進(jìn)入市場(chǎng)流通。

3.2 發(fā)展羌族手工藝體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)

發(fā)展體驗(yàn)型手工藝文化，是以傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)線打造文化觀光體驗(yàn)區(qū)，走體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展路線。毋庸置疑，體驗(yàn)型手工藝文化是羌族傳統(tǒng)手工技藝有效實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的路徑選擇，傳統(tǒng)手工技藝最核心的競爭力是文化，因此，羌族體驗(yàn)型的手工藝文化產(chǎn)業(yè)要以文化為核心，而其傳承人是關(guān)鍵。為此，羌族傳統(tǒng)手工技藝企業(yè)可以大力開展非遺進(jìn)校園活動(dòng)，在學(xué)校開辦非遺工作室或傳習(xí)所，以生產(chǎn)促進(jìn)活態(tài)傳承，以生產(chǎn)促進(jìn)文化傳播，學(xué)生可以動(dòng)手現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)，共享非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨(dú)特的魅力。事實(shí)上，目前在綿陽的中小學(xué)和高等院校已經(jīng)開設(shè)了課外興趣活動(dòng)課和多個(gè)非遺工作室，廣泛開展非遺知識(shí)和技藝的傳承普及。如在陶藝工作室的傳承人指導(dǎo)下，學(xué)生自己動(dòng)手創(chuàng)意設(shè)計(jì)制作陶藝作品，對(duì)傳播文化、體驗(yàn)文化搭建了良好的平臺(tái)。羌族體驗(yàn)型手工藝文化產(chǎn)業(yè)既可實(shí)現(xiàn)非遺活態(tài)傳承，還可使非遺資源轉(zhuǎn)化為體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，通過人人參與，分享傳統(tǒng)，釋放創(chuàng)造力，以實(shí)現(xiàn)羌族傳統(tǒng)手工技藝的可持續(xù)發(fā)展。

3.3 打造嵌入式合作創(chuàng)新模式

羌族傳統(tǒng)手工技藝創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)該堅(jiān)持傳承與發(fā)展并舉的發(fā)展思路，既要遵循市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求，又要反對(duì)片面追求經(jīng)濟(jì)效益，以免破壞羌族傳統(tǒng)手工技藝的文化根基。為了有效傳承和發(fā)展傳統(tǒng)手工技藝，依托深厚的羌族歷史文化資源和豐富的人力資源，建立嵌入式校企合作創(chuàng)新模式不失為有效的路徑選擇，從而引導(dǎo)和推進(jìn)羌族傳統(tǒng)手工技藝的產(chǎn)業(yè)化。

隨著地方高等院校人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)型，立足本土經(jīng)濟(jì)，為地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化服務(wù)成為地方高等院校辦學(xué)的指導(dǎo)思想。因此，羌族傳統(tǒng)手工藝在發(fā)展過程中，應(yīng)秉承“政校企研四方聯(lián)動(dòng)、產(chǎn)教融合共贏發(fā)展”理念，遵循“傳承文化、緊密合作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同發(fā)展”的宗旨，與地方高校加強(qiáng)合作。目前，北川羌族自治縣古羌水磨漆有限公司、北川羌族自治縣和諧旅游開發(fā)有限公司等羌族傳統(tǒng)手工藝企業(yè)已與四川文化藝術(shù)學(xué)院以及中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究院建立了深度的嵌入式校企合作關(guān)系，通過整合各方資源，凝聚高校與社會(huì)的力量，在高校內(nèi)建立嵌入式非遺工作室，開創(chuàng)性地培育熱愛非遺文化的新型人才，培養(yǎng)技法精湛的民族文化工藝設(shè)計(jì)師，既為大學(xué)生提供了實(shí)習(xí)實(shí)踐平臺(tái)，也為手工藝企業(yè)提供了人力資源儲(chǔ)備。

3.4 創(chuàng)新羌族手工藝產(chǎn)品營銷手段

羌族傳統(tǒng)手工技藝產(chǎn)品在市場(chǎng)推廣過程中，需要突破傳統(tǒng)的營銷模式，充分利用現(xiàn)代媒體資源實(shí)施多元化的推廣策略，可采用以下一些具體舉措。

通過中國美術(shù)家協(xié)會(huì)網(wǎng)、中國美術(shù)家網(wǎng)、雅昌藝術(shù)網(wǎng)、卓克藝術(shù)網(wǎng)、藝術(shù)中國網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)羌族傳統(tǒng)手工藝品進(jìn)行免費(fèi)的宣傳和推廣，推行線上營銷、線下體驗(yàn)的全新營銷模式；利用國內(nèi)幾大知名綜合門戶網(wǎng)站如搜狐文化、新浪收藏、雅虎藝術(shù)等設(shè)立傳統(tǒng)手工藝專區(qū)；組織召開一些民族文化交流研討會(huì)，或者申請(qǐng)舉辦如中國少數(shù)民族文化全國學(xué)術(shù)討論會(huì)等規(guī)格較高的學(xué)術(shù)活動(dòng)；建立相應(yīng)的生產(chǎn)合作社和協(xié)會(huì)等組織，形成相對(duì)穩(wěn)定的研究、加工、銷售隊(duì)伍；以城市為軸心，以旅游景區(qū)為銷售鏈和售賣點(diǎn)，建立手工藝產(chǎn)品專賣街和銷售點(diǎn)，并以市場(chǎng)為杠桿自我調(diào)控產(chǎn)品價(jià)格和品種；結(jié)合羌族旅游自然風(fēng)光、人文歷史景觀對(duì)地方旅游形象的宣傳，同步加大對(duì)民族文化特色商品和手工藝產(chǎn)品的介紹和推介；同時(shí)還可利用手工作坊、傳承人傳習(xí)所、博物展示宣傳、DIY、休閑購物等要素進(jìn)行產(chǎn)品銷售；舉辦和參加國際性專業(yè)技能比賽，舉辦中外產(chǎn)品對(duì)比、交流、觀摩展覽，開拓國際市場(chǎng)。通過這些手段，不斷創(chuàng)新營銷模式，構(gòu)建多元化的銷售網(wǎng)絡(luò)，以進(jìn)一步擴(kuò)大羌族傳統(tǒng)手工藝品的市場(chǎng)影響力和競爭力。

4 結(jié)語

羌族傳統(tǒng)手工技藝是一種活態(tài)遺產(chǎn)，我們不能為了維持原態(tài)而希望遺產(chǎn)一成不變，這種過度保護(hù)往往會(huì)桎梏經(jīng)濟(jì)甚至是社會(huì)的發(fā)展。同時(shí)，也絕對(duì)不能借傳承保護(hù)之名，大行獲取經(jīng)濟(jì)利益之實(shí)，對(duì)羌族傳統(tǒng)手工技藝進(jìn)行破壞性的開發(fā)。因此，我們認(rèn)為，對(duì)羌族傳統(tǒng)手工技藝應(yīng)該從歷史和發(fā)展的角度來分析，對(duì)其既要傳承，也要保護(hù)，在保護(hù)中傳承，在傳承中保護(hù)，在保護(hù)中利用，在利用中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，這是羌族傳統(tǒng)手工技藝傳承、保護(hù)和利用必須遵循的原則。堅(jiān)持傳承與發(fā)展并舉的發(fā)展思路，既要遵循市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求，又要反對(duì)片面追求經(jīng)濟(jì)效益，盲目地追求產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化和商品化；既要堅(jiān)守羌族傳統(tǒng)手工技藝的文化根基，又要實(shí)現(xiàn)其產(chǎn)業(yè)化可持續(xù)性發(fā)展。

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