本刊記者 王超琴 本文圖片由鐵壺齋提供

吳龍：壺中自有乾坤

本刊記者 王超琴 本文圖片由鐵壺齋提供

他是一個幽默風趣，擁有小院情結、還有點刀劍收藏癖的80后文藝男青年。

他是那種癡迷宋代藝術，而且愿意奉獻所有精力使自己在審美、創(chuàng)意上能夠到達當時高度的追逐者。

他，還是個“掙脫家庭、體制束縛”，白手起家的叛逆者。

那么，這個開創(chuàng)“鐵壺齋”，帶著自己的技術團隊，成為中國鐵壺市場的一股“泥石流”的吳龍，究竟是何許人也？

年少莫管 有幾分輕狂

初次與吳龍接觸，是因為這次采訪。相較于大多數人而言，他身上所具有的灑脫與霸氣讓人敬佩不已。

出身軍人世家的吳龍，自小就對刀劍極為癡迷。從最初的古刀劍收藏，到之后對傳統(tǒng)金屬加工工藝的進軍，都歸源于此。然而，國家對刀具的管控，讓吳龍受到束縛，他無法像古時的鑄劍大師一般，任意而為。所以，在一番思考之后他選擇了放棄，放棄刀具的制作，甚至放棄12年體制內的工作。即使很多次午夜夢回時的后怕，都無法阻止他對自由的渴望，以及對傳統(tǒng)手工藝的追求。

2008年，他用多年來的積蓄組建了一支屬于自己的團隊——鐵壺齋。然而對于當時初入鐵壺界的吳龍而言，技術上的不足讓他苦惱不已。與日本擁有較完整的鐵壺制作體系不同，中國鐵壺幾乎沒有什么成型的體系，雖然據文獻記載，鐵壺最初源于中國隋唐時期的茶釜，但在歷史的沖刷下，也顯得有些微不足道。面對這一窘境，吳龍下定決心，希望能通過自己的努力復興鐵壺這一失落在外的傳統(tǒng)藝術。為了攻克鐵壺紋理雕刻問題，吳龍選擇向自己最熟悉也是最熱愛的古刀劍取經。在一次刀劍收藏過程中，吳龍發(fā)現(xiàn)了鐵翦金銀這一工藝技術，并將其從古代刀劍中提煉出來，為鐵壺所用，這是吳龍在鐵壺設計過程中的一大突破，也是鐵壺齋的鐵壺區(qū)別于其它鐵壺的開始。

時至今日，吳龍可以自信地說，“我們鐵壺齋的鐵壺，無論是技術還是設計，相較于日本也是毫不示弱的！”

天地變換 任我癡狂意

然而目前國內市場，很多國人對于日本鐵壺的追捧存在盲目性，甚至有些偏執(zhí)的人認為，只要是日本制作的鐵壺一定是好的，而中國的鐵壺一定是差的。

“其實，中國鐵壺相較于日本新壺，無論是從鐵質，還是技藝，都占有很大優(yōu)勢?！眳驱埲缡钦f。

眾所周知，日本屬于島國，國內除了雜質較多的火山鐵礦外，大多依賴于進口。而日本老鐵壺之所以在明治時期盛行全國，很大一定程度上是源于中日簽訂的《馬關條約》，中國向日本支付的賠償金額大多是以中國的鐵礦進行替代的，所以就鐵礦的品質而言，中國的要略勝一籌。

至于鐵壺的制作技藝，在吳龍看來，日本的技藝傳承已經出現(xiàn)斷層，目前日本鐵壺界中，幾乎沒有一個可以稱得上名家的人物。而鐵壺齋卻占據優(yōu)勢，在繼承傳統(tǒng)鐵翦金銀工藝的基礎上，努力創(chuàng)新，在不斷攀登高峰的同時形成自己的風格。

“當前，鐵壺齋很多鐵壺都是以宋代藝術作為藍版進行設計創(chuàng)新的！”在學習借鑒日本老鐵壺的同時，追溯宋代藝術文化，是因為吳龍認為宋代藝術是一個里程碑式的存在。對于他來講，日本老鐵壺是需要跨越的鴻溝，而宋代藝術是追尋的圣地，只有在借鑒中成長，在成長中進行超越，才能形成真正屬于鐵壺齋的風格。這也許是吳龍作為一個曾經的軍人，埋藏在血肉深處的血性吧！

萬世千秋 浮名總參不透

對于吳龍而言，鐵壺是陪伴，無論貧窮，還是落后；無論工作，還是生活；無論幸福，還是無助，鐵壺都陪伴其左右，不曾離去。鐵壺不僅是中國傳統(tǒng)藝術的延續(xù)，更是自己夢想的延續(xù)。他不愿意讓任何功利目的而“玷污”鐵壺的純凈?！耙苍S因為我本身就是一個有些小院情節(jié)的人吧！”與其轟轟烈烈大排場開店，吳龍更愿意在鬧市深處尋找一塊凈地，等待那些真正喜歡并懂得欣賞茶壺的人的來臨。

在很多人看來，鐵壺帶給吳龍很多，從名到利，甚至有人說他稱得上中國鐵壺界的匠人，然而他對自己的定位永遠只是一個手藝人罷了！在吳龍看來，匠人是一種束縛，而手藝人則是一種追求。匠人的可貴之處源于不變地堅守，而手藝人的可貴之處則是自由地追逐。吳龍喜歡鐵壺，因為它是溶于血的藝術，他會堅持，同樣也會成長。

“最好的狀態(tài)就是我成長著，而鐵壺齋也成長著。”也許最初鐵壺齋只是吳龍對于藝術的一個夢想，而今夢想成真，化為現(xiàn)實。所以相較于乘勝追擊，不斷前行，他寧愿精益求精，在細節(jié)處尋找精致，在宏觀處營造氣質，直至隨心所欲，人壺合一?！?/p>