許思文

（連云港市委宣傳部　江蘇 連云港　222006）

江蘇沿海區(qū)域文化比較分析與缺失反思
——“一帶一路”視閾下江蘇沿海文化開發(fā)研究之二

許思文

（連云港市委宣傳部江蘇 連云港222006）

文章比較并分析江蘇沿海文化與浙江、山東、大連等東部沿海文化的聯(lián)系和發(fā)展軌跡，反思江蘇沿海區(qū)域文化散而不聚、內(nèi)陸特征鮮明、文化混雜、海陸融合等文化缺失和不足，從內(nèi)在文化力和支撐力方面，對江蘇沿海文化未能有效推動沿海經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)狀進(jìn)行分析。

現(xiàn)實反思；區(qū)域文化；江蘇沿海

江蘇沿海地處中國東部沿海臍部，具有承上啟下、溝通南北的特殊區(qū)位，其沿海區(qū)域文化也有著交匯南北、溝通東西的鮮明文化特質(zhì)。在不同的歷史時期，由于政治、經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的作用、海內(nèi)外不同文化的交融，以及多元文化間碰撞的深度、廣度、頻度的不同，江蘇沿海區(qū)域形成各有特色而又相對穩(wěn)定的傳統(tǒng)習(xí)俗、風(fēng)土人情、性格特色和心理特征，創(chuàng)造了豐富多彩、千差萬別的文化成果。獨特鮮明的自然地理環(huán)境、人文因素及歷史發(fā)展進(jìn)程，形成了獨具特色的江蘇沿海區(qū)域文化。

面對“一帶一路”等多重國家戰(zhàn)略的疊加機(jī)遇，江蘇沿海地區(qū)應(yīng)緊扣“交匯點”來落實國家戰(zhàn)略，以沿線國際大通道和重點港口城市為依托，以中亞、東南亞、南亞、西亞等國家為重點，著力建設(shè)新亞歐大陸橋經(jīng)濟(jì)走廊重要組成部分、綜合交通樞紐和國際商貿(mào)物流中心、產(chǎn)業(yè)合作創(chuàng)新區(qū)、人文交流深度融合區(qū)，加快使沿海地區(qū)成為江蘇經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長極。

一、江蘇沿海文化與東部沿海其他文化的比較分析

1.江蘇沿海文化與北方（天津、大連）沿海文化比較天津與大連有著相似文化生態(tài)環(huán)境與發(fā)展歷史，同為近代開埠城市和環(huán)渤海地區(qū)的港口城市，在北方沿海文化上具有類似的外來文化特征。

天津，位于海河下游，是北京通往東北、華東地區(qū)鐵路的交通咽喉，擁有我國北方重要的樞紐大港，天津有“河海要沖”和“畿輔門戶”之稱，海岸線長153公里。天津作為我國北方濱海臨河的交通樞紐，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人口眾多，不僅有發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)實力與較完備的基礎(chǔ)設(shè)施，更有著特殊的文化氛圍。天津的文化氛圍，既有傳統(tǒng)的痕跡，又有舶來的風(fēng)采，既承襲了某些先進(jìn)的文化思想、文化形態(tài)，又吸納了某些傳統(tǒng)的文化思想、文化形態(tài)。這些都表露在天津人的生活方式、經(jīng)營之道、風(fēng)土人情以及語言、習(xí)俗之中，這就是“海河”文化或“沽上”文化的突出特質(zhì)所在。與沿海各大城市和文化名城比較，天津文化頗受歷史文化名城北京的影響，在飲食文化、技藝文化等方面比較發(fā)達(dá)。

大連，別稱濱城，位于遼東半島南端，地處黃渤海之濱，背依中國東北腹地，與山東半島隔海相望，海岸線長2211公里。大連具有典型的海濱城市特色，氣候溫和、城區(qū)地形內(nèi)以較平緩的丘陵為主，文化生態(tài)環(huán)境十分優(yōu)越。大連作為著名港口城市，天然優(yōu)勢是海運交通。在城市發(fā)展歷史中，大連先后被兩個帝國主義國家統(tǒng)治，大連的規(guī)劃者是沙俄，其后日本侵略者占領(lǐng)長達(dá)40年，這在其城市文化的發(fā)展中影響十分深遠(yuǎn)。大連的城市文化是沿海商都文化，從歷史上看，大連是一個商港，城市功能定位主要是商貿(mào)、旅游城市。其城市文化較多地融入了外來文化。

以天津、大連為代表的北方沿海文化，由于開放時間較早、開放歷史較長，其開放程度較江蘇沿海大，商業(yè)化的特征和融入外來文化的歷史決定了它們的文化比江蘇沿海文化更加趨于外向、多元，更具包容性和復(fù)雜性。

2.江蘇沿海文化與山東沿海（齊）文化比較

山東省地處我國東部沿海地區(qū)，由半島地區(qū)和內(nèi)陸地區(qū)兩部分構(gòu)成，海岸線全長3024.4公里。山東沿海文化起源于遠(yuǎn)古時代，發(fā)展源遠(yuǎn)流長，它不僅體現(xiàn)了山東的齊魯文化、儒家文化及地域文化，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。由此可以說，奠定山東半島文化歷史基礎(chǔ)的是海洋經(jīng)濟(jì)和海洋文化，與儒家內(nèi)陸文化相輔相成。近年來，山東沿海文化的發(fā)展取得了長足的進(jìn)步，為海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。山東沿海文化呈現(xiàn)的形式豐富多樣，其中，海洋旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展成效最為顯著，產(chǎn)業(yè)收入占全省旅游總收入的二分之一，帶動了全省旅游業(yè)的發(fā)展。同時，海洋休閑體育業(yè)、民俗節(jié)慶和海洋藝術(shù)等方面的發(fā)展實力也不斷增強。山東省沿海文化的發(fā)展具有復(fù)雜多樣性，包括海洋旅游文化、海洋民俗節(jié)慶文化、休閑漁業(yè)文化、海洋科技知識文化、涉海影視藝術(shù)業(yè)、動漫產(chǎn)業(yè)等。

由此可見，山東沿海文化是陸地文化和海洋文化的結(jié)合，呈現(xiàn)出獨特而鮮明的地域文化特征，更具有半島文化的典型性和獨特性。雖然海洋文化發(fā)展歷史較早，但其滲透力具有局限性，以致在后來的發(fā)展過程中逐漸淡化，并呈現(xiàn)海陸糅合發(fā)展趨向。在這一點上，江蘇沿海文化與山東沿海文化較為相似。

3.江蘇沿海文化與浙江沿海（吳越）文化比較

浙江省是海洋大省，位于中國東南沿海地區(qū)，東面瀕臨東海，有著寬闊的海域及綿長的海岸線，海岸線總長6400余公里。浙江省海洋資源豐富，地域文化傳統(tǒng)悠久，是東海海洋文化的代表性區(qū)域。

浙江沿海文化的淵源是海上河姆渡文化，其文化發(fā)源地大多傾向于有“海上河姆渡”之稱的舟山群島。舟山馬岙橋史前文化遺址在20世紀(jì)70年代末被挖掘，距今有6000年之久。最具有代表性、世界罕見的土墩文化群便是馬岙橋遺址，這一遺址的發(fā)現(xiàn)和浙江省寧波余姚境內(nèi)的河姆渡古文化的遺址形成了映證。以舟山群島為代表的東海海洋文化，同時也有“海上河姆渡文化”之稱。浙江人是“海上河姆渡”的創(chuàng)造者，一直生活在海洋之中，從河姆渡時期人們最原始的海洋捕撈業(yè)的發(fā)展到范圍較廣的航?；顒樱俚健昂Ｉ辖z綢之路的形成”及中國第一條跨海大橋的通行，無不體現(xiàn)著浙江人民對海洋開發(fā)利用的能力和智慧。浙江省海洋文化資源開發(fā)具有有利的外在條件，其海域面積廣闊、海洋資源豐富、海岸線綿長、海島沙灘眾多，海洋旅游業(yè)、海洋文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展占據(jù)了海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大部分比例，成為海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重心。近年來，浙江省發(fā)揮地理位置優(yōu)勢、海洋文化資源優(yōu)勢、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)優(yōu)勢以及政府政策的優(yōu)勢，充分挖掘和整合了浙江海洋文化的內(nèi)涵，增加了海洋節(jié)慶的數(shù)量、品牌和規(guī)模，充分展示了浙江地域形象，海洋民俗節(jié)慶成為繁榮浙江海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的杠桿。

江蘇與浙江的沿海文化既有共通之處，又有鮮明的差異?？傮w來看，最大的區(qū)別在于浙江沿海文化屬于海島型海洋文化，沿海居民“以海為家”；而江蘇沿海文化屬于陸海相融型海洋文化，以海為鄰卻同時具備內(nèi)陸特性。內(nèi)陸特性使江蘇沿海文化的發(fā)展具有一定局限性，其發(fā)展競爭力遠(yuǎn)不如浙江。

二、江蘇沿海區(qū)域文化缺失的反思

江蘇沿海地區(qū)有近1000公里的海岸線，由此形成的江蘇沿海文化特色，影響范圍包括以連云港、鹽城和南通三市為中心的濱海文化圈。江蘇沿海三市不同的地理位置和歷史條件，造就了江蘇沿海區(qū)域文化散而不聚、內(nèi)陸特征鮮明、文化混雜有余等特征，正是這些帶有鮮明區(qū)域印跡的缺失和不足，弱化了江蘇沿海文化的“內(nèi)在文化力和支撐力”，未能有效支撐帶動江蘇沿海經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。

1.江蘇沿海文化的內(nèi)陸特征表現(xiàn)

江蘇沿海地區(qū)開埠較早，連云港、南通也曾經(jīng)也是東部地區(qū)頗具影響的沿海港口城市，但由于諸多歷史原因，港口、城市、產(chǎn)業(yè)的發(fā)展缺少互動，始終處于小城、小港、小產(chǎn)業(yè)的“三小”體量，港口、海洋工業(yè)對區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會的貢獻(xiàn)有限，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展長期以來以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，直接造就了區(qū)域文化中鮮明的內(nèi)陸特征，開放意識、市場意識明顯滯后。

（1）江蘇沿海文化中內(nèi)陸文化特征鮮明，缺乏沿海開發(fā)應(yīng)有的開放意識、市場意識。江蘇沿海區(qū)域海洋文化從一開始就攜帶了農(nóng)業(yè)文明的遺傳因子?！肚逡唤y(tǒng)志》對古海州（今連云港地區(qū)）的評價是“風(fēng)俗：俗尚樸實，力農(nóng)務(wù)漁，土廣而瘠薄。小民不事商賈，不習(xí)工藝，故民多貧。”可見，江蘇沿海文化的內(nèi)陸特性是有著深層次的歷史原因的。由于農(nóng)民祖祖輩輩靠土地生活，使這個區(qū)域的沿海人有較重的安土重得、留戀家園、追求安穩(wěn)的心理。且農(nóng)耕生產(chǎn)主要以家庭為單位，使區(qū)域文化意識中夾雜著一家為先、個人致富的私利性，缺乏現(xiàn)代意義上的團(tuán)隊協(xié)作精神。另外，農(nóng)業(yè)文明固守于某一個地域，缺乏與外界的廣泛交流，自我更新發(fā)展的動力不足，也造成了江蘇沿海地區(qū)缺乏現(xiàn)代商業(yè)交往中的契約意識，在生活觀念上，則表現(xiàn)為小富即安，缺乏清醒的憂患意識和再創(chuàng)業(yè)的雄心。農(nóng)業(yè)文明的穩(wěn)定性與封閉性特征影響著沿海人的思想意識、心理定勢與價值追求，所表現(xiàn)出來的急功近利、安于現(xiàn)狀等，與當(dāng)代人應(yīng)有的精神狀態(tài)和生活觀念產(chǎn)生具有較大較大差異。

（2）江蘇沿海文化中封閉保守意識相對強烈，缺乏沿海開發(fā)應(yīng)有的海納百川、兼并包容思想。自秦漢以來，江蘇沿海地區(qū)就是華夏東來的門戶，連云港地區(qū)秦時曾置秦東門于此，歷史上也曾是古絲綢之路的東端起點之一。但遺憾的是，在歷史上始終處于偏居一隅的特殊位置，雖有著特殊的位置、肥沃的田地、浪漫的山海，當(dāng)?shù)厝藚s始終過著悠閑自在、自給自足的小城寡民生活，缺少發(fā)達(dá)濱海區(qū)域應(yīng)有的博納、兼容胸懷。

（3）江蘇沿海文化中小富即安思維明顯，缺乏沿海開發(fā)應(yīng)有的敢想敢闖、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新思想。山海原島一體、灘涂廣闊豐潤、資源相對豐富，長期的農(nóng)耕漁作、自給自足經(jīng)濟(jì)，使江蘇沿海地區(qū)的先輩們長期生活在靠山吃山、靠海吃海的與世無爭的“小康生活”中，這在客觀上造成了江蘇沿海文化中鮮明的與人無爭、平和待世的思想成分，極大弱化了存在于地域文化中的創(chuàng)業(yè)沖動、創(chuàng)新意識。有名山而長期名不經(jīng)世，有良港而長期無所作為，有資源而長期不知開發(fā)，這些陳舊落后思想帶來的結(jié)果，直接導(dǎo)致了歷史上有多次發(fā)展機(jī)遇而總是失之交臂的結(jié)果，也是連云港作為首批十四個沿海開放城市而經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展卻相對落后的重要原因。

（4）保守、滯后的民俗民風(fēng)，直接影響江蘇沿海地區(qū)海洋意識的接納和深入。民俗民風(fēng)是沿海地區(qū)海洋文化的重要組成部分，涉及范圍包括衣食住行、婚喪嫁娶、生產(chǎn)交易、百作工匠、交際禮儀、娛樂游藝等，不僅內(nèi)容豐富，且有鮮明的漁鄉(xiāng)特色。但其中也滲透著不少消極因素，具體表現(xiàn)在禁忌、禮儀、喪葬等方面。江蘇沿海民俗民風(fēng)中的禁忌中有許多消極方面，表現(xiàn)在語言上的禁忌多為諧音而起。比如，船倒著行駛不可說“倒”，船靠碼頭應(yīng)說“進(jìn)”而不能說“到”；漁船出海時家人送別不可說“再見”，以避“有去無回”之意；海上作業(yè)時一般忌諱翻、停、駛、漏等字眼。這些語言上的特定的禁忌為人們所長期普遍遵守，反映出人們對自身命運的無力掌握與恐懼心態(tài)。表現(xiàn)在行為上的禁忌主要體現(xiàn)在日常生活習(xí)慣，這種長期積淀的集體無意識的表現(xiàn)，涉及的范圍十分廣泛，并且具有歷時性特征，代代沿襲不變。在各種禁忌中，除了少數(shù)海上生產(chǎn)的經(jīng)驗總結(jié)，大多數(shù)體現(xiàn)著迷信守舊的思想意識，理應(yīng)被淘汰。

2.江蘇沿海文化混雜性形態(tài)表現(xiàn)

江蘇沿海文化分處于中原文化向淮揚文化、江淮文化向吳越文化幾個過渡交匯點上，地域特征太過鮮明，受外來文化的影響有限，促使本地文化形成了鮮明的混雜形態(tài)特征。

（1）江蘇沿海獨特的地理區(qū)位優(yōu)勢，造就了其文化混雜成分鮮明的特征。江蘇沿海文化兼收中原齊魯文化、淮揚文化、吳越文化之妙，兼得北方粗獷豪放和南方細(xì)膩溫和的多重文化影響。單從方言來講，就有著南蠻北侉西中原的多種色彩，這些無疑影響著其文化的獨特性。如流行于蘇北的淮海戲以及曾盛行于南通的僮子戲，因其地域特征太過鮮明，且影響區(qū)域受限，很難在沿海區(qū)域居民間形成普遍影響、持久流傳之勢，即便在本土也有衰落之勢。

（2）江蘇沿海文化鮮明的地域性，造就了江蘇沿海文化的混雜特征。千百年來，江蘇沿海區(qū)域文化經(jīng)歷了強化和融合的過程，強化的主要是特色，融合的主要是內(nèi)容。江蘇沿海三市，文化區(qū)域性特征鮮明，且歷史悠久、各成體系，帶有深深的區(qū)域鉻印，從整體上看，文化融合性不足、糅合性缺乏，混雜特征鮮明。事實上，即便同一城市，同一區(qū)域，因歷史文化影響、區(qū)劃調(diào)整、人口遷徙等諸多原因，也使得區(qū)域文化混雜特征明顯，如連云港市，贛榆、東海兩個縣區(qū)，既有著齊魯文化的特質(zhì)，有深受楚漢雄風(fēng)的熏陶，而灌云、灌南兩縣，則有著鮮明的淮揚文化特征。

（3）沿海區(qū)域長期形成的文化開放、多元多樣特質(zhì)，使江蘇沿海文化具有鮮明的混雜特征。沿海文化具有鮮明的開放性、包容性，在價值取向上表現(xiàn)出不排外、不偏執(zhí)、不頑固，海納百川、地承萬物的氣魄，極大地影響著江蘇沿海居民性格和文化心理。唯其如此，才使南通享有“中國近代第一城”美譽，也使連云港成為中國近現(xiàn)代最早開埠的港口城市。江蘇沿海文化富于交融性，歷史上，西晉之末永嘉之亂、唐代安史之亂和兩宋之交靖康之變等社會動蕩使北方文化大規(guī)模進(jìn)入江蘇及沿海地區(qū)，在保持社會長期和諧穩(wěn)定的同時，進(jìn)一步豐富了江蘇沿海文化，成為中華海洋文明的重要組成，滋養(yǎng)繁衍著沿海區(qū)域的先輩們。

3.江蘇沿海文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展支撐功能的缺位表現(xiàn)

區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定區(qū)域文化的發(fā)展，為區(qū)域文化發(fā)展提供物質(zhì)條件，決定著區(qū)域文化發(fā)展的結(jié)構(gòu)、類型和特質(zhì)及發(fā)展水平的高低。與此同時，區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有反作用，會推動或制約區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

從江蘇沿海文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的關(guān)系看，區(qū)域經(jīng)濟(jì)是江蘇沿海文化形成和發(fā)展的關(guān)鍵因素。區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r對江蘇沿海文化發(fā)展起著支撐作用，決定著江蘇沿海文化發(fā)展水平的高低和文化發(fā)展的結(jié)構(gòu)、類型、性質(zhì)等；同時江蘇沿海文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有反作用，沿海文化的缺位制約了江蘇沿海區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。傳統(tǒng)江蘇沿海文化中內(nèi)陸文化濃厚，重農(nóng)漁、輕工商的保守消極意識較強，對于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有直接的影響，成為阻礙區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。在向市場經(jīng)濟(jì)邁進(jìn)的過程中，同為東部沿海地區(qū)，江蘇沿海成為了發(fā)展的“洼地”，而相對深圳、寧波等東南沿海地區(qū)，發(fā)展步伐也顯得沉重緩慢，一個重要原因就是江蘇沿海文化環(huán)境偏向保守、內(nèi)傾、守舊，地區(qū)特有的價值觀念、思維方式、生活情操、習(xí)俗心態(tài)等文化背景，使大多數(shù)人具有保守、安于現(xiàn)狀等傳統(tǒng)文化觀念。經(jīng)濟(jì)無法脫離文化的背景，傳統(tǒng)的農(nóng)耕意識和守舊的文化理念會阻礙地方人民的思想解放和發(fā)展制度創(chuàng)新，也會制約區(qū)域經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

責(zé)任編輯：張明