孫怡雯

（常熟理工學(xué)院 人文學(xué)院，江蘇 常熟 215500）

《紅樓夢(mèng)》和《飄》中歷史影像之比較
——以王熙鳳和郝思嘉的故事為例

孫怡雯

（常熟理工學(xué)院 人文學(xué)院，江蘇 常熟 215500）

《紅樓夢(mèng)》與《飄》歷史影像的相同之處，如政治活動(dòng)：家族興衰，關(guān)聯(lián)國(guó)家命運(yùn)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展：資本積累，折射社會(huì)轉(zhuǎn)型；女性生活：精明能干，主體意識(shí)覺醒?！都t樓夢(mèng)》與《飄》歷史影像的不同之處，如政治活動(dòng)：封建弄權(quán)與個(gè)人奮斗；婚姻狀況：禮法約束與自主追求；女性命運(yùn)：社會(huì)制約與時(shí)代機(jī)遇。研究?jī)刹啃≌f(shuō)歷史影像的意義：文學(xué)、歷史學(xué)與中外文學(xué)交叉融合；對(duì)現(xiàn)代女性的思想啟迪。

《紅樓夢(mèng)》 《飄》 歷史影像 王熙鳳 郝思嘉

《紅樓夢(mèng)》是封建末世的百科全書，展示了所謂“康乾盛世”時(shí)的地主階級(jí)動(dòng)向；《飄》則描述了南北戰(zhàn)爭(zhēng)及其前后美國(guó)南方由奴隸主種植園經(jīng)濟(jì)向資本主義工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)動(dòng)態(tài)。在這兩部由不同歷史背景、文化傳統(tǒng)和社會(huì)環(huán)境所孕育出的經(jīng)典小說(shuō)中，王熙鳳和郝思嘉，她們出身富貴、精明能干、具有同樣覺醒的女性意識(shí)，“脂粉英雄”聰明一世卻誤了卿卿性命，短命于哭向金陵的途中，她的“死亡命運(yùn)”是中國(guó)封建社會(huì)的必然產(chǎn)物；“亂世佳人”雖生逢其時(shí)，在廢墟上建立了新生活，卻喪失了精神家園，她的“悲劇命運(yùn)”是美國(guó)資本主義的歷史產(chǎn)物。

一、兩部小說(shuō)歷史影像的相同之處

“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的歷史的產(chǎn)物。”這兩部作品的作者雖生活在不同的文化背景下，但都面臨著同樣的生存問題，對(duì)這些問題的思考與創(chuàng)作構(gòu)成了文學(xué)內(nèi)容的相似性，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾和沖突。

（一）政治活動(dòng)：家族興衰，關(guān)聯(lián)國(guó)家命運(yùn)。

一個(gè)是顯赫尊貴的賈府，一個(gè)是富裕的莊園主之家，在反映大家族的變遷、興衰變化的過程中，卻都與國(guó)家命運(yùn)歷史相連。

在封建社會(huì)，封建統(tǒng)治階級(jí)受封建國(guó)家保護(hù)，通過掠奪、榨取地租和高利貸等剝削，大量地吞并土地和搜刮財(cái)富?！百Z不假，白玉為堂金作馬”［1］，《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳生活于賈家世襲貴族榮、寧二府間，賈府作為封建專制王朝的政治支柱之一，享有優(yōu)厚的特權(quán)，霸占著無(wú)數(shù)的莊園，積累了大量的財(cái)富，如秦可卿出喪、賈元妃歸省、除夕祭宗祠、元宵開夜宴等幾個(gè)大場(chǎng)面的描寫都是窮奢極欲生活的寫照。

但這并不是一種孤立的、偶然的現(xiàn)象，它密切聯(lián)系著當(dāng)時(shí)封建王朝的政治斗爭(zhēng)風(fēng)云。寧國(guó)府的元宵夜宴，聯(lián)系著黑山村的貧窮破產(chǎn)，王熙鳳的謀財(cái)害命，聯(lián)結(jié)著官府上下的徇私枉法。秦可卿出喪、賈元春省親，更是緊密交織著宮廷內(nèi)外的政治斗爭(zhēng)。賈家的“頹運(yùn)方至，變故漸多”，是同外界的各種政治勢(shì)力直到宮廷內(nèi)的斗爭(zhēng)相呼應(yīng)的。賈家的抄家，就是它面臨的內(nèi)外矛盾激化的總爆發(fā)。隨后當(dāng)國(guó)家進(jìn)行激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)時(shí)，賈府已經(jīng)是“架子雖沒很倒，內(nèi)囊卻也盡上來(lái)了”［1］，抄家及王熙鳳的死無(wú)疑雪上加霜，讓賈府無(wú)力支撐。

美國(guó)在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后，建立了北方資產(chǎn)階級(jí)和南方種植園奴隸主的聯(lián)合專政?！讹h》中郝思嘉的父親“杰拉爾德靠賭博贏得了美國(guó)南部塔拉莊園的所有權(quán)”［2］，成了富足且頗有地位的種植莊園主。美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和英國(guó)殖民主義者復(fù)活已過時(shí)的奴隸制度，開始了野蠻的剝削本質(zhì)，貴族地主和富商所組成的公司被特許得到大量土地，以暴力驅(qū)使奴隸從事強(qiáng)制的勞動(dòng)，獲取利潤(rùn)。

極端殘酷的奴隸制度嚴(yán)重地阻礙了南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使南方社會(huì)陷入重重危機(jī)，同時(shí)它也嚴(yán)重地阻礙著資本主義工業(yè)在美國(guó)的發(fā)展，廢除奴隸制度已成為不可抗拒的洶涌的浪潮，隨后當(dāng)南北兩方關(guān)系緊張，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，消滅了奴隸制度，南方家園破敗。

（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展：資本積累，折射社會(huì)轉(zhuǎn)型。

王熙鳳和郝思嘉都處于新舊交替的社會(huì)，各種思潮交融匯集，社會(huì)出現(xiàn)交替時(shí)期的復(fù)雜特征。王熙鳳生活在“輝煌落日”的大清王朝，在這個(gè)時(shí)期，封建社會(huì)在崩潰前表現(xiàn)得極為頑強(qiáng)，封建道德禮教對(duì)人的壓抑達(dá)到頂峰，同時(shí)新興的資本主義萌芽也在蘇杭一帶興起，商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。她雖深深扎根于名宦大族的封建土壤里，卻已經(jīng)接受了貨幣經(jīng)濟(jì)折光射線。在她身上有著我國(guó)早期的官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)的某些特征，帶有“金錢與掠奪”的劣根性。她推行賞罰與勞動(dòng)力的付出相聯(lián)系的獎(jiǎng)懲制度，沖擊了舊有的封建生產(chǎn)關(guān)系；她將短期積壓的月錢以放債的形式投入到貨幣流通領(lǐng)域，如十一回中旺兒媳婦送進(jìn)三百兩利銀；十六回中旺兒送來(lái)利銀；三十九回讓平兒將月錢放利；七十二回催旺兒媳婦收禮賬，從中牟利，這一舉動(dòng)帶有資本主義社會(huì)下的高利貸色彩。

郝思嘉生活在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，工業(yè)資本主義制度在美國(guó)處于上升階段，它摧毀了美國(guó)南部的種植園奴隸制度。南北戰(zhàn)爭(zhēng)不僅摧毀了南部同盟，而且摧毀了南方愚昧落后的貴族騎士制度，傳統(tǒng)的舊生活已經(jīng)失去，新的生活方式和價(jià)值觀念正在形成。在亂世中，她忍受著戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的創(chuàng)傷，在捍衛(wèi)傳統(tǒng)精神家園塔拉的過程中，成長(zhǎng)為資產(chǎn)階級(jí)新女性。因?yàn)轱柺莛囸I、貧窮的煎熬和生活的折磨，聚斂更多的錢，重新積累財(cái)富，成了赫思嘉生活中最重要的目標(biāo)之一。她為了取得錢財(cái)挽救塔拉農(nóng)莊不惜以美色到牢房里引誘瑞德借錢給她，未果之后又甚至不惜搶走親妹妹的未婚夫；她為了最大限度地獲取錢財(cái)，雇傭監(jiān)獄里的死囚做苦力，還為節(jié)省開支而在工人的待遇上極盡克扣之能事。

（三）女性生活：精明能干，主體意識(shí)覺醒。

王熙鳳與郝思嘉給人留下最深刻的印象就是精明能干，同時(shí)意識(shí)的覺醒帶來(lái)的是時(shí)代女性的獨(dú)立自主與叛逆性情，對(duì)傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)。

一方面，王熙鳳安身立命于賈府這座封建大廈，體現(xiàn)著固有的封建性，年紀(jì)輕輕就擔(dān)起了理家的重任，將榮國(guó)府治理得井然有序，偌大一個(gè)賈府里里外外都圍著她轉(zhuǎn)，男人們少有出其右者。她的“殺伐決斷”、“歷練老成”在協(xié)理寧國(guó)府時(shí)得到了充分的體現(xiàn)，針對(duì)尤氏治家的五大弊端一一治理，顯露了才干，樹立了威信，以至于眾人“才知道鳳姐的厲害”，冷子興也不禁稱贊她 “竟是個(gè)男人萬(wàn)不及一的”［1］。另一方面，她站在封建叛逆的一方，不肯受傳統(tǒng)教條的束縛，是個(gè)一夫多妻制的封建倫理道德的破壞者。她敢在賈璉面前得意忘形地炫耀自己的才能，當(dāng)賈璉替賈瑞謀份差事時(shí)，她卻不買賬，無(wú)視男女尊卑，不允許賈璉納妾，當(dāng)賈璉背叛她，只要被她一發(fā)現(xiàn)便報(bào)復(fù)，鮑二家的、尤二姐都以上吊或者吞金自盡。

南北戰(zhàn)爭(zhēng)橫掃過郝思嘉的生活世界和精神世界，將她掃出了生活的安樂窩，但她沒有因環(huán)境的惡劣而消沉，她正視現(xiàn)實(shí)，努力適應(yīng)新的環(huán)境并奮力拼搏，為自己求得立足之地。為了提高利潤(rùn)，減少成本，她力排眾議，我行我素，租用囚犯；在競(jìng)爭(zhēng)中不擇手段，不顧非議，力主與北方佬買賣交易。她的一系列行為已經(jīng)離經(jīng)叛道，以一個(gè)又一個(gè)的驚世駭俗之舉，不斷地順應(yīng)自己的時(shí)代和社會(huì)，成為美國(guó)南方一個(gè)較早的資本主義工商業(yè)者和生存競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中的強(qiáng)者和女英雄。

二、兩部小說(shuō)歷史影像的不同之處

《紅樓夢(mèng)》突出罪惡的封建制度給人及社會(huì)所帶來(lái)的災(zāi)難，被視為一曲封建末世的挽歌；《飄》顯露南北戰(zhàn)爭(zhēng)后資本主義經(jīng)濟(jì)下利欲所帶給人精神上的空虛，被稱作一曲古老文明飄逝的哀歌。兩部小說(shuō)在歷史背景、狀況方面必定有所不同，王熙鳳與郝思嘉作為歷史的產(chǎn)物，必然帶有不同的歷史意識(shí)及觀念。

（一）政治生活：封建弄權(quán)與個(gè)人奮斗。

《紅樓夢(mèng)》描繪的是18世紀(jì)的中國(guó)封建社會(huì)，封建黑暗的官僚機(jī)構(gòu)和地主階級(jí)專政在政治上相互勾結(jié)，整個(gè)國(guó)家機(jī)器腐朽不堪，勞動(dòng)人民生活于水深火熱之中。封建社會(huì)的所謂“王法”，是統(tǒng)治階級(jí)與貴族階級(jí)利益和意志的體現(xiàn)，是為了維護(hù)封建統(tǒng)治和特權(quán)而建立的。榮國(guó)府的當(dāng)權(quán)者王熙鳳，作為生存于賈府中的上層封建統(tǒng)治階級(jí)代表，她為所欲為，通過一封賈府名義的書信，指使長(zhǎng)安節(jié)度使云光破壞了人家的婚姻，逼死兩條人命，從中撈取了三千兩銀子。從此之后“鳳姐膽識(shí)愈壯，所作所為，諸如此類，不可勝數(shù)”。僅僅數(shù)言，就勾畫出她勾結(jié)官府，包攬?jiān)~訟，坑害無(wú)數(shù)人命的罪惡行徑。她一手抓權(quán)，一手抓錢，表現(xiàn)出剝削階級(jí)的權(quán)欲和貪欲。

《飄》以19世紀(jì)60年代美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)后重建時(shí)期為歷史背景，期間美國(guó)南部種植園經(jīng)濟(jì)由興盛到崩潰，奴隸主生活由驕奢淫逸到窮途末路，奴隸主階級(jí)由瘋狂挑起戰(zhàn)爭(zhēng)直至失敗滅亡，最終資本主義經(jīng)濟(jì)取而代之。郝思嘉經(jīng)歷了內(nèi)戰(zhàn)前田園般的生活（奴隸主衣食無(wú)憂），內(nèi)戰(zhàn)的殘酷（饑餓、窮貧失去親人朋友和丈夫），以及戰(zhàn)后重建（欣欣向榮的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)），歷經(jīng)磨難，極力順應(yīng)時(shí)代潮流，在歷史變革時(shí)代能夠把握機(jī)遇，憑借個(gè)人奮斗和強(qiáng)者生存的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)成為新興資產(chǎn)階級(jí)代表。她的精神與遭遇從一定程度上寄寓了美國(guó)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景及美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)勇于進(jìn)取的文化精神和強(qiáng)烈的利己主義、個(gè)人主義和實(shí)用主義人生態(tài)度。

（二）婚姻狀況：禮法約束與自主追求。

《紅樓夢(mèng)》的王熙鳳作為大家族的一員，她的婚姻是早已注定的。在一夫多妻制的封建社會(huì)里，盡管鳳姐掌管著偌大的賈府，但這時(shí)的封建婦女依舊是男人的附庸物。即使賈璉在女兒出天花，供著娘娘時(shí)弄出一個(gè)“多姑娘”；與鮑二媳婦私通，希望“她死了，再娶一個(gè)”；在外偷娶尤二姐……但當(dāng)他搬出封建婦女應(yīng)遵從的“從夫”這一封建禮法之后，就算是在賈府有著相當(dāng)高管理權(quán)的鳳姐也得受封建禮法的約束，不能有所超越。雖然她為自己的愛情和幸福追求過，但當(dāng)她對(duì)個(gè)人幸福與婚姻的追求觸及到了封建制度的根本時(shí)，鳳姐也不得不屈從。生在沒落封建社會(huì)的王熙鳳的婚姻悲劇是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的夫權(quán)、族權(quán)造成的。她婚姻不能做主，命運(yùn)不由個(gè)人主宰。她的悲劇命運(yùn)是當(dāng)時(shí)廣大婦女悲慘命運(yùn)的一個(gè)寫照。她的悲劇從表面上看是個(gè)人的，從實(shí)質(zhì)上看是社會(huì)的。

處于奴隸制解體，新興資產(chǎn)階級(jí)上升階段時(shí)期的郝思嘉，她能夠自由戀愛、自主婚姻。她始終把艾希禮視為少女初戀的“白馬王子”。當(dāng)她聽到艾希禮要訂婚的消息時(shí)，在十二橡樹的大野宴上不顧一切地向艾希禮傾吐愛情，甚至提出要與他私奔。然而求愛碰壁，為了維護(hù)自尊心，她火速與査爾斯結(jié)婚作為報(bào)復(fù)。后來(lái)，丈夫爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，丈夫死于兵營(yíng)，孤立無(wú)助的她選擇了第二次無(wú)愛的婚姻，卻又一次成了寡婦。隨后又因虛榮心轉(zhuǎn)嫁白瑞德，但當(dāng)她想要珍惜白瑞德時(shí)，卻被拋棄。她的婚姻悲劇受金錢左右，是由她的驕傲自負(fù)、強(qiáng)烈的虛榮心和自我中心決定的，是個(gè)人的。“資產(chǎn)階級(jí)的婚姻……總是賦予權(quán)衡利害的婚姻”，這種權(quán)衡利害的婚姻“往往變?yōu)樽畲直傻馁u淫——有時(shí)是雙方的，而以妻子為最通?！保?］。

（三）女性命運(yùn)：社會(huì)制約與時(shí)代機(jī)遇。

王熙鳳和郝思嘉都是帶刺的玫瑰，她們不愿屈從于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境與歷史條件，有自我獨(dú)立意識(shí)。她們離經(jīng)叛道，執(zhí)著于自我的行為激起了當(dāng)時(shí)社會(huì)的反對(duì)，雖然造成了她們看似相同的悲劇命運(yùn)，但事實(shí)上時(shí)代所賦予女性的歷史條件卻不相同。

賈府的衰敗是整個(gè)封建社會(huì)走向末世的一個(gè)縮影。這一歷史進(jìn)程是通過一大批人物的個(gè)人悲劇表現(xiàn)出來(lái)的，王熙鳳的悲劇恰恰是其中之一。王熙鳳用才智證明了自己是個(gè)強(qiáng)者，是“脂粉堆里的英雄”，命運(yùn)卻又證明她仍然只不過是一個(gè)弱女子。她將人人玩于股掌之間，最終卻未能逃出封建社會(huì)與封建禮教的枷鎖。她是封建社會(huì)與資本主義結(jié)合而成的“怪胎式”人物，她既是專制制度的瘋狂執(zhí)行者，無(wú)法擺脫封建束縛；又是該制度的受害者，不能像郝思嘉那樣走出家門，獨(dú)立經(jīng)商。她以女性身份在一個(gè)封建大家庭里充當(dāng)男性的管理角色，其封建性使她不能超越封建專制尋求到出路，而她的叛逆色彩為封建倫理的維護(hù)者所不容，成了中國(guó)封建社會(huì)的“殉葬品”。

郝思嘉出生在一個(gè)因剛剛獨(dú)立而經(jīng)歷著成長(zhǎng)痛苦的民族，東征、西進(jìn)運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)了其文化的創(chuàng)業(yè)色彩。雖然生逢其時(shí)，南北戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了她昔日溫馨的家園，但她沒有被現(xiàn)實(shí)打倒，而是在社會(huì)新舊交替時(shí)適應(yīng)了資本主義工業(yè)文明的發(fā)展要求，拋棄了愚昧落后的傳統(tǒng)束縛，建立了自己的事業(yè)，西方女性獨(dú)立直率、堅(jiān)強(qiáng)樂觀的性格使她成為在廢墟上建立新未來(lái)的巾幗英雄。她抓住時(shí)代賦予的機(jī)遇，積極主動(dòng)地投身競(jìng)爭(zhēng)，追求個(gè)人價(jià)值的最大實(shí)現(xiàn)。她“尋求個(gè)人的自立，達(dá)到個(gè)人表現(xiàn)；立足人生思考，追求個(gè)人自由，進(jìn)行個(gè)人抉擇；實(shí)現(xiàn)個(gè)人平等，堅(jiān)持個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)，保證個(gè)人生命”［2］。但事業(yè)上的成功并不能掩蓋她精神世界的失落，她沒有朋友，最支持她的媚蘭也去世了，三次婚姻都失敗了，連最愛的孩子邦妮也夭折了，所以她的人生也是一個(gè)悲劇。

三、研究?jī)刹啃≌f(shuō)歷史影像的意義

通過以王熙鳳和郝思嘉的故事為例對(duì)《紅樓夢(mèng)》和《飄》中歷史影像進(jìn)行比較研究，不僅運(yùn)用了文學(xué)、歷史學(xué)科與中外文學(xué)的交叉研究方法，角度相對(duì)新穎，而且從曹雪芹與密西爾對(duì)女性人物的刻畫及對(duì)女性價(jià)值觀的態(tài)度中也對(duì)當(dāng)代女性起到了一定的啟示作用。

（一）文學(xué)、歷史學(xué)與中外文學(xué)交叉融合。

將《紅樓夢(mèng)》和《飄》作為語(yǔ)料基礎(chǔ)，通過分析在不同時(shí)代下王熙鳳和郝思嘉這兩位女性的故事，主要分析這兩部小說(shuō)的歷史背景，研究東西方文化的共同規(guī)律及歷史觀念的不同，而與國(guó)內(nèi)外主要研究?jī)烧叩男愿裉卣髋c圍繞女性主義這一主題不同，側(cè)重它們的歷史意識(shí)，將文學(xué)與歷史有機(jī)結(jié)合。多樣化是客觀世界的主要特征之一，世界無(wú)限復(fù)雜并且不斷發(fā)展，多變幻更新。人類也是不斷發(fā)展進(jìn)步的，所以人類對(duì)客觀世界探索和研究永遠(yuǎn)不會(huì)止步，這要求我們帶有獨(dú)創(chuàng)性的見解、嶄新的思維方式，運(yùn)用新的方法、新的材料驗(yàn)證，或從新角度、深層次論述，這樣能夠得出更充實(shí)、更完善、更全面的新見解和新結(jié)論。

（二）對(duì)現(xiàn)代女性的思想啟迪。

21世紀(jì)，女性在許多方面已打破了傳統(tǒng)的羈絆，挑戰(zhàn)男性傳統(tǒng)社會(huì)地位和模式，這是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要標(biāo)志。那么現(xiàn)代女性在適應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的同時(shí)，也能在一定程度上從王熙鳳或郝思嘉身上尋找到一些有益的啟示。

良好的人文修養(yǎng)和文化品格是一個(gè)人尤其是女性必不可少的素質(zhì)，這樣將更容易立足于社會(huì)，生存和發(fā)展空間得到進(jìn)一步的拓展。

良好的心理素質(zhì)會(huì)使人遇事不慌、處變不驚、臨貴不驕、逢賤不卑。在面臨復(fù)雜局面，身處復(fù)雜環(huán)境時(shí)，及時(shí)想出對(duì)策，制訂方案，解決問題，走出困境。

在不失做人原則的情況下，寬容大度，與人為善，具備良好的人際關(guān)系。這是事業(yè)成功的重要因素，將會(huì)大大拓展一個(gè)人的發(fā)展空間，提高其成功的概率。

中國(guó)女性本身具有陰柔之美，但要做一個(gè)優(yōu)秀的女性除了保持這本質(zhì)的美德之外，還要像西方女性擁有獨(dú)立的人格和自主的意識(shí)，積極進(jìn)取，善于決策。

綜上所述，通過比較身處清朝封建社會(huì)的王熙鳳與美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的郝思嘉這兩位女性的故事，由此主要分析了《紅樓夢(mèng)》和《飄》這兩部小說(shuō)的歷史背景、狀況，比較了小說(shuō)發(fā)生的當(dāng)時(shí)歷史內(nèi)容，研究了其存在的相同點(diǎn)與不同之處，加深了對(duì)東西方文化的深入了解，將文學(xué)與歷史學(xué)科知識(shí)充分結(jié)合，從而比較得到東西方文學(xué)與文化的不同特征，引導(dǎo)我們挖掘出更多的文學(xué)價(jià)值。

［1］曹雪芹，高鶚.紅樓夢(mèng)［M］.人民文學(xué)出版社，1982.

［2］瑪格麗特·密西爾，著.戴侃，李野光，莊繹，譯.飄［M］.人民文學(xué)出版社，1990.

［3］恩格斯.家庭、私有制和國(guó)家起源［M］.人民文學(xué)出版社，1957.

［4］王昆侖.紅樓夢(mèng)人物論［M］.中華書局出版社，1985.

［5］李達(dá)三，羅鋼.中外比較文學(xué)的里程碑［M］.人民文學(xué)出版社，1997.

項(xiàng)目名稱：常熟理工學(xué)院大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目；編號(hào)：2015070；指導(dǎo)老師：顧國(guó)梅、王菊艷。