陳 杰

(江漢大學(xué)， 武漢 430056)

中國攝影意境論的當(dāng)代展望

陳 杰

(江漢大學(xué)， 武漢 430056)

本文在中國美學(xué)理論視野下，展望了攝影意境論當(dāng)代發(fā)展的可能，提出了以品味、意境、風(fēng)格為核心概念體系，系統(tǒng)地構(gòu)建和拓展了攝影意境論的理論框架，從攝影藝術(shù)本體特性出發(fā)，深入探究了現(xiàn)代攝影意境理論的體系和發(fā)展。

攝影藝術(shù)；品味；意境；風(fēng)格

中國攝影發(fā)展之初，除影像記錄的功用外，還兼具藝術(shù)賞玩特性。劉半農(nóng)在《半農(nóng)談影》中就談到了意境與攝影的關(guān)系，首次在攝影這一藝術(shù)門類中提及意境。后來的中國攝影師本能地將意境應(yīng)用于攝影創(chuàng)作，將“意境”這一似乎并不太容易描摹、言說的范疇，推崇成為中國攝影藝術(shù)的核心概念。攝影中對意境的追求，目的在于使攝影作品，具有超越具體有限的場景，進(jìn)入無限哲思之中的可能，即所謂“胸羅宇宙，思接千古”。具體于意境體味，常又感到捉摸不透，來去不定，不易言說。但當(dāng)意境確實(shí)來臨時(shí)，卻可睹物生情、見人生思、甚或自生哀樂，以及關(guān)于人生、歷史、宇宙的感知或頓悟。

2006年，袁毅平提出了攝影意境論，較系統(tǒng)地探討了中國攝影對意境的運(yùn)用，認(rèn)為意境是攝影創(chuàng)作的構(gòu)成因素和美學(xué)特征，從創(chuàng)作的角度提出了意境的創(chuàng)造、運(yùn)用。意境運(yùn)用于攝影創(chuàng)作，是將“情”的提煉、升華同“景”的遷想、體悟相結(jié)合，從而使得攝影創(chuàng)作化景為情、情景交融。自覺進(jìn)行意境的思維和發(fā)現(xiàn)，在生活中尋找藝術(shù)之源并進(jìn)行意境提煉，創(chuàng)造時(shí)代新的意境。當(dāng)然，攝影意境論一開始就是區(qū)別于“攝影唯意境論”的，袁毅平也認(rèn)為：攝影作品具有深邃意境，其固然是好作品，但有些不以意境取勝，而以其他品格取勝的作品，也可以是好的攝影作品。[1]攝影意境論更適于藝術(shù)攝影，它的產(chǎn)生是將源于西方的攝影和中國古典美學(xué)相結(jié)合的理論性探索。

一、意境論歷史的回顧和審視

一般認(rèn)為，意境是“文藝作品中所描繪的生活圖景和表現(xiàn)思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界?！盵2](《辭?！?1979年版)此概念同袁毅平(2006)提出攝影意境論的意境概念大致相同。意境被推崇為中國攝影藝術(shù)的核心概念，既是中國文化范疇內(nèi)關(guān)涉諸多學(xué)科的極其重要的概念，也是最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)美學(xué)思想審美特征的概念。意境通常被認(rèn)為是一種藝術(shù)境界，仿佛來去飄忽，不可捉摸，本身就有虛實(shí)相生、深邃幽遠(yuǎn)的特征。

歷史地溯源，意境這一概念其根源可能較多受到老子和莊子的學(xué)術(shù)思想影響。在漢代以前，意境潛在的作用于文藝創(chuàng)作，使得文藝作品往往能夠微言大義或言近旨遠(yuǎn)。魏晉南北朝，文學(xué)創(chuàng)作開始有了“意象說”和“境界說”的理論雛形，這源于晉人的審美意識完成了自我和自然兩者審美的統(tǒng)一。劉勰認(rèn)識到了“意象”的“共存互融”，在意與象、情與物的審美方面得以統(tǒng)一。荀粲則發(fā)現(xiàn)了“象外之意”。唐代，“境”被發(fā)現(xiàn)并應(yīng)用于文藝的創(chuàng)作實(shí)踐中，成為評價(jià)文藝作品(特別是詩歌)具有美學(xué)和藝術(shù)成分的概念、范疇。王昌齡、皎然、劉禹錫、司空圖等幾乎完成了意境論的理論建構(gòu)。王昌齡在《詩格》中提出了“詩境”三類：情境、物境、意境，其中“意境”又是兩層含義：“象內(nèi)之象”和“象外之象”的統(tǒng)一?！跋髢?nèi)之象”是實(shí)境，是“意與境融”，這是繼承劉勰觀點(diǎn)，近于皎然的“情緣境發(fā)”?！跋笸庵蟆笔翘摼常鐒⒂礤a所謂“境生于象外”，這是繼承荀粲觀點(diǎn)。宋代嚴(yán)羽在《滄浪詩話》說意境“言有盡而意無窮”如“羚羊掛角，無跡可求”又如“空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象”，這就說明了意境難以言說，似有若無的特性。明代的朱存爵認(rèn)為“意境融徹”的是主張意境的主動營造。清代文學(xué)批評家葉夔認(rèn)為意與境并重，“發(fā)揮景物”和“舒寫胸臆”是同等重要的。近代文學(xué)家林紓提出“唯能立意﹐方能造境”。美學(xué)家王國維提出“境界說”，認(rèn)為創(chuàng)辭應(yīng)服從于創(chuàng)意力倡“內(nèi)美”，提出以意勝“有我之境”和以境勝“無我之境”這兩種不同審美規(guī)范并重。

意境美學(xué)從唐、宋時(shí)就開始影響我國周邊文化相近的國家，如朝鮮、日本、越南等。意境概念、理論也開始向這些國家傳播。近現(xiàn)代隨著中國文化流向歐美西方諸國，西方國家也逐漸開始對意境美學(xué)思想有所認(rèn)識和研究，也能夠在某些文化研究領(lǐng)域有所見解和認(rèn)識，這多少代表著一種研究趨勢，表明了隨著世界各國對中國文化深入理解，意境理論將會在世界范圍內(nèi)不斷地完善、豐富及發(fā)展，正如宗白華先生在《藝境》中所說：“藝術(shù)的境界，既使心靈與宇宙凈華，又使心靈和宇宙深化，使人在超脫的胸襟里體味到宇宙的神境?！盵3]這同西方哲學(xué)家海德格爾在《林中路》中所謂“詩意的棲居”何其相似。

二、當(dāng)代攝影意境論理論的現(xiàn)狀、問題和解決路徑

關(guān)涉意境，藝術(shù)或者說具體于攝影，不能僅僅單純地限于事物的形象、色彩、線條等的表現(xiàn)，而應(yīng)著重于藝術(shù)創(chuàng)作者的美學(xué)提升，它是關(guān)于美的一種近于哲思思想的深度提升，因此本質(zhì)上聯(lián)系藝術(shù)家的人格、人品和修養(yǎng)。從表現(xiàn)的角度看，意境也被認(rèn)可為是表現(xiàn)手法的完善，意境能夠充分、主動地打破了客觀物象在特定的物理時(shí)空中的局限，提供給欣賞者藝術(shù)想象的寬廣新天地。在作品有限的空間和形象中蘊(yùn)含著無限的大千世界的思想內(nèi)容。從這個(gè)意義上講，意境最終使得藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞兩個(gè)方面的結(jié)合得以實(shí)現(xiàn)。

意境美學(xué)從20世紀(jì)70、80年代到現(xiàn)在一直是我國美學(xué)研究的“顯學(xué)”，其相關(guān)著述可謂多不勝數(shù)。然而關(guān)涉“攝影”與“意境”文章卻并不多，其中，只有袁毅平較全面地提出了攝影意境論，其他多是從特定視域探究意境對某一類別攝影的具體影響，沒有深刻地思考和挖掘攝影的中國美學(xué)特征，這些研究共性，多少有有點(diǎn)像鏡花水月，可望而不可即。

這些既有的研究，無疑是具有啟發(fā)意義的，也可能為后續(xù)的研究提供基礎(chǔ)性參考，但也有顯見的不足之處。

首先，此類研究因著重實(shí)用，常拘泥于經(jīng)驗(yàn)性的歸納，輕視創(chuàng)新和缺乏體悟，因此，這種經(jīng)驗(yàn)的歸納也導(dǎo)致了其學(xué)理方面的研究不足，主要在于廣度和深度上。在廣度上，目前即便相對成型的攝影意境論，也并未涉及應(yīng)同其問題密切相關(guān)的中國美學(xué)范疇，如哲學(xué)、美學(xué)、情態(tài)、氣質(zhì)、品味、風(fēng)格、特色等問題、概念。在深度上，尚未對攝影意境問題、概念深入到中國美學(xué)文化精神內(nèi)部進(jìn)行研究、探索和討論，往往就意境而論意境，使得研究甚至言說都陷入邏輯循環(huán)怪圈。

以上這些不足之處，更容易導(dǎo)致研究缺乏邏輯關(guān)聯(lián)，顯得概念混雜不清。此類研究中多有概念使用含混問題，如經(jīng)常將“境界”和“意境”這兩者混用，容易造成兩者的歧義。此外，關(guān)于“意”、“象”、“境”和“風(fēng)格”等概念，也有混雜不明的問題。當(dāng)然，這里可能存在著概念的誤讀，但更多地則是說明了現(xiàn)有研究視野的確有待拓展。總之，對意境的理論研究多局限于文學(xué)領(lǐng)域，特別是詩學(xué)領(lǐng)域，很少有從攝影、影像本體出發(fā)的理論研究，其中少量涉及攝影意境問題的研究也多是類型攝影關(guān)于意境的經(jīng)驗(yàn)性認(rèn)識，通常是具體于作品，以經(jīng)驗(yàn)感觸認(rèn)識為主，缺乏上升到關(guān)于哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)等理論層次的深刻研究，對于統(tǒng)攝于攝影理論、實(shí)踐、創(chuàng)作各層面，統(tǒng)一的意境理論體系則根本沒有涉及。

一般認(rèn)為境界較意境具有更為豐富和復(fù)雜的內(nèi)涵，為了從概念層面對兩者作更為明晰的區(qū)分，不妨以“品味”代替“境界”。而“風(fēng)格”則可以看成“境象”的主體譜系，就是對于主體意境來說，“風(fēng)格”就是主體的“境象們”，也就是創(chuàng)作個(gè)體的意象系統(tǒng)的綜合。境界是所謂的精神空間，它是主體思維的整合，是藝術(shù)家凝聚于創(chuàng)作作品美的方向類型，又是藝術(shù)家就現(xiàn)實(shí)、人生、宇宙等主體性沉思和體悟，最終從方向上接近于主觀審美類型，就是所謂的“品味”。意境是關(guān)聯(lián)于品味和風(fēng)格的，風(fēng)格也是對“象”的形而上學(xué)的把握。特別是對于攝影來說，主體范疇中的意象，更多地屬于藝術(shù)范疇內(nèi)個(gè)體性視覺知覺概念。風(fēng)格是個(gè)體藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)形成的意象譜系的個(gè)性綜合。意境既聯(lián)系著“象”和“味”，又使得這兩者在概念范疇上區(qū)分。當(dāng)代的攝影意境論發(fā)展和完善，應(yīng)是中國美學(xué)理論視野下，彌補(bǔ)現(xiàn)有理論研究中的不足之處，著重于關(guān)于品味、意境、風(fēng)格體系整體建構(gòu)，而使其相對完善。

品味一詞最早語出《禮記·少儀》的“問品味。曰：‘子亟食於某乎？’”由對各種肴饌的品賞、體味，延伸到對藝術(shù)、文藝等作品的體味，是對其整體、復(fù)雜的情調(diào)和境界的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和把握，是將品味從飲食感覺上升到對美學(xué)范疇復(fù)雜的認(rèn)識。

品味較之于意境，在美學(xué)范疇中完成了審美類型性的聚焦，這就是一種形而上學(xué)性的綜合，因此其似乎更便于言說，這也是品味成為中國美學(xué)更應(yīng)關(guān)注的核心概念的原因。歷史上比較有影響力的中國美學(xué)經(jīng)典著作，如《文心雕龍》、《詩品》、《二十四詩品》等，其實(shí)更多的是圍繞“品味”這個(gè)概念展開的。品味指的是意境的“真味”，明朱承爵《存馀堂詩話》中說“出音聲之外，乃得真味”，“真味”是自然景觀和藝術(shù)、文藝作品等表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)，是意境的延伸。這種延伸又表明了從風(fēng)格到意境，再從意境到境界(品味)的一種邏輯維度關(guān)系。邏輯地將難以言說意境，深化為品味，就相對容易體會，甚至于言說了。

風(fēng)格，一般是指特別的藝術(shù)風(fēng)格，其被關(guān)注的是其較獨(dú)特的個(gè)體時(shí)空特色及個(gè)性。藝術(shù)風(fēng)格通常有這樣兩種區(qū)分：藝術(shù)作品風(fēng)格和藝術(shù)家的風(fēng)格。藝術(shù)作品風(fēng)格，特別是從攝影的視角看，是從自然物象到意象的升華過程，意象加工所賦予作品的藝術(shù)特色，使作品內(nèi)容與形式和諧統(tǒng)一，達(dá)到意境上的融洽和諧。

從物象到意象，是物象由多到少的精簡過程，是主題的提煉和創(chuàng)作題材的選擇過程，所形成的意象和長期創(chuàng)作綜合形成的意象譜系，成為風(fēng)格表現(xiàn)的主體基礎(chǔ)，展現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)作的思想傾向和藝術(shù)特色，表現(xiàn)于具體的作品則是藝術(shù)形象的塑造。成功的作品，藝術(shù)形象同意象是統(tǒng)一的，而其意象譜系的運(yùn)用、發(fā)展則反映了藝術(shù)家對創(chuàng)作體裁的駕馭、藝術(shù)語言和手法等的主觀運(yùn)用，也由此而逐漸形成藝術(shù)家的風(fēng)格特色。藝術(shù)家的風(fēng)格就是其藝術(shù)個(gè)性，往往各不相同。藝術(shù)表現(xiàn)需要相互區(qū)別的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性，需要所謂“百花齊放，百家爭鳴”。藝術(shù)個(gè)性的形成是從物象到意象，由意象到意境，由意境到品味的不斷循環(huán)發(fā)展的過程，這就需要藝術(shù)修養(yǎng)的積淀，包括對宇宙、自然、世界和社會等的不斷認(rèn)識和感悟，并同其世界觀、生活經(jīng)歷密切相關(guān)。而藝術(shù)審美類型、修養(yǎng)、關(guān)注又同創(chuàng)作主體的個(gè)人氣質(zhì)、性格、文化，甚至于藝術(shù)家個(gè)人天賦和情趣有關(guān)，而最終凝聚在藝術(shù)作品中。

三、當(dāng)代攝影意境論理論發(fā)展的價(jià)值、目標(biāo)和難點(diǎn)

中國當(dāng)代攝影意境論，首先應(yīng)是在現(xiàn)有的攝影意境論基礎(chǔ)上，提供一種可行的理論拓展途徑，即在中國美學(xué)理論視野下，對攝影理論的品味、意境、風(fēng)格體系進(jìn)行建構(gòu)，研究意境同品味、風(fēng)格關(guān)系問題；相關(guān)的審美趨同、審美類型等關(guān)系問題；攝影中的品味、風(fēng)格之間的關(guān)系，特別是藝術(shù)品味同攝影，以及品味、意境、風(fēng)格各自同中國美學(xué)的關(guān)系問題等。其次，同這種理論發(fā)展相適應(yīng)，從實(shí)踐層面，得到一種自洽地、統(tǒng)攝于攝影的理論品評、實(shí)踐運(yùn)用、創(chuàng)作趣味等的應(yīng)用性的建構(gòu)，以便能夠解決目前攝影意境論在應(yīng)用方面“可望而不可即”的實(shí)踐缺陷，使得除攝影意境追求外，還涵蓋品味、風(fēng)格的品評標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐基礎(chǔ)和創(chuàng)作方向。

當(dāng)代攝影意境論研究目標(biāo)，在于完善中國美學(xué)理論視野下的攝影意境論，系統(tǒng)地構(gòu)建以品味、意境、風(fēng)格為核心概念體系的理論框架，厘清其核心概念的定義、內(nèi)涵及其關(guān)系。深入探究現(xiàn)代攝影意境理論，挖掘其體系蘊(yùn)含，發(fā)掘其關(guān)系脈絡(luò)，從攝影藝術(shù)本體特性出發(fā)，系統(tǒng)地研究意境同品味、意境同風(fēng)格，這兩對概念關(guān)系問題，形成狹義攝影意境論。關(guān)照攝影美學(xué)，全面系統(tǒng)地認(rèn)識“品味”同“風(fēng)格”的有機(jī)聯(lián)系，形成廣義攝影意境論，并通過體系對攝影的理論、實(shí)踐、創(chuàng)意等問題進(jìn)行具體的應(yīng)用性研究。

當(dāng)代攝影意境論至少包括三個(gè)方面的內(nèi)容： 一是中國美學(xué)理論視野下的攝影意境論構(gòu)建問題；二是從攝影藝術(shù)本體特性出發(fā)探究其藝術(shù)的現(xiàn)代意境理論問題；三是在攝影美學(xué)視域下對廣義攝影意境論系統(tǒng)建構(gòu)，即以意境為結(jié)點(diǎn)，全面認(rèn)識攝影“品味”同“風(fēng)格”的有機(jī)聯(lián)系。

當(dāng)代攝影意境論發(fā)展重點(diǎn)是“如何建構(gòu)”的問題，最終落腳點(diǎn)還在于“攝影意境論”上，即核心概念“品味”、“風(fēng)格”依然從屬于“意境”概念，最終服務(wù)于“攝影意境論”體系化的建構(gòu)，形成對攝影的理論、實(shí)踐、創(chuàng)意等問題統(tǒng)攝應(yīng)用的可能。

當(dāng)代攝影意境論發(fā)展的難點(diǎn)是如何全面把握以品味、意境、風(fēng)格為核心攝影意境論的理論構(gòu)建。其困難在于：

其一，攝影意境論大多從某一應(yīng)用角度，探究意境對其影響，并未挖掘關(guān)涉于意境的深刻美學(xué)特性，對此美學(xué)理論支撐尚有待完善。

其二，中國傳統(tǒng)藝術(shù)品味論發(fā)展到司空圖的《二十四詩品》，已經(jīng)完成了對品味類型非常細(xì)致、多樣、豐富的例舉，大致涵蓋了品味類別，但其類型——每品自身有無聯(lián)系？它們?nèi)绾温?lián)系？等問題，至今沒有明確的共識，對此值得深究。

其三，研究所謂“風(fēng)格”概念在于在攝影意境論體系中地位問題，及攝影風(fēng)格同意境、品味聯(lián)系，攝影風(fēng)格在概念上更側(cè)重于藝術(shù)語言和藝術(shù)手法的運(yùn)用，更在于運(yùn)用形狀、色彩、位置、空間和光線等等視知覺等范疇，即便對于視知覺這類研究的基礎(chǔ)概念，也是在認(rèn)識上有主觀差異的，由此，研究必須在理論梳理和現(xiàn)實(shí)研究的基礎(chǔ)上找到恰如其分的風(fēng)格類型系列。

四、當(dāng)代攝影意境論的理論基本思路和方法

當(dāng)代攝影意境論具體而言，研究思路可以簡單地概括為“一根主線，兩大板塊，三個(gè)問題”。就是在參考借鑒國內(nèi)外相關(guān)研究成果和綜合分析的基礎(chǔ)上，以已有的前期研究成果為依托，以建構(gòu)品味、意境、風(fēng)格體系的攝影意境論為框架，以攝影意境論體系性地應(yīng)用、服務(wù)于攝影的理論、實(shí)踐、創(chuàng)意來展開研究。

“一根主線”是將“中國美學(xué)理論視野下的攝影意境論構(gòu)建”作為主線和基本命題。以文獻(xiàn)分析方法為主，從現(xiàn)代意境理論的角度，最終拓展完成攝影意境論的理論體系建構(gòu)。這根主線既貫穿于當(dāng)代攝影意境論發(fā)展研究的始終，又將“兩大板塊”和“三個(gè)問題”連接起來，使整個(gè)研究成為一個(gè)整體。

“兩大板塊”是攝影意境論發(fā)展研究由“品味、意境關(guān)系體系”和“風(fēng)格、意境關(guān)系體系”兩大板塊組成?！捌肺?、意境關(guān)系體系”著重從中國美學(xué)理論視野下，以歸類分析法為主的解決攝影意境論的建構(gòu)問題；“風(fēng)格、意境關(guān)系體系”則強(qiáng)調(diào)從攝影藝術(shù)的本體特性出發(fā)，以案例分析法等個(gè)案研究來解決攝影意境論的建構(gòu)問題。這兩大板塊互為關(guān)聯(lián)，具有內(nèi)在邏輯性。

“三個(gè)問題”是指攝影意境論發(fā)展中有三個(gè)核心問題不能回避，即意境聯(lián)系于品味、風(fēng)格所構(gòu)成的攝影意境論對理論、實(shí)踐、創(chuàng)意問題統(tǒng)攝性地問題解決；在品味、意境、風(fēng)格體系中攝影意境論的三個(gè)核心概念的類別特征的“對位”問題；品味、風(fēng)格體系性在中國美學(xué)理論視野下現(xiàn)代意境理論本身的代表性問題。

中國美學(xué)理論視野下的攝影意境論構(gòu)建、發(fā)展，研究的內(nèi)容頗多，涉及的面也很廣。因此應(yīng)采用哲學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科、跨學(xué)科的方法來開展研究工作。具體而言，應(yīng)采用文獻(xiàn)分析法、歸納分析法、案例分析法等具體研究方法。文獻(xiàn)分析法是從哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會學(xué)等，關(guān)涉品味、意境、風(fēng)格的攝影文獻(xiàn)、史料等出發(fā)，從理論角度來對待和分析攝影意境問題。歸納分析法是通過中國哲學(xué)、美學(xué)關(guān)于意境的相關(guān)資料；世界攝影史和攝影的資料(特別是東方和中國)；相關(guān)攝影作品等圖文資料，歸類解決攝影意境論的概念建構(gòu)問題。案例分析法是運(yùn)用典型現(xiàn)代意境論的理論，現(xiàn)代攝影家及攝影作品為例，探索攝影意境的內(nèi)涵。

五、當(dāng)代攝影意境論的理論發(fā)展的基本內(nèi)容

當(dāng)代攝影意境論的理論發(fā)展的至少包括三個(gè)方面的內(nèi)容： 一是中國美學(xué)理論視野下的攝影意境論構(gòu)建問題。二是從攝影藝術(shù)本體特性出發(fā)探究其藝術(shù)的現(xiàn)代意境理論問題。三是在攝影美學(xué)視域下對廣義攝影意境論系統(tǒng)建構(gòu)，即以意境為結(jié)點(diǎn)，全面認(rèn)識攝影“品味”同“風(fēng)格”的有機(jī)聯(lián)系。

1.中國美學(xué)理論視野下的攝影意境論構(gòu)建問題。

這是當(dāng)代攝影意境論研究的邏輯起點(diǎn)，奠定了研究展開的基礎(chǔ)，又可分為如下部分：

(1) 中國攝影意境的美學(xué)探源與中國文化淵源、藝術(shù)審美習(xí)慣等問題，包括：攝影意境的美學(xué)探源；攝影意境觀的文化藝術(shù)分析，即關(guān)照文化的傳承性與藝術(shù)的兼容性這兩個(gè)基點(diǎn)，研究攝影意境與中國藝術(shù)精神。

(2) 研究中國攝影意境論的當(dāng)代展望，多元文化視閾中的當(dāng)代攝影意境論之思，中國攝影意境的當(dāng)代美學(xué)意義等問題。

(3) 從中國美學(xué)理論視野下研究中國攝影意境的美學(xué)品格，包括表意空間的藝術(shù)創(chuàng)構(gòu)的含蓄蘊(yùn)藉的情感張力、有意味的鏡像語言呈現(xiàn)、生命之思的審美建構(gòu)、超越時(shí)空的靈境啟示等。

2.從攝影藝術(shù)本體特性出發(fā)探究藝術(shù)的現(xiàn)代意境理論問題。

這是解決通常意義上的攝影與意境問題，又可分為如下部分：

(1) 現(xiàn)代意境論的產(chǎn)生和發(fā)展，包括傳統(tǒng)意境理論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，王國維、朱光潛、宗白華意境論中的品味、意境、風(fēng)格理論體系的發(fā)掘、闡釋、解讀等。

(2) 攝影 “意境”的美學(xué)本體 、攝影藝術(shù)的本體特性即紀(jì)實(shí)性、瞬間性、 圖像性等，中國攝影意境理論的創(chuàng)立與發(fā)展，意境與再現(xiàn)關(guān)系及其意境論的統(tǒng)一。

(3) 當(dāng)代語境下攝影意境的解讀：情景及意境的基本結(jié)構(gòu)；品味及意境的境生象外；風(fēng)格及源于生活的意境生成，攝影品味、意境、風(fēng)格體系的動態(tài)性及整體性；關(guān)于劉半農(nóng)、郎靜山、 張印泉、 胡伯翔、 陳傳霖等品味、意境、風(fēng)格體系性解讀。

3.攝影美學(xué)視域?qū)V義攝影意境論系統(tǒng)建構(gòu)。

這是以意境為結(jié)點(diǎn)，全面認(rèn)識攝影“品味”同“風(fēng)格”有機(jī)聯(lián)系問題。通過其廣義體系對攝影的理論、實(shí)踐、創(chuàng)意等問題進(jìn)行具體地應(yīng)用性研究，又可分為如下部分：

(1) 攝影意境論中品味、意境、風(fēng)格聯(lián)系性問題，各概念屬性關(guān)系及其“對位”。

(2) 品味類別自身關(guān)系及其同意境、風(fēng)格的聯(lián)系邏輯，品味至少包括：雄渾、沖淡、纖秾、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實(shí)境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達(dá)、流動，[4]這24類品味類別。

(3) 意境類別自身關(guān)系及其品味、風(fēng)格的聯(lián)系邏輯， 意境至少包括：高度寫實(shí)主義平衡效果、高度寫實(shí)主義張力效果、豐富色彩效果、豐富空間效果、枯竭形狀效果、自然形式效果、光亮運(yùn)動效果、光滑光線效果，這8類意境類別。

(4) 風(fēng)格類別自身關(guān)系及其品味、意境的聯(lián)系邏輯，風(fēng)格(藝術(shù)及視直覺)至少包括：平衡、張力、色彩、空間、形狀、形式、運(yùn)動、光線，這8類風(fēng)格類別。

(5) 體系性聯(lián)系類型的“對位”風(fēng)格，如風(fēng)格中“形式”包括：形式風(fēng)格：定向、改變、倒立、投影、立體、選取、重迭、平面、深度、傾斜、現(xiàn)實(shí)、自由、逼真、透明、對抗、簡化、現(xiàn)實(shí)、 裝飾、形象、想象等；自然形式效果意境類型：串色、輕柔、溫和、自然不飽和色彩、清淡色彩、模擬交叉沖印等；品味類型：沖淡、自然、實(shí)境等。

本文是在中國美學(xué)理論視野下，對中國攝影意境論的發(fā)展可能，進(jìn)行了較宏觀的理論展望，目前，這一展望還較為簡略，但畢竟其提供了一種理論發(fā)展的方向及可能性。因此，也希望對此的體系性的細(xì)致闡釋，將來會有另文相續(xù)發(fā)表、闡述。

[1]袁毅平. 攝影意境論[J].新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，(12).

[2]辭海編輯委員會編. 辭海(1979年版)[M]. 上海：上海辭書出版社， 1980.8.

[3]宗白華.藝境[M].北京:商務(wù)印書館，2011:153.

[4]唐·司空圖.二十四詩品[M].杭州:浙江古籍出版社，2013.

責(zé)任編輯：胡栩鴻

The Contemporary Development of Chinese Photography Artistic Conception Theory

CHEN Jie

(Jianghan University, Wuhan 430056, China)

This paper, in the perspective of Chinese aesthetics theory, discusses the possibility of the contemporary development of photography artistic conception theory and puts forward the concept system which focuses on the taste, artistic conception and style as the core, systematically constructing the development approach of the theoretical framework of photography artistic conception theory so as to, from the ontological photography artistic characteristics, implement a in-depth study of the theoretical system of the modern photography artistic conception.

Chinese aesthetics; photography art; taste; artistic conception; style

2016-09-05

教育部人文社會科學(xué)研究一般項(xiàng)目資助：“品味、意境、風(fēng)格的體系建構(gòu)：中國美學(xué)理論視野下的攝影意境論”(15YJA760004)。

陳 杰(1970-)，男，湖北武漢人，副研究員，研究方向?yàn)檎軐W(xué)及科學(xué)學(xué)。

J401

A

1674-344X(2016)11-0041-05