張娟娟

(華南師范大學(xué)　繼續(xù)教育學(xué)院，廣東　廣州　510631)

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體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論視角下社區(qū)教育課程設(shè)計(jì)研究

張娟娟

(華南師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院，廣東廣州510631)

體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論倡導(dǎo)一種新型學(xué)習(xí)方式，具有整體性、主體性、情境性和反思性等特征，可以為社區(qū)教育課程設(shè)計(jì)提供持續(xù)有效發(fā)展的理論視角。目前，我國社區(qū)教育課程設(shè)計(jì)出現(xiàn)目標(biāo)設(shè)計(jì)單一、組織設(shè)計(jì)片面化、評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)缺失等問題。以體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)社區(qū)教育課程設(shè)計(jì)應(yīng)注意目標(biāo)設(shè)計(jì)體現(xiàn)多維性與靈活性，組織設(shè)計(jì)注重體驗(yàn)性與反思性，評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)彰顯全面性和全程性。

體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論；社區(qū)教育；課程設(shè)計(jì)

一、社區(qū)教育課程設(shè)計(jì)存在的問題

社區(qū)教育課程作為社區(qū)教育實(shí)踐開展的途徑和手段，是實(shí)現(xiàn)終身教育活動(dòng)的媒介，也是社區(qū)教育持續(xù)發(fā)展的重要研究范疇。目前，我國社區(qū)教育課程的內(nèi)容和形式日漸豐富，吸引著越來越多的社區(qū)居民參與，但是從體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論視角理性審視社區(qū)教育課程設(shè)計(jì)，還存在一些問題。

(一)課程目標(biāo)設(shè)計(jì)單一

由于社區(qū)教育課程需求多元，課程針對(duì)性、應(yīng)用性強(qiáng)，社區(qū)教育教師來源多樣等，致使社區(qū)教育教師在課程準(zhǔn)備上相對(duì)注重課程的單一顯性功能或即時(shí)應(yīng)用性特色，而對(duì)課程的隱性價(jià)值以及課程的發(fā)展性有所忽視，導(dǎo)致課程目標(biāo)單一化、片面化，甚至出現(xiàn)部分社區(qū)教育教師將課程定位為純娛樂性質(zhì)，而忽視其教育功能。課程目標(biāo)定位單一影響到課程其它環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)和實(shí)施，使教學(xué)效果減弱，影響課程資源的優(yōu)化整合。

(二)課程組織設(shè)計(jì)片面化

社區(qū)教育課程組織呈現(xiàn)單一化和形式化兩種傾向。單一化傾向表現(xiàn)為社區(qū)教育教師只重視課程內(nèi)容傳遞，而較少關(guān)注學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和需求，不能靈活選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段和方法，導(dǎo)致課堂氛圍單調(diào)，影響學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)熱情和信心；形式化傾向則表現(xiàn)為社區(qū)教育教師重視課程組織形式，忽視教學(xué)實(shí)際效果。這直接表現(xiàn)為在教學(xué)中，社區(qū)教育教師注意調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的積極性，會(huì)選擇更加靈活開放的課堂組織形式，使課堂氛圍活躍，但是可能存在忽視學(xué)習(xí)者內(nèi)在能力和品質(zhì)的提升，致使他們收獲甚微。

(三)課程評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)缺失

社區(qū)教育課程評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)缺失主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是在課程實(shí)施過程中，社區(qū)教育教師對(duì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)情況關(guān)注不夠，沒有及時(shí)掌握學(xué)情并據(jù)此調(diào)整課程進(jìn)度；二是社區(qū)教育課程通常以社區(qū)教育教師的總結(jié)性發(fā)言而告終，而這種總結(jié)往往只是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的簡單提煉，較少有對(duì)課程整體環(huán)節(jié)和學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行綜合性反思和評(píng)價(jià)。

二、體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于社區(qū)教育課程設(shè)計(jì)的價(jià)值

體驗(yàn)學(xué)習(xí)思想源遠(yuǎn)流長，但正式將其升華為一種理論的是美國著名學(xué)者大衛(wèi)·庫伯(David Kolb)。庫伯在吸收杜威、勒溫以及皮亞杰等人相關(guān)理論的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)論述了體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論，并構(gòu)建了著名的體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈。此后，賈維斯等人先后豐富和完善了庫伯的體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論。筆者認(rèn)為，體驗(yàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者通過在真實(shí)或虛擬情境中的體驗(yàn)和感悟，從而獲得新的知識(shí)、技能或態(tài)度的個(gè)性化學(xué)習(xí)方式。它具有整體性、主體性、情境性和反思性等特征。將體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于社區(qū)教育課程設(shè)計(jì)中具有以下三個(gè)方面的現(xiàn)實(shí)意義。

(一)有助于完善社區(qū)教育課程目標(biāo)

體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)整體性學(xué)習(xí)，認(rèn)為學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者的知、情、意、行是以整體的形式全方位參與其中。社區(qū)教育課程目標(biāo)如果設(shè)計(jì)維度單一，則會(huì)割裂學(xué)習(xí)者作為整體人的發(fā)展需求。因此，從體驗(yàn)學(xué)習(xí)的整體性要求出發(fā)，可將認(rèn)知、技能以及情感等學(xué)習(xí)目標(biāo)統(tǒng)一納入社區(qū)教育課程目標(biāo)范疇，使課程目標(biāo)更加科學(xué)化和人性化。

(二)有助于體現(xiàn)社區(qū)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)特點(diǎn)

體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體性，主張學(xué)習(xí)者要親歷學(xué)習(xí)過程，親自參與知識(shí)建構(gòu)，并由此體驗(yàn)知識(shí)或情感。社區(qū)學(xué)習(xí)者的工作、生活經(jīng)驗(yàn)豐富，其心智方面的發(fā)展也比較成熟，邏輯思維能力較強(qiáng)，他們有較強(qiáng)的參與學(xué)習(xí)意識(shí)和探究意識(shí)，具備獨(dú)立思考的能力，具有發(fā)揮課程主體地位的訴求和素質(zhì)，這與體驗(yàn)學(xué)習(xí)的主體性特征不謀而合。

(三)有助于發(fā)揮社區(qū)資源的優(yōu)勢(shì)

體驗(yàn)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)，通過創(chuàng)設(shè)真實(shí)或虛擬的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)習(xí)者置身其中開展學(xué)習(xí)活動(dòng)。如果社區(qū)教育課程設(shè)計(jì)強(qiáng)化體驗(yàn)性，則有助于發(fā)揮社區(qū)資源優(yōu)勢(shì)。社區(qū)有豐富的文化和物質(zhì)環(huán)境等資源可供學(xué)習(xí)者使用，如社區(qū)的學(xué)校、圖書館、博物館、科普館、紀(jì)念館、展覽館等本身帶有教育性質(zhì)的機(jī)構(gòu)，它們?cè)跒樯鐓^(qū)課程營造文化氛圍的同時(shí)，也為其提供一定的物質(zhì)資源；社區(qū)醫(yī)院、企業(yè)、工廠等單位也可對(duì)社區(qū)適當(dāng)開放，使學(xué)習(xí)者置身于真實(shí)的環(huán)境進(jìn)行體驗(yàn)學(xué)習(xí)。此外，社區(qū)的山川河流、森林等自然景觀也可以為社區(qū)教育課程的順利開展提供便利。體驗(yàn)學(xué)習(xí)的情境性特征促使社區(qū)教育工作者更加關(guān)注社區(qū)資源的開發(fā)和利用，為社區(qū)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的情境創(chuàng)設(shè)提供充足的設(shè)施設(shè)備條件和文化氛圍，從而發(fā)揮社區(qū)資源的優(yōu)勢(shì)。

(四)有助于提高社區(qū)教育課程的實(shí)效性

體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論關(guān)注社區(qū)學(xué)習(xí)者自我反思，通過他們的自我反思和領(lǐng)悟，將直觀體驗(yàn)提煉并升華，獲得對(duì)事物的理性認(rèn)識(shí)，積累個(gè)體知識(shí)。社區(qū)教育教師所呈現(xiàn)的課程內(nèi)容是外化的客體知識(shí)，學(xué)習(xí)者只有通過自己的內(nèi)在反思才能將客體知識(shí)與主體已有的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，達(dá)到對(duì)事物或自我的更深層次的理解，對(duì)其學(xué)習(xí)、工作或生活產(chǎn)生積極影響。體驗(yàn)學(xué)習(xí)的反思性啟示社區(qū)教育教師應(yīng)關(guān)注學(xué)習(xí)者的內(nèi)在學(xué)習(xí)狀態(tài)，提升社區(qū)教育課程實(shí)效。

三、體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論視角下社區(qū)教育課程設(shè)計(jì)的基本要求

與傳統(tǒng)社區(qū)教育課程不同，體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論視角下社區(qū)教育課程以追求學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效益的最大化為價(jià)值取向，要求社區(qū)教育教師預(yù)先對(duì)整個(gè)社區(qū)教育課程進(jìn)行有效設(shè)計(jì)。

(一)課程目標(biāo)：體現(xiàn)多維性與靈活性

課程目標(biāo)是課程實(shí)施和課程評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)和依據(jù)，是課程設(shè)計(jì)的首要問題。體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下社區(qū)教育課程目標(biāo)的確定需要體現(xiàn)兩個(gè)原則。一是多維性。社區(qū)教育課程設(shè)計(jì)既要關(guān)注知識(shí)、技能等顯性教育目標(biāo)，也要重視學(xué)習(xí)者個(gè)體的內(nèi)在感受，將他們的情感發(fā)展等隱性目標(biāo)列入課程目標(biāo)考慮范疇。二是靈活性。學(xué)習(xí)者構(gòu)成復(fù)雜，彼此之間差異明顯，面對(duì)同樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，他們會(huì)因個(gè)體已有經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)有期待的不同而做出不同反應(yīng)，獲得不同成效。因此，社區(qū)教育課程目標(biāo)的設(shè)定要靈活有彈性，給學(xué)習(xí)者留有余地，使其有足夠的自由發(fā)展空間。一方面，調(diào)查學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與需求。社區(qū)學(xué)習(xí)者個(gè)體差異較大，他們各自積累了豐富的生活工作經(jīng)驗(yàn)，這成為進(jìn)一步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。因此，社區(qū)教育教師必須分析學(xué)習(xí)者的現(xiàn)實(shí)狀況，由此確定相應(yīng)的課程目標(biāo)，可以通過問卷或訪談形式了解學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的學(xué)習(xí)水平、思維方式以及對(duì)課程的期待。另一方面，明晰學(xué)習(xí)內(nèi)容的價(jià)值體系。社區(qū)教育教師要透過學(xué)習(xí)內(nèi)容挖掘其潛在的教育價(jià)值，理解其所能傳達(dá)的知識(shí)、技能或情感因素，提煉多層次、多樣化的課程目標(biāo)。

(二)課程組織：注重體驗(yàn)性與反思性

課程組織的設(shè)計(jì)直接影響課程實(shí)施環(huán)節(jié)，決定課程質(zhì)量。根據(jù)課程目標(biāo)、內(nèi)容和對(duì)象的不同，課程具體環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)應(yīng)有所差異，但體驗(yàn)和反思作為課程組織設(shè)計(jì)的核心環(huán)節(jié)可以說是體驗(yàn)課程的共性。

一方面，創(chuàng)設(shè)情境，構(gòu)建直接經(jīng)驗(yàn)。國際體驗(yàn)式培訓(xùn)專家柯林·比爾德認(rèn)為“學(xué)習(xí)建立并源自體驗(yàn)”。[1]一個(gè)具體生動(dòng)的情境，能夠引起學(xué)習(xí)者的親切感和新鮮感，從而調(diào)動(dòng)大腦皮層的優(yōu)勢(shì)興奮中心，提供想象和思維的前提，使其在一種輕松的情緒下進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，在社區(qū)教育課程設(shè)計(jì)中，要充分關(guān)注課堂情境的創(chuàng)設(shè)。情境的設(shè)計(jì)必須典型有效，要注意所創(chuàng)設(shè)情境是否適合課程的展開和目標(biāo)的達(dá)成，是否可以還原學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生的背景，能否引發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣和情緒體驗(yàn)。具體而言，可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行情境設(shè)計(jì)。一是創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境。所謂真實(shí)情境，即現(xiàn)實(shí)的自然或社會(huì)情境，如自然地理環(huán)境、歷史文物古跡、職業(yè)工作場(chǎng)景等。當(dāng)學(xué)習(xí)者面對(duì)真實(shí)的生活情境，獲得真實(shí)的原本體驗(yàn)時(shí)，他們?cè)趯W(xué)習(xí)中的積極性會(huì)相對(duì)較高，也更易接受和運(yùn)用學(xué)習(xí)結(jié)果。二是構(gòu)建模擬情境。體驗(yàn)學(xué)習(xí)情境不一定是完全真實(shí)的，如果創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境缺乏現(xiàn)實(shí)條件，而通過情境模擬可以反映出真實(shí)環(huán)境中的重要元素而又能避免真實(shí)體驗(yàn)帶來的危險(xiǎn)，那么用情境模擬來構(gòu)筑某種體驗(yàn)也是適宜的。[2]正如體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論所言，學(xué)習(xí)情境越真實(shí)，學(xué)生的體驗(yàn)越深刻，學(xué)習(xí)遷移的效果也越佳。三是引導(dǎo)情境感知。某些學(xué)習(xí)內(nèi)容不適合使用真實(shí)和模擬情境，但學(xué)習(xí)過程中的體驗(yàn)又非常必要，這時(shí)可以考慮借助多媒體或通過語言描述來引導(dǎo)學(xué)習(xí)者進(jìn)入相關(guān)情境。這對(duì)社區(qū)教師的引導(dǎo)能力和學(xué)習(xí)者的感知能力都提出較高的要求。

另一方面，引導(dǎo)反思，促進(jìn)直接經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)化和升華。體驗(yàn)學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷反思的過程，通過反思才會(huì)有學(xué)習(xí)者的探究乃至創(chuàng)造。若僅有直觀經(jīng)驗(yàn)的獲得而忽視體驗(yàn)之后的自我反思，那么學(xué)習(xí)很可能只是浮于表面，難以真正為學(xué)習(xí)者所消化和吸收，學(xué)習(xí)結(jié)果的有效性也難以保障。因此，在社區(qū)教育課程設(shè)計(jì)中要給學(xué)習(xí)者留有充足的空間來實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)之間的轉(zhuǎn)化。關(guān)于反思內(nèi)容，既可以是學(xué)習(xí)內(nèi)容、方法和過程，也可以是學(xué)習(xí)者和社區(qū)教育教師的行為與心理。引導(dǎo)學(xué)習(xí)者反思時(shí)要使他們意識(shí)到如何形成自己的思維模式以及影響行為的方式有哪些。具體可以運(yùn)用撰寫反思日記、組織小組討論的方式進(jìn)行。其一，寫反思日記。社區(qū)教育課程往往存有短平快或活動(dòng)性強(qiáng)等特征，學(xué)習(xí)者不同于學(xué)校教育，激發(fā)學(xué)習(xí)者課后做與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)的反思日記，將其所見、所聞、所感重新梳理，是必要可行的。因?yàn)槭崂磉^程不只是感性經(jīng)驗(yàn)的條理化，而且是學(xué)習(xí)者已有認(rèn)知深化和升華的過程，是對(duì)自己思維方式進(jìn)行理性認(rèn)知的過程，最終促進(jìn)他們內(nèi)在成長，激發(fā)他們的個(gè)體價(jià)值感與成就感。其二，組織小組討論。在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，每個(gè)學(xué)習(xí)者都會(huì)有自己的發(fā)現(xiàn)和體會(huì)，而個(gè)體的認(rèn)知和發(fā)現(xiàn)總是有限的。通過交流討論，學(xué)習(xí)者各自發(fā)表觀點(diǎn)和看法，傾聽別人的體驗(yàn)和感受，每個(gè)學(xué)習(xí)者的視野都會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)展，看待問題的視角會(huì)更加多元化，對(duì)于自我的認(rèn)知也會(huì)更準(zhǔn)確。

(三)課程評(píng)價(jià)：彰顯全面性和全程性

課程評(píng)價(jià)是社區(qū)教育課程的重要組成部分，它既能對(duì)課程做出整體性分析，又能為教師提供即時(shí)的反饋信息，確保課程質(zhì)量。體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下社區(qū)教育課程評(píng)價(jià)應(yīng)彰顯以下兩個(gè)原則。一是全面性。社區(qū)教育教師對(duì)學(xué)習(xí)者的評(píng)價(jià)要全面，既要看到他們學(xué)習(xí)過程中的外顯行為，更要透過外在表現(xiàn)洞悉他們的內(nèi)心感受，準(zhǔn)確判斷他們的學(xué)習(xí)成效。二是全程性。課程評(píng)價(jià)要與課程活動(dòng)同時(shí)進(jìn)行，并貫穿于社區(qū)教育課程的全過程。在課程開展過程中，社區(qū)教育教師要隨時(shí)掌握學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)情況，據(jù)此調(diào)整課程進(jìn)度乃至課程組織形式，使之更適合于學(xué)習(xí)者。首先，運(yùn)用問卷調(diào)查法。社區(qū)教育教師可以在課程結(jié)束時(shí)發(fā)放問卷，問卷的設(shè)計(jì)可以將封閉性問題、半封閉性問題及開放性問題相結(jié)合，透過學(xué)習(xí)者的回答了解其內(nèi)心感受及對(duì)課程各要素的評(píng)價(jià)。其次，使用語言交流法。社區(qū)教育教師為學(xué)習(xí)者提供充分的自我表達(dá)機(jī)會(huì)，讓他們盡情吐露在學(xué)習(xí)過程中的感受，通過對(duì)語言信息的分析來了解其內(nèi)心體驗(yàn)，具體形式可以選擇個(gè)人訪談或小組訪談。再次，運(yùn)用行為觀察法。社區(qū)教育教師可以運(yùn)用觀察的方法來掌握學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)行為，從而判斷出他們對(duì)于學(xué)習(xí)活動(dòng)的體驗(yàn)。如可以通過行為核查法、教學(xué)日志法、軼事記錄法等方式來記錄學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)行為，分析其內(nèi)心體驗(yàn)。最后，運(yùn)用成果考核法。學(xué)習(xí)成果可以投射出語言交流和行為觀察無法獲得的內(nèi)心體驗(yàn)，社區(qū)教育教師通過對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)成果的分析可以了解其學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

綜上所述，從體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論視角推進(jìn)或改善我國社區(qū)教育課程設(shè)計(jì)，有助于克服目前社區(qū)教育課程設(shè)計(jì)上的不足，引導(dǎo)社區(qū)教育課程設(shè)計(jì)朝向科學(xué)化方向發(fā)展。盡管從理論到實(shí)踐的過程會(huì)存在沖突與矛盾，但是只要社區(qū)教育工作者努力嘗試，大膽創(chuàng)新，相信會(huì)為社區(qū)教育課程設(shè)計(jì)增添更多活力。

[1][英]柯林·比爾德，約翰·威爾遜著.體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的力量[M].黃榮華，譯. 中山：中山大學(xué)出版社,2003:20.

[2]Lee,P.&Caffarella,R.S.Methods and techniques for engaging learners in experiential learning activities[J].New Directions for Adult and Continuing Education, 1994(2): 43-54.

(責(zé)任編輯：劉奉越)

Research on Community Education Curriculum Design from the Perspective of Experience Learning Theory

ZHANG Juan-juan

(Continuing Education College, South China Normal University, Guangzhou Guangdong 510631,China)

The experience learning theory advocates a new learning style, which has the characteristics of integrity,subjectivity, situational and reflective.It provides a theoretical perspective for the sustainable and effective development of community education curriculum design. At present, the curriculum design of community education in our country has the problems such as the single objective design, the one-sided organization design, the lack of evaluation design and so on. In order to guide the community education curriculum design, it should be done: the goal design reflects multidimensional and flexibility, organizational design focus on experience and reflection, evaluation design follows the overall and the whole.

experience learning theory; community education; curriculum design

G720

A

1008-6471 (2016) 03-0032-04

10.13983/j.cnki.jaechu.2016.03.007

2016-08-23

張娟娟(1990-)，女，山西運(yùn)城人，華南師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院成人教育學(xué)專業(yè)2014級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)槌扇藢W(xué)習(xí)。