蔡 萬(wàn) 進(jìn)

(首都師范大學(xué) 歷史學(xué)院/首都文化建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新中心，北京 100089)

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中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)體系構(gòu)建新論

蔡 萬(wàn) 進(jìn)

(首都師范大學(xué) 歷史學(xué)院/首都文化建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新中心，北京 100089)

簡(jiǎn)牘學(xué)，或兼包帛書而稱簡(jiǎn)帛學(xué)(見(jiàn)李均明《秦漢簡(jiǎn)牘文書分類輯解·李學(xué)勤序》，文物出版社，2009年)，有學(xué)者考慮到日本、韓國(guó)及歐洲都曾有簡(jiǎn)牘的發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為為了更為規(guī)范和避免歧義，可以稱“中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)”(劉國(guó)忠《對(duì)于簡(jiǎn)帛學(xué)建設(shè)的幾點(diǎn)思考》，《中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)》2016年第2期)，筆者認(rèn)同并采用這種提法。中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)是20世紀(jì)形成和發(fā)展起來(lái)的一門重要學(xué)科。百余年來(lái)，中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)研究取得豐碩成果，學(xué)科建設(shè)獲得長(zhǎng)足進(jìn)展，但不可否認(rèn)，目前的簡(jiǎn)帛研究還存在諸多方面的不足，系統(tǒng)科學(xué)的中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)體系亦尚未得到確立、構(gòu)建，突出表現(xiàn)為迄今所見(jiàn)國(guó)內(nèi)已出版的有關(guān)簡(jiǎn)帛學(xué)著作，其研究的內(nèi)容及體系，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，各不相同。

臺(tái)灣學(xué)者馬先醒撰著的《簡(jiǎn)牘學(xué)要義》(臺(tái)北簡(jiǎn)牘學(xué)社，1980年)是我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)和國(guó)人第一部有關(guān)簡(jiǎn)牘學(xué)的通論性著作，正文12篇，即“簡(jiǎn)牘釋義”、“簡(jiǎn)牘時(shí)代”、“簡(jiǎn)牘蹤跡”、“簡(jiǎn)牘初現(xiàn)與朝野傾動(dòng)”、“歐洲學(xué)人與漢晉簡(jiǎn)牘”、“簡(jiǎn)牘本之經(jīng)史子集”、“簡(jiǎn)牘質(zhì)材”、“筆削與汗青”、“簡(jiǎn)牘形制”、“簡(jiǎn)牘文書之版式與標(biāo)點(diǎn)符號(hào)”、“篇卷與竹帛”、“簡(jiǎn)牘之編寫次第與編卷典藏”等，針對(duì)簡(jiǎn)帛形制、質(zhì)材、內(nèi)容、發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)、研究概況，提供了全面而系統(tǒng)的新的綜合整理。

林劍鳴在其《簡(jiǎn)牘學(xué)概論》講義基礎(chǔ)上，參考日本學(xué)者大庭脩《木簡(jiǎn)》一書，重又編譯而成的《簡(jiǎn)牘概述》(陜西人民出版社，1984年)，是中國(guó)大陸地區(qū)最早一部較系統(tǒng)全面地介紹簡(jiǎn)牘學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的專著，主要有“解放前簡(jiǎn)牘出土的歷史”、“解放后簡(jiǎn)牘出土的歷史”、“簡(jiǎn)牘的形式和名稱”、“簡(jiǎn)牘中的法律文書”、“簡(jiǎn)牘中的書籍”、“簡(jiǎn)牘中的遣策”、“簡(jiǎn)牘中的詔書”、“簡(jiǎn)牘中政府下達(dá)的文書”、“簡(jiǎn)牘中上呈和同級(jí)間的文書”、“簡(jiǎn)牘中的通行證和身份證”、“簡(jiǎn)牘中其它種類的文書”等11章，重點(diǎn)就簡(jiǎn)牘出土的歷史、簡(jiǎn)牘的形式和名稱以及簡(jiǎn)牘中出現(xiàn)的各種文體等進(jìn)行介紹和解說(shuō)。

高敏的《簡(jiǎn)牘研究入門》(廣西人民出版社，1989年)，是中國(guó)大陸地區(qū)出版的又一部具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值和影響的簡(jiǎn)牘學(xué)著作。是書共9章，分別為“緒論”、“新中國(guó)建立前簡(jiǎn)牘出土的歷史”、“新中國(guó)建立后簡(jiǎn)牘出土的簡(jiǎn)況”、“簡(jiǎn)牘文書的類別劃分和書寫體例、格式舉例(上、下)”、“云夢(mèng)秦簡(jiǎn)的史料價(jià)值”、“漢簡(jiǎn)的史料價(jià)值(上、下)”、“秦簡(jiǎn)、漢簡(jiǎn)研究的狀況與展望”等，較為全面地介紹和闡述了簡(jiǎn)牘的本身形制、出土歷史、文書種類及其史料價(jià)值。

鄭有國(guó)編著的《簡(jiǎn)牘學(xué)綜論》(華東師范大學(xué)出版社，2008年)，系作者《中國(guó)簡(jiǎn)牘學(xué)綜論》(華東師范大學(xué)出版社，1989年)的再版，是中國(guó)大陸地區(qū)首部以“簡(jiǎn)牘學(xué)”冠名的研究出土簡(jiǎn)牘的專著。全書10章，分別題為“簡(jiǎn)牘的出土與整理”、“簡(jiǎn)冊(cè)制度”、“簡(jiǎn)牘的內(nèi)容”、“簡(jiǎn)牘的整理及考釋”、“簡(jiǎn)牘研究的初始時(shí)期”、“簡(jiǎn)牘研究的醞釀時(shí)期”、“簡(jiǎn)牘研究的新時(shí)期”、“秦簡(jiǎn)的出土及研究”、“簡(jiǎn)牘學(xué)與諸學(xué)科的關(guān)系”、“簡(jiǎn)牘研究的回顧與展望”等，系統(tǒng)總結(jié)、勾勒出一個(gè)世紀(jì)以來(lái)我國(guó)簡(jiǎn)牘研究的學(xué)術(shù)發(fā)展歷程。

李寶通、黃兆宏主編的《簡(jiǎn)牘學(xué)教程》(甘肅人民出版社，2011年)，是我國(guó)迄今出版的第一部簡(jiǎn)牘學(xué)教材，全書設(shè)為九章，前三章“簡(jiǎn)牘概論”、“簡(jiǎn)牘出土情況”、“出土簡(jiǎn)牘文字與書法藝術(shù)”，集中介紹了簡(jiǎn)牘學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)；其余六章“簡(jiǎn)牘中的政治與法律制度”、“簡(jiǎn)牘中的經(jīng)濟(jì)制度”、“簡(jiǎn)牘中的軍事活動(dòng)”、“簡(jiǎn)牘典籍與思想文化”、“簡(jiǎn)牘中的民族政策及民族關(guān)系”、“簡(jiǎn)牘中的社會(huì)生活”，比較全面闡述了簡(jiǎn)牘資料反映社會(huì)歷史文化的重要價(jià)值。

上述諸家簡(jiǎn)帛學(xué)著作的內(nèi)容與體系設(shè)計(jì)，或是對(duì)我國(guó)簡(jiǎn)帛研究的學(xué)術(shù)史回顧與展望；或是側(cè)重簡(jiǎn)帛史料價(jià)值的介紹與分析；或是主要針對(duì)簡(jiǎn)帛自身形制、內(nèi)容的綜合整理與研究。它們無(wú)疑都是中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)研究的重要成果和中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)體系構(gòu)建的有益探索，具有重要的借鑒意義，但同時(shí)也說(shuō)明，系統(tǒng)科學(xué)的中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)體系至今還尚未定型和確立，仍存在較大分歧，這不僅與當(dāng)前中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)的國(guó)際顯學(xué)地位極不相稱，也嚴(yán)重影響了中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)的理論建設(shè)和學(xué)科發(fā)展。

眾所周知，簡(jiǎn)帛學(xué)的研究對(duì)象是出土簡(jiǎn)帛。我國(guó)古代歷史上曾有過(guò)簡(jiǎn)帛發(fā)現(xiàn)的記載，但卻無(wú)有簡(jiǎn)帛實(shí)物留存下來(lái)。近代簡(jiǎn)牘的發(fā)現(xiàn)始自1901年西方探險(xiǎn)家斯坦因、斯文赫定在新疆尼雅、樓蘭遺址的盜掘。迄今為止，百余年來(lái)全國(guó)各地出土的簡(jiǎn)帛總量據(jù)統(tǒng)計(jì)已達(dá)30余萬(wàn)枚之多。從出土實(shí)物的年代來(lái)看，上起戰(zhàn)國(guó)，下迄魏晉，可見(jiàn)戰(zhàn)國(guó)、秦漢、魏晉時(shí)期是我國(guó)古代簡(jiǎn)帛使用的高峰。從內(nèi)容來(lái)看，書籍類中凡《漢書·藝文志》所列之六藝、諸子、詩(shī)賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技等相關(guān)內(nèi)容的文獻(xiàn)無(wú)所不有；文書類中包括戰(zhàn)國(guó)、秦漢、魏晉中央至地方官府的書檄、律令、簿籍、錄課、符券、檢楬等都有發(fā)現(xiàn)。從文字來(lái)看，有戰(zhàn)國(guó)楚系簡(jiǎn)帛文字、戰(zhàn)國(guó)至秦代的秦系簡(jiǎn)帛文字、兩漢簡(jiǎn)帛文字、魏晉簡(jiǎn)帛文字等多種，涉及篆、隸、草、行、楷等漢文字體。中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)應(yīng)當(dāng)是把上述全部出土簡(jiǎn)帛當(dāng)作一個(gè)整體進(jìn)行縱向、橫向研究。至于我國(guó)境內(nèi)出土的歷代各類非竹木質(zhì)類簡(jiǎn)牘(如玉簡(jiǎn)、石簡(jiǎn)、金簡(jiǎn)、銅簡(jiǎn)、鉛簡(jiǎn)等)、非漢文簡(jiǎn)牘(如佉盧文、婆羅迷文、于闐文、龜茲文、回紇文、吐蕃文、西夏文簡(jiǎn)牘)，以及紙取代簡(jiǎn)帛作為書寫材料后出土的魏晉以降歷代漢文簡(jiǎn)牘，由于它們不是主流，數(shù)量少，特征規(guī)律不明顯也不系統(tǒng)，且其形制、用途、地位、作用等與簡(jiǎn)帛使用高峰時(shí)期的戰(zhàn)國(guó)、秦漢、魏晉出土簡(jiǎn)帛不可同日而語(yǔ)，它們應(yīng)是簡(jiǎn)帛制度、文化的余緒和影響所及，自然不應(yīng)納入簡(jiǎn)帛學(xué)的研究對(duì)象范圍之內(nèi)。

簡(jiǎn)帛學(xué)的研究對(duì)象是出土簡(jiǎn)帛，毋庸置疑，以上述地下出土簡(jiǎn)帛為研究對(duì)象的專門之學(xué)，則即應(yīng)是學(xué)界所稱的“中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)”。關(guān)于出土簡(jiǎn)帛研究，謝桂華曾指出：“大體上可分為簡(jiǎn)帛的基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究?jī)蓚€(gè)方面。所謂基礎(chǔ)研究主要包括發(fā)掘報(bào)告、圖版、釋文、注釋、語(yǔ)譯、索引、字編、參考文獻(xiàn)和論著目錄等。而應(yīng)用研究主要是應(yīng)用新發(fā)現(xiàn)的簡(jiǎn)帛資料，結(jié)合傳世典籍研究當(dāng)時(shí)的政治、法律、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化乃至科技、民族關(guān)系、中外關(guān)系、語(yǔ)言、文字、書法等各個(gè)方面?！?謝桂華《百年來(lái)的簡(jiǎn)帛發(fā)現(xiàn)與簡(jiǎn)帛學(xué)的發(fā)展》，《光明日?qǐng)?bào)》2001年9月4日)駢宇騫認(rèn)為：“目前簡(jiǎn)帛研究有兩種趨向：一種是考古學(xué)和古文字的途徑，以文字、音韻、訓(xùn)詁、?？钡确椒ǎ瑢?duì)簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)進(jìn)行研究、考訂、校釋；另一種是歷史學(xué)特別是學(xué)術(shù)史的途徑，對(duì)簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)的思想內(nèi)涵作出分析，對(duì)其史料價(jià)值進(jìn)行發(fā)掘，辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流。”(駢宇騫《簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)綱要·前言》，北京大學(xué)出版社，2015年)關(guān)于簡(jiǎn)帛研究與簡(jiǎn)帛學(xué)的關(guān)系，高敏在《簡(jiǎn)牘研究與簡(jiǎn)牘學(xué)芻議》(《光明日?qǐng)?bào)》2002年4月30日)中認(rèn)為：“簡(jiǎn)牘學(xué)研究是任何簡(jiǎn)牘的基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究都不能取代的。”“簡(jiǎn)牘研究雖然與簡(jiǎn)牘學(xué)有密切關(guān)系，但把它完全混同于簡(jiǎn)牘學(xué)的說(shuō)法是不可取的。這種說(shuō)法的危害在于降低了簡(jiǎn)牘學(xué)作為一門學(xué)科體系的作用和地位”，“簡(jiǎn)牘學(xué)應(yīng)當(dāng)是把全部出土簡(jiǎn)牘當(dāng)作一個(gè)整體進(jìn)行縱向、橫向研究，從而揭示我國(guó)古代簡(jiǎn)冊(cè)制度的淵源、內(nèi)涵、演變及其有關(guān)規(guī)律的學(xué)問(wèn)。它的內(nèi)容至少應(yīng)當(dāng)包括如下一些方面：簡(jiǎn)牘的發(fā)現(xiàn)史，包括自然發(fā)現(xiàn)和科學(xué)發(fā)掘史；簡(jiǎn)、牘、方、觚、札、檢、楬、遣冊(cè)等等不同簡(jiǎn)牘名稱和涵義及其區(qū)別；簡(jiǎn)牘的制作材料與制作過(guò)程；簡(jiǎn)牘書寫時(shí)所使用的各種符號(hào)及其意義；關(guān)于簡(jiǎn)牘本身按照書寫內(nèi)容不同的長(zhǎng)短寬窄的法律規(guī)定及其變化發(fā)展；編制簡(jiǎn)冊(cè)的各種有關(guān)規(guī)定與作法；書寫簡(jiǎn)牘時(shí)按照簡(jiǎn)牘內(nèi)容類別不同而產(chǎn)生的各種格式及其變化發(fā)展；書寫簡(jiǎn)牘的字體變化及其發(fā)展規(guī)律，特別是戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)牘與楚簡(jiǎn)的字體特征與規(guī)律值得深究；不同時(shí)代的簡(jiǎn)牘書寫時(shí)所使用習(xí)慣語(yǔ)言的揭示與歸納；整理與研究簡(jiǎn)牘的基本方法、途徑與步驟的總結(jié)”。高敏所言的上述“系統(tǒng)的科學(xué)的簡(jiǎn)牘學(xué)的內(nèi)涵”，雖然現(xiàn)在看來(lái)不免失之于窄，但其簡(jiǎn)帛研究不能混同于簡(jiǎn)帛學(xué)的認(rèn)識(shí)和論斷，對(duì)于厘清簡(jiǎn)帛研究與簡(jiǎn)帛學(xué)的關(guān)系，構(gòu)建新時(shí)期系統(tǒng)科學(xué)的中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)體系，卻不啻醍醐灌頂，具有重要啟發(fā)意義。

綜上所述，可以看出，造成當(dāng)前中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)研究沒(méi)有一個(gè)確定的體系而致人言人殊，最根本的原因在于學(xué)界對(duì)中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)的研究對(duì)象存在模糊認(rèn)識(shí)。我們說(shuō)中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)的研究對(duì)象是出土簡(jiǎn)帛，這個(gè)提法并無(wú)任何不妥，但問(wèn)題在于中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)是研究出土簡(jiǎn)帛的文字內(nèi)容，還是研究出土簡(jiǎn)帛自身的各種現(xiàn)象、特征與規(guī)律，到底哪些方面的研究才是屬于真正的簡(jiǎn)帛學(xué)的研究?jī)?nèi)容與范圍？如果說(shuō)中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)研究的是出土簡(jiǎn)帛的文字內(nèi)容，則等于說(shuō)出土簡(jiǎn)帛僅是古代文獻(xiàn)的一種。我們知道，簡(jiǎn)帛所記內(nèi)容十分廣泛，其學(xué)術(shù)內(nèi)容涉及所有人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)，按照常識(shí)，利用簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)資料開展的相關(guān)學(xué)科與領(lǐng)域的研究，則屬于各相關(guān)學(xué)科的范疇，應(yīng)由各相關(guān)學(xué)科總結(jié)綜述，與簡(jiǎn)帛學(xué)無(wú)關(guān)，否則簡(jiǎn)帛學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)中的其他學(xué)科將難分彼此，同時(shí)也大大降低了簡(jiǎn)帛學(xué)作為一門學(xué)科體系的作用與地位。實(shí)際上，把出土簡(jiǎn)帛文字內(nèi)容的研究視為簡(jiǎn)帛學(xué)，本身其實(shí)也是對(duì)于出土簡(jiǎn)帛的自身屬性與特征缺乏科學(xué)認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)。研究表明，出土簡(jiǎn)帛本身既是一種古代文化遺物，同時(shí)又是一種寶貴的歷史文獻(xiàn)和考古發(fā)掘出土的珍貴文物，三重屬性與特征集于一身，對(duì)于出土簡(jiǎn)帛，不僅需要進(jìn)行文化學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)意義上的研究，而且也需要對(duì)出土簡(jiǎn)帛本身進(jìn)行文物學(xué)意義的研究(蔡萬(wàn)進(jìn)《簡(jiǎn)帛學(xué)的學(xué)科分支新論》，《中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)》2016年第2期)。因此，從文化學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)和文物學(xué)等角度，對(duì)出土簡(jiǎn)帛自身各種現(xiàn)象、特征與規(guī)律進(jìn)行全面、系統(tǒng)、深入、科學(xué)地揭示、分析和總結(jié)，這才是中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)真正研究的內(nèi)容和方面，也是中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)區(qū)別于其他任何一門學(xué)科的所在。

確定了中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)的研究對(duì)象是“出土簡(jiǎn)帛自身的各種現(xiàn)象、特征與規(guī)律”這個(gè)主題，其理論體系便不難構(gòu)建，與其他以出土簡(jiǎn)帛的學(xué)術(shù)內(nèi)容為研究范圍的學(xué)科如哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)等的界限便不難區(qū)別，學(xué)界長(zhǎng)期存在的“簡(jiǎn)帛研究”混同“簡(jiǎn)帛學(xué)”的不正確認(rèn)識(shí)將得到消除，既往學(xué)界有關(guān)簡(jiǎn)帛學(xué)的定義、概念和范疇等的研究也因此而得到修正、補(bǔ)充和完善，有關(guān)出土簡(jiǎn)帛自身的各種現(xiàn)象、特征與規(guī)律的諸多方面的研究也將在這個(gè)主線下似珍珠串線而不再一盤散沙。如前所述，簡(jiǎn)帛學(xué)是研究出土簡(jiǎn)帛自身各種現(xiàn)象、特征與規(guī)律的科學(xué)，出土簡(jiǎn)帛自身不僅是一種文化遺物(簡(jiǎn)帛制度)，同時(shí)又是一種寶貴的文獻(xiàn)(簡(jiǎn)帛文獻(xiàn))和考古發(fā)掘出土的文物(簡(jiǎn)帛文物)，簡(jiǎn)帛學(xué)研究的內(nèi)容與方面自然應(yīng)緊緊圍繞出土簡(jiǎn)帛自身這一特性和特征邏輯性展開，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)簡(jiǎn)帛學(xué)的概念、定義、范疇等進(jìn)行探討，對(duì)有關(guān)簡(jiǎn)帛學(xué)的理論與方法進(jìn)行思考，構(gòu)建嚴(yán)密科學(xué)的簡(jiǎn)帛學(xué)研究體系(邏輯和學(xué)理)。具體言之，中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)的研究?jī)?nèi)容可以歸納為以下六個(gè)方面。

第一個(gè)方面是對(duì)簡(jiǎn)帛學(xué)概念、定義和范疇的探討與界定，具體涉及簡(jiǎn)帛學(xué)學(xué)科名稱、研究對(duì)象與范圍、內(nèi)容與體系以及學(xué)科屬性與分支、簡(jiǎn)帛使用發(fā)現(xiàn)史與學(xué)科發(fā)展史等，這是中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科必須首先直面和回答的問(wèn)題。關(guān)于學(xué)科名稱，我們以為還是以“簡(jiǎn)帛學(xué)”命名較為準(zhǔn)確和符合歷史實(shí)際。關(guān)于簡(jiǎn)帛學(xué)研究的對(duì)象和范圍，我們認(rèn)為應(yīng)是20世紀(jì)初以來(lái)百余年間中國(guó)境內(nèi)各地出土的戰(zhàn)國(guó)秦漢魏晉即簡(jiǎn)帛作為書寫材料普遍使用時(shí)代的漢文簡(jiǎn)帛，至于20世紀(jì)以前的古代出土簡(jiǎn)帛、近代以來(lái)出土的歷代各類非竹木質(zhì)類簡(jiǎn)牘、非漢文的少數(shù)民族簡(jiǎn)牘以及紙取代簡(jiǎn)帛作為書寫材料后出土的魏晉以降歷代漢文簡(jiǎn)牘、世界其他國(guó)家出土簡(jiǎn)帛，則不應(yīng)包括在研究對(duì)象范圍之內(nèi)，但可以參與中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)的討論、比較和建設(shè)。關(guān)于簡(jiǎn)帛學(xué)研究的內(nèi)容及體系，我們認(rèn)為應(yīng)在厘清確定中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)的研究對(duì)象是“出土簡(jiǎn)帛自身的各種現(xiàn)象、特征與規(guī)律”這個(gè)主題和出土簡(jiǎn)帛自身具有文化、文獻(xiàn)和文物 “三位一體”屬性與特征這一認(rèn)識(shí)下邏輯性地展開與構(gòu)建。關(guān)于學(xué)科屬性，簡(jiǎn)帛自身“三位一體”屬性與現(xiàn)代學(xué)科分類都表明，簡(jiǎn)帛學(xué)是史學(xué)研究的一個(gè)領(lǐng)域，而非史學(xué)的輔助學(xué)科，應(yīng)是“歷史學(xué)”(大類)中“歷史學(xué)其他學(xué)科”(中類)下的一個(gè)獨(dú)立分支學(xué)科。有關(guān)簡(jiǎn)帛學(xué)的學(xué)科分支，我們認(rèn)為出土簡(jiǎn)帛自身的屬性與特征決定了簡(jiǎn)帛文化學(xué)、簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)學(xué)和簡(jiǎn)帛文物學(xué)是中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)的三個(gè)學(xué)科分支(蔡萬(wàn)進(jìn)《簡(jiǎn)帛學(xué)的學(xué)科分支新論》，《中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)》2016年第2期)。簡(jiǎn)帛學(xué)與分支學(xué)科的關(guān)系是，簡(jiǎn)帛學(xué)重在簡(jiǎn)帛本體研究，是對(duì)簡(jiǎn)帛自身各種現(xiàn)象、特征和規(guī)律的系統(tǒng)、全面、科學(xué)揭示，分支學(xué)科則是對(duì)簡(jiǎn)帛本體的專題、深入和拓展研究，是對(duì)簡(jiǎn)帛不同屬性特征現(xiàn)象、規(guī)律和意義的揭示，兩者研究的內(nèi)容雖有交集，但各有自身研究的體系。關(guān)于簡(jiǎn)帛學(xué)的學(xué)科定義，可以概括表述為：中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)是以20世紀(jì)初以來(lái)中國(guó)境內(nèi)各地出土的戰(zhàn)國(guó)、秦漢、魏晉即簡(jiǎn)帛作為書寫材料普遍使用時(shí)代的漢文簡(jiǎn)帛為研究對(duì)象，綜合運(yùn)用考古學(xué)、語(yǔ)言文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科理論、方法和知識(shí)，揭示中國(guó)古代簡(jiǎn)帛制度淵源、內(nèi)涵、演變及其規(guī)律，總結(jié)簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)文本形式、內(nèi)容、整理與研究的基本方法、途徑與步驟，以及探索簡(jiǎn)帛文物的價(jià)值作用、辨?zhèn)舞b定、科技保護(hù)與開發(fā)利用的一門學(xué)問(wèn)。簡(jiǎn)言之，中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)是研究出土簡(jiǎn)帛自身各種現(xiàn)象、特征與規(guī)律的學(xué)問(wèn)。

第二個(gè)方面是對(duì)簡(jiǎn)帛學(xué)研究理論與方法的總結(jié)歸納。任何一門獨(dú)立的學(xué)科都有自己一套嚴(yán)密成熟的理論體系和研究方法論，中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)也不例外。百余年來(lái)的簡(jiǎn)帛學(xué)發(fā)展歷程與研究實(shí)踐表明，中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)的研究理論與方法，主要來(lái)源于與簡(jiǎn)帛學(xué)關(guān)系密切的相關(guān)學(xué)科，即考古學(xué)、語(yǔ)言文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)和歷史學(xué)等。首先，出土簡(jiǎn)帛是考古活動(dòng)的產(chǎn)物，本身是一種古代遺物，即一種帶字的文物。既然是文物，就要遵照田野考古操作規(guī)程進(jìn)行發(fā)掘、清理、保護(hù)，就要按照考古發(fā)掘出土遺物進(jìn)行考古學(xué)意義上的整理與研究，記錄下文字及其他一切相關(guān)出土信息，如出土地點(diǎn)、方位(單元)、地層、原狀、伴出物、尺寸等等。換句話說(shuō)，就是考古學(xué)的理論方法完全可以引入到出土簡(jiǎn)帛的整理與研究當(dāng)中。其次，出土簡(jiǎn)帛都是由不同時(shí)代的文字書寫而成，本身是古文字材料，既然是古文字就需要綜合利用傳統(tǒng)文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)即語(yǔ)言文字學(xué)的理論、方法與知識(shí)，對(duì)出土簡(jiǎn)帛文字進(jìn)行釋讀與考釋。第三，出土簡(jiǎn)帛本身是古代文獻(xiàn)，具有文獻(xiàn)的一切屬性與特征，既然是我國(guó)古代文獻(xiàn)的一種，就具有文獻(xiàn)學(xué)的整理研究意義，就能夠利用文獻(xiàn)學(xué)的理論、方法和知識(shí)，對(duì)出土簡(jiǎn)帛進(jìn)行錄文、分類、編目、?？薄⒆⑨?、翻譯、索引、編纂等整理以及對(duì)其來(lái)源、形成、內(nèi)容、年代、結(jié)構(gòu)、流傳、典藏等進(jìn)行研究。第四，出土簡(jiǎn)帛本身是史料，是研究和編纂歷史所用的材料，而對(duì)于出土簡(jiǎn)帛史料價(jià)值的認(rèn)識(shí)、研究、考證等，同樣也需要利用歷史學(xué)的理論、方法和知識(shí)。一般地說(shuō)，出土簡(jiǎn)帛都要依次經(jīng)過(guò)考古學(xué)、語(yǔ)言文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)的整理過(guò)程，最后才能為歷史學(xué)等學(xué)科研究者所方便利用，因此簡(jiǎn)帛學(xué)與考古學(xué)、語(yǔ)言文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)等相關(guān)學(xué)科有著密切的關(guān)系，正是這種密切關(guān)系，決定了上述諸相關(guān)學(xué)科的理論和方法，同樣可以引入到簡(jiǎn)帛學(xué)的研究當(dāng)中，使之成為簡(jiǎn)帛學(xué)理論與方法的有機(jī)組成部分。通過(guò)對(duì)簡(jiǎn)帛學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科關(guān)系的梳理分析，借助考古學(xué)、語(yǔ)言文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的理論和方法，結(jié)合簡(jiǎn)帛學(xué)研究實(shí)際，總結(jié)、歸納、升華、產(chǎn)生出科學(xué)的簡(jiǎn)帛學(xué)理論與方法，庶幾可以構(gòu)建簡(jiǎn)帛學(xué)自身的理論體系與研究方法論。

第三個(gè)方面是對(duì)出土簡(jiǎn)帛自身各項(xiàng)制度的研究揭示。簡(jiǎn)帛在長(zhǎng)期的使用過(guò)程中，形制和使用方式上多遵循一定的規(guī)則，形成了一定的制度和規(guī)范，此即所謂的“簡(jiǎn)帛制度”。這種簡(jiǎn)帛制度，反過(guò)來(lái)又深刻地影響著簡(jiǎn)帛的使用，積淀形成為獨(dú)具特色的中國(guó)簡(jiǎn)帛文化，對(duì)這種文化現(xiàn)象和規(guī)律的揭示，自然應(yīng)是中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)的重要部分。簡(jiǎn)帛存在制度，自1912年王國(guó)維《簡(jiǎn)牘檢署考》首次詳考以來(lái)，久已成為學(xué)界共識(shí)，代有學(xué)者研究闡發(fā)，比較重要的有傅振倫的《簡(jiǎn)策考》(《考古社刊》1939年第6期)、勞榦的《居延漢簡(jiǎn)·圖版之部》(《中央研究院歷史語(yǔ)言研究所?？返?1本，1957年)和《釋文之部》(《中央研究院歷史語(yǔ)言研究所?？返?0本，1960年)、陳夢(mèng)家的《由實(shí)物所見(jiàn)漢代簡(jiǎn)冊(cè)制度》(《漢簡(jiǎn)綴述》，中華書局，1980年)、馬先醒的《簡(jiǎn)牘形制》(《簡(jiǎn)牘學(xué)報(bào)》1980年第7期)及《簡(jiǎn)牘制度之有無(wú)及其時(shí)代問(wèn)題》(《國(guó)際簡(jiǎn)牘學(xué)會(huì)會(huì)刊》第一號(hào))、胡平生的《簡(jiǎn)牘制度新探》(《文物》2000年第3期)等，從不同的角度對(duì)古代的簡(jiǎn)牘制度進(jìn)行了多方面的探討，取得了豐碩的成果，而且隨著近年來(lái)簡(jiǎn)牘的不斷大量發(fā)現(xiàn)和研究水平的不斷提高，有關(guān)簡(jiǎn)帛制度的研究，不斷有新的發(fā)現(xiàn)與進(jìn)展，極大地豐富了簡(jiǎn)帛制度的內(nèi)涵。目前簡(jiǎn)帛制度研究工作的重中之重，在于對(duì)既往豐富的簡(jiǎn)帛制度研究成果進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)、歸納與整合，確立科學(xué)的簡(jiǎn)帛制度的內(nèi)涵、邏輯和體系。我們認(rèn)為，簡(jiǎn)帛制度一般地應(yīng)包括簡(jiǎn)帛形制、編聯(lián)、版式、題名、符號(hào)、文字等諸方面，涉及簡(jiǎn)帛自身材料應(yīng)用的規(guī)律、編聯(lián)形式的規(guī)律、版面形式的規(guī)律、標(biāo)題格式的規(guī)律、符號(hào)應(yīng)用的規(guī)律和文字演變的規(guī)律等，這些都是簡(jiǎn)帛自身外在形態(tài)和形式的反映，也是基于簡(jiǎn)帛自身形體由表及里認(rèn)知的最基礎(chǔ)和最基本的方面。

第四個(gè)方面是對(duì)出土簡(jiǎn)帛文字內(nèi)容本身的研究。對(duì)出土簡(jiǎn)帛文字內(nèi)容本身的研究，實(shí)際上即是對(duì)出土簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)的整理研究。簡(jiǎn)帛首先應(yīng)該是一種書寫載體，繼之才是在其上書寫文字，形成為一種文獻(xiàn)。張舜徽在討論“文獻(xiàn)”的含義時(shí)曾指出：“古代實(shí)物上載有文字的，如龜甲、金石上面的刻辭，竹簡(jiǎn)縑帛上面的文字，便是古代的書籍，是研究、整理歷史文獻(xiàn)的重要內(nèi)容，必須加以重視。”(張舜徽《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)》，河南人民出版社，1982年)既然“竹簡(jiǎn)縑帛上面的文字”是文獻(xiàn)，那么在對(duì)上述簡(jiǎn)帛形制、編聯(lián)等一系列外在形態(tài)和制度的研究揭示之后，接下來(lái)自然就應(yīng)該對(duì)簡(jiǎn)帛上的文字內(nèi)容本身進(jìn)行文獻(xiàn)學(xué)的整理與研究，具體應(yīng)該包括如下一些方面的內(nèi)容：簡(jiǎn)帛材料與簡(jiǎn)帛文字內(nèi)容的關(guān)系；簡(jiǎn)帛形制與簡(jiǎn)帛文字內(nèi)容的關(guān)系；簡(jiǎn)帛文字內(nèi)容的性質(zhì)、分類、結(jié)構(gòu)(體式、格式)、來(lái)源、習(xí)慣語(yǔ)言表達(dá)；簡(jiǎn)帛文字內(nèi)容整理的基本方法、途徑與步驟以及簡(jiǎn)帛文字內(nèi)容的數(shù)字化等。簡(jiǎn)言之，就是要從文獻(xiàn)學(xué)的角度對(duì)出土簡(jiǎn)帛文字內(nèi)容自身進(jìn)行諸如性質(zhì)、內(nèi)容、分類、屬性、價(jià)值等文獻(xiàn)學(xué)意義和方面的現(xiàn)象、特征和規(guī)律的揭示研究。至于簡(jiǎn)帛文字學(xué)術(shù)內(nèi)容的多學(xué)科具體研究，如前所述，因?yàn)椴皇呛?jiǎn)帛學(xué)研究、總結(jié)和綜述的范疇，這里不作涉及。

第五個(gè)方面是對(duì)出土簡(jiǎn)帛自身的文物學(xué)研究。出土簡(jiǎn)帛本身是文物，對(duì)出土簡(jiǎn)帛自身進(jìn)行文物學(xué)的研究，自然也是中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)的題中應(yīng)有之義。首先，出土簡(jiǎn)帛自身的文物學(xué)價(jià)值是多方面的，需要認(rèn)真進(jìn)行深入研究。研究表明，出土簡(jiǎn)帛自身具有獨(dú)特的藝術(shù)、科學(xué)和社會(huì)價(jià)值，如簡(jiǎn)帛書法、繪畫價(jià)值；簡(jiǎn)帛考古、文字、文獻(xiàn)和歷史價(jià)值；簡(jiǎn)帛教育價(jià)值及經(jīng)濟(jì)價(jià)值等。第二，非考古發(fā)掘出土的簡(jiǎn)帛自身需要進(jìn)行辨?zhèn)窝芯?。一則因?yàn)槌鐾梁?jiǎn)帛具有重大價(jià)值，利益驅(qū)使，社會(huì)上不少不法分子作假簡(jiǎn)偽簡(jiǎn)的手段不斷翻新；二則盜掘使大量簡(jiǎn)帛流散社會(huì)。對(duì)待非發(fā)掘品簡(jiǎn)帛，鑒定辨?zhèn)沃陵P(guān)重要，學(xué)界需要花大氣力對(duì)簡(jiǎn)帛自身各方面的特征規(guī)律進(jìn)行討論歸納。第三，出土簡(jiǎn)帛在進(jìn)行和完成以上各方面的發(fā)掘、整理和研究過(guò)程之中、之后，簡(jiǎn)帛文物保護(hù)工作至為關(guān)鍵，不僅需要對(duì)出土簡(jiǎn)帛自身的物理、化學(xué)等特性進(jìn)行研究認(rèn)識(shí)，同時(shí)還需要探索、研究、制定科學(xué)的簡(jiǎn)帛出土現(xiàn)場(chǎng)、館藏、庫(kù)藏的文物保護(hù)技術(shù)、手段和方法。第四，簡(jiǎn)帛文物保護(hù)是手段不是目的，對(duì)于出土簡(jiǎn)帛文物還需要站在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的高度，對(duì)簡(jiǎn)帛文物資源的開發(fā)利用進(jìn)行全面研究、科學(xué)規(guī)劃，使之更好地為我國(guó)當(dāng)前社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)服務(wù)。此外，還有普及推廣工作，尤其當(dāng)下公共考古和公共史學(xué)方興未艾，簡(jiǎn)帛學(xué)的公共普及推廣應(yīng)該引起重視。

第六個(gè)方面是對(duì)國(guó)際簡(jiǎn)帛學(xué)體系構(gòu)建的可能性探索。簡(jiǎn)帛的使用與出土，除中國(guó)外，同時(shí)期或稍晚的世界其他國(guó)家和地區(qū)，如韓國(guó)、日本和歐洲等地，同樣也都有使用和發(fā)現(xiàn)。在韓國(guó)，自1975年以來(lái)，迄今發(fā)掘出土的6-8世紀(jì)木簡(jiǎn)近千枚，韓國(guó)學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了多年的整理研究，提出了“韓國(guó)木簡(jiǎn)學(xué)”的概念(戴衛(wèi)紅《近年來(lái)韓國(guó)木簡(jiǎn)研究現(xiàn)狀》，《簡(jiǎn)帛》第9輯，上海古籍出版社，2014年)；日本發(fā)現(xiàn)木簡(jiǎn)數(shù)量較多，截止2008年底，年代屬于7-9世紀(jì)的出土木簡(jiǎn)總數(shù)超過(guò)32萬(wàn)枚，受到日本學(xué)者廣泛重視，同樣提出了“日本木簡(jiǎn)學(xué)”的概念(王元林《日本古代木簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)與研究》，《出土文獻(xiàn)研究》第9輯，中華書局，2010年)。自1973年以來(lái)，英國(guó)雯都蘭達(dá)出土公元1世紀(jì)前后的羅馬帝國(guó)木牘軍事文書已達(dá)約1200余件，據(jù)估計(jì)在雯都蘭達(dá)底下可能保存的木牘在1-10萬(wàn)件之間，這些木牘的形式與內(nèi)容和中國(guó)漢代的居延、敦煌的簡(jiǎn)牘頗多類似，故有學(xué)者將之譽(yù)為“羅馬帝國(guó)的居延與敦煌”；此外，羅馬時(shí)代的木牘過(guò)去在英國(guó)、德國(guó)、荷蘭、法國(guó)、意大利南部、埃及、多瑙河中下游北岸以及瑞士等地都有發(fā)現(xiàn)(邢義田《羅馬帝國(guó)的居延與敦煌：簡(jiǎn)介英國(guó)雯都蘭達(dá)出土的駐軍木牘文書》，《簡(jiǎn)帛研究譯叢》第1輯，湖南出版社，1996年)。如今，各國(guó)簡(jiǎn)帛研究者已從專注本國(guó)簡(jiǎn)牘研究轉(zhuǎn)向探尋世界各地出土木牘的共性、區(qū)別與聯(lián)系，在努力使本國(guó)簡(jiǎn)牘研究國(guó)際化的同時(shí)，還試圖整合、構(gòu)建國(guó)際簡(jiǎn)帛學(xué)的體系，如韓國(guó)學(xué)者“東亞簡(jiǎn)牘文化圈”的構(gòu)想，日本學(xué)者“東亞木簡(jiǎn)學(xué)”的提出(角谷常子《東亞木簡(jiǎn)學(xué)的構(gòu)建》，日本汲古書院，2014年)等。中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)以其簡(jiǎn)帛出土數(shù)量大、年代早、種類全、延續(xù)久、制度規(guī)律顯著、學(xué)科體系發(fā)展完善成熟、研究國(guó)際化程度高以及簡(jiǎn)帛制度、文化在歷史上對(duì)于漢字文化圈地區(qū)輻射作用強(qiáng)等特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，理應(yīng)在當(dāng)今國(guó)際簡(jiǎn)帛學(xué)體系的構(gòu)建中占據(jù)中心地位，發(fā)揮主導(dǎo)作用。

自20世紀(jì)初以來(lái)，中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)已走過(guò)了百余年的發(fā)展歷程。目前首要的不是理論與方法的標(biāo)新立異，而是要著眼于對(duì)百余年來(lái)中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)研究成果的總結(jié)，并嘗試用更為科學(xué)的體系加以統(tǒng)括，在此基礎(chǔ)上做進(jìn)一步的研究和創(chuàng)新。

10.16366/j.cnki.1000-2359.2016.05.018)