許文英

（貴州民族大學(xué)，貴州貴陽550025）

微文化背景下貴州少數(shù)民族大學(xué)生價值觀教育問題與對策

許文英

（貴州民族大學(xué)，貴州貴陽550025）

少數(shù)民族大學(xué)生是加快民族地區(qū)發(fā)展建設(shè)的精英人才，是維護(hù)民族地區(qū)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的重要力量。在微文化背景下，少數(shù)民族大學(xué)生的思想觀念、生活方式、價值取向等方面出現(xiàn)新變化，產(chǎn)生新問題，價值觀教育面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，對少數(shù)民族大學(xué)生健康成長造成重大影響。通過對微文化的含義和主要特征的分析，結(jié)合少數(shù)民族大學(xué)生的特點，闡述了微文化對少數(shù)民族大學(xué)生價值觀的影響，提出了微文化背景下少數(shù)民族大學(xué)生價值觀教育的對策。

微文化； 少數(shù)民族大學(xué)生； 價值觀教育

貴州位于我國西南云貴高原的東部，是一個多民族的省份，主要世居苗、布依、侗、土家、彝、仡佬、水、回等18個少數(shù)民族，據(jù)貴州省2010年第六次人口普查數(shù)據(jù)顯示：全省常住人口為34 746 468人，各少數(shù)民族人口為 12 547 983人，占36.11%［1］，大多數(shù)是居住在經(jīng)濟(jì)和文化比較落后的地區(qū)。近年來，由于高校擴(kuò)招以及少數(shù)民族受教育的優(yōu)惠政策，在校少數(shù)民族大學(xué)生比重有所增加，為民族地區(qū)的建設(shè)發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展，以微博、微信為代表的微文化引發(fā)社會群體的廣泛關(guān)注，并深刻影響和改變著少數(shù)民族大學(xué)生的思想觀念、生活方式和思維方式，對少數(shù)民族大學(xué)生樹立正確的價值觀產(chǎn)生重要影響。因此，針對少數(shù)民族大學(xué)生特點，如何利用微文化的優(yōu)勢加強(qiáng)大學(xué)生價值觀教育，幫助引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生形成正確的價值觀，已成為當(dāng)前高校思想政治教育工作者面臨的一項重要課題。

一、微文化的含義與主要特征

（一）微文化的含義

微文化是伴隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展和移動互聯(lián)設(shè)備的廣泛使用而產(chǎn)生的。2009年8月，新浪網(wǎng)在國內(nèi)率先推出“新浪微博”，搜狐、騰訊、網(wǎng)易等門戶網(wǎng)站也相繼推出微博服務(wù)，從而使微博成為互聯(lián)網(wǎng)上最熱門的話題，掀起了一場“圍脖”熱潮。隨后，微信、微電影、微小說、微支付、微公益等微事物相繼產(chǎn)生，共同構(gòu)成了微文化這種新的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象。所謂微文化，是指伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和個人互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，以微博、微信等為新傳播媒體，通過信息傳播與所處的社會文化背景相互影響而產(chǎn)生的一切微思想觀念、文字、符號以及人們行為方式的總和［2］。

（二）微文化的主要特征

第一，微文化傳播的快速便捷性。微文化是基于3G、4G移動通信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用而出現(xiàn)的，個體只要持有一臺可以上網(wǎng)的平板電腦或智能手機(jī)等個人移動互聯(lián)設(shè)備就可以在任何時間、任何地點通過微博、微信等平臺搜索、瀏覽、發(fā)布、轉(zhuǎn)發(fā)信息。以微博、微信為代表的微文化加速了信息的傳播，迎合了人們快節(jié)奏的生活方式，人們可以在坐車、等人、排隊等閑暇時間方便、快捷地接受或處理信息。

第二，微文化內(nèi)容的簡潔多樣性。微媒介改變傳統(tǒng)媒介“大而全”的內(nèi)容模式，以短小精悍的簡潔文字，傳播整件事情的來龍去脈。以微博為例，短短140個字即表達(dá)個人的生活、情緒，微電影只需要30秒或300秒就能表現(xiàn)作者的意圖。由于微媒介的自由開放性，讓每個社會個體都有機(jī)會參與微文化的發(fā)布與傳播。微文化的內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等各行各業(yè)，大量微信息呈現(xiàn)出碎片化和多樣化。

第三，微文化信息的互動共享性。與傳統(tǒng)傳播媒介相比，微文化具有雙向互動性，網(wǎng)民之間，無論認(rèn)識與否，都可以隨時隨地進(jìn)行信息分享、交流，實現(xiàn)信息的大范圍流動。例如在微博中采取“背對臉”的信息交流方式，用戶不需要征得對方同意，就可以通過添加關(guān)注成為對方的關(guān)注者，使對方發(fā)布的信息同步出現(xiàn)在自己的頁面上?？吹綄Ψ桨l(fā)布的新信息后，用戶可以實時轉(zhuǎn)發(fā)或進(jìn)行評論，還可以就某個話題與他人展開討論，形成一對一、一對多、多對一、多對多等各種靈活的交流方式。

二、微文化對少數(shù)民族大學(xué)生價值觀教育的影響

價值觀教育是對少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要組成部分。文化對于價值觀培育的影響是隱性的，但其所發(fā)揮的作用卻是巨大的［3］。隨著微文化的興起和快速發(fā)展，其對少數(shù)民族大學(xué)生正確價值觀的形成帶來沖擊，同時，也對高校價值觀教育的開展產(chǎn)生影響。主要表現(xiàn)在以下三個方面：

（一）微文化背景下少數(shù)民族大學(xué)生價值觀教育載體更豐富、途徑更寬廣、渠道更暢通

傳統(tǒng)意義上的價值觀教育載體主要包括課堂、報刊、雜志、電視、廣播等，通過這些教育平臺，加強(qiáng)對大學(xué)生的價值觀教育，幫助其形成正確的、健康的、積極向上的價值觀。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和智能手機(jī)的應(yīng)用普及，以微博、微信為代表的微文化迅速興起并快速發(fā)展，成為大部分少數(shù)民族大學(xué)生樂于接受的時尚新興文化，成為日常生活中不可或缺的一部分。他們通過手機(jī)、平板電腦等移動設(shè)備，利用微博、微信等載體了解最新、最快的信息資訊，在瀏覽、閱讀這些信息資訊的過程中，強(qiáng)化自身對是非曲直、美惡善丑的價值判斷能力；通過微視頻、微電影、微小說提升自身的藝術(shù)欣賞和文化內(nèi)涵；通過微公益、微關(guān)懷、微行動加深對“勿以善小而不為”、“贈人玫瑰，手有余香”行為理念的理解，用自己的行動傳遞公益價值，提高文化道德修養(yǎng)。在微文化背景下，少數(shù)民族大學(xué)生除了傳統(tǒng)的教育平臺，更喜歡方便、快捷的新載體，潛移默化地接受價值觀教育。因此，價值觀教育途徑得到進(jìn)一步拓寬，教育載體更加豐富，教育渠道更暢通，加強(qiáng)了大學(xué)生對價值觀的認(rèn)識和了解。

（二）微文化背景下少數(shù)民族大學(xué)生價值觀教育關(guān)注度和參與性更高、實效性更強(qiáng)

根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布第37次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2015年12月，我國網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)的比例為90.1%，較2014年底增長了4.3個百分點，其中20-29歲年齡段的網(wǎng)民占比最高，達(dá)29.9%，網(wǎng)民中學(xué)生群體的占比最高，為25.2%，微博用戶占網(wǎng)民總?cè)藬?shù)的33.5%［4］。由此可見，大學(xué)生在內(nèi)的學(xué)生群體是網(wǎng)民中最大群體，是微文化傳播的主體和最活躍的用戶群。微文化以快速的傳播、方便的操作、生動的內(nèi)容吸引了大學(xué)生的關(guān)注，大學(xué)生由過去被動接受教育轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃犹骄拷逃齼?nèi)容，有效增強(qiáng)了少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)了大學(xué)生的熱情，提高了大學(xué)生對價值觀教育的關(guān)注度。以微博、微信為代表的微文化，具有即時、開放、交流、互動的特點，使得價值觀教育實現(xiàn)了由過去的單向灌輸變?yōu)殡p向互動的交流方式，使價值觀教育更融洽、更和諧。大學(xué)生可以在不同的時間、不同的地點獲取和游覽海量信息，并進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)和評論，把自己的想法、觀點通過微博等新媒體大膽、充分地表達(dá)出來，滿足了少數(shù)民族大學(xué)生張揚(yáng)獨(dú)立個性、抒發(fā)個人情感和個體自主發(fā)展的需要，提高了少數(shù)民族大學(xué)生參與價值觀教育的積極性，增強(qiáng)了大學(xué)生價值觀教育的實效性。

（三）微文化背景下貴州少數(shù)民族大學(xué)生價值觀教育存在的問題更復(fù)雜、更突出

在微文化背景下，隨著微博、微信為代表的新媒體的不斷發(fā)展，其社會影響力不斷擴(kuò)大，對于少數(shù)民族大學(xué)生價值觀教育來說，優(yōu)化了教育環(huán)境，拓寬了教育渠道，提升了教育效果，提供了難得的機(jī)遇。同時，微文化的傳播在價值觀教育的方式和內(nèi)容等方面也帶來了挑戰(zhàn)，對大學(xué)生的價值觀念和行為方式造成沖擊。對于來自貴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后、教育基礎(chǔ)薄弱的民族地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生來說，由于地理環(huán)境、交通設(shè)施、民族文化、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等因素的制約和影響，其普遍存在民族意識強(qiáng)烈、民族情感深厚、思想觀念傳統(tǒng)保守、思維相對單純的特點。因此，在少數(shù)民族大學(xué)生的價值觀教育過程中存在的問題更復(fù)雜、更突出。

首先，沖擊少數(shù)民族大學(xué)生的價值觀念，造成價值取向紊亂。由于3G、4G移動通信網(wǎng)絡(luò)的推廣和個人互聯(lián)設(shè)備的普及，隨著微文化的興起和發(fā)展，對于思想觀念守舊、視野相對狹窄、需要適應(yīng)大學(xué)環(huán)境、融入校園文化的少數(shù)民族大學(xué)生這一特殊群體來說，他們通過手機(jī)、電腦等設(shè)備接觸和了解微文化，一方面，瀏覽和了解政治、經(jīng)濟(jì)、文化、娛樂、民族等各方面的大量信息，加深對本民族和其他民族的認(rèn)識；另一方面，由于微文化信息的碎片化，各種信息泛濫，各種觀念融合混雜，各種思潮并存，如“寧可坐在寶馬車?yán)锟?，也不坐在自行車上笑”的金錢至上的拜金主義，“今朝有酒今朝醉”、“人生得意須盡歡”、奉行及時行樂的享樂主義等思想潮流。特別是一些別有用心的國家和敵對分裂分子，把少數(shù)民族大學(xué)生作為滲透腐蝕的重點對象，利用微文化大肆宣傳西方的思想文化、社會制度、價值觀念、宗教迷信、種族歧視，大量傳播負(fù)面、虛假、荒唐的民族分裂觀念和信仰的反動言論，使部分大學(xué)生的思想觀念處于矛盾、困惑之中，導(dǎo)致價值觀念偏移，愛國信念動搖，國家政治認(rèn)同感弱化，對大學(xué)生的價值判斷造成惡劣影響。

其次，弱化價值觀教育主體的主導(dǎo)地位。微文化的傳播拓寬了少數(shù)民族大學(xué)生獲取信息的渠道，他們不再滿足于教育工作者的灌輸說教式的教育，更喜歡通過微文化，搜索、瀏覽、評論、轉(zhuǎn)發(fā)信息，對各種信息進(jìn)行比較分析，根據(jù)自身的價值觀作出是非曲直、美惡善丑的價值判斷。但對于心智尚未成熟、思維單純的少數(shù)民族大學(xué)生來說，在面對紛繁復(fù)雜的海量信息時，由于缺乏教育工作者的及時干預(yù)和正確引導(dǎo)，部分大學(xué)生會迷失自己，無法準(zhǔn)確篩選和辨別信息內(nèi)容的真假，價值判斷能力退化。

三、微文化背景下貴州少數(shù)民族大學(xué)生價值觀教育思考

（一）豐富教育內(nèi)容，加強(qiáng)高校微文化監(jiān)督和管理

第一，在微文化中融入社會主義核心價值觀教育內(nèi)容。通過社會主義核心價值教育，堅定理想信念，增強(qiáng)政治認(rèn)同感、社會歸屬感和國家認(rèn)同感。第二，增添微文化中的“民族元素”。比如在微博、微信等平臺開設(shè)民族專欄，介紹少數(shù)民族風(fēng)俗、文化、飲食、歌曲、舞蹈、宗教等方面的內(nèi)容，擴(kuò)大民族文化的影響力，有利于少數(shù)民族大學(xué)生全面了解各民族基本情況和價值觀念，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，形成積極、健康的價值觀。第三，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與微文化相結(jié)合。傳播傳統(tǒng)文化中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”等思想。大學(xué)生通過手機(jī)等移動設(shè)備，可隨時隨地了解中國的傳統(tǒng)思想文化、價值理念等。第四，推進(jìn)紅色文化進(jìn)網(wǎng)絡(luò)。貴州有豐富的紅色文化資源，如遵義會議會址、王若飛故居、黎平會議會址、息烽集中營革命歷史紀(jì)念館、遵義紅軍山烈士陵園等。通過“紅色文化網(wǎng)上知”、“紅色景點網(wǎng)上行”等活動，解決大學(xué)生無法親自前往參觀的煩惱和痛苦，幫助大學(xué)生方便快捷地了解紅色文化，領(lǐng)悟以愛國主義為核心的民族精神等主流價值觀。第五，加強(qiáng)校園微文化監(jiān)管。建立校園新媒體立體化格局，加強(qiáng)對學(xué)校、學(xué)院及學(xué)生組織官方微博、微信的統(tǒng)一維護(hù)和管理，及時更新內(nèi)容，建立監(jiān)管機(jī)制，隨時掌握學(xué)生的思想動態(tài)。

（二）利用微文化的傳播優(yōu)勢，創(chuàng)新價值觀教育方式

首先，全面認(rèn)識和了解微文化，充分利用其簡、多、新、快的傳播優(yōu)勢，針對少數(shù)民族大學(xué)生特點，努力創(chuàng)作一批圖文并茂、聲畫結(jié)合的，生動而深刻、趣味而形象的關(guān)于價值觀、人生觀的微電影、微小說、微視頻等高質(zhì)量的精品，增強(qiáng)價值觀教育的感染力、說服力和實效性。其次，利用微博、微信等媒介，實現(xiàn)價值觀教育的課堂內(nèi)和課堂外有機(jī)結(jié)合。充分發(fā)揮課堂內(nèi)的主陣地作用，創(chuàng)新授課的方式方法，將微博、微信等微文化引入課堂教學(xué)。一方面，增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性，提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；另一方面，加強(qiáng)對微文化中出現(xiàn)的負(fù)面不實的新聞等信息，予以及時分析、討論、判斷、引導(dǎo)，提高大學(xué)生的價值判斷能力。在課堂外，利用微文化的傳播優(yōu)勢，通過開展豐富多彩的線上、線下的校園文化活動，努力打造具有濃郁民族特色、深受學(xué)生喜愛的校園品牌活動。如貴州民族大學(xué)舉辦的校園文化藝術(shù)節(jié)，利用校團(tuán)委微信、微博平臺，發(fā)布關(guān)于苗族、侗族、布依族等少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化活動，或通過網(wǎng)絡(luò)投票，評選出最受歡迎的“民大之星”、“校園十佳歌手”、“最美志愿者”等活動，潛移默化地使大學(xué)生主動自覺地接受價值觀教育。

（三）結(jié)合少數(shù)民族學(xué)生特點，強(qiáng)化高校思想政治教育工作者的綜合素質(zhì)

首先，建立一支政治素質(zhì)過硬、專業(yè)能力強(qiáng)、作風(fēng)優(yōu)良、德才兼?zhèn)?、綜合素質(zhì)較高的思想政治教育隊伍。由于少數(shù)民族大學(xué)生在風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等方面有各自的特點，需要聘請一定數(shù)量了解民族政策、熟悉民族文化、使用少數(shù)民族語言文字的專家學(xué)者作為兼職教師，方便與少數(shù)民族學(xué)生之間的溝通交流，加強(qiáng)對其價值觀的教育和引導(dǎo)。其次，在微文化背景下，教育工作者還需對微文化有所了解，掌握一定的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，具備運(yùn)用新媒體的能力，關(guān)注微民、微言、微行，對產(chǎn)生消極、極端、偏激價值觀的學(xué)生，及時進(jìn)行干預(yù)和提供幫助，通過網(wǎng)絡(luò)互動式交流，減少師生之間的隔閡，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀。

（四）凈化教育環(huán)境，形成學(xué)校、家庭、社會的教育合力

社會相關(guān)職能部門加大對網(wǎng)絡(luò)微媒介的監(jiān)管力度，充分履行行政監(jiān)管職能，及時過濾和篩選微文化內(nèi)容，減少負(fù)面、虛假、消極、不良微內(nèi)容的傳播。同時，建立健全相關(guān)的法律法規(guī)制度，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，防止不良信息的傳播。充分發(fā)揮家庭的溝通疏導(dǎo)作用，加強(qiáng)父母與子女的溝通交流，做子女的良師益友，對子女遇到的問題和困擾，及時開導(dǎo)和解決。加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)，凈化校園內(nèi)外教育環(huán)境，實現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會三者有機(jī)結(jié)合，共同加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生價值觀教育。

［1］貴州省2010年第六次人口普查主要數(shù)據(jù)公報［DB/OL］.（2011-05-10）［2014-05-26］.http：//www.gz.xinhuanet.com/2014-05/26/c_11108655 77.htm.

［2］張海霞.“微文化”視閾下大學(xué)生價值觀教育的對策［J］.無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)報，2014（4）.

［3］王雄，薛誠.微文化對大學(xué)生社會主義核心價值培育的影響及對策［J］.中國成人教育，2015（4）.

［4］第37次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報［DB/OL］.（2016-03-16）.http：//mt.sohu.com/20160316/n440596863.shtml.

On College Students’Values Education Problems and Countermeasures in Guizhou Minority Areas under the Background of Micro Culture

XU Wen-ying
（Law School of Guizhou National University，Guiyang，Guizhou 550025）

Minority college students play an important role in is promoting the development and construction in national regions of elite talent and are an important force in maintaining regional ethnic unity and stable.In cultural background，the minority college students'ideology，life style，value orientation，etc.have a new change，new problems and values education is facing new opportunities and challenges，which has a significant impact on minority college students'healthy growth.Based on micro cultural meaning and the analysis of the main characteristics and by combining with the characteristics of minority college students，this paper expounds the influence of culture of ethnic minority college students'values is proposed micro culture under the background of ethnic minority college students'values education countermeasures.

micro culture； college students of ethnic minorities； values education

G641

A

1671-9743（2016）09-0122-03

2016-09-14

貴州省教育廳高校人文社會科學(xué)研究課題“微文化背景下貴州少數(shù)民族大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀及教育對策研究”（2015FDY04）。

許文英，1982年生，女，湖南瀏陽人，副教授，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。