章波

（蚌埠醫(yī)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，安徽蚌埠233030）

新形勢(shì)下高校隱性思想政治教育現(xiàn)存問(wèn)題及對(duì)策

章波

（蚌埠醫(yī)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，安徽蚌埠233030）

新形勢(shì)下，高校思想政治教育環(huán)境日益復(fù)雜多樣，而在高校思想政治教育實(shí)踐中，長(zhǎng)期偏重于顯性教育模式，而對(duì)興起于國(guó)外的隱性教育模式重視不足。究其原因，既有理論研究的欠缺，也有教育理念的落后，更有隱性教育資源開(kāi)發(fā)不足等問(wèn)題。高校思想政治教育應(yīng)積極發(fā)揮隱性教育模式的優(yōu)勢(shì)，從教育理念的更新、校園文化的整合提升、顯性教育與隱性教育相互融合、“互聯(lián)網(wǎng)+”思想政治教育平臺(tái)的打造和全社會(huì)的共同參與五個(gè)方面構(gòu)建隱性思想政治教育平臺(tái)，從而形成顯性教育模式與隱性教育模式相得益彰的立體思想政治教育模式。

新形勢(shì)； 高校； 隱性思想政治教育； 問(wèn)題； 對(duì)策

在我國(guó)高校思想政治教育實(shí)踐中，長(zhǎng)期以來(lái)一直偏重于顯性教育模式，已是不爭(zhēng)的事實(shí)。顯性教育的灌輸模式有其直接性、好組織、效率高、易檢測(cè)等優(yōu)點(diǎn)。但隨著社會(huì)的發(fā)展，尤其在當(dāng)前新形勢(shì)下，經(jīng)濟(jì)全球化在加速，價(jià)值觀的多元化傾向在加劇，更隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，顯性教育模式的缺陷日益凸現(xiàn)。思想政治教育的實(shí)效性問(wèn)題面臨巨大的挑戰(zhàn)。而隱性教育模式以其隱蔽性、滲透性、多樣性、持久性、愉悅性等優(yōu)勢(shì)恰好可以彌補(bǔ)顯性教育的不足，以應(yīng)對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，在思想政治教育中可以發(fā)揮獨(dú)特的作用而具有非常的意義。綜觀當(dāng)前高校思想政治教育模式，隱性思想政治教育模式雖已起步，但卻發(fā)展緩慢，還遠(yuǎn)未能形成與顯性教育模式并駕齊驅(qū)的局面，亟待重新認(rèn)識(shí)與構(gòu)建。

一、隱性思想政治教育的內(nèi)涵及主要特征

（一）隱性思想政治教育的內(nèi)涵

隱性思想政治教育模式緣起于美國(guó)的“隱性課程”的教育理念。20世紀(jì)初，美國(guó)教育思想家杜威（J.Deway） 提出了“附帶學(xué)習(xí)” （Collateral Learning） 概念，隨后，杜威的學(xué)生克伯屈（W. Kilpatrick）進(jìn)一步闡發(fā)了杜威的觀點(diǎn)，提出了“附學(xué)習(xí)”（Concomitant Learning） 概念，認(rèn)為“附學(xué)習(xí)”是指較概括的思想、態(tài)度及道德習(xí)慣，它是逐步獲得，一經(jīng)獲得就將持久保持下去，影響人的一生［1］。1968年，美國(guó)教育學(xué)家杰克遜（P.W.Jackson）在他的《班級(jí)生活》 （Life in Classroom） 一書(shū)中，首次提出了“隱性課程”（Hidden Curriculum）這一概念［2］。杰克遜指出，如課說(shuō)顯性課程是學(xué)校教育中有計(jì)劃、有組織地實(shí)施的正式課程 （formal curriculum） 或官方課程（official curriculum） 的話(huà)，那么，隱性課程則是學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中所學(xué)到的非預(yù)期的或非計(jì)劃的知識(shí)、價(jià)值觀念、規(guī)范和態(tài)度等［3］。至此，“隱性課程”正式成為了教育及課程領(lǐng)域中新崛起的研究課題而很快引起了學(xué)者的關(guān)注。

高校隱性思想政治教育則是把隱性課程教育模式引入到高校思想政治教育領(lǐng)域，借助隱性思想政治教育載體來(lái)實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的。它是比較于高校顯性思想政治教育的另一種教育方式。它是指高校通過(guò)校園建設(shè)、校園文化渲染、群體思想的影響以及校園活動(dòng)和教師示范等，使學(xué)生在無(wú)意識(shí)中接受文化感染、道德培養(yǎng)和人格塑造，形成符合國(guó)家和社會(huì)要求的思想政治品德，從而成為符合社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的建設(shè)者和接班人［4］。隱性思想政治教育模式關(guān)注點(diǎn)不在于單純的理論學(xué)習(xí)，而是更加關(guān)注受教育者的心理體驗(yàn)和情感共鳴。它一般沒(méi)有顯而易見(jiàn)的目的或者目的不易被察覺(jué)，注重的是受教育者對(duì)文化、思想或觀點(diǎn)的深層次的思考，并將這些思考不知不覺(jué)地融入到他們的行為中。因此，隱性思想政治教育的目的更具有隱藏性和深度［5］。內(nèi)隱性、間接性、滲透性、持久性是其顯著特質(zhì)，這也是隱性思想政治教育模式有別于顯性模式的內(nèi)涵所在。

（二）隱性思想政治教育的主要特征

1.教育方式的隱蔽性。這是由隱性課程教育模式的特點(diǎn)決定的，也是隱性教育模式區(qū)別于顯性教育的首要特征。這種模式正是要利用不被受教育者覺(jué)察到教育意圖的隱性素材來(lái)實(shí)現(xiàn)受教育的目的。這種隱性素材的載體肯定是顯性的，它可能是物質(zhì)上的，如顯性的課堂教學(xué)、有形的校園環(huán)境，或者是一項(xiàng)親身實(shí)踐，也可能是無(wú)形的文化氛圍的影響和熏陶，但它們的教育目的卻都是隱性的，不被覺(jué)察到的。

2.教育效果的延遲性。隱性教育模式不會(huì)像顯性教育那樣效果立竿見(jiàn)影，甚至可以馬上測(cè)評(píng)，而是具有時(shí)間上的延遲性。這主要是由于隱性教育是通過(guò)影響、滲透、感悟以最終達(dá)到與受教育者的情感共鳴的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)教育目的，所以隱性教育效果需要時(shí)間吸收和消化，但產(chǎn)生的效果也具有持久性和穩(wěn)定性。

3.教育過(guò)程的不確定性。隱性教育的組織方式不像顯性教育那樣易掌控，它主要是靠?jī)?nèi)隱的方式潛移默化地去影響學(xué)生。這個(gè)過(guò)程學(xué)生的自主性非常強(qiáng)，受個(gè)體多樣化的因素影響大，所以教育過(guò)程的不確定性因素會(huì)增加，這就導(dǎo)致教育效果可能是正向的，也可能會(huì)是負(fù)向的。

二、當(dāng)前高校隱性思想政治教育問(wèn)題分析

長(zhǎng)期以來(lái)，高校思想政治教育模式一直停留在課堂顯性教育上，以至于很多人認(rèn)為高校思想政治教育就是課堂上開(kāi)設(shè)的思想政治理論課程，而忽視了思想政治教育的根本；就是思想政治教育說(shuō)到底其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是解決“如何培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人”的問(wèn)題。而傳統(tǒng)的顯性課堂教育模式只是實(shí)現(xiàn)其教育目的的一種方式而已，但絕不會(huì)是唯一的方式，隱性教育方式就是與之相對(duì)應(yīng)的另一種模式。綜觀當(dāng)前高校隱性思想政治教育模式，由于起步晚，可以說(shuō)問(wèn)題重重，歸結(jié)起來(lái)，主要有以下幾個(gè)方面原因。

（一）教育理念的更新滯后。自20世紀(jì)80年代開(kāi)始，隱性思想政治教育逐步被我國(guó)學(xué)者所關(guān)注，并取得了一定的成果。但至今仍更多地停留在學(xué)者研究層面，在教育實(shí)踐上還裹足不前。這主要是由于隱性教育理念沒(méi)有深入人心，沒(méi)有內(nèi)化為教育者的自覺(jué)行動(dòng)。這就直接導(dǎo)致傳統(tǒng)的顯性教育模式不斷固化，甚至形成認(rèn)為思想政治教育就等于顯性的思想政治理論課教育的錯(cuò)覺(jué)。

（二）校園文化中蘊(yùn)含的隱性教育資源缺乏有效的提煉和整合。校園文化一般包括物質(zhì)文化、精神文化和制度文化三個(gè)層面。長(zhǎng)期以來(lái)它們以分散的形式存在，而沒(méi)有上升到隱性教育資源的高度進(jìn)行利用。校園物質(zhì)層面上更多停留在實(shí)用功能上，對(duì)蘊(yùn)含其中的文化因素的育人功能沒(méi)有引起足夠的重視；精神層面上的校園文化雖然起到了一定的熏陶、感染、教育作用，但遠(yuǎn)沒(méi)有被當(dāng)作隱性教育資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用；而制度文化的教育功能則一直是被遮蔽的，它呈現(xiàn)更多的是剛性的管理和約束，忽視了隱含其內(nèi)的感化、引導(dǎo)與教育功能。

（三）對(duì)網(wǎng)絡(luò)隱性教育資源缺乏足夠的重視和發(fā)掘。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，成長(zhǎng)于90后的一代深受網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響，尤其是當(dāng)前移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)來(lái)勢(shì)洶洶，無(wú)時(shí)無(wú)刻不把學(xué)生籠罩在網(wǎng)絡(luò)世界之中，這使得思想政治教育面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。而教育者卻可能受到傳統(tǒng)思維的影響，在教育方式方法上因循守舊，難以應(yīng)對(duì)新形勢(shì)的變化。

三、新形勢(shì)下高校隱性思想政治教育模式的建構(gòu)探索

（一）思想政治教育理念的更新

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在發(fā)生變化，社會(huì)意識(shí)也會(huì)隨之改變。時(shí)代已經(jīng)改變，在新時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的90后也呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，這一切都要求教育者及時(shí)更新教育理念，把隱性教育模式提高到與顯性教育模式同等重要的地位上來(lái)，樹(shù)立全員育人和全方位育人理念。只有隱性教育的理念被認(rèn)同和接受，最終內(nèi)化為教育者的自覺(jué)行動(dòng)，隱性思想政治教育才可能在實(shí)踐中得以順利推進(jìn)和快速發(fā)展。

（二）對(duì)校園文化中隱性教育資源的深度挖掘

校園文化是學(xué)校在長(zhǎng)期辦學(xué)過(guò)程中形成的思想意識(shí)、觀念等精神品質(zhì)和精神風(fēng)貌［6］。在隱性教育視野中，校園的物質(zhì)文化、精神文化和制度文化都可以發(fā)揮育人的作用，但需要深度的挖掘和整合。

首先，校園的物質(zhì)存在需要合理的布局、規(guī)劃和設(shè)計(jì)，既要突顯對(duì)人性的關(guān)懷，又要能彰顯文化的魅力和感染力。如校園主題設(shè)計(jì)上，教學(xué)區(qū)的嚴(yán)謹(jǐn)、生活區(qū)的活潑、運(yùn)動(dòng)區(qū)的奔放和休閑區(qū)的靜謐等等，合理的布局會(huì)使身在其中的學(xué)生身心得以健康成長(zhǎng)。同時(shí)，學(xué)校可以結(jié)合專(zhuān)業(yè)學(xué)科背景，在物質(zhì)布局上彰顯其人文性的一面。如在醫(yī)學(xué)院校，對(duì)生命的尊重和關(guān)懷是醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的永恒主題，學(xué)校可以利用富有人文內(nèi)涵的醫(yī)學(xué)類(lèi)雕塑、壁畫(huà)、名言警句等設(shè)計(jì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行陶冶和啟迪，以彰顯醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的人文特色。

其次，校園精神文化是學(xué)校文化的深層次表現(xiàn)，這種精神文化可以對(duì)長(zhǎng)期浸染其中的學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響。對(duì)于校園隱性的精神文化資源，如校風(fēng)、班風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、考風(fēng)等等風(fēng)氣；如校史教育；如校訓(xùn)教育等等形式，學(xué)校需要把它們上升到隱性教育平臺(tái)的高度進(jìn)行設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)。同時(shí)，風(fēng)氣有正向性和負(fù)向性之分，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)大的影響力，所以在精神文化的培養(yǎng)中，需要強(qiáng)調(diào)導(dǎo)向性和實(shí)效性，而不應(yīng)停留在無(wú)意識(shí)的自發(fā)散漫任其發(fā)展的過(guò)程之中。而主導(dǎo)這種精神文化形成的不僅包括學(xué)校管理者，還包括輔導(dǎo)員和全體授課教師，從而樹(shù)立全員參與隱性教育資源平臺(tái)構(gòu)建的模式。

第三，校園制度層面所彰顯的文化內(nèi)涵直接體現(xiàn)出教育者的價(jià)值取向，制度的制定不僅僅是為了管理和約束，還有對(duì)人格的塑造和培養(yǎng)功能。所以在制度的制定和實(shí)施中，要真正做到以人為本，充分挖掘和突出人文關(guān)懷因素，使學(xué)生不僅能體會(huì)到制度的約束，還能體會(huì)到制度對(duì)他們的尊重、理解與關(guān)愛(ài)。另外，良好風(fēng)氣的形成也需要制度的保障，科學(xué)的制度設(shè)計(jì)、嚴(yán)格的制度遵守、公開(kāi)透明的制度執(zhí)行，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生正面、積極的示范和激勵(lì)作用，從而實(shí)現(xiàn)育人的效果。

（三）推進(jìn)傳統(tǒng)顯性教育與隱性教育的深度融合

思想政治教育的顯性模式與隱性模式并非非此即彼的關(guān)系，而應(yīng)該是相得益彰，相互補(bǔ)充。離開(kāi)顯性的理論教育，隱性思想政治教育可能會(huì)迷失方向，而隱性思想政治教育，正可以彌補(bǔ)顯性教育的孤立僵化、單一片面的不足，它們是可以相互融合的。在傳統(tǒng)的課堂顯性教育模式中，教師可以有意識(shí)的滲透更多的隱性教育成分，比如教師的人格魅力的影響、授課方式的靈活多樣、授課素材的選擇更加貼近學(xué)生生活等等。這就像為顯性的課堂教育插上了隱性的翅膀，既使得顯性的課堂教育變得更加鮮活，也使得隱性教育得以更好地順利開(kāi)展，從而實(shí)現(xiàn)顯性與隱性?xún)煞N教育模式深度融合。

（四）打造“互聯(lián)網(wǎng)+”思想政治教育隱性平臺(tái)

在2015年3月5日十二屆全國(guó)人大三次會(huì)議上李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中首次提出“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃，這是實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)與各傳統(tǒng)行業(yè)深度融合的一種新的發(fā)展模式。具體到思想政治教育領(lǐng)域，它突破了傳統(tǒng)的“學(xué)校+教師+教室”的有限空間，實(shí)現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+移動(dòng)終端+學(xué)生”這種新的教育模式。這一教育模式為隱性思想政治教育的開(kāi)展提供了廣闊了舞臺(tái)。

首先，在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)打造上，可以選擇學(xué)生熟悉常用的社交網(wǎng)絡(luò)為切入點(diǎn)，如微博、微信、校園論壇、校園貼吧等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，例如可以開(kāi)設(shè)課程微博，利用課程微博搭建線上和線下互動(dòng)平臺(tái)。

其次，創(chuàng)新“互聯(lián)網(wǎng)+”思想政治教育模式的形式，把線下的有限空間和資源延伸到線上進(jìn)行拓展，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)海量資源共享優(yōu)勢(shì)，鏈接更多的知識(shí)背景，使學(xué)生在知其然，并知其所以然的探索過(guò)程中尋找到興趣點(diǎn)。

第三，利用網(wǎng)絡(luò)角色的虛擬化，徹底打破師生交流的不對(duì)等關(guān)系，拉近與學(xué)生的心理距離，從學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)切入，也可以嘗試線下布置熱點(diǎn)問(wèn)題，線上展開(kāi)討論方式，積極引導(dǎo)學(xué)生參與到網(wǎng)絡(luò)交流中來(lái)。打造“互聯(lián)網(wǎng)+”思想政治教育隱性平臺(tái)，同時(shí)也給教育者提出了新的挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的更新速度之快需要教育者緊跟時(shí)代的步伐，這將是未來(lái)隱性思想政治教育大有作為的新領(lǐng)域。

（五）校內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，營(yíng)造良好隱性思想政治教育氛圍

隱性思想政治教育不同于顯性思想政治教育的一個(gè)顯著特征就是教育方式的隱蔽性，教育的意圖內(nèi)隱于無(wú)形。這就決定了隱性思想政治教育不再是學(xué)校教育者單方面能夠完全掌控得了的，而是需要全社會(huì)的共同參與和努力。首先，在國(guó)家層面上，要高度重視隱性思想政治教育，加大對(duì)高校隱性思想政治教育資金的投入力度，這是隱性思想政治教育的頂層設(shè)計(jì)和制度保障。其次，在家庭教育中，父母是每位孩子最好的老師，父母的言傳身教力量是無(wú)窮的。這就需要在全社會(huì)宣傳推行良好的家風(fēng)家規(guī)道德教育，以正面典型的家庭教育范例為全社會(huì)傳播家庭教育的正能量。第三，在社會(huì)領(lǐng)域，要注意營(yíng)造良好的隱性思想政治教育氛圍，從制度的制定實(shí)施、輿論的引導(dǎo)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承等等方式上來(lái)弘揚(yáng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。從而最終形成校內(nèi)、校外隱性思想政治教育資源相互配合，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和家庭多方面齊抓共管，共同促進(jìn)隱性思想政治教育良性循環(huán)發(fā)展。

高校隱性思想政治教育以其潤(rùn)物無(wú)聲的形式彌補(bǔ)了顯性教育的不足，以其獨(dú)特的方式開(kāi)辟了思想政治教育的第二課堂。面對(duì)當(dāng)前顯性思想政治教育的困境，積極探索隱性思想政治模式以開(kāi)辟新的道路，這對(duì)完善高校思想政治教育模式，切實(shí)提高高校思想政治教育的實(shí)效性必將有著積極的意義和產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

［1］王新榮.關(guān)于隱性課程的文化學(xué)思考［J］.煤炭高等教育，2005（7）：53－55.

［2］唐曉杰.西方“隱蔽課程”研究探析［J］.華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教科版），1988（12）：43－45.

［3］董曉東.高校隱性思想政治教育的實(shí)踐路徑［J］.安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（2）：137－139.

［4］王瑞蓀.比較思想政治教育［M］.北京：高等教育出版社，2001.

［5］劉曉芳.大學(xué)生隱性思想政治教育研究［J］.當(dāng)代青年研究，2006（4）：13－16.

［6］張曉明，陳建文.高等教育心理學(xué)［M］.北京：高等教育出版社，2008.

The Existing Problems and Countermeasures of the Recessive Ideological and Political Education in Universities under the New Situation

ZHANG Bo
（School of Marxism，Bengbu Medical College，Bengbu，Anhui 233030）

Under the new situation，the ideological and political education environment is complicated，and in the ideological and political education practice，the long-term emphasis is placed on the dominant mode of education and less attention is paid to recessive education mode．The reason is not only the lack of theoretical research，but is also due to the educational philosophy behind，more implicit education resources development and other issues．The ideological and political education in universities should actively play its role in the advantage of the mode of implicit education.Based on the renewal of education idea，we should enhance the integration of campus culture，the mutual integration of explicit education and implicit education，create“Internet plus”ideological and political education platform and the joint participation of the whole society in five aspects to construct the Recessive Ideological and political education platform，thus forming the model of the three-dimensional ideological and political education of the dominant mode of education and recessive education mode．

new situation； universities； recessive ideological and political education； problem； countermeasure

G41

A

1671－9743（2016）09－0116－03

2016-09-06

蚌埠醫(yī)學(xué)院人文社科研究項(xiàng)目“高校隱性思想政治教育模式創(chuàng)新性研究”（BYKY14126sk）。

章波，1979年生，男，安徽樅陽(yáng)人，講師，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。