謝愛武

(中共廣東省委黨校 廣東省行政學(xué)院，廣東 廣州　510053)

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女大學(xué)生的社會性別意識困境與建構(gòu)

謝愛武

(中共廣東省委黨校 廣東省行政學(xué)院，廣東 廣州510053)

性別意識深刻地影響到女大學(xué)生的成長。當代女大學(xué)生的社會性別意識被喚醒，但傳統(tǒng)性別意識根深蒂固；平等意識模糊，形式平等與現(xiàn)實體驗沖突；主體意識不足，自我消隱或邊緣化。針對女大學(xué)生的社會性別意識困境，可以從普及社會性別意識的教育，推廣社會性別意識；增強平等意識的現(xiàn)實體驗，明確兩性平等意識；培養(yǎng)四自精神，增強女性主體意識三方面，建構(gòu)先進的社會性別意識。

女大學(xué)生；社會性別意識；困境；建構(gòu)

90后大學(xué)生已成為大學(xué)的主體，隨著招生比例的擴大，女大學(xué)生在校比例逐年增加，2007年，新入學(xué)的女生比例為52.9%，已超過男生，2010年考上大學(xué)的女生數(shù)量比男生多33萬。[1]2014年全國高校727萬畢業(yè)生中，女生比例超過52%。[2]作為女性群體中的精英，女大學(xué)生的成長不僅直接影響到國家、民族的發(fā)展，也影響到后代的培育，進一步影響到整個社會的和諧發(fā)展。

一、性別意識深刻地影響到女大學(xué)生的成長

性別意識是對男女兩性角色、價值、關(guān)系的一種認識，隨著社會性別分工的出現(xiàn)而產(chǎn)生。傳統(tǒng)的性別意識認為社會性別分工是源于男女兩性的生理差異，這種生理差異決定了兩性的關(guān)系和角色定位，表現(xiàn)出男強女弱、男優(yōu)女劣、男尊女卑的性別文化。社會性別(gender)是西方社會性別理論的核心概念，發(fā)端于20世紀60年代的美國，90年代開始逐漸引入到中國。它是相對于生理性別(sex)而言的，被社會學(xué)家用來描述在一個特定的社會中，由社會文化構(gòu)建而形成的男性或女性的群體特征、角色、活動及責任，強調(diào)社會性別的文化建構(gòu)，其核心價值在于宣傳男女平等意識。正如西蒙·德·波伏娃(Simone de Beauvoir)所說，“一個人之為女人，與其說是‘天生’的，不如說是‘形成’的”。[3]而社會性別意識(gender consciousness)是從社會性別的角度，去觀察和分析社會、政治、經(jīng)濟和文化等社會現(xiàn)象，重新審視兩性關(guān)系，消除兩性成長中的文化壁壘和障礙，從而求得一種新的性別平等，將性別意識化、組織化、社會化。[4]

性別意識深刻地影響到女大學(xué)生的學(xué)業(yè)、婚戀和擇業(yè)，制約著女大學(xué)生的成長。

性別意識影響著女大學(xué)生的學(xué)習(xí)動機、專業(yè)選擇，學(xué)業(yè)成績。在廣州女大學(xué)生的調(diào)研報告中，有32.7%的女生讀大學(xué)是為了“提升自己，嫁個好老公”；[5]選擇的專業(yè)多是文科類，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的性別分工。女大學(xué)生的學(xué)業(yè)成績相對于男生更優(yōu)秀。第三期中國婦女地位調(diào)查顯示，女大學(xué)生學(xué)業(yè)成績優(yōu)秀和良好的比例為62.4%，比男生高9.7%，而女生努力獲得優(yōu)秀學(xué)業(yè)成績的原因是為了和普通男生在將來的擇業(yè)中進行競爭，隱含著對傳統(tǒng)的性別歧視的無奈和認同。

性別意識制約著女大學(xué)生的戀愛、婚姻、家庭。在廣州女大學(xué)生的調(diào)研報告中顯示，近40%的女生對“嫁人就嫁高富帥”持中立或贊同的態(tài)度，22.5%的女生對“寧愿坐在寶馬里面哭，也不愿意坐在自行車后面笑”持中立或認同的態(tài)度。[4]在現(xiàn)實中，女大學(xué)生的征婚現(xiàn)象日益增多，而且擇偶的首要標準大部分是要求男方經(jīng)濟基礎(chǔ)好，有車、有房等；在婚姻家庭生活中，大部分女生認可“男主外、女主內(nèi)”的模式。雖然大多數(shù)女生認同家庭和事業(yè)兼顧，在家庭和事業(yè)沖突之時，大部分女生認為回歸家庭更重要，說明現(xiàn)代女大學(xué)生的婚戀觀仍受傳統(tǒng)的性別意識制約。

女大學(xué)生的未來職業(yè)規(guī)劃和發(fā)展直接受到性別意識的限制。女大學(xué)生就業(yè)中存在著嚴重的性別歧視。2009年9月全國婦聯(lián)發(fā)布的“女大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)狀況調(diào)查”顯示，女大學(xué)生就業(yè)難的主要表現(xiàn)是遭受性別歧視，有91.9%的被訪女大學(xué)生感受到用人單位的“性別偏見”?！度嗣袢請蟆返日{(diào)查發(fā)現(xiàn)，9成左右女大學(xué)生在求職中遭遇性別歧視。楊慧對2014屆大學(xué)生的調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，有86.18%的女大學(xué)生在求職應(yīng)聘中遭受性別歧視。[2]而且由于女大學(xué)生對傳統(tǒng)性別意識的認同和容忍，再生和強化了就業(yè)歧視。[6]

二、女大學(xué)生的社會性別意識困境

傳統(tǒng)的性別意識仍在制約著女大學(xué)生的成才和發(fā)展，建構(gòu)先進的社會性別意識才能促使女大學(xué)生們真正地從男女不平等的關(guān)系中走出來，引領(lǐng)現(xiàn)代女性充分地去發(fā)揮女性半邊天的作用，但對于當代女大學(xué)生來說，先進的社會性別意識的建構(gòu)正遭遇著以下困境：

(一)社會性別意識被喚醒，傳統(tǒng)性別意識頑固

在馬克思婦女觀的影響下，隨著西方社會性別理論的傳入，“男女平等”觀點的廣泛宣傳，90后女大學(xué)生們的社會性別意識被喚醒，但是傳統(tǒng)性別文化的“男強女弱、男高女低、男尊女卑”的觀點，以及性別刻板印象所認為的：男性就應(yīng)該堅強、勇敢、果斷、有力，而女性就應(yīng)該是柔弱、文雅、同情的觀點，在女大學(xué)生中仍然很頑固。普遍地認為，兩性應(yīng)該具有的不同特質(zhì)是由男女先天的生理差異造成的，很少人去質(zhì)疑這二者的差別是否真實、是否應(yīng)該，更少去思考這種性別角色定位和關(guān)系、以及性別的刻板印象是如何形成、建構(gòu)的。社會性別理論的引入是90年代以后的事，主要引起了女性工作者、女權(quán)主義者的社會性別意識的覺醒，但對于大多數(shù)女性來說，這是一個盲區(qū)。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，很少的女生聽說或者了解社會性別理論，大多只知道男女平等，要求她們主動從社會文化的角度來審視和思考性別，主動消除性別的文化壁壘是困難的。

加之，現(xiàn)代的社會性別意識在現(xiàn)實生活中常常遭遇困境，讓位于傳統(tǒng)的“男優(yōu)女劣”。不論是在政治、經(jīng)濟、文化還是社會領(lǐng)域中，傳統(tǒng)的性別意識根深蒂固。經(jīng)濟學(xué)某教授提出的“眾人合伙娶老婆論”，就是“重男輕女”不平等的男權(quán)邏輯使然，把女性視為工具，當作市場的商品，把婚姻作為交易，通過婚姻的市場化來解決光棍問題。多妻制憑借權(quán)力和資本重新復(fù)活?？駸岬奶詫毰韵M產(chǎn)品集中于服飾、化妝品和母嬰產(chǎn)品，也折射出了傳統(tǒng)的性別意識，反映了女性保持外表的吸引力，生育和照料家庭的角色定位。新儒家文化倡導(dǎo)的“回歸家庭是對女性最好的安頓”。成功學(xué)所體現(xiàn)的價值觀：男人成功在于可以供養(yǎng)妻子在家，女人的成功在于嫁個可以讓自己賦閑在家的男人，等等，這些無一不顯性或隱性地強化了女大學(xué)生的傳統(tǒng)性別意識。

(二)平等意識模糊，形式平等與現(xiàn)實體驗沖突

兩性平等的內(nèi)涵、具體標準是什么，是抽象的人格尊嚴的平等？還是具體的權(quán)利、機會、結(jié)果的平等？是絕對平等？還是相對平等？如何理解平等與公正、差異與和諧的關(guān)系？這些在女大學(xué)生的認識中是模糊的。不知道自己的人格尊嚴是否真正受到侵犯，享有的是哪些具體的權(quán)利、機會和結(jié)果的平等，不清楚國家法律、政策對女性權(quán)益的保障，比如在性傷害和面對性別歧視如何來保護自己，等等；還表現(xiàn)出僵化的平等意識，盲目追求無差異的等同，在學(xué)習(xí)生活中處處要求自己像男性一樣，把自己塑造成鐵娘子、女強人、女漢子，刻意抗拒自身的女性形象。

“男女平等”作為我國的一項基本國策，被廣泛宣傳，男女老少耳熟能詳，也有許多相應(yīng)的政策法規(guī)加以保障，但平等的政策保障在現(xiàn)實中還沒有完全得到落實，性別歧視無處不在，尤其是女性就業(yè)中存在嚴重的性別歧視，這種形式和現(xiàn)實體驗的沖突更加模糊了女大學(xué)生的平等意識。

(三)主體意識不足，自我消隱或邊緣化

主體意識是人自立為主體并對于自身的主體地位、主體能力、主體價值的一種自覺認識，表現(xiàn)出自主性，能主動地行使主體的權(quán)利并承擔主體義務(wù)，在思維上具有創(chuàng)造性和能動性。女大學(xué)生的主體意識不足體現(xiàn)在對自身女性的主體地位、能力和價值的認識不足，在社會生活中不能積極主動地承擔女性的責任，不能充分地行使女性的權(quán)利，沒有充分發(fā)揮自身的能力，以自我消隱、逃避或邊緣化的方式存在，表現(xiàn)出主動性、能動性較低，依附性強。

90后女大學(xué)生中獨生子女較多，相對80后的家庭經(jīng)濟條件更好，父母的文化素質(zhì)更高。受普遍認為“女孩要嬌養(yǎng)”的觀點影響，家庭給予女生較多的生活照顧和經(jīng)濟支持，甚至包括將來結(jié)婚生子，父母都將給予大量的幫助，使得90后女生在經(jīng)濟上、生活上對原生家庭有更多的依賴。在職業(yè)的選擇上大多也是依賴于家庭和社會關(guān)系，依賴于學(xué)校和政府給予女性的政策傾斜，一旦找不到滿意的職業(yè)就回歸家庭，依賴丈夫。而校園選美和美女文化的出現(xiàn)、過度的瘦身、減肥，打造完美身材，過分強調(diào)外在美，女生把自己的身體商品化的現(xiàn)象，也正是“女為悅己者容”，依附于男性的表現(xiàn)。畢婚族(59.2%的女大學(xué)生愿做畢婚族)、[5]急嫁族的現(xiàn)象也折射出女大學(xué)生對女性弱勢的認可，對家庭的回歸和依賴。

這種對家庭、對政府、對學(xué)校、對男性的過度依附，使女生減低了生活的主動性，遇到困難與挫折首先想到的是依賴于外界的幫助來解決，而更少通過自我能力的提升去應(yīng)對，導(dǎo)致能力欠缺，自信心不足。對廣州女大學(xué)生的調(diào)查顯示，有近65.8%的的女生認為自己的能力和知識不足達不到創(chuàng)業(yè)的要求，但是這些女大學(xué)生的業(yè)余生活休閑方式卻表明他們并沒有為之付出努力，課余的大量時間并沒有用來提升自己，娛樂是其課余生活的主選項。[5]

過度的依附使女大學(xué)生不能主動地擔當責任，充分地行使作為女性主體的權(quán)利和履行義務(wù)，也不會去充分挖掘自身的潛能來實現(xiàn)自我，更不會創(chuàng)造性地、能動地去適應(yīng)和改變環(huán)境，導(dǎo)致主體價值的減弱和逐漸喪失。

三、女大學(xué)生的社會性別意識建構(gòu)

許多的研究從多個角度、不同路徑來幫助女性建構(gòu)社會性別意識，包括學(xué)校的教育，法律政策的制定、推行和實施，傳媒導(dǎo)向的轉(zhuǎn)變等，給女大學(xué)生的社會性別意識的建構(gòu)提供了廣闊的路徑選擇。

針對目前女大學(xué)生主要的社會性別意識困境，我們認為需要從社會性別意識的推廣、兩性平等意識的明確、女性主體意識的增強三方面入手，采用合適的途徑應(yīng)對。

(一)普及社會性別意識的教育，推廣社會性別意識

大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，是性別成熟前的準備期，也是在性別教育中固化科學(xué)性別意識的最佳階段。[4]在大學(xué)生中開展社會性別意識的教育，是推廣社會性別意識的主要路徑。

1.開設(shè)社會性別意識課程，在全體師生中開展社會性別意識教育。

社會性別意識的推廣需要具有先進的社會性別意識的教育者，對教師的社會性別意識的培養(yǎng)，可在教師培訓(xùn)中開設(shè)相應(yīng)的社會性別意識課程，消除教師帶有性別偏見的傳統(tǒng)觀念，避免性別盲視和潛意識的性別歧視，這樣教師才能自覺地幫助和引導(dǎo)學(xué)生樹立先進的社會性別意識。

面向全體學(xué)生開設(shè)性別課程，在大學(xué)生中樹立馬克思主義的婦女觀，形成社會文化建構(gòu)、動態(tài)發(fā)展的社會性別觀。學(xué)校可以借鑒國外高校相關(guān)的教學(xué)經(jīng)驗，展開社會性別的教育。要避免將性別教育變成女生的禮儀課。性別課程并不僅僅針對女生，也要面向男生。不僅僅有女性學(xué)課程，也要有男性學(xué)課程，促進兩性的相互了解，進行全面的社會性別意識教育。

2.心理健康教育要納入社會性別視角，避免社會刻板印象的強化，消除錯誤的性別教育。

心理健康課程已成為高校的必修課，自我意識是心理健康的重要內(nèi)容。但目前的心理健康教材很少從社會性別意識視角切入分析，缺少對性別差異的分析，忽視女性的獨特性，而且部分內(nèi)容強化了社會性別刻板印象。常見的描述有：男性比女性更有自信，更富有活力，但更容易急躁；女性則更熱情、內(nèi)心舒暢感更明顯，但更容易多愁善感。幾乎所有的教材都強調(diào)大學(xué)生應(yīng)該“接納自己的性別特征”，隱含了對傳統(tǒng)性別文化所形成的性別刻板印象的認同。在某些論述上，存在性別意識的誤導(dǎo)，如將對自己身體相貌的不滿歸結(jié)于生理原因“男生特別重視自己的身高，女生也更加重視自己的相貌”，這種性別意識的生理歸因，導(dǎo)致性別意識改變的無力感，進一步強化傳統(tǒng)的性別文化。[7]因此，心理健康教育課程內(nèi)容的設(shè)置、教材的編寫、教師隊伍的建設(shè)都需要具有社會性別的視角。

(二)增強平等意識的現(xiàn)實體驗，明確兩性平等意識

對男女平等的內(nèi)涵理解的模糊不僅僅是大眾的疏以認識，男女平等的理論探索有待深入。男女平等的觀點提出以后，理論界對其內(nèi)涵的解析也是眾說紛紜，有學(xué)者認為要用“性別公正”代替“男女平等”。[8]理論上的爭議導(dǎo)致大眾對男女平等標準認識的模糊，女大學(xué)生們也不例外。

幫助女大學(xué)生科學(xué)認識兩性的差異，能夠尊重差異，做到兩性和諧相處。男女平等是包含了男女差異的平等，傳統(tǒng)的性別意識就是將男優(yōu)女劣、男高女低歸因于男女的生理差異，導(dǎo)致無力改變、根深蒂固的男尊女卑的性別意識?，F(xiàn)代的社會性別理論否認了社會性別的生理歸因，強調(diào)社會文化的構(gòu)建。但男女兩性的生理差異是客觀存在的，這種生理差異勢必影響到兩性的心理，這些差異是如何影響兩性心理的，這需要科學(xué)地深入研究。幫助女大學(xué)生科學(xué)地認識這些差異，了解女性的獨特性，保持獨有的女性特點，是非常必要的。

女大學(xué)生平等意識的明確，需要形式平等和現(xiàn)實平等的統(tǒng)一，平等的現(xiàn)實體驗才能夠強化平等感。現(xiàn)實首要的是要消除女大學(xué)生就業(yè)中的性別歧視，這需要政府完善相關(guān)的政策、法規(guī)，企業(yè)及用人單位不能僅僅追求經(jīng)濟效益，要重視社會效益，媒體也要樹立男女平等的導(dǎo)向，避免兩性不平等的信息潛意識輸送和強化。

雙性化的人格教育也有助于女大學(xué)生的男女平等意識的明確。傳統(tǒng)的性別印象導(dǎo)致了男性化和女性化氣質(zhì)的劃分?？茖W(xué)的研究表明，當個體同時具有男性化和女性化的特質(zhì)(即雙性化)時，其心理健康水平、社會適應(yīng)性和工作效能較單性化的個體更好。培養(yǎng)女大學(xué)生的雙性化人格，消除性別印象，在人格上強化兩性平等。

(三)培養(yǎng)四自精神，增強女性主體意識

社會性別意識的覺醒、兩性平等的現(xiàn)實體驗自然會觸發(fā)女性的主體意識，而“四自”(即自尊、自信、自強、自立)精神的提倡和培養(yǎng)則是增強女性主體意識的內(nèi)在動力，其中自強是核心。只有自我強大，才能夠不依附于他人，真正的自立，才能夠更加自尊和自信。對于女大學(xué)生來說，勤奮學(xué)習(xí)知識、努力挖掘潛能是自強的前提。大學(xué)校園生活是她們走向社會的橋梁，女大學(xué)生要主動全面地發(fā)展自己，提升能力，積極地參與到各種社團、社會實踐和公益活動中，鍛煉自我、發(fā)現(xiàn)自我、充分地展示自我；要做好自我的職業(yè)生涯規(guī)劃，了解社會的職業(yè)需求和發(fā)展動態(tài)，確立自我的職業(yè)發(fā)展方向和職業(yè)定位，即使是在充滿性別歧視的求職中也能脫穎而出。

女大學(xué)生主體意識的提升也需要學(xué)校、社會的全面參與與配合。婦聯(lián)可以聯(lián)合社會其他組織和企業(yè)給女大學(xué)生提供豐富的社會實踐活動，開展各種創(chuàng)業(yè)、就業(yè)講座。如提供女大學(xué)生入職前的綜合輔導(dǎo)、開展女大學(xué)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)政策宣講，舉辦女大學(xué)生與各界女性精英的對話沙龍、舉辦女大學(xué)生的招聘活動、提供小額創(chuàng)業(yè)資金資助、舉辦綜合素質(zhì)提升的公益培訓(xùn)等，幫助女大學(xué)生提升自身素質(zhì)和能力。

當外在環(huán)境的誘導(dǎo)和內(nèi)在自我的教育形成合力時，女大學(xué)生們才能走出社會性別意識的困境，擺脫傳統(tǒng)的性別文化的束縛，消除性別的刻板印象，引領(lǐng)現(xiàn)代女性在社會發(fā)展中充分地發(fā)揮女性半邊天的作用。

[1] 陳玲芬.女大學(xué)生就業(yè)困境及其解決策略研究[J].特區(qū)經(jīng)濟,2014(3):222-224.

[2] 楊慧.大學(xué)生招聘性別歧視及其社會影響研究[J].婦女研究論叢，2015(4)：97-103.

[3] 法.西蒙·德·波伏娃.第二性[M].陶鐵柱,譯.北京：中國書籍出版社，1998.

[4] 竇艷秋.淺析高校女大學(xué)生的社會性別意識培養(yǎng)[J].山東女子學(xué)院學(xué)報，2014(1)：82-85.

[5] 廣州市婦女聯(lián)合會.廣州女大學(xué)生調(diào)查報告[OL].http://www.gzwoman.org.cn/publicfiles/business/htmlfiles/gzwoman/sflwj/201404/2641744.html

[6] 余秀蘭.認同與容忍：女大學(xué)生就業(yè)歧視的再生與強化[J].高等教育研究，2011(9)：76-84.

[7] 方剛.簡析高校心理健康教材社會性別意識之缺失[J].婦女研究論叢，2013(4)：75-78.

[8] 閡冬潮.平等的中斷——反思20世紀90年代以來的男女平等與性別公正問題[J].南開學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2013(4):26-33.

Predicament and Establishment of Female Student’s Social Gender Consciousness

XIE Ai-wu

(Party School of Guangdong Provincial Committee of CPC, Guangdong Institute of Public Administration,Guangzhou Guangdong 510053, China)

The gender consciousness has deeply influenced the growth of female college students. Social gender consciousness of contemporary female college students has been aroused, but the traditional gender awareness is still deep-rooted. The sense of equality is still indistinct and formal equality still conflicts with practical experience. The subject consciousness is insufficient and mostly disappears gradually or becomes marginalized. Aiming at the predicament of social gender consciousness of contemporary female college students, we can promote the social gender consciousness by popularization of relevant education, improve the practical experience of equality sense to clarify the gender equality awareness, and cultivate the four-self spirit to enhance three aspects of female subject consciousness, and establish a progressive social gender consciousness.

female college students; social gender consciousness; predicament; establishment

2016-04-20

謝愛武(1970—)，女，湖南衡陽人，博士，教授，從事應(yīng)用心理學(xué)研究。

G525.5

A

1673-0313(2016)04-0053-04