王連芳，吳文春

(1.龍巖學院a.中央蘇區(qū)研究院,b.思政部,福建 龍巖 364012；2.山東大學 歷史文化學院,山東 濟南 250100)

綠色發(fā)展
——建設美麗中國的重要途徑*

王連芳1a,2，吳文春1b

(1.龍巖學院a.中央蘇區(qū)研究院,b.思政部,福建 龍巖 364012；2.山東大學 歷史文化學院,山東 濟南 250100)

綠色發(fā)展是更加積極的、以人為本的可持續(xù)發(fā)展方式，是可持續(xù)發(fā)展理念下更為深入的人與自然和諧的自然觀。無論是可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)生和實踐，還是生態(tài)文明理念的出現(xiàn)與踐行，都為“美麗中國”的建設奠定了實踐方式的基礎。綠色發(fā)展理念既繼承了可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明的基本觀念，同時也在結(jié)合國際相關(guān)理念的基礎上進行了完善與發(fā)展，成為建設“美麗中國”的重要途徑。

可持續(xù)發(fā)展；生態(tài)文明；綠色發(fā)展；美麗中國

工業(yè)文明發(fā)展的300年，征服自然作為社會發(fā)展的主要特征始終存在，全球性的生態(tài)危機不但成為世界工業(yè)化發(fā)展在征服與改造自然方面所達到的極致，同時也是自然界向人類發(fā)出地球已經(jīng)毫無能力支持工業(yè)化社會發(fā)展的反饋，新的文明形態(tài)在人類對工業(yè)文明的反省之后被亟切召喚，這就是生態(tài)文明。生態(tài)文明作為人類社會發(fā)展的新的文明階段，是一種人與人、人與自然、人與社會之間和諧發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)社會發(fā)展的倫理形態(tài)，是在揚棄工業(yè)文明的發(fā)展成果之上尊重自然規(guī)律，遵循自然規(guī)律，進一步在發(fā)展社會物質(zhì)與精神成果的總和。新中國成立以來，尤其是改革開放至今，中國取得了輝煌的經(jīng)濟成就，但卻也付出了資源、環(huán)境、物種滅絕、土地沙化等一系列的生態(tài)代價。如今，人們已經(jīng)逐漸意識到了清潔的空氣、美麗的山水、多樣性的物種、繁茂的森林等生態(tài)資源對于人類自身生產(chǎn)和生活的重要性，尤其是近幾年的PM2.5的威脅、PX化工項目的興起、食品安全問題的突發(fā)等都充分顯示出了人們對于干凈安全的社會環(huán)境的迫切需求，對社會能夠綠色發(fā)展的亟切需求。

黨的十八次代表大會提出來了作為引領中國未來發(fā)展的一個關(guān)鍵詞——美麗中國，“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，是關(guān)系我國發(fā)展全局的一場深刻變革”，十八屆五中全會提出了“五個發(fā)展”的理念，其中綠色發(fā)展被提升到了社會發(fā)展要求的新高度。綠色發(fā)展觀體現(xiàn)了一種當代人為了后人“乘涼”而“種樹”的精神，“綠水青山”的美麗中國是綠色發(fā)展觀指導下真正達到的富裕文明的中國。但綠色發(fā)展并非憑空產(chǎn)生，它是在我國社會主義社會發(fā)展過程中不斷地汲取社會發(fā)展經(jīng)驗來豐富和完善的。

一、綠色發(fā)展理念是思維意識轉(zhuǎn)變的必然結(jié)果

綠色發(fā)展的興起，使人們逐漸意識到了綠色在發(fā)展過程中的重要地位，以犧牲生態(tài)為代價換來的暫時經(jīng)濟發(fā)展是不可行的，而且是后期沒有辦法進行補救的。生態(tài)問題逐漸開始被人們關(guān)注，而且開始在生態(tài)文明發(fā)展的大環(huán)境下逐步得到解決，這是人們從生態(tài)意識的根本轉(zhuǎn)變上對于社會發(fā)展的另一種詮釋，體現(xiàn)了綠色發(fā)展觀念在人們生態(tài)意識轉(zhuǎn)變過程中的重要作用?，F(xiàn)實中存在著許多與綠色發(fā)展理念相背離的產(chǎn)業(yè)，表面上似乎是宣傳服務業(yè)與文化的產(chǎn)業(yè)，但實質(zhì)并非真正體現(xiàn)綠色產(chǎn)業(yè)的特點，甚至依然以傳統(tǒng)觀點和理念指導著經(jīng)濟發(fā)展的模式，一方面對自然界不斷地索取與改造，另一方面又提出改善自然環(huán)境與節(jié)約自然資源的理念，體現(xiàn)出了這種模式的相互矛盾，也是現(xiàn)實社會中應該引起重視的重要環(huán)節(jié)。

(一)綠色發(fā)展理念要求轉(zhuǎn)變?nèi)伺c自然的關(guān)系

傳統(tǒng)的工業(yè)化社會的發(fā)展認為人是主宰自然界的，在自然界中，只有人是具有價值的，而在綠色發(fā)展理念看來，除了人之外，其他生物和自然界同樣具有價值，人作為自然界主體進行改造自然的同時，也得到了自然界對人們無情的懲罰，尊重與愛護自然界及其萬物是綠色發(fā)展理念的重要意識觀念所在。人類同其他生命一樣都僅僅只有一個地球來生存與發(fā)展，如果不重視生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中的轉(zhuǎn)變，資源環(huán)境等問題將會愈發(fā)嚴重，綠色發(fā)展理念在轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式的同時強調(diào)資源的節(jié)約和循環(huán)利用，強調(diào)生態(tài)環(huán)境的保護和治理，強調(diào)重點關(guān)注一切生態(tài)問題，在此基礎上促進經(jīng)濟的發(fā)展。可見，綠色發(fā)展理念從根本上減輕了現(xiàn)存的文明對于生態(tài)的壓力，而且在轉(zhuǎn)變?nèi)伺c自然的關(guān)系的基礎上形成對于生態(tài)不再有威脅的新的社會發(fā)展方式。人與自然關(guān)系的轉(zhuǎn)變，同時意味著人們生活方式的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)社會的生活方式以物質(zhì)消費，尤其是奢侈、攀比的消費占據(jù)了重要地位，并且逐漸成為人們獲得社會地位和存在價值的重要標準，但綠色發(fā)展理念重點強調(diào)了人們的適度消費，以節(jié)約與合理為基本消費原則，在滿足基本的生活消費的基礎上，更加崇尚精神和文化的追求及享受。

(二)綠色發(fā)展理念迎合了中國現(xiàn)實國情對人們重視生態(tài)的要求

綠色發(fā)展在滿足人的物欲和生存欲的基礎上，同樣要求滿足人們的社會、經(jīng)濟、政治、文化、教育、健康等需要，是不斷提升人們的自身幸福感和對社會發(fā)展?jié)M意度的過程，是人的全面與自由發(fā)展的重要體現(xiàn)。中國現(xiàn)階段處于社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型階段，即社會發(fā)展未進入穩(wěn)態(tài)化的階段，這一階段中人的需要和社會的發(fā)展往表現(xiàn)出不協(xié)調(diào)，甚至相背離的特點，導致生態(tài)效益從未被人們所重視，因而，綠色發(fā)展要求將人們的自身生產(chǎn)同社會生產(chǎn)以節(jié)約的原則展開，尤其將生態(tài)效益置于首位，使經(jīng)濟、政治和社會效益與生態(tài)效益相互協(xié)調(diào)。社會公平正義依然是現(xiàn)階段我國的現(xiàn)實國情的要求，這一公平正義的理念要求社會財富的公平，同時要求自然資源與環(huán)境等生態(tài)上的公平，也強調(diào)公平正義理念下人、自然與社會三者之間和諧共處的重要性，并且綠色發(fā)展是通過社會最廣泛的力量來形成對于生態(tài)問題的解決，而并非單純依靠政府或者少數(shù)社會精英的努力和力量。現(xiàn)實國情無論從發(fā)展的角度，還是從人們自身所處環(huán)境的角度無不體現(xiàn)了人們重視生態(tài)的迫切性與重要性。

(三)社會的進步與時代的發(fā)展帶來人們對生態(tài)的關(guān)注

自2007年生態(tài)文明的正式提出，繼而逐漸步入正軌的生態(tài)文明建設，尤其是當下中國面臨的嚴重生態(tài)問題的臨界點，人們逐漸開始關(guān)注綠色發(fā)展在生態(tài)文明的高度所起到的重要作用，綠色發(fā)展步伐的推進有助于人們避免出現(xiàn)所謂的現(xiàn)代化陷阱，而實現(xiàn)現(xiàn)代化、建設社會主義和諧社會都離不開綠色發(fā)展理念的支撐。作為時代發(fā)展的產(chǎn)物，生態(tài)文明的產(chǎn)生是時代的要求，而同時也伴隨著人們對于生態(tài)的愈發(fā)關(guān)注，自20世紀生態(tài)危機不斷加大以來，西方有識之士尤其是生態(tài)馬克思主義者將生態(tài)維度植入了對社會主義的認識和理解當中，對于中國的社會主義發(fā)展不能避免的造成重要影響。在這一理念中，以生態(tài)的理性來代替社會中的經(jīng)濟理性，是實現(xiàn)人的最終全面自由發(fā)展的重要途徑，人們對生態(tài)問題的關(guān)注，對于促成人與自然、人與社會之間的和諧關(guān)系理念快速提升，同時體現(xiàn)了社會主義和諧社會的本質(zhì)要求。

二、綠色發(fā)展是“美麗中國”實踐方式的升華

無論是早期提出的可持續(xù)發(fā)展理念，還是近期提出的生態(tài)文明建設理念，在“美麗中國”建設中都能夠起到重要的實踐指導作用。綠色發(fā)展是在可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設理念基礎上，進一步形成的社會發(fā)展的實踐方式。綠色發(fā)展把社會經(jīng)濟的發(fā)展建立在生態(tài)環(huán)境的容量和資源的承載力條件之上，重點是把環(huán)境資源真正融入社會發(fā)展中去，把經(jīng)濟、社會和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展作為社會發(fā)展的目標，并且真正將“綠色化”“生態(tài)化”作為經(jīng)濟活動和過程的主要內(nèi)容和衡量標準。我國社會主義建設過程中始終將發(fā)展作為社會建設的重心，但是發(fā)展的形式卻在不斷地發(fā)生著變化，這種變化重點體現(xiàn)在發(fā)展的升級及綠化上面。因而，綠色發(fā)展應該是從根源上解決生態(tài)危機的發(fā)展理念，并且應該是上升到政治和管理層面的發(fā)展主題，而并非依然存在于對于自然界的簡單治標的思維和行動之上。

(一)綠色發(fā)展是社會可持續(xù)發(fā)展的不斷“綠化”

可持續(xù)發(fā)展的理念產(chǎn)生于20世紀中葉，源自于歐美國家。雖然綠色發(fā)展最初是作為可持續(xù)發(fā)展觀的理念與戰(zhàn)略的形式來體現(xiàn)的，即如何通過綠色發(fā)展觀念及模式的革新來從根本上找出人類面臨的生態(tài)危機的根源及解決方法，但隨著綠色發(fā)展觀念的不斷提升與豐富，如今也逐漸同可持續(xù)發(fā)展觀表現(xiàn)出了不同的特點。

首先，綠色發(fā)展同可持續(xù)發(fā)展觀在一定程度上分別體現(xiàn)的是社會發(fā)展途徑與目的。綠色發(fā)展重點在于如何通過發(fā)展觀念的變革轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，從根本上解決人類在發(fā)展過程中遇到的生態(tài)問題的困擾，繼而擴展到如何通過綠色理念創(chuàng)建綠色經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)系統(tǒng)等各方面的社會主義建設方式及途徑?？梢?，綠色發(fā)展強調(diào)的是發(fā)展過程中通過何種途徑來促進社會的發(fā)展，最終的目的是達到人類社會的可持續(xù)發(fā)展。而可持續(xù)發(fā)展理念側(cè)重強調(diào)了人類社會的發(fā)展目標及方向，“全球可持續(xù)發(fā)展理論的建立與完善，一直沿著4個主要的方向去揭示其實質(zhì)，力圖把當代與后代、區(qū)域與全球、空間與時間、環(huán)境與發(fā)展、效率與公平等有機地統(tǒng)一起來?！盵1]可持續(xù)發(fā)展理念的提出是基于自然環(huán)境的不斷惡化，以及自然資源的逐漸枯竭，因而可持續(xù)發(fā)展理念的目的是能夠維持人類賴以生存的唯一的地球家園能夠繼續(xù)健康永續(xù)的發(fā)展。為了實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展，人們往往通過能夠構(gòu)建低碳、環(huán)保、低耗、高產(chǎn)等對于生態(tài)系統(tǒng)較小損害的綠色經(jīng)濟形式，或者以綠色的管理模式、綠色科技的創(chuàng)新等形式來實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展理念的最終實現(xiàn)。因而，二者從一定程度上體現(xiàn)的是途徑與目的的關(guān)系。

其次，綠色發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展一脈相承又具有新的發(fā)展。綠色發(fā)展以主動和適應為特點，而可持續(xù)發(fā)展則體現(xiàn)了被動和滯后的缺點。正如三點：“有助于對于可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵認知: 第一，只有當人類向自然的索取能夠被人類向自然的回饋相平衡的時候；第二，只有當人類對于當代的努力能夠同對后代的貢獻相平衡的時候；第三，只有當人類為本區(qū)域發(fā)展的思考能夠同時考慮到其它區(qū)域乃至全球利益的時候?！盵2]可見，綠色發(fā)展是從社會發(fā)展的全方位角度及人類的生產(chǎn)生活方面去主動考察，形成能夠適應社會發(fā)展的最適宜的方法和途徑?？沙掷m(xù)發(fā)展是在發(fā)現(xiàn)社會的缺陷及弊端后，才主張人們?nèi)ピ谀承┓矫娴闹卫砗透纳粕蟻碚{(diào)整思維和行為方式，被動地適應社會的發(fā)展，因而往往從表面上去改變社會的發(fā)展方式，或者從大的方向上進行指導與理論支撐，而無法從細節(jié)上對社會發(fā)展加以詳細指導，體現(xiàn)了其被動與滯后的特點。綠色發(fā)展是對可持續(xù)發(fā)展理念上一定程度的繼承，是對可持續(xù)發(fā)展理念從細節(jié)方面加以完善，并從社會各方面形成自身系統(tǒng)的理論模式來指導整個人類社會的綠色發(fā)展。

最后，綠色發(fā)展以社會的全方面創(chuàng)新為特點。綠色發(fā)展重點要求從綠色科技、綠色結(jié)構(gòu)、綠色管理、綠色治理、綠色文化等角度進行創(chuàng)新，無論是從生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)，還是從資源節(jié)約與環(huán)境友好的發(fā)展理念，亦或從以資源環(huán)境的可持續(xù)為基礎的綠色增長來講，綠色發(fā)展雖然在不同的理論視角和立場角度具有一定的差異，在落實綠色發(fā)展理念的過程中也采用了不同的途徑與方式，但是最終都會歸結(jié)到社會發(fā)展的各個方面的綠色化上來。因而，綠色發(fā)展觀主張發(fā)展綠色科技，從科學技術(shù)這一最基本的促進社會發(fā)展的動力出發(fā)，以科技的力量從根本轉(zhuǎn)變?nèi)藗冊谏鐣l(fā)展中的思維與行為方式；綠色發(fā)展觀主張在經(jīng)濟發(fā)展中實行綠色產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，使經(jīng)濟的各個方面徹底綠色化，從而根治人們在經(jīng)濟發(fā)展中對于生態(tài)系統(tǒng)造成的損害；綠色發(fā)展觀主張綠色管理與綠色治理，以最新最優(yōu)化的手段與方式對社會的各領域進行管理，并且對于已經(jīng)造成的污染與浪費進行有效的綠色治理；綠色發(fā)展觀主張綠色文化的普及與社會效益的形成，以文化方式對人們進行教育與熏陶，從而在思想層面轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)觀念并逐漸形成真正的綠色發(fā)展認識。

(二)綠色發(fā)展是生態(tài)文明建設的實踐過程

綠色發(fā)展理念與生態(tài)文明觀念具有相同的發(fā)展目標，都是為了社會的可持續(xù)發(fā)展，具有相似的發(fā)展方式，都是以綠色的理念來引導人們的生產(chǎn)和消費環(huán)節(jié)。但生態(tài)文明是一個社會長期發(fā)展的目標，是一種文化形態(tài)和最終社會發(fā)展的狀態(tài)，而綠色發(fā)展則更傾向于作為一種社會發(fā)展的方式或模式來指導社會的健康發(fā)展，以一種方法論的形態(tài)出現(xiàn)在社會發(fā)展的全過程。

首先，生態(tài)文明是一種以人為本和以生態(tài)為本統(tǒng)一的意識形態(tài)，它不但要求尊重自然規(guī)律，維護生態(tài)平衡的前提條件，而且要求以人與人、人與自然、人與社會之間的和諧共生來促進人在社會中的全面與自由發(fā)展為宗旨。人類與自然是相互依存、相互促進、共同發(fā)展的，生態(tài)文明就是在此基礎上強調(diào)了人類應該在自然界中擁有自覺與自律的品質(zhì)，在人與人之間相互和諧的同時，兼顧人與社會、人與自然之間的和諧關(guān)系。中國特色社會主義生態(tài)文明建設是中華民族在人類歷史發(fā)展和全球生態(tài)危機的現(xiàn)實背景之下，重在提升人格文明、生態(tài)文明和產(chǎn)業(yè)文明，重在以人為本的公民社會存在感的實現(xiàn)和公眾信仰在社會中的建立，重在公平正義以社會各階層利益在社會環(huán)境中的真實體現(xiàn)來表達，重在以教育手段提高人的素質(zhì)及人在社會發(fā)展中發(fā)揮聰明才智的能力，重在提升文明產(chǎn)業(yè)化在社會中的上升能力，重在以國際化的角度提高本國在世界范圍內(nèi)的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)能力，重在以憲政和體制的約束來優(yōu)化和促進公民的文明意識和認知水平，以維護和尊重人在社會中的能力和地位為前提，走出生態(tài)文明的國家發(fā)展道路。

其次，綠色發(fā)展與生態(tài)文明理念上的一致性。在綠色發(fā)展的理念上，黨和政府早就在十七大報告中明確提出“樹立綠色、低碳發(fā)展”的理念，要求推廣綠色建筑、綠色施工，發(fā)展綠色經(jīng)濟，發(fā)展綠色礦業(yè)，推廣綠色消費模式，推行政府綠色采購等[3]。伴隨著“綠色發(fā)展”被寫入國家“十二五”規(guī)劃并獨立成篇，中國走綠色發(fā)展道路的決心和信心明顯提升。綠色發(fā)展理念中所包含的的環(huán)境保護、資源節(jié)約、循環(huán)經(jīng)濟等內(nèi)涵在黨的十八大報告中被明確納入“生態(tài)文明”的建設思路中，顯示出了綠色發(fā)展與生態(tài)文明在發(fā)展理念與方式上的一致性。無論是從中國傳統(tǒng)文化出發(fā)，還是以馬克思主義的人道主義為視角，亦或是西方社會的可持續(xù)發(fā)展理念，無不表達了生態(tài)文明是人性與生態(tài)性的全面統(tǒng)一的社會形態(tài)，在這種社會形態(tài)中并非人性服從于生態(tài)性，亦非生態(tài)性服從于人性，以人為本的生態(tài)和諧原則成為人全面自由發(fā)展的前提[4]。

黨和國家對于生態(tài)文明建設重視程度的不斷提升，彰顯了黨統(tǒng)籌兼顧的科學發(fā)展理念，也構(gòu)建了全面建設小康社會關(guān)于“美麗中國”新家園的未來美好圖景。黨對生態(tài)文明的重視并非偶然，而是基于對多年來中國取得輝煌成就后的現(xiàn)實生活的體察。當公眾意識到美麗的山河和清新的空氣被污染嚴重的環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的失衡來取代的時候，才意識到優(yōu)美的自然環(huán)境其實也是自身生活重要的組成部分。近年來生態(tài)問題的凸顯，尤其是2013年初的PM2.5給人們造成的焦慮和全國民眾對PX化工項目的擔憂，都充分顯示出了全國人民的人心所向，而十八大報告提出的綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展和建設美麗中國正是對此種問題的正面回應?！懊利愔袊卑殡S著生態(tài)文明的理念而產(chǎn)生，具有綠色發(fā)展的文化底蘊，它不但順應了民眾對于優(yōu)美、衛(wèi)生和新鮮的追求的民意，而且是對中國特色社會主義建設各方面和全過程的關(guān)鍵性完善。當人們逐漸認識到綠色發(fā)展的理念在中國整體建設中的重要性，其對美麗中國的建設無疑也具有重要的影響作用。

三、以綠色發(fā)展理念作為建設美麗中國的方式與途徑

我國在經(jīng)濟發(fā)展上雖然取得了令世人矚目的成績，但是較世界發(fā)達國家而言，還具有相當大的差距，而且國內(nèi)發(fā)展也極為不平衡，正是考慮到了國際與國內(nèi)的現(xiàn)實國情，逐漸認識到了發(fā)展與綠色在社會進步過程中是必須兼顧的。將綠色融入發(fā)展之中，以綠色理念正確促進社會的發(fā)展，并且在社會發(fā)展水平不斷提高的基礎上提升綠色理念，二者相互聯(lián)系、相互促進。尤其在我國很多發(fā)展較為完善，基本上進入后工業(yè)化時期的地區(qū)，在促進經(jīng)濟增長的同時往往忽略生態(tài)成本，造成了經(jīng)濟表面看起來有增長但實質(zhì)并沒有質(zhì)量的現(xiàn)象產(chǎn)生，因而提高這些地區(qū)發(fā)展的水平和質(zhì)量就成為突破地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展瓶頸的重要問題。針對一些經(jīng)濟發(fā)展欠發(fā)達的地區(qū)，如西部地區(qū)整體社會處于較為落后的狀態(tài)，應該從起點上就重視綠色與發(fā)展的共同起步，如果沒有發(fā)展必然導致人們衣食住行的難題，如果不進行綠色的發(fā)展也必然會導致“先污染后治理”的老路。現(xiàn)階段治理生態(tài)問題的成本越來越高，“先污染后治理”的老路在中國，尤其在這些地區(qū)是絕對無法走通的，因而，在借鑒前人經(jīng)驗的基礎上，應該將生態(tài)系統(tǒng)的平衡掌握好，維護生態(tài)系統(tǒng)的基礎上促進經(jīng)濟發(fā)展，同時在發(fā)展的基礎上談綠色，充分發(fā)揮發(fā)展與綠色的相互聯(lián)系來促進社會健康發(fā)展。

(一)綠色發(fā)展理念成為建設美麗中國指導思想的不二選擇

改革開放30多年來，中國人民已然過上了物質(zhì)豐富的新生活，但在發(fā)達國家可能一二百年才能顯露出來的生態(tài)危機卻快速凸顯于我國的現(xiàn)代化建設中。因而，改善生態(tài)環(huán)境、建設藍天綠地凈水的美麗中國成為中國13億人民的共同心愿，在人們過著相對豐厚物質(zhì)生活的同時，具有優(yōu)質(zhì)環(huán)境的新享受。綠色發(fā)展理念是全面建成小康社會的關(guān)鍵思想基礎之一，它的目的同時是建構(gòu)生態(tài)安全的基本格局，成就資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的“兩型”社會。綠色發(fā)展理念是正確處理經(jīng)濟發(fā)展同人口、資源、環(huán)境之間關(guān)系的發(fā)展模式，工業(yè)化社會的發(fā)展急切需要發(fā)展方式的綠色轉(zhuǎn)型，無論在全國哪個地區(qū)都要把工業(yè)文明的道路走好，更重要的是重視生態(tài)文明的發(fā)展。如今的社會發(fā)展已經(jīng)超越了以往僅僅重視基礎建設、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、解決人民的溫飽等基礎問題的發(fā)展形式，而是站到了一個以統(tǒng)籌兼顧和全面協(xié)調(diào)發(fā)展的新的高度，以保護自然生態(tài)為發(fā)展前提的節(jié)能降耗、環(huán)境補償、永久持續(xù)的新型的綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式?？梢?，綠色發(fā)展理念和建設美麗中國的理念具有相同的基本要求，都是以人與自然的和諧關(guān)系為主旨，并最終都是為了人類自身持續(xù)健康的發(fā)展目的。

(二)綠色發(fā)展理念從根本來講是人與人之間的關(guān)系處理

以自然界為前提，以自然物為載體來體現(xiàn)人們之間的關(guān)系，亦即“生態(tài)道德”在人們思想意識中的樹立。當人們以生態(tài)道德的標準來衡量自身的行為之時，便是綠色理念在人們思想意識中的推廣與鞏固，善待自然、尊重自然的思想真正融合到了綠色發(fā)展道路中的時候。綠色發(fā)展作為一種發(fā)展道路和發(fā)展方式是成就美麗中國的必由之路和重要途徑，并且這一道路的順利行進歸根到底要靠“生態(tài)道德”來約束人們的意識和行為。“美麗中國”建設的前提是求自然規(guī)律之真，人類身處自然界之中，自然界也是人類認識和改造的客觀對象，如果人類一味按照自身的主觀想法征服和改造自然界，并不按照自然規(guī)律去辦事，必然會遭受自然給予的有力還擊?！懊利愔袊笨芍^是一種較高的境界追求，是我們未來將要達到的一個遠大目標，但要實現(xiàn)美麗中國的目標必然要付出艱苦的努力和綠色理念在人們思想認識和行為方式中的正確樹立。正如十八大報告中所提出的：“要按照人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟社會生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則，控制開發(fā)強度，調(diào)整空間結(jié)構(gòu)，促進生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀，給自然留下更多修復空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫留下天藍、地綠、水凈的美好家園。”[5]這充分說明了以綠色發(fā)展理念實現(xiàn)美麗中國的必要性，同時也指出了綠色發(fā)展理念對于建設美麗中國的重要作用。

(三)綠色發(fā)展方式在傳統(tǒng)發(fā)展模式中轉(zhuǎn)變和實現(xiàn)美麗中國的艱巨性

從原始社會到工業(yè)社會的歷史發(fā)展角度來看，無論哪一種發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變都必然要經(jīng)歷一場艱巨的革命性的轉(zhuǎn)變，必然要遭遇各種各樣的阻力和困難，綠色理念在國家發(fā)展方式的理念轉(zhuǎn)變中也不可避免地存在著此現(xiàn)象。歷史上只要出現(xiàn)過轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式或淘汰落后的發(fā)展方式，無不面臨中國家現(xiàn)實已固有存在的深刻的甚至顛覆性的利益調(diào)整，當威脅到某些團體的現(xiàn)實利益，變革自然將止步不前而無法繼續(xù)深入進行，明顯的成效也自然無法體現(xiàn)出來。我國的改革開放進行到了一定的程度，同時取得了令世人矚目的巨大成就，相當大的一部分機制和利益群體都已成為理所當然的既有產(chǎn)物。一旦繼續(xù)深化改革，以綠色發(fā)展理念替代原本的產(chǎn)業(yè)方式，對于落后的產(chǎn)能的淘汰或者能源資源定價機制的轉(zhuǎn)變，亦或是環(huán)境成本的附加等等，都面臨著相當一部分既定利益的損失或者調(diào)整，這不但要帶來新的社會矛盾，而且新的發(fā)展方式因各方的阻礙也將無法推行。

(四)真正把綠色理念融入美麗中國建設之中去

不得不承認，無論是從國家政府部門還是人民大眾對生態(tài)文明建設的重視都是不爭的事實，但同時存在的生態(tài)文明建設中遭到的各方面和各種類的阻力也是現(xiàn)實中確實存在的。這一阻力既來自地方官員對GDP的政績考核指標體系的壓力，如遇到有助于提升GDP的大項目、重化工項目等，只能舍生態(tài)而追求政績；同時來自部分民眾為了自身利益而目光短淺不考慮生態(tài)成本的行為，重利益而輕道德，重自身而輕子孫，重眼前而輕長遠，這必定影響著綠色理念的傳播與實施，影響著生態(tài)文明的建設和美麗中國的實現(xiàn)。因此，必須在建設美麗中國的新的發(fā)展目標的指導下，權(quán)衡利害得失，為了自身生活生產(chǎn)的健康和子孫后代的永續(xù)發(fā)展，直面轉(zhuǎn)變過程中的各種社會矛盾和各類難題，不但要利用市場經(jīng)濟的力量平衡社會中的各種利益關(guān)系，而且更重要的是堅定綠色發(fā)展的信念，以構(gòu)建環(huán)境公平正義為宗旨促進社會的全面發(fā)展。只有把長遠的發(fā)展目標和實現(xiàn)目標的方式方法相結(jié)合，并堅定不移地朝著正確的方向走下去，才能夠站在更高的發(fā)展平臺上推動綠色發(fā)展方式在國內(nèi)的普遍推廣，最終消除生態(tài)危機給社會發(fā)展帶來的瓶頸，做到社會的真正轉(zhuǎn)型。

[1]牛文元.中國可持續(xù)發(fā)展的理論與實踐[J].中國科學院院刊，2012，27(3)：280-289.

[2]牛文元.可持續(xù)發(fā)展理論的內(nèi)涵認知——紀念聯(lián)合國里約環(huán)發(fā)大會20周年[J].中國人口·資源與環(huán)境，2012，22(5)：9-14.

[3]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2007-10-25(01).

[4]王連芳.綠色發(fā)展理念中的以人為本思想探析[J].太原理工大學學報(社會科學版)，2014，32(3)：31-35.

[5]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[R].北京：人民出版社，2012.

[6]萬長松，李智超.京津冀地區(qū)環(huán)境整體性治理研究[J].河北科技師范學院學報(社會科學版)，2014，13(3)：6-8.

(責任編輯：劉 燕)

Green Development Concept——the Important Way of Beautiful China Construction

Wang Lianfang1a,2，Wu Wenchun1b
(1.a.Central Soviet Area Research Institute,b.Ideological and Political Department， Longyan University,Longyan Fujian 364012；2.School of History and Culture, Shandong University， Jinan Shandong 250100，China)

Green development concept is a more positive and people-oriented way of the sustainable development concept, it is the deeper nature concept of the human and the nature harmonious. Both the appearance and practice of sustainable development concept and the emergence and practice of the ecological civilization concept have laid the foundation for the practice of “beautiful China” construction. The Green development concept inherits the basic idea of sustainable development concept and ecological civilization concept, at the same time it has improvement and development based on the combination with the international related concepts and has become an important way of “beautiful China” construction.

sustainable development concept; ecological civilization; green development concept; beautiful China

10.3969/j.issn.1672-7991.2016.03.001

2015年龍巖學院蘇區(qū)研究院項目“生態(tài)維度下閩西蘇區(qū)社會形態(tài)變遷研究”(LS2015023)；2015年福建省社科項目“福建生態(tài)文明示范區(qū)建設的生態(tài)學路徑研究”(FJ2015C001)。

2016-06-15；

2016-07-11

王連芳(1983-)，女，河北省清河縣人，講師，博士，主要從事中國特色社會主義、中國近現(xiàn)代史研究。

D616

A

1672-7991(2016)03-0001-06