秦海霞

我國古代語文教材的類型與特點簡析

秦海霞

摘要：我國古代語文教材的類型有識字寫字教材、文選教材、經(jīng)學(xué)教材、語文工具書、語文學(xué)習(xí)指導(dǎo)用書、考試輔導(dǎo)用書等，具有體系完備、內(nèi)容豐富、功能多樣等特點。

關(guān)鍵詞：語文；蒙學(xué)教材；傳統(tǒng)

教育改革，課程為本。課程改革，教材先行。當(dāng)前，我國的中小學(xué)語文教材已經(jīng)突破了“一綱一本”通行全國的局面，呈現(xiàn)出“一綱多本”“百花齊放”的新面貌，未來更將邁入“多綱多本”“百家爭鳴”的新時代。與此同時，一些有條件的學(xué)校也開始積極探索校本課程和校本教材的開發(fā)。如何開發(fā)出更多優(yōu)秀的語文教材，如何完善語文教材編寫體系，探索和研究我國古代語文教材，可以給我們一些有益的啟示。

一、古代語文教材的類型

我國古代的語文教育從開始識字到完成基本的讀寫訓(xùn)練，綜合來看，不同階段使用的語文教材主要有以下六種類型。

(一)識字寫字教材

古代語文教育的初始階段叫啟蒙教育階段，以識字寫字教育為中心。把識字教育和初步的知識教育以及思想教育結(jié)合起來，并掌握文言的語言特點。這一階段使用的語文教材品種全、數(shù)量多、內(nèi)容廣，具有鮮明的特點，充分集中了古代語文教材編寫的諸多精華，可資借鑒的經(jīng)驗頗多。古代的識字寫字教材可以分為以下三種。

集中識字教材。啟蒙教育階段，古人在識字教學(xué)中，首要解決的問題是用較短的時間讓兒童集中地認(rèn)識兩千個左右的漢字，之后，才逐步進行讀書教學(xué)。集中識字的主要教材是“三、百、千”，其淵源可以追溯到從周至漢之間陸續(xù)出現(xiàn)的一些識字類的課本，如《急就篇》《史籀篇》《蒼頡篇》等?！都本推窞槲鳚h史游編撰，是我國現(xiàn)存最早的習(xí)字課本，它采用“類而韻之”的體例把一些相近的字，以類相從，編在一起，注重押韻，便于記誦?！都本推返倪@些特點，對以后的集中識字教材影響很大。

寫字教材。在唐以前，識字和寫字用的是同一套教材?！渡n頡篇》《急就篇》以至《千字文》，既是識字課本，也是寫字的范本。兒童剛剛發(fā)筆就要寫一些筆畫多的字(如“頡”“急”“就”“黃”“荒”)，這對于剛剛接觸到寫字的兒童來說，確實有一定的難度。所以，有人想出辦法，選一些筆畫簡易的常用字，讓兒童從簡單的字開始寫，這樣寫字教材與識字教材就同時使用。敦煌遺籍中載有“上大人丘乙己化三千七十二女小生八九子牛羊萬日舍屯”，這些簡單的字是當(dāng)時民間的寫字教材。這些字都是常用字，又編成語句，好記易寫。這是教學(xué)方法上的一種改進，教兒童發(fā)筆寫這些簡單的字，符合由易至難、循序漸進的教學(xué)原則。這種教材逐漸定型，后來又出現(xiàn)采用筆畫少的字依次編成的語句當(dāng)作寫字教材的情況，如：“尚土由山水，中人坐竹林，王生自有性，平子本留心?！?“王子去求仙，丹成上九天，山中方七日，世上幾千年?！盵1]229以上這些語句，作為兒童開筆描紅寫字教材一直使用到清朝末年。

韻語知識讀物。除《急就篇》和“三、百、千”，古代還有另外一種識字教材，這種教材采用韻語的形式向兒童傳授修身立學(xué)、為人處世的道理和規(guī)矩以及掌故知識，這就是韻語知識讀物。這種教材的作用主要在于滿足兒童鞏固識字、擴充識字的需要，兼及對學(xué)童進行思想教育和知識教育。 如側(cè)重知識教育的有《龍文鞭影》《幼學(xué)瓊林》等，側(cè)重思想教育的有《弟子規(guī)》《弟子職》《小學(xué)韻語》《太公家教》《昔時賢文》(又稱《增廣賢文》，簡稱《增廣》)《小兒語》等。

(二)文選教材

在啟蒙教育階段完成一定的識字寫字教學(xué)的基礎(chǔ)上，我國古代學(xué)童開始接受讀寫基礎(chǔ)訓(xùn)練，這一階段所使用的主要教材是文選讀本。南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)編選的《昭明文選》是我國古代文選教材的代表?！墩衙魑倪x》在中國文學(xué)史上占有重要地位，同時也開我國語文教材編寫史上“文選型”語文教科書之先河。后世的語文教材建設(shè)從《昭明文選》的編輯思想和編輯模式中獲得了許多有益的借鑒。例如其后出現(xiàn)的影響較大的此類教材有宋代真德秀編的《文章正宗》，謝枋得編的《文章軌范》，《千家詩》(編者不詳)，還有明代茅坤編的《唐宋八大家文鈔》，清代吳楚材、吳調(diào)侯編的《古文觀止》，姚鼐編的《古文辭類篆》，孫洙編的《唐詩三百首》，曾國藩編的《經(jīng)史百家雜鈔》等。延續(xù)至近現(xiàn)代，這種文選傳統(tǒng)一直保留下來，成為中學(xué)語文教材的一種主要模式。

(三)經(jīng)學(xué)教材

以孔孟之學(xué)為代表的儒家經(jīng)典被稱為傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)教材。作為我國傳統(tǒng)文化的主體，它也是我國古代傳統(tǒng)語文教學(xué)的必修教材。其中影響最為深遠的是早期的“五經(jīng)”，到了宋代，又出現(xiàn)了“四書”。于是，“四書”“五經(jīng)”成為一套完整的學(xué)校課程的教材體系，這種教材體系一直被沿用到清朝末期，是我國古代語文教材的典范。

(四)語文工具書

語文工具書也是古代語文教材體系的一個組成部分。第一部語文教學(xué)專用詞書《爾雅》是一本解釋詞語的書，相當(dāng)于現(xiàn)在的“詞語手冊”，是幫助學(xué)生讀經(jīng)的詞典?！墩f文解字》是東漢人許慎編寫的一部語文學(xué)習(xí)工具書，也是我國第一部字典。到了后來，有人把它作為語文學(xué)習(xí)的教材，有人把它作為語文學(xué)習(xí)的工具書，該書一直受到重視。后來，出現(xiàn)了為數(shù)不少的字典、詞典等供兒童學(xué)習(xí)使用的語文工具書，如《字匯》《養(yǎng)蒙針度》《小學(xué)紺珠》《家塾蒙求》等。這些工具書的出現(xiàn)，在一定程度上把學(xué)生不自覺的學(xué)習(xí)逐漸轉(zhuǎn)化為自覺的學(xué)習(xí)，從而提高其學(xué)習(xí)效率。

(五)語文學(xué)習(xí)指導(dǎo)用書

這一類的語文教材主要談識字、寫字和讀文、作文的方法與經(jīng)驗以及學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣、態(tài)度的培養(yǎng)，對青少年的語文學(xué)習(xí)進行全方位的指導(dǎo)。如《讀書作文譜》(唐彪)、《教童子法》(王筠)、《朱子讀書法》(朱熹)。還有各種“詩話”“詞話”“文話”(側(cè)重于詩、詞、文閱讀訓(xùn)練)，“文說”“文錦”“文則”(側(cè)重于作文訓(xùn)練)，“蒙訓(xùn)”“須知”“齋規(guī)”(側(cè)重于修身指導(dǎo))等。

(六)考試輔導(dǎo)用書

“學(xué)而優(yōu)則仕”，古代科舉為讀書人所重視，因而為科舉服務(wù)的考試輔導(dǎo)用書也是古代語文教材的一個重要類別。如《干祿字書》(顏元孫)就是專為應(yīng)試做官的讀書人編寫的一部字書。還有一些為科舉服務(wù)的寫作參考用書，選編當(dāng)時優(yōu)秀考卷或者由文場老手按考卷要求寫成的范文，供應(yīng)試的人參考使用。這類教材的內(nèi)容有的分散在其他形式的教材之中，如《讀書作文譜》(語文學(xué)習(xí)指導(dǎo)用書)中就談到了八股文的寫作對策，還列舉了科舉考試的一些體裁。

二、古代語文教材的編寫特點

我國古代傳統(tǒng)語文教材編寫積累了豐富的經(jīng)驗，它的編寫特點對我們今天新課改背景下的教材編寫和使用仍有啟發(fā)和借鑒意義。從整體來看，古代傳統(tǒng)語文教材的價值主要體現(xiàn)在以下六個方面。

(一)先識字，后讀寫

在長期的識字寫字教學(xué)實踐中，古人結(jié)合漢語漢字的特征發(fā)現(xiàn)了科學(xué)高效的識字寫字規(guī)律，探索出了行之有效的學(xué)習(xí)漢字的方法，那就是“先識字，后讀寫”的集中識字教學(xué)法，即在兒童入學(xué)后的兩三年內(nèi)甚至一兩年內(nèi)集中認(rèn)識兩千來字，在此基礎(chǔ)上再逐步教他們讀書。由于集中識字寫字的客觀需要，三本千把字的小書即《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》應(yīng)運而生，這就是所謂的“三、百、千”，也是古代兒童用來識字寫字的主要教材。前人早就發(fā)現(xiàn)，如果我們具備兩千個左右的識字量，閱讀和書寫已基本夠用，而這正是“三、百、千”合起來的總字?jǐn)?shù)(二千七百二十字)減去重復(fù)字的數(shù)量。無論就其內(nèi)容還是語言形式來講，“三、百、千”都對我國古代乃至現(xiàn)當(dāng)代語文教材的編寫產(chǎn)生了深刻的影響。從它們的內(nèi)容來看，廣博豐富，通俗易懂，婦孺皆知，實用性強；從它們的語言形式來說，運用三言、四言韻語遣詞造句，詞語優(yōu)美，句式精練，押韻對偶，朗朗上口，開創(chuàng)了“先識字，后讀書”的集中識字寫字之先河。因此，《三字經(jīng)》被聯(lián)合國教科文組織贊譽為“世界兒童道德教育叢書”之一并不為過。一套蒙學(xué)教材影響能夠如此巨大，這在世界教育史上也是不多見的。

(二)句式整齊，朗朗上口

古人在編寫蒙學(xué)教材時，從漢語漢字的認(rèn)知特點和兒童的記憶心理規(guī)律出發(fā)，多使用韻語、對偶，多用短句，使得句式整齊，讀起來朗朗上口，容易記憶。正如章太炎先生所說:“兒童記憶，本以諧于唇吻為宜，古人教字，多用此體?！盵2]76如《千字文》:“渠荷的歷，園莽抽條。枇杷晚翠，梧桐早凋。陳根委翳，落葉飄搖。游鹍獨運，凌摩絳霄。”[3]165這些語句整齊押韻，意境優(yōu)美，富有韻律和樂感，讀起來朗朗上口，聽起來和諧悅耳，學(xué)生過目難忘，樂于記誦。張志公先生曾指出過使用韻語和對偶的好處，他說:“在識字教育階段，如果讓兒童去學(xué)一個一個的不直接表音的單字，那會是十分困難的，而且枯燥乏味，引不起學(xué)習(xí)興趣，勉強學(xué)了，也不容易記住。這是學(xué)習(xí)漢字的不利條件。而另一方面，正是由于漢字是單音節(jié)的，就非常容易構(gòu)成整齊的詞組和短句，也非常容易合轍押韻……整齊，押韻，念起來順口，聽起來悅耳，既合乎兒童的興趣，又容易記憶。這顯然比學(xué)一個一個的單字好，也比一上來就念參差不齊的句子好。前人大量采用整齊韻語的辦法，的確是充分運用了漢字的有利條件，避免了它的不利條件?！盵2]75

(三)包含各種知識

我國古代的語文教育是不分科的“大語文教育”，包含文學(xué)、歷史、哲學(xué)各學(xué)科知識，具有綜合性特點。語文教育身兼數(shù)任，語文教材在承擔(dān)識字寫字教學(xué)任務(wù)的同時，也包含著豐富的人文、自然、社會知識。上至天文地理、宇宙形成，下至風(fēng)土人情、歷史發(fā)展，內(nèi)容豐富多彩。兒童接受語文教育的同時，也接受了思想、社會、自然，人生觀、世界觀的教育。比如《千字文》只有短短一千字的篇幅，卻介紹了天文、地理、歷史、生物等學(xué)科知識，同時編入了修身、處世、務(wù)農(nóng)、讀書、起居、飲食、園林、祭祀等方面的知識。宋代以后，蒙學(xué)教材出現(xiàn)了識字教學(xué)、道德教育、知識教育各有側(cè)重、分類編寫的發(fā)展趨勢，但并沒有割裂彼此之間的密切聯(lián)系，而是體現(xiàn)出綜合識字、知識和道德規(guī)范各方面功能的特點。以明清時期的集事類蒙學(xué)教材《幼學(xué)瓊林》為例，其知識內(nèi)容涉及自然、歷史、社會、倫理等許多方面，范圍相當(dāng)廣泛，帶有很大的綜合性。人們常說“讀了《增廣》會說話，讀了《幼學(xué)》會看書”，意思就是說讀過《增廣》和《幼學(xué)》這兩本書之后再看其他的書，就能看得懂，看得快，這充分證明這兩本書的內(nèi)容十分豐富。

(四)滲透傳統(tǒng)倫理和美德教育

在我們今天看來，古代語文教材保留了我國傳統(tǒng)文化的諸多精華，但其中也不乏封建糟粕。傳統(tǒng)蒙學(xué)教育的重要內(nèi)容之一就是封建倫理道德教育，這套教育體系以承載和傳播儒家倫理道德為使命，以“明人倫”為其目的，以“守孝悌”為其主要內(nèi)容。如《三字經(jīng)》中明確提出“三綱五?！钡姆饨▊惱碛^念，宣揚“三綱者，君臣義，父子親，夫婦順”[3]9；“曰仁義，禮智信，此五常，不容紊”[3]11。在一些習(xí)字書中，也會出現(xiàn)“尊卑長幼，杵慢謹(jǐn)防”[4]以及“孝悌忠信，好善惡惡，積德累仁”[4]等類似的道德說教。就連各類對韻教材中，也會穿插滲透有“詩對禮”“忠對信”“道范對儒宗”“父子對君臣”[5]的封建倫理價值觀念。不過另一方面，其中宣揚的一些中華民族傳統(tǒng)美德還是值得借鑒、肯定的。如《三字經(jīng)》勸勉學(xué)生苦學(xué)：“如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟。如負(fù)薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓?！盵3]39鼓勵學(xué)生勤奮努力：“蘇老泉，二十七，始發(fā)奮，讀書籍。若梁顥，八十二，對大廷，魁多士?！盵3]41如《增廣賢文》提倡生活節(jié)儉：“由儉入奢易，由奢入儉難”[3]503，“自奉必須儉約，宴客切勿留連”，“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”[3]715。其他還有教導(dǎo)學(xué)子珍惜光陰的，如“晝坐惜陰，夜坐惜燈。讀書須用意，一字值千金”[3]468，“江中后浪催前浪，世上新人趕舊人”[3]473，“一年之計在于春，一日之計在于寅，一家之計在于和，一生之計在于勤”[3]474等，傳誦到今天，人們依然耳熟能詳。滲透在許多傳統(tǒng)語文教材中的還有誠實、守信、忠義等道德教育內(nèi)容，今天看來，仍然是我們應(yīng)當(dāng)借鑒和學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

(五)形成了較為完備的教材體系

傳統(tǒng)語文教材發(fā)展到清末，形成了完備而成熟的體系。通過分析各個時代不同類型的教材，我們可以總結(jié)出以下特點。

1.單本教材獨當(dāng)一面

首先，以單本教材來說，古代語文教材往往內(nèi)涵豐富，功能多樣，具有相對的獨立性，如“三、百、千”等識字教材，在識字的同時又有知識傳遞、道德教化等功能。從教材系統(tǒng)來說，單本教材體系內(nèi)涉及識字、閱讀、寫作等多方面訓(xùn)練內(nèi)容。像《千字文》《龍文鞭影》《千金裘》等雖然教材類型不同，但每一本教材都不是孤立地去講解某一個方面的內(nèi)容，學(xué)童在學(xué)習(xí)的每一階段都能從中有所收獲，因此既能夠用來教兒童識字、遣詞寫作，同時又可以當(dāng)作了解名物常識及人生哲理等知識的日常手冊使用。

2.多本教材配合使用

古代語文教材的豐富并不是繁雜無章的，它具有針對性，教材體系內(nèi)每本教材都承擔(dān)著特定的主要功能?！度纸?jīng)》等一系列識字教材其主要功能是識字，思想的教育是附帶的，是在潛移默化中進行的?！段膱鲂憔洹返仍娫~吟誦的教材，主要的目的就是詩歌的寫作，其他知識、思想方面的教育目的是在學(xué)習(xí)過程中自然達到的。因此在古代語文教材的體系中，不同類型的教材固然內(nèi)涵豐富，也可以發(fā)揮多樣功能，但在實際教學(xué)中還是有分工的，在教授兒童的過程中往往是幾種不同類型的教材配合起來使用，如教授兒童識字的教材就是《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》三種教材同時使用。這樣搭配有助于提高兒童的學(xué)習(xí)興趣，也符合他們的學(xué)習(xí)心理，類型多樣的教材正好能為兒童學(xué)習(xí)不同類型的知識提供范本，達到對學(xué)生的整體、全面培養(yǎng)。

3.教材內(nèi)容與時俱進

有人批評古代語文教材內(nèi)容陳舊、單調(diào)，其實不然。古代語文教材中雖然有很多流傳千百年的經(jīng)典之作，但是，每一個朝代都有新編的教材進入教材體系之中。像唐代，白居易、杜牧的詩文就經(jīng)常作為私塾教學(xué)的范本，供學(xué)生誦讀。另外，對傳統(tǒng)的經(jīng)典蒙學(xué)教材，歷代也都有增刪修訂，所以歷代蒙學(xué)教材雖然以經(jīng)典教材為主，但并不是一成不變的，是具有時代性的，如婦孺皆知的《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，自出現(xiàn)以后就有很多續(xù)編本、改編本。

(六)編寫方式多種多樣

古代語文教材的編寫方式具有多樣性，有多種不同的編排組合方式，這樣可以使教材顯得靈活多樣，不至于呆板。如《三字經(jīng)》三字成文，《千字文》四字為句。《龍文鞭影》為了便于學(xué)習(xí)者檢索查找，按照韻部分類編寫典故，“一東，二冬，三江，四支……”，符合閱讀習(xí)慣，非常方便?！队讓W(xué)瓊林》采用歸類釋詞法，全書內(nèi)容分成四卷若干大類，便于查閱；加注讀音，例如“蓋父愆，名為干蠱(音古)，育義子，乃曰螟蛉(音明陵)”[3]272；用說明和舉例的方法解釋詞語用法，例如“笑人齒缺，曰狗竇大開；譏人不決，曰鼠首僨事”[3]332，已經(jīng)非常接近我們現(xiàn)在查閱的語文大辭典。

總之，我國傳統(tǒng)語文教材在長期的發(fā)展過程中，形成了自身的完整性和系統(tǒng)性特征。我們認(rèn)為，傳統(tǒng)語文教材是中國傳統(tǒng)文化精華的重要載體和組成部分，從語文新課程建設(shè)的角度來看，也可以借鑒其在教材編寫上的一些特點和方法。

參考文獻：

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[5]李漁.笠翁對韻[EB/OL].[2015-09-11].http://lib.jmu.edu.cn/departments2/magazine/philosophyol/chh4.htm.

(責(zé)任編輯畢凌霄)

On the Types and Characteristics of Traditional Chinese Teaching Materials

QIN Haixia

(SchoolofLiterature,HenanInstituteofEducation,Zhengzhou450046,China)

Abstract:The types of ancient traditional Chinese teaching materials include literacy, anthology, Confucian classics, reference books, learning guide, test counseling, etc. Ancient Chinese teaching materials have the characteristics of complete system, rich content and diverse functions.

Key words:Chinese； initiation textbooks; tradition

文章編號:1006-2920(2016)01-0116-05

doi:10.13892/j.cnki.cn41-1093/i.2016.01.023

作者簡介：秦海霞，河南教育學(xué)院文學(xué)院講師(鄭州 450046)。