江林華

（黃山市屯溪二中,安徽 黃山245000）

本土音樂文化傳承語境下基礎(chǔ)音樂教育傳承功能實(shí)現(xiàn)的困境與對策
——以徽州民歌的傳承為例

江林華

（黃山市屯溪二中,安徽 黃山245000）

保護(hù)和傳承本土文化是近年來學(xué)術(shù)界、教育界、文藝界關(guān)注的焦點(diǎn)。本土音樂是本土文化的重要組成部分，傳承好本土音樂文化對本土文化地位的鞏固和謀求新發(fā)展起到了促進(jìn)作用。以徽州民歌的傳承為例，指出基礎(chǔ)音樂教育在徽州本土音樂文化傳承中存在的困境，并依據(jù)教育的功能和價(jià)值，在本土音樂文化傳承的語境下探究基礎(chǔ)音樂教育傳承徽州本土音樂文化的對策。

徽州本土音樂文化；基礎(chǔ)音樂教育；傳承；困境；對策

一、前 言

傳承本土文化的提出是在全球經(jīng)濟(jì)一體化，國家間、地區(qū)間交流不斷密切，外來文化動搖了本土文化的主體地位的基礎(chǔ)上，其伴隨著世紀(jì)初開展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作而興起的本土文化的保護(hù)運(yùn)動。對于一個(gè)國家來說，本土文化就是國家傳統(tǒng)文化，比如中華文化；對于一個(gè)地域來講，本土文化就是具有該地域特色的文化現(xiàn)象，比如徽州文化。本土音樂文化是反映本地域獨(dú)特音樂事象的文化元素。例如徽州民歌，她是徽州地區(qū)獨(dú)有的、凝聚了徽州地方文化因子的原生性民歌，徽州民歌是徽州人民智慧的結(jié)晶。

教育作為傳承本土文化的主要途徑之一，對本土文化的傳承有著積極的推動作用。本土音樂文化的傳承離不開音樂教育的媒介作用，基礎(chǔ)音樂教育是做好本土音樂文化傳承工作的排頭兵。中華人民共和國教育部制訂的《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中，將文化傳承價(jià)值作為基礎(chǔ)音樂教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的一個(gè)方面，這也是將音樂教育作為傳承本土文化的內(nèi)容體現(xiàn)在國家規(guī)范層面之上。以徽州民歌的傳承為例，在明確本土音樂文化內(nèi)涵和研究方法的前提下，針對基礎(chǔ)音樂教育階段在課程構(gòu)建、政策導(dǎo)向、教材編寫、師資培養(yǎng)等方面提出看法和舉措。

二、本土音樂文化的內(nèi)涵和研究方法

本土音樂(native music)指的是某一地域具有代表性的、反映該地域特色的音樂形態(tài)。文化（culture），英文中包含耕耘、耕作之意，現(xiàn)代漢語中將“文化”定義為人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富。[1]1204從上述定義來看，文化是一個(gè)復(fù)合型的概念，她的創(chuàng)造主體是廣大勞動人民，她的主要內(nèi)容是廣大勞動人民創(chuàng)造的精神財(cái)富。本土音樂文化是某一地域的廣大老百姓在推動社會發(fā)展和人類文明進(jìn)步中自發(fā)的、自覺的、瞬時(shí)的創(chuàng)作出來、反映生產(chǎn)生活的音樂產(chǎn)品。這類音樂產(chǎn)品不僅呈現(xiàn)出多種多樣的音樂形態(tài)，更是本土文化的真實(shí)寫照。例如徽州民歌，她蘊(yùn)含了古樸儒雅的徽州文化和堅(jiān)忍不拔的徽州人文精神。

從文化人類學(xué)研究的角度來看，本土音樂文化是可以觀察的，因?yàn)楸就烈魳肺幕恼J(rèn)知性、物質(zhì)性可以通過本地域族群的思想和行為來探知。當(dāng)然在研究過程中，我們必須拋棄民族中心主義和文化沙文主義的觀念偏頗，用科學(xué)的研究方法，包括參與觀察、調(diào)研訪談、研究—再研究等來獲得詳實(shí)的本土音樂文化的研究成果。

三、基礎(chǔ)音樂教育與本土音樂文化傳承的關(guān)系

要厘清基礎(chǔ)音樂教育與傳承本土音樂文化之間的關(guān)系，我們首先要理解“教育”與“文化”的關(guān)系。馬克思主義的觀點(diǎn)是教育既是一定社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的產(chǎn)物，又以一定社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化作基礎(chǔ)，在人類社會發(fā)展的整個(gè)歷史進(jìn)程中，與社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化有著十分密切的關(guān)系。[2]25也就是說，教育不僅是政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的傳遞者，而且一定時(shí)期、一定社會形態(tài)下的教育必然要打上時(shí)代的烙印。在這里，我們暫且避談教育與政治和經(jīng)濟(jì)間的關(guān)系，深入了解教育和文化之間這種雙向性、互為依存的聯(lián)系給探究教育與本土文化傳承間的關(guān)系提供了理論依據(jù)和實(shí)踐指引。基礎(chǔ)教育作為教育活動的初級階段，對學(xué)生“三觀”的養(yǎng)成和文化自覺起到啟蒙作用?；A(chǔ)音樂教育是基礎(chǔ)教育的一個(gè)方面，基礎(chǔ)音樂教育是以普及音樂常識、提高學(xué)生音樂素養(yǎng)、培養(yǎng)審美情趣為目的的初級音樂教學(xué)活動。本土音樂作為一種地方特色文化，需要通過教育這一媒介來傳遞給我們的年輕一代。同樣我們的年輕一代在當(dāng)前多元文化背景下，需要正確認(rèn)識本土音樂，主動擔(dān)當(dāng)起傳承本土音樂文化的重任。

四、徽州民歌在學(xué)校傳承的現(xiàn)狀和成因分析

2008年，徽州民歌作為徽州地區(qū)的本土音樂形態(tài)正式列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。申遺的成功使得徽州民歌的保護(hù)和傳承被提升到的國家層面。做好徽州民歌的保護(hù)和傳承工作同樣成為傳承徽州本土文化的重要內(nèi)容之一，具有相當(dāng)重要的意義。

早在20世紀(jì)80年代，老一輩徽州地區(qū)的音樂工作者，響應(yīng)國家搶救地方民歌的號召，不辭辛勞地開展田野調(diào)查工作，搜集整理了百余首徽州民歌，并出版了《徽州民歌100首》和部分音像資料。這些調(diào)研成果為后繼的研究工作做好了鋪墊。雖然之后關(guān)于徽州民歌的研究成果也為數(shù)不少，但是研究的深度和廣度不夠，尤其是對徽州民歌傳承方面的研究很少涉及。我們知道，民歌是經(jīng)過長期而廣泛的群眾性的即興編作、口頭傳唱而逐漸形成和發(fā)展起來。[3]4因而民歌的傳唱、傳承和傳播主要還是通過口傳心授的方式來完成?；罩菝窀枰膊焕?。這種方式既原始又不利于大面積的、快速的傳播。另外，現(xiàn)今黃山市的基礎(chǔ)音樂教育受到傳統(tǒng)觀念的影響，學(xué)校音樂課程仍然處在次要的地位，開發(fā)實(shí)施地方音樂課程的工作也沒有正式啟動，也就是說，基礎(chǔ)音樂教育傳承本土音樂文化的功能沒有實(shí)現(xiàn)。所以，當(dāng)前徽州民歌的傳承工作已經(jīng)因斷層而停滯不前。雖然徽州民歌省級傳承人操明花、凌志遠(yuǎn)兩位老師每年都去黃山市中小學(xué)開展徽州民歌的傳承工作，但是由于年齡、經(jīng)費(fèi)等原因，傳承工作不能夠長期、良好地延續(xù)下來。

梳理一下安徽全省通過教育傳承本土音樂文化的典型事例并不是沒有，比如宿州市政府為了保護(hù)和傳承泗州戲這一當(dāng)?shù)靥厣珣蚍N，在宿州學(xué)院音樂學(xué)院設(shè)立了泗州戲?qū)I(yè)，專門招收學(xué)員進(jìn)行泗州戲的演唱學(xué)習(xí)，主要目的是為泗州戲的后繼有人提供人才保障。無獨(dú)有偶，安慶市政府為了發(fā)揚(yáng)黃梅戲的藝術(shù)精髓，在安慶師范學(xué)院設(shè)置了黃梅戲二級學(xué)院，又成立黃梅戲職業(yè)技術(shù)學(xué)院，為黃梅戲的傳播和傳承培養(yǎng)專門人才。就目前黃山市來說，走訪調(diào)研了省屬屯溪一中、市屬黃山市實(shí)驗(yàn)小學(xué)、黃山區(qū)甘棠實(shí)驗(yàn)學(xué)校、休寧海陽鎮(zhèn)第一小學(xué)以及市屬屯溪二中這5所中、小學(xué)校，目前他們還沒有把徽州民歌的教習(xí)列入音樂課程的教育教學(xué)規(guī)劃。從黃山市基礎(chǔ)教育“十三五”規(guī)劃方案來看，建設(shè)徽州音樂本土課程，將徽州本土音樂列入中小學(xué)音樂教學(xué)的內(nèi)容也未提及，也就是說，徽州民歌的傳承需要發(fā)揮教育傳承功能這一項(xiàng)使命還有待徽州地方的教育主管部門、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層和專業(yè)教師的重視。

依據(jù)上述現(xiàn)狀分析，徽州民歌學(xué)校傳承工作沒有做好的原因有如下。

第一，缺乏傳承意識。在2011年教育部頒布的《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中提到了基礎(chǔ)音樂教育要體現(xiàn)文化傳承價(jià)值和理解多元文化的理念。[4]但是在實(shí)際的教學(xué)過程中，音樂教師只會依照教材來進(jìn)行教學(xué)，很少會想到添加徽州民歌的內(nèi)容。

第二，有關(guān)徽州民歌的音樂教材缺少。目前，黃山市中小學(xué)音樂課程所用的教材都是由湖南文藝出版社出版的教材，這類教材都是依照國家課標(biāo)來編寫。沒有徽州民歌類的專門教材，即使教師想要在課堂上添加徽州民歌的教學(xué)內(nèi)容也是巧婦難為無米之炊。

第三，音樂教師自身的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)不完善，缺乏對本土音樂知識的了解?，F(xiàn)今從事基礎(chǔ)音樂教育的專職教師都以師范院校音樂學(xué)專業(yè)畢業(yè)生為最多，他們接受的是學(xué)院派的傳統(tǒng)音樂教學(xué)模式，即學(xué)習(xí)鋼琴、聲樂、和聲、曲式分析等音樂專業(yè)類課程，本土音樂內(nèi)容在高校音樂專業(yè)教學(xué)內(nèi)容中占的比例很少，甚至許多院校沒有這類課程的教學(xué)。據(jù)了解，黃山學(xué)院作為徽州地區(qū)唯一能培養(yǎng)音樂本科專業(yè)師資的高校，目前音樂學(xué)專業(yè)沒有專門開設(shè)徽州民歌演唱課程，學(xué)生對徽州本土音樂知之甚微。

第四，缺乏專職教習(xí)徽州民歌的教師?；罩菝窀鑲鞒腥耸钦莆栈罩菝窀柩莩妓嚨乃囆g(shù)家，但是現(xiàn)在黃山市的省級徽州民歌傳承人都已步入老齡，讓他們長期擔(dān)當(dāng)徽州民歌的教學(xué)是不現(xiàn)實(shí)的。但如果這項(xiàng)教育傳承工作由音樂教師來承擔(dān)的話，徽州地區(qū)語言紛繁復(fù)雜，即使是本地的音樂教師，也難聽懂所有徽州方言。而徽州民歌的演唱需要用方言來表達(dá)，所以由中小學(xué)音樂教師來兼任該項(xiàng)工作也并非易事。

由此可見，以上四個(gè)方面的原因直接影響了黃山市基礎(chǔ)音樂教育傳承徽州民歌職能的實(shí)現(xiàn)。

五、基礎(chǔ)音樂教育傳承好本土音樂文化的對策

就全國而言，基礎(chǔ)音樂教育傳承本土音樂文化功能實(shí)施的現(xiàn)狀有好有壞，總的來說，基礎(chǔ)音樂教育傳承功能的實(shí)施還處于剛剛啟動階段。著眼黃山市基礎(chǔ)教育階段，音樂課堂傳承徽州民歌也只是處在自發(fā)狀態(tài)，即徽州民歌省級傳承人不定期地去不同的學(xué)校教唱徽州民歌。要想把這項(xiàng)傳承工作納入到正常的教學(xué)工作中去，做到在音樂課堂上自覺傳承，改變當(dāng)前徽州民歌學(xué)校傳承的空白狀態(tài)，需要采取以下對策。

第一，懇請職能部門高度重視，用導(dǎo)向性的政策來積極引導(dǎo)，使得學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師都能清楚認(rèn)識到基礎(chǔ)教育傳承中華文化的價(jià)值和意義。黃山市的教育主管部門要從政策上、思想上、行動上去引導(dǎo)中小學(xué)校在音樂課堂中逐步開展徽州民歌的教唱和傳承工作，使傳承徽州本土音樂文化的工作從娃娃抓起。

第二，培訓(xùn)音樂教師，提升文化傳承的意識。黃山市的教育主管部門可以通過邀請徽州民歌省級傳承人定期開設(shè)傳習(xí)班的方式，給全市的音樂教師教唱徽州民歌。同時(shí)，不定期邀請徽州文化的研究專家作專題講座，豐富基礎(chǔ)教育階段音樂教師的徽州本土文化知識，提升他們實(shí)現(xiàn)音樂課堂傳承徽州民歌的意識。

第三，組織多方力量開發(fā)徽州民歌鄉(xiāng)土教材，為基礎(chǔ)音樂教育的傳承工作提供教學(xué)藍(lán)本。徽州民歌鄉(xiāng)土教材的開發(fā)可以在黃山市教育主管部門的牽頭下，由徽州民歌傳承人、徽州文化研究專家、中小學(xué)音樂教研員、基礎(chǔ)教育專家等組成徽州民歌鄉(xiāng)土教材的編寫組，搜集、整合徽州民歌的音樂資源，結(jié)合基礎(chǔ)教育階段的教師和學(xué)生的特點(diǎn)，開發(fā)本土音樂課程和出版本土音樂教材以及出版對應(yīng)的聲像資料，為基礎(chǔ)音樂課堂提供完整的、特色鮮明的徽州民歌鄉(xiāng)土教材。教材的問世將對本土音樂文化真正走進(jìn)課堂具有重要的穩(wěn)定性意義，讓師生能夠更加真切地感受到地方本土音樂文化的無限魅力，在學(xué)習(xí)的過程中不由自主地產(chǎn)生自豪感、民族歸屬感。[5]57

六、結(jié) 語

做好基礎(chǔ)音樂教育的本土音樂文化傳承工作，可以拓寬學(xué)生關(guān)于本土文化的知識面，提升學(xué)生的民族自信心和自豪感。徽州民歌是徽州文化的組成部分，做好徽州民歌的傳承同樣也是在完成徽州本土文化傳承的歷史使命。雖然在當(dāng)前條件下，積極地、迅速地做好此項(xiàng)工作困難不少，但是只要我們意識正確，職能部門重視，采取科學(xué)的對策，黃山市的基礎(chǔ)音樂教育完全能實(shí)現(xiàn)傳承徽州本土音樂文化的功能。

[1]中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典[M].北京：商務(wù)印書館，1985.

[2]徐波.試述教育與文化的關(guān)系[J].上海高教研究，1994（1）.

[3]江明惇.漢族民歌概論[M].上海：上海音樂出版社，1982.

[4]中華人民共和國文化部.全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）[EB/OL].[2015-06-11].http://www.akex.net/Article/Show-Article.asp?ArticleID=657.

[5]張睿，徐敦廣.管窺海南本土音樂文化教育傳承中的困境及解決方案——以海南黎族民歌為例[J].東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2015（1）.

責(zé)任編輯：曲曉紅

Difficulties in Performing the Inheritance Function of Basic Music Education in the Context of Local Music Inheritance and Countermeasures——Taking Huizhou folk songs as an example

Jiang Linhua
(NO.2 Middle School of Huangshan,Huangshan245000,China)

Protecting and inheriting local culture has been the focus of educational,academic and literary and art circles in recent years.Indigenous music being an important part of native culture,its inheritance playing a significant role in consolidating and seeking new development of native culture.This paper,taking Huizhou folk music inheritance as an example,points out the dilemma basic music education faces in Huizhou local music inheritance,and on the basis of the function and value of education, explores the countermeasures for inheriting Huizhou local music culture through basic music education in the context oflocal music culture inheritance.

Huizhou local music culture;basic music education;inheritance;difficulties; countermeasures

G639

：A

：1672-447X（2016）06-0115-04

2016-09-01

江林華（1965—），安徽歙縣人，黃山市屯溪二中教師，中學(xué)一級，研究方向?yàn)橹行W(xué)音樂教育。