楊英霞

摘 要：在生態(tài)文明建設(shè)的新形勢下，作為新時(shí)代的班主任，一定要加強(qiáng)生態(tài)道德理論學(xué)習(xí)，完善德育知識結(jié)構(gòu)，進(jìn)而具備較高的生態(tài)德育素養(yǎng)，從而勝任并完成全面育人的重要任務(wù)和教育使命。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；意識；敏感性

一、強(qiáng)烈的生態(tài)德育意識

我國生態(tài)道德教育理論奠基人陳壽朋先生說：“千百年來，我們一直強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會的道德約束，卻對人類賴以生存、發(fā)展的大自然視而不見，忽視了人與自然和諧相處的道德規(guī)范。”長期以來，班主任教師墨守傳統(tǒng)的人際道德規(guī)范，忽視對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)、環(huán)境和資源意識的教育和引導(dǎo)，培養(yǎng)了一批又一批只懂科學(xué)、缺少自然生態(tài)素養(yǎng)的“畸形人才”，社會到處充斥著對生態(tài)漠不關(guān)心的非生態(tài)人和只懂得索取和占有的反生態(tài)人。雖然促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國的產(chǎn)品行銷世界，人民生活被琳瑯滿目的物質(zhì)所包圍，可隨之而來的是資源枯竭、氣候變暖、人的生命健康權(quán)、環(huán)境生存權(quán)受到威脅。美國著名生態(tài)倫理學(xué)家羅爾斯頓強(qiáng)調(diào)指出：“從長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)，那些違背環(huán)境倫理的行為比那些違背傳統(tǒng)倫理的行為危險(xiǎn)的多，因?yàn)樗鼘⑼{整個人類的生存環(huán)境?！币虼耍嘀魅巫鳛閷W(xué)校道德教育的一線教師，一定要以高度的政治責(zé)任感和對子孫后代負(fù)責(zé)任的態(tài)度，將生態(tài)教育納入班主任德育工作中，而不能將生態(tài)教育當(dāng)做額外的負(fù)擔(dān)。

二、感知自然的敏感性

所謂感知自然的敏感性就是對生態(tài)問題感知的靈敏性，時(shí)刻都能感受到周圍環(huán)境的變化，時(shí)時(shí)都能欣賞到自然界中的美，久而久之發(fā)展為對自然的依戀?！懊舾行浴笔桥c感知“麻木”相對而言的，長期以來在我們?nèi)祟惖恼J(rèn)知中，對大自然是毫無情感和感知的，“自然界”充其量是一個為人類服務(wù)的靜默世界，人類對自然界為人類提供的衣食住行等物質(zhì)來源毫不領(lǐng)情且沒有感恩之心，更別說去呵護(hù)和保護(hù)自然，因此，對自然的敏感性是我們生活在其中的人類應(yīng)有的情感，是我們保護(hù)環(huán)境、低碳生活的心理源泉。所以，班主任要熱愛大自然，有強(qiáng)烈的感知自然的敏感性。

三、廣博的生態(tài)道德文化知識

班主任班級管理工作不是說教，也不是給學(xué)生簡單地布置任務(wù)。在某種程度上說，班主任的管理過程是把自己擁有的知識和人生的感悟傳遞給學(xué)生，從而影響學(xué)生價(jià)值觀、人生觀的過程，也是文化育人的過程。因此，在生態(tài)文明建設(shè)的新形勢下，一個優(yōu)秀的班主任必備的一項(xiàng)素質(zhì)就是要有淵博的生態(tài)知識和多方面的才能。具體說來，班主任應(yīng)該具備的生態(tài)文化知識包括三方面：一是本體性知識，即什么是生態(tài)危機(jī)、生態(tài)問題的表現(xiàn)、危害及影響。二是工具性知識，即生態(tài)教育方法性知識，如，環(huán)境道德教育、環(huán)境教育的理論與實(shí)踐、中小學(xué)生態(tài)教育涉及教育的目標(biāo)、原則、方法以及生態(tài)倫理專家的生態(tài)教育理論。三是生態(tài)人文知識，如，環(huán)保故事、環(huán)境紀(jì)實(shí)文學(xué)、生態(tài)小說類等人文知識。這些知識應(yīng)該成為班主任自我知識儲備的一部分，只有了解了這些知識，班主任在生態(tài)教育中才能游刃有余，有更多的話語權(quán)，有更強(qiáng)的影響力，生態(tài)教育的方法才更靈活、措施更有力，生態(tài)教育的實(shí)效性會更明顯。

四、高尚的生態(tài)道德品質(zhì)

在能源危機(jī)和氣候變化愈演愈烈的今天，生態(tài)教育事業(yè)已成為學(xué)校素質(zhì)教育的重要組成部分，生態(tài)素質(zhì)也是每個公民必備的基礎(chǔ)素質(zhì)，崇尚節(jié)約，熱愛環(huán)境，低碳生活將成為社會的主流價(jià)值觀。盡管目前一次性消費(fèi)、快捷消費(fèi)、超前消費(fèi)、奢侈消費(fèi)、身份消費(fèi)在社會上仍大行其道，但這只是暫時(shí)的，不會長久，因?yàn)檫^度消費(fèi)不是順應(yīng)自然，而是毀滅自然，違背了社會發(fā)展規(guī)律，是沒有生命力的。班主任一定要認(rèn)清形勢，面對當(dāng)今社會的生態(tài)困境主動擔(dān)當(dāng)，牢固樹立“錢是自己的，但資源是大家的，任何人都無權(quán)浪費(fèi)”的高尚生態(tài)道德意識，堅(jiān)定自己的生態(tài)信仰，率先低碳生活，適度消費(fèi)，做學(xué)生的表率。只有這樣，教師在生態(tài)文明教育中才能以崇高的社會責(zé)任感、使命感教育學(xué)生、感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生適度消費(fèi)，低碳生活。

五、高超的生態(tài)德育能力

生態(tài)德育在我國還是一種新的道德教育活動，在學(xué)校的開展也剛剛起步，沒有什么經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，雖然國外的生態(tài)環(huán)境教育經(jīng)驗(yàn)可供參考，但畢竟有許多現(xiàn)實(shí)情況的不同，所以需要班主任教師根據(jù)我國的實(shí)際和學(xué)生的特點(diǎn)，積極探索生態(tài)教育規(guī)律，創(chuàng)新生態(tài)教育的方法，提高班主任生態(tài)道德教育能力，增強(qiáng)生態(tài)教育的感染力。

總之，班主任作為與學(xué)生朝夕相處，對學(xué)生的成長甚至一生有著至關(guān)重要影響的特殊老師，應(yīng)該關(guān)注時(shí)代，以不斷適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)形勢的新要求，將生態(tài)道德教育主動納入學(xué)生道德教育工作中，為學(xué)生的全面發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)盡職盡責(zé)、主動擔(dān)當(dāng)，把學(xué)生培養(yǎng)成既有益于社會，又益于生態(tài)和環(huán)境的新人，這是我們無法逃避也不能逃避的教育責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

劉玉鋒.煥發(fā)班主任“人格”魅力，提升學(xué)生德育素養(yǎng)[J].新課程：上，2013（01）.

編輯 溫雪蓮