金繼銘

摘要：生態(tài)移民是指國家為了改善保護(hù)生態(tài)環(huán)境，從根本上解決貧困問題，改善群眾生產(chǎn)生活條件，實(shí)現(xiàn)落后地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展，達(dá)到消除貧困和改善生態(tài)的雙重目標(biāo)，而實(shí)施的一項(xiàng)綜合生態(tài)治理和人文進(jìn)化的重要措施。生態(tài)移民和普通意義上的移民有所不同，它足以生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理為指導(dǎo)，從可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度兼顧經(jīng)濟(jì)實(shí)力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活、環(huán)境保護(hù)四個(gè)方面，有計(jì)劃、有步驟地實(shí)施生態(tài)移民工程。

關(guān)鍵詞：生態(tài)移民；社會(huì)形態(tài)

生態(tài)移民，作為新的歷史條件下出現(xiàn)的一種特有的文化現(xiàn)象，它將對(duì)遷出地和遷入地群眾的生產(chǎn)生活、心理、習(xí)慣乃至傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，從社會(huì)學(xué)和文化學(xué)角度考察生態(tài)移民現(xiàn)象，對(duì)正確處理實(shí)施生態(tài)移民工程過程中出現(xiàn)的一些新問題、新矛盾，顯得十分必要。

一、生態(tài)移民帶來的新問題

辯證唯物主義認(rèn)為：存在決定意識(shí)。由于移民長期的生活環(huán)境比較封閉，習(xí)慣于無拘無束、天高地遠(yuǎn)，恪守“一方水土養(yǎng)一方人”、“祖先生存的地方難以遠(yuǎn)離”的傳統(tǒng)思想，因此，對(duì)生態(tài)移民從內(nèi)心深處持懷疑甚至是抵觸情緒，許多搬遷到生產(chǎn)條件較好地區(qū)的群眾懷舊思想嚴(yán)重，態(tài)度消極，得過且過，相當(dāng)一部分人認(rèn)為“在這里生活沒有以前好”。

一是覺得生活空間狹窄，活動(dòng)范圍減少。過去他們生存區(qū)域?qū)掗?，一個(gè)自然莊頭往往就是一戶人家，每家少說也有幾百畝田地，而今，他們生活的空間僅限于幾間房子和面積不大的院落，成百上千戶居民生活在相對(duì)狹小的區(qū)域，阡陌交錯(cuò)，雞犬不寧，過去的“田園牧歌”似的寧靜被擁擠的人群、鼎沸的嘈雜取代，自然會(huì)感覺到空間的狹小和生活的壓抑。

二是覺得鄰里關(guān)系難處，家庭矛盾增多。過去他們生活的空間大，一個(gè)家庭和另一個(gè)家庭之間的距離比較遠(yuǎn)，居民們生活空間很少重疊，人際關(guān)系單一，除了有牲畜犯界偶爾引發(fā)鄰里矛盾之外，一般不會(huì)因生活瑣事造成鄰里關(guān)系的緊張。而來到新村之后，生活空間的急劇減小拉近了鄰里間的“距離”，兩家雖沒共處一室，但是共用一堵墻，一些生產(chǎn)生活瑣事導(dǎo)致鄰里間沖突出現(xiàn)。許多家庭為了避免沖突，每天都小心翼翼，有的甚至把這種壓抑發(fā)泄到家庭成員中。

三是覺得生活節(jié)奏緊張，生存壓力加大。過去他們從事農(nóng)業(yè)或畜牧業(yè)生產(chǎn)，習(xí)慣于日出而作、日落而息，按照時(shí)令安排生產(chǎn)，或每天將牲畜從圈里放出，牲畜自己就去吃草了，基本不需要人去管，優(yōu)哉游哉，自得其樂。而如今發(fā)展設(shè)施農(nóng)業(yè)，勞動(dòng)強(qiáng)度大，技術(shù)要求高，稍有不慎，反季節(jié)蔬菜或牲畜就會(huì)得病甚至絕產(chǎn)。

四是覺得生活開支大，手中無余錢。過去他們的日常消耗主要來源于種養(yǎng)業(yè)，糧食是自產(chǎn)的，食用油、蔬菜是自己種的，肉食是家養(yǎng)的，燃料是牛羊糞，花錢主要購買衣服等生活必須品。而現(xiàn)在，習(xí)慣了自給自足的農(nóng)民，沒有了大面積的土地，沒有了成群的羊只，電費(fèi)、燃料等方面的開支增加，加之這些移民來到新村的時(shí)候，都是貸款建房，他們手中的存款很少，短期內(nèi)生活質(zhì)量有所下降。

二、生態(tài)移民的社會(huì)學(xué)分析

生態(tài)移民引發(fā)社會(huì)變遷絕不亞于一場(chǎng)社會(huì)革命，它使傳統(tǒng)的關(guān)系被打破，傳統(tǒng)文化被肢解，讓原有的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀以及對(duì)人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系道德、法律、宗教、哲學(xué)、文化、風(fēng)俗等土崩瓦解。

（1）生態(tài)移民引發(fā)新一輪社會(huì)變遷。一種社會(huì)形態(tài)向另一種社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變，勢(shì)必引發(fā)一系列社會(huì)文化現(xiàn)象出現(xiàn)，勢(shì)必導(dǎo)致一系列社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)生或消亡，也勢(shì)必造成各種利益關(guān)系格局的重大調(diào)整。

（2）生態(tài)移民引發(fā)社會(huì)心理變化。生態(tài)移民是從根本上解決農(nóng)村貧困問題，全面建設(shè)小康社會(huì)和建立和諧社會(huì)的關(guān)鍵。消除生態(tài)移民短期內(nèi)帶來的負(fù)面效應(yīng)，要求我們必須正視移民的心理。一是期望失落感。二是相對(duì)剝奪感。三是焦慮心理。、四是懷舊心理。五是缺乏認(rèn)同感。

三、生態(tài)移民要注重文化重構(gòu)

生態(tài)移民是一項(xiàng)兼顧生態(tài)保護(hù)和扶貧脫困的龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它絕不是僅僅搬出來這樣簡(jiǎn)單。要真正實(shí)現(xiàn)“搬得出、穩(wěn)得住、能致富、不反彈”目標(biāo)，要求各級(jí)黨委政府，進(jìn)一步加強(qiáng)宣傳教育，努力克服工作方法簡(jiǎn)單，宣傳手段單一的問題，激發(fā)和調(diào)動(dòng)各方面的積極性，形成強(qiáng)大的工作合力，把這項(xiàng)惠及子孫后代的好事辦好，實(shí)事辦事。特別要把握移民的心理，認(rèn)真做好疏導(dǎo)工作，構(gòu)建新的文化體系。

第一，積極開展移民自我教育。移民新區(qū)建設(shè)，首當(dāng)其沖要加強(qiáng)文化建設(shè)，應(yīng)著力于更新思想觀念，提高人們的文化修養(yǎng)，加強(qiáng)自我教育，開展各種培訓(xùn)，通過建立鄉(xiāng)村圖書館，供村民在農(nóng)閑時(shí)閱讀，提高人們的文化素質(zhì)，使整個(gè)農(nóng)村社區(qū)形成濃厚的自我教育氛圍。自覺的使群體成員的意見統(tǒng)一起來，把“和諧”灌注到人們的日常生活中，建設(shè)健康和諧的社會(huì)心理。

第二，發(fā)展公益性民間組織。凝聚力是維系一個(gè)集體或社會(huì)的重要力量，也是集體和社會(huì)發(fā)展的重要力量。在生態(tài)移民村，增強(qiáng)鄉(xiāng)村凝聚力顯得格外重要。培養(yǎng)鄉(xiāng)村凝聚力的根本就是要培育本土精神，增進(jìn)人們之間的互助合作意識(shí)。對(duì)此，移民村可以建設(shè)各種民間公益性組織（如老年協(xié)會(huì)、婦女協(xié)會(huì)等），開展一些公益性活動(dòng)，逐步培養(yǎng)群眾之間的和諧關(guān)系，培養(yǎng)移民對(duì)集體的歸屬感，進(jìn)而使全體村民產(chǎn)生一種對(duì)本村本土的歸屬感，這既增強(qiáng)了和諧因素，又增進(jìn)了凝聚力，也加強(qiáng)了與外界的聯(lián)系。

第三，開展豐富多彩的文藝活動(dòng)。文化娛樂活動(dòng)作為文化一個(gè)不可或缺的部分，在農(nóng)村文化建設(shè)中也起著非常重要的作用。各種文藝活動(dòng)的開展有助于改善村民的精神風(fēng)貌，豐富村民的日常生活，滿足村民的精神需求。移民新村也可以利用文藝活動(dòng)宣傳黨的方針政策，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)美德，進(jìn)而改變不良的社會(huì)風(fēng)氣，達(dá)到移風(fēng)易俗的目的。

第四，讓先進(jìn)文化占領(lǐng)農(nóng)村文化陣地。移民新村是各種文化相互交融、相互碰撞的前沿，各種勢(shì)力都會(huì)在移民新村有所抬頭。因此，從一開始，就要高舉科學(xué)文明的旗幟，用先進(jìn)的文化占領(lǐng)移民村的文化陣地，倡導(dǎo)積極向上、文明健康的生活方式，教育引導(dǎo)其樹立正確的人生觀、人際觀、消費(fèi)觀，消除浮躁的、悲觀的社會(huì)情緒，自覺同形形色色封建迷信做斗爭(zhēng)，掃除各種愚昧落后的陳規(guī)陋習(xí)。endprint