王旭

（吉林省社會科學院，吉林長春130033）

渤海國與唐朝經(jīng)濟往來述論

王旭

（吉林省社會科學院，吉林長春130033）

渤海國從大祚榮建國到契丹滅國，共有200多年的歷史。渤海國在存續(xù)期間與中原唐朝聯(lián)系緊密，政治上表現(xiàn)為間接的隸屬關(guān)系，經(jīng)濟上表現(xiàn)為以朝貢貿(mào)易為主導的官方貿(mào)易與民間商貿(mào)往來為輔的兩種互動模式。從這兩種商貿(mào)關(guān)系的發(fā)生頻率、貢物商品種類以及往來路線等方面可以揭示渤海國與唐朝相互之間的依賴程度。

渤海國；唐朝；經(jīng)濟；朝貢；貿(mào)易

一、渤海與唐朝之間的朝貢貿(mào)易

從雙方的經(jīng)濟關(guān)系看，渤海國與中原王朝的關(guān)系是共生和互補的，因而兩者之間的商貿(mào)關(guān)系既密切又持久。渤海之物產(chǎn)為唐朝之所需，唐朝之商品為渤海之所求?！缎绿茣酚涊d：“（渤海）俗所貴者，曰太白山之菟、南海之昆布、柵城之豉、扶余之鹿、頡之豕、率賓之馬、顯州之布、沃州之綿、龍州之、位城之鐵、盧城之稻、湄沱湖之鯽。果有丸都之李、樂游之梨?！盵1]卷219，6183這些物產(chǎn)多數(shù)都是極具地域特征的土特產(chǎn)品，經(jīng)過對原材料進行深加工的只有“顯州之布”、“沃州之綿”、“龍州之”，其他皆屬地方名優(yōu)特產(chǎn)。從《新唐書》的記載來看，渤海之名優(yōu)特產(chǎn)已經(jīng)在中原王朝聲名遠播。由此，可以推測出渤海國向唐王朝輸送商品的頻率和數(shù)量，已在唐朝社會引起了較大的反響。

渤海國雖距中原王朝的京都地區(qū)有千里之遙，但它卻是中原王朝獲得大量漁獵品、藥材等緊俏商品的主產(chǎn)地。渤海忽汗州都督府，“僻處東北，其地瀕海，氣候嚴寒故多產(chǎn)鷙禽、異獸、文石、鱗介、藥材，饑不能常食，寒不能盡衣，而往往為中朝殊方之所貴。重釋通使，輪蹄四達，即以所產(chǎn)之物輦之各國，以易米、粟、布、帛，為國人日用之需。蓋立國二百余年中，無一日不如是也。雖其國之南部亦產(chǎn)稻、綿，中部亦產(chǎn)粟、麥，然為量至少，不足于用，仍有待于鄰國之輸將?！盵2]下編卷17·食貨考，380可見，渤海國重視開發(fā)與唐朝經(jīng)濟往來的道路，許多特產(chǎn)被中原王朝視為珍品。但社會生產(chǎn)力低下，農(nóng)業(yè)、紡織業(yè)并不發(fā)達，主要仰賴于唐朝及鄰近地區(qū)的供給。渤海國在與中原唐朝頻繁進行的商貿(mào)往來中，輸入了多元的中原文化元素，故十分快速地從原始社會形態(tài)，上升至封建社會形態(tài)。只有一些偏僻地區(qū)還保留著很多的原始社會形態(tài)，即部落氏族社會形態(tài)。因此渤海社會在與唐王朝的經(jīng)貿(mào)往來中，已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化，即從完全的原始社會，升格至半封建半原始的形態(tài)。但生產(chǎn)力發(fā)展水平有限，許多物品也在很大程度上依托于中原王朝的賞賜以及貿(mào)易。

史載，大欽茂曾一次向唐貢獻貂皮1000張。除了表現(xiàn)其忠事唐之情外，亦可再證渤海國當時這種特殊的社會狀態(tài)，貢品比較原始，以農(nóng)業(yè)、漁獵等自然經(jīng)濟為主體。而當時的唐朝正值封建王朝盛世，經(jīng)濟形式與渤海國有所不同，從雙方朝貢和賜回的物品就可以看出雙方的經(jīng)濟交往，是對各自生產(chǎn)方式和經(jīng)濟形式的一種互補。渤海國朝貢唐朝的方物主要有：虎皮、貂鼠皮、熊皮、馬、海東青、人參、牛黃、麝香、昆布、干文魚、鷹、瑪瑙杯、玳瑁杯、紫瓷盆等，而唐朝則回賜了許多帛、絹、綿、金銀器、錦、粟等，且在數(shù)量和價值上遠勝于渤海國朝貢之物。朝貢和回賜是渤海國和唐朝上層的經(jīng)濟交往，這些交往極大地互通了雙方的有無。

朝貢和回賜是官方經(jīng)濟交往，渤海國對唐朝的朝貢雖然是一種表達臣服關(guān)系的名優(yōu)特產(chǎn)輸出，但這種貢物往往都能得到不止一倍的豐厚回賜，回賜物品價值有時甚至數(shù)倍于渤海國。渤海國還在朝貢道上的登州進行“交關(guān)”（直接貿(mào)易）。渤海國向唐朝納貢，敬獻地方珍品，以示臣服敬意。而渤海通過朝貢這種方式進行的以物易物的貿(mào)易，獲得了巨大的利潤。渤海貴族覺得朝貢貿(mào)易既達到了政治上的形勢需要，又實現(xiàn)了經(jīng)濟上的互惠互利。渤海對獲利頗豐的朝貢貿(mào)易越發(fā)依賴，于是不斷加大朝貢的頻率。唐開元十五年（渤海武王仁安十年，公元727年），“先是渤海王大武藝遣男利行來朝，并獻貂鼠，至是乃降書與武藝慰勞之，賜彩練一百”[3]卷971·外臣部·褒異2，11451；唐開元十七年（渤海武王仁安十二年，公元729年），“渤海遣使獻鯔魚，賜帛二十，遣之?！盵3]卷971·外臣部·朝貢4，11408渤海王嘗到了朝貢交易的甜頭。前文提到，到大欽茂時期，朝唐次數(shù)，幾乎到達了頂峰。后來，渤海向唐朝的朝貢益發(fā)頻繁，以至于唐王朝不得不加以限制：“大歷二年至十年，或頻遣使來朝，或間歲而至，或歲內(nèi)二三至者。十二年正月，遣使獻日本國舞女一十一人及方物。四月、十二月，使復來。建中三年五月、貞元七年正月，皆遣使來朝，授其使大常靖為衛(wèi)尉卿同正，令還蕃。八月，其王子大貞翰來朝?！盵4]卷199下·北狄·渤海傳，5362

二、渤海國與唐朝的民間貿(mào)易

由于朝貢貿(mào)易受到了一定的限制，民間貿(mào)易逐漸發(fā)達起來，如此形成了渤海國與唐朝之間的不定期的民間貿(mào)易往來。渤海王大祚榮時期，就曾向唐朝“請就市交易”[3]卷971·外臣部·朝貢4，11237。由于渤海國在屢次進行的朝貢貿(mào)易中深受唐文化的影響，其社會生產(chǎn)方式發(fā)生了一定的變革，生產(chǎn)力和生活水平有了一定的提高，進一步增加了渤海國特產(chǎn)的產(chǎn)量，從而形成了大量的剩余產(chǎn)品。從另一個方面來講，渤海國所處的地理位置資源豐富，許多土特產(chǎn)品受氣候、土地等自然條件的影響，具有鮮明的地域差異，這兩點都造就了雙方之間互通有無、就市交易的必然條件。

渤海國與唐朝的民間貿(mào)易在朝貢貿(mào)易的基礎(chǔ)上不斷拓展，逐漸形成了水陸多渠道的交通體系。山東半島的登州就是渤海國與唐朝的一個重要貿(mào)易口岸。唐代宗以后，為便于渤唐雙方貿(mào)易交往，在青州（今山東）設(shè)渤海館以接待渤海使臣和交易船舶。日本僧人圓仁在《入唐求法巡禮行記》一書中寫道：839年（唐文宗開成四年、渤海彝震王咸和九年、日本仁明天皇承和六年），在登州文登縣“聞相公以下九只船在青山浦，更有渤海交關(guān)船同泊本浦。”[5]67開成五年（渤海大彝震咸和十年，公元840年），“登州都督府城南街東，有新羅館、渤海館”[5]86。

渤海國當時對外交往的通道有多個，就水陸交通而言有通往唐朝的朝貢道；與日本交往的通道為日本道；還有與朝鮮交通的要道新羅道。而與四鄰的陸路交通則主要有營州道、契丹道等。國內(nèi)五京之間的交通干線也十分暢通。良好的交通使渤海國的特產(chǎn)能及時地大量運往中原，同時也能保證唐朝回賜的“化外之物”和民間貿(mào)易商品能順利運至渤海內(nèi)地。其中，渤海與中原地區(qū)的經(jīng)濟交往，有朝貢道和營州道兩條交通干線擔負著雙方貨物的運輸。

渤海國從大祚榮接受唐朝冊封時起就同唐朝開始“就市交易”，并建立了直接的商貿(mào)聯(lián)系。渤海賣往中原的物產(chǎn)主要有馬、銅、昆布、藥材等特產(chǎn)。如唐大歷年間平盧、淄青節(jié)度觀察使，海運押新羅、渤海兩番使在山東割據(jù)時，“市渤海名馬，歲歲不絕”[1]卷213，5990。馬市是渤海和唐朝在經(jīng)濟往來中非常重要的商品，渤海盛產(chǎn)的率賓之馬在唐朝亦成為名優(yōu)特產(chǎn)，令購買者趨之若騖。唐朝對渤海國所產(chǎn)的銅的需求量也非常大，“天下爐九十九，……每歲鑄錢三千三百緡，役丁匠三十，費銅二萬一千二百斤，……天下歲鑄三十二萬七千緡”[1]卷54·食貨4，1386。可見，渤海國生產(chǎn)的銅主要被唐王朝用來鑄錢，因而銅成為維系唐朝財政收支平衡體系的重要載體。唐王朝對渤海國的銅具有一定的依賴性，對于渤海國所進之銅無不大開綠燈。開成元年（渤海大彝震咸和六年，公元836年），淄青節(jié)度使奏：“渤海將到熟銅，請不禁斷?！盵3]卷971·外臣部·互市，11727

除名馬和熟銅之外，渤海國許多手工業(yè)產(chǎn)品也在貿(mào)易之列。除了正常的交易之外，渤海國與唐朝之間因為相互交易的物品都是彼此之間需要的，所以除了直接的市場交易之外，還有一份相互之間的感謝在其中，所以在交易的同時，也常常以厚禮答謝。據(jù)《張建章墓志》記載，太和七年（渤海大彝震咸和三年，公元833年），“大彝震造司賓卿賀守謙來聘”，幽州府遣張建章往忽汗州答聘，受到彝震重禮留之，臨別，又以“豐貨、寶器、名馬、文革以餞之”[6]。

從渤海國的角度講，渤海國是一個地方少數(shù)民族政權(quán)，與唐朝相比，并不是地大物博的國家，所產(chǎn)物品的種類也不可能全部達到自給自足，很多需要較為先進、細膩工藝的物品以及以先進文化為依托的文化用品極度缺乏，所以以名馬、熟銅等物產(chǎn)來換各類絲織品、金銀器皿及經(jīng)籍圖書等，也是渤海國經(jīng)濟、文化及人們生活水平發(fā)展到一定程度的必然選擇。

從經(jīng)濟發(fā)展角度講，任何社會的任何政治手段或強制手段，都無法阻止經(jīng)濟的自然發(fā)展，也無法阻止不同民族不同種族之間的經(jīng)濟交流和貿(mào)易交往，這是社會經(jīng)濟發(fā)展的必然規(guī)律，也是社會經(jīng)濟發(fā)展的必然產(chǎn)物，是經(jīng)濟發(fā)展的深層次關(guān)聯(lián)和規(guī)律。渤海國和唐朝之間多年來政治交往良好而平穩(wěn)，雖大武藝執(zhí)政期間一度對抗唐朝，但其間的朝貢、邊貿(mào)等與唐朝的政治經(jīng)濟交往卻是渤海國與唐朝交流中次數(shù)較多、交往較頻繁的。

由于地處偏遠，渤海國的漁獵經(jīng)濟形式仍在一定地域范圍內(nèi)占據(jù)著主導地位，直到大欽茂遷都到平原地區(qū)，標志著渤海國已經(jīng)完成了向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的過渡。由于中原王朝時值唐朝，是中國古代繁盛的頂峰，也是以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為核心的經(jīng)濟形式的繁榮頂峰，渤海轉(zhuǎn)變?yōu)橐赞r(nóng)業(yè)為核心的經(jīng)濟形式，在很大程度上是受到中原王朝的影響以及同化?？傊?，雙方之間密切的商貿(mào)往來將渤海國納入中原的經(jīng)濟圈內(nèi)，使渤海百姓與中原人民之間能更好地互通有無，進一步促進了雙方政治、經(jīng)濟和文化等各方面保持著頻繁的來往和密切的聯(lián)系。

[1]歐陽修，宋祁.新唐書[M].北京：中華書局，1975.

[2]金毓黻.渤海國志長編[M].長春：社會科學戰(zhàn)線雜志社，1982.

[3]王欽若等.冊府元龜[M].北京：中華書局，1960.

[4]劉昫.舊唐書[M].北京：中華書局，1975.

[5]圓仁.入唐求法巡禮行記[M].上海：上海古籍出版社，1986.

[6]徐自強.張建章墓志考[J].文獻，1979（2）.

責任編輯：溫冠男

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1671-1262（2016）04-0054-03

2016-03-18

王旭，女，吉林省社會科學院高句麗研究中心副研究員，主要從事渤海史、東北史方面的研究。