邢香菊 李改婷

（河北傳媒學(xué)院，河北石家莊 050071）

文學(xué)經(jīng)典閱讀與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)＊

邢香菊 李改婷

（河北傳媒學(xué)院，河北石家莊 050071）

提升大學(xué)生人文素質(zhì)已經(jīng)成為高等教育界的普遍共識(shí)。文學(xué)經(jīng)典閱讀在大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)中起著重要作用。文學(xué)經(jīng)典有助于大學(xué)生獲取豐富的人文知識(shí)，有助于大學(xué)生構(gòu)筑豐富健康的情感世界，有助于大學(xué)生塑造健全的心理與人格，有助于大學(xué)生培養(yǎng)高尚的道德情操和理想。在教學(xué)中，應(yīng)轉(zhuǎn)變思想，合理構(gòu)建課程體系，更新教學(xué)手段和教學(xué)方法；讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀，引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)上文學(xué)經(jīng)典；讓課外活動(dòng)豐富多彩，深化拓展文學(xué)經(jīng)典閱讀；讓文學(xué)經(jīng)典閱讀多多益善，使學(xué)生徜徉經(jīng)典之海。

文學(xué)經(jīng)典閱讀；大學(xué)生；人文素質(zhì)

黨的十八大把“立德樹(shù)人”確立為教育的根本任務(wù)，要求高校把“育人”放在首位，注重學(xué)生整體素質(zhì)的提高，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)有用人才。大學(xué)生人文素質(zhì)關(guān)系民族精神的塑造及其生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。提升大學(xué)生人文素質(zhì)已經(jīng)成為高等教育界的普遍共識(shí)，也是國(guó)際高等教育改革與發(fā)展的熱點(diǎn)之一。教育部在《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》中提出，大學(xué)生的素質(zhì)教育，以文化素質(zhì)為基礎(chǔ)，文化素質(zhì)又以人文素質(zhì)為重點(diǎn)［1］。教育部將培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)作為高教改革的一項(xiàng)重大舉措。人文素質(zhì)的形成有賴(lài)于后天的教育和培養(yǎng)。大學(xué)是培養(yǎng)現(xiàn)代公民的重鎮(zhèn)。在教學(xué)中，應(yīng)重視文學(xué)經(jīng)典閱讀，提升大學(xué)生人文素質(zhì)，更好地實(shí)現(xiàn)高等教育的根本目的。

一、人文素質(zhì)及當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的缺失

（一）人文素質(zhì)的含義

理論界對(duì)人文素質(zhì)內(nèi)涵的理解不盡相同。有的認(rèn)為人文素質(zhì)是文化素質(zhì)，包括語(yǔ)言文字修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、倫理道德修養(yǎng)、文明禮儀修養(yǎng)、政治理論修養(yǎng)、歷史和哲學(xué)修養(yǎng)等［2］；有的認(rèn)為人文素質(zhì)包括人文知識(shí)修養(yǎng)和人文精神兩個(gè)方面；有的認(rèn)為人文素質(zhì)包括人文知識(shí)、人文思想、人文方法和人文精神等四個(gè)方面［3］；有的認(rèn)為人文素質(zhì)主要可分為人文知識(shí)方法和人文精神兩個(gè)層面［4］；有的認(rèn)為人文素質(zhì)包括三個(gè)層面，即第一層次——知識(shí)、能力，第二層次——情感、意志、心理，第三層次——思想、道德、信念［5］。雖然說(shuō)法各異，但亦有相同之處，都強(qiáng)調(diào)了人文素質(zhì)是一種做人的素質(zhì)，是一個(gè)現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)，在人的素質(zhì)中具有引導(dǎo)性、方向性的作用，推動(dòng)、促使人成長(zhǎng)、成功。大學(xué)生人文素質(zhì)的提高，是人的全面發(fā)展的內(nèi)容。著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦曾指出：“學(xué)校的目的始終應(yīng)該是：青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專(zhuān)家”，僅僅“用專(zhuān)業(yè)知識(shí)育人是不夠的。通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人……否則，他——連同他的專(zhuān)業(yè)知識(shí)——就更像一只受過(guò)很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人”［6］。人文素質(zhì)是大學(xué)生基本素質(zhì)中最根本、最基礎(chǔ)的素質(zhì)，對(duì)于政治素質(zhì)、智力素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)等其他素質(zhì)的形成和發(fā)展有著很強(qiáng)的滲透力和影響力，是大學(xué)生成才的必備素質(zhì)。

（二）當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)缺失的具體表現(xiàn)

大學(xué)教育的目的在于培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，這種理念得到了廣泛的認(rèn)同，但在教育實(shí)踐中卻不能始終如一地貫徹，有時(shí)會(huì)把教育等同為制造器具，“‘制器’將人置于非人的地位，忽視人的感情、個(gè)性和思想，只注重技術(shù)的掌握，使人成為靈魂缺失的工具，淪為滿(mǎn)足物質(zhì)欲望的手段，失去人文引領(lǐng)，少有精神追求”［7］。過(guò)窄的專(zhuān)業(yè)教育，過(guò)重的應(yīng)試、實(shí)用導(dǎo)向，學(xué)校教育的片面化以及社會(huì)環(huán)境的負(fù)面效應(yīng)，導(dǎo)致當(dāng)今一些大學(xué)生人文素質(zhì)存在種種問(wèn)題，表現(xiàn)在：知識(shí)單一，頭腦簡(jiǎn)單，缺乏想象力和創(chuàng)造性；失去信仰，目光短淺，生活庸俗，渾渾噩噩，沒(méi)有樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)；感情蒼白，語(yǔ)言粗鄙，自私自利，責(zé)任感差，缺乏人文關(guān)懷；精神焦慮，心理問(wèn)題突出，出現(xiàn)學(xué)習(xí)障礙、情緒障礙、交往障礙和人格障礙等。

二、文學(xué)經(jīng)典及其閱讀在培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)中的作用

（一）文學(xué)經(jīng)典的含義

文學(xué)經(jīng)典是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)并隨時(shí)代發(fā)展而煥發(fā)生命力的珍品，是人類(lèi)優(yōu)秀文明成果的代表?！拔膶W(xué)經(jīng)典是指那些經(jīng)過(guò)歷史選擇、檢驗(yàn)而經(jīng)久不衰的‘最有價(jià)值的書(shū)’，是具有典范性、權(quán)威性、奠基性的文學(xué)名著。”［8］文學(xué)經(jīng)典具有深刻性與精神指引的作用，“在精神意蘊(yùn)上，文學(xué)經(jīng)典閃耀著思想的光芒。它常常提出諸如人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自我、靈與肉等人類(lèi)精神生活中某種根本性的問(wèn)題”［9］。文學(xué)經(jīng)典是人類(lèi)智慧、精神和美感的結(jié)晶，其核心價(jià)值在于 “能為后世作家創(chuàng)作樹(shù)立典范，能為普通人培養(yǎng)健康的審美趣味奠定基礎(chǔ)，能成為各個(gè)時(shí)代的人懂得生活、更富人性的教科書(shū)”［10］。在眾多文學(xué)文本中，文學(xué)經(jīng)典猶如文學(xué)深海里的寶庫(kù)，令人開(kāi)卷有益，在人才培養(yǎng)過(guò)程中起著極其重要的作用。

（二）文學(xué)經(jīng)典閱讀在培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)中的作用

1.閱讀文學(xué)經(jīng)典，有助于大學(xué)生獲取豐富的人文知識(shí)。所謂人文，包括文、史、哲各學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)。豐富的人文知識(shí)是構(gòu)成大學(xué)生全面合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)的基本要素，是人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。現(xiàn)代社會(huì)中，大學(xué)生一方面應(yīng)有某種專(zhuān)長(zhǎng)，另一方面應(yīng)當(dāng)是通才。大學(xué)的宗旨，始終應(yīng)是培養(yǎng)身心俱足、健康發(fā)展的全人。大學(xué)生要“爬出井外”，領(lǐng)略全部天空的偉大。作為語(yǔ)言藝術(shù)，文學(xué)經(jīng)典更加充分和自由地反映社會(huì)生活，可傳達(dá)世界上的一切情景、事件、色彩、聲音、氣味、感覺(jué)、人的心理活動(dòng)，為大學(xué)生提供多姿多彩的人文知識(shí)。巴爾扎克“在《人間喜劇》里給我們提供了一部法國(guó)‘社會(huì)’特別是巴黎‘上流社會(huì)’的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史”，人們從中所學(xué)到的東西，甚至“比當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的東西還要多”［11］。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“我一千次地確信沒(méi)有一條富有詩(shī)意的感情和美的清泉，就不可能有學(xué)生的全面智力的發(fā)展?！保?2］文學(xué)經(jīng)典就是“詩(shī)意的感情和美的清泉“，是大學(xué)生獲取知識(shí)的寶庫(kù)。

2.閱讀文學(xué)經(jīng)典，有助于大學(xué)生構(gòu)筑豐富健康的情感世界。湯顯祖說(shuō)：人生是有情人生，世界是有情世界。對(duì)于社會(huì)中的人，親情愛(ài)情友情極為寶貴。如何深刻地認(rèn)識(shí)這些情感？通過(guò)文學(xué)經(jīng)典，可以找到答案。情感是文學(xué)的本質(zhì)?！拔膶W(xué)情感經(jīng)過(guò)審美的提升，比日常生活情感更具美質(zhì)?！保?3］文學(xué)經(jīng)典表現(xiàn)了濃厚的親情。“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，是博大的母愛(ài)；“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，是父親對(duì)兒子的殷切期望。文學(xué)經(jīng)典謳歌了真摯的愛(ài)情?！赌档ねぁ防?，“情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生”的愛(ài)情傳奇，令當(dāng)時(shí)少女讀后深為感動(dòng)，以至于忿惋而死；《紅樓夢(mèng)》里，賈寶玉林黛玉的愛(ài)情悲劇，令讀者動(dòng)容嘆惋。文學(xué)經(jīng)典表現(xiàn)了純潔的友誼?！督鹂|曲·贈(zèng)梁汾》，是相見(jiàn)恨晚灼熱如火的友情；《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，是依依惜別、情思不絕的友情。沉浸于文學(xué)經(jīng)典，讓人更懂愛(ài)，情感豐滿(mǎn)充實(shí)，不再匱乏蒼白。

3.閱讀文學(xué)經(jīng)典，有助于大學(xué)生塑造健全的心理與人格。美國(guó)著名心理學(xué)家艾森伯格說(shuō)，一旦基本生存需要得到保證后，心理衛(wèi)生在決定人們生活質(zhì)量中起著重要作用［14］。心理健康是生理健康的必要保證，是智力發(fā)展的必要條件。智力正常、情緒健康、人格完整、人際關(guān)系和諧等，都是心理健康的表現(xiàn)。閱讀文學(xué)經(jīng)典，對(duì)于塑造大學(xué)生健全的心理與人格有著潛移默化的影響。文學(xué)作品是有關(guān)心靈的東西?！拔膶W(xué)是對(duì)于人的靈魂深處的美的發(fā)掘，文學(xué)是人的心靈創(chuàng)造的自由表現(xiàn)。文學(xué)作品就是作家的心靈”［15］，“文學(xué)與藝術(shù)，是人別無(wú)選擇的心靈家園”［16］。文學(xué)經(jīng)典使人心胸開(kāi)闊、勇敢堅(jiān)毅、樂(lè)觀豁達(dá)、心靈純潔、人格完善?！芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)，游于藝”，君子人格的養(yǎng)成，離不開(kāi)文藝經(jīng)典的熏陶與啟迪。高爾基說(shuō)：“文學(xué)的目的就是幫助人了解他自己；就是提高人的自信心，激發(fā)他追求真理的要求；就是和人們中間的卑俗作斗爭(zhēng)，并善于在人民中間找到好的東西；就是在人們的靈魂中間喚起羞恥、憤怒和英勇，并想盡辦法使人變得高尚有力，使他們能夠以神圣的美的精神鼓舞自己的生活。”［17］值得注意的是，優(yōu)秀的文學(xué)作品讓人的內(nèi)心更柔軟更有彈性，具有精神療傷的特效功能，“藝術(shù)本質(zhì)上是肯定，是幸福，是生存的神話(huà)，是人們的自我救治、自我保健”［18］。通過(guò)閱讀經(jīng)典，釋放壓抑，緩解壓力，激發(fā)潛能，讓大學(xué)生樂(lè)觀面對(duì)未來(lái)漫漫人生旅途中的風(fēng)風(fēng)雨雨。

4.閱讀文學(xué)經(jīng)典，有助于大學(xué)生培養(yǎng)高尚的道德情操和理想。文學(xué)經(jīng)典不是道德教科書(shū)，卻比道德教科書(shū)形象生動(dòng)，春風(fēng)化雨般地教育讀者。文天祥的《正氣歌》，可以讓人深刻體驗(yàn)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫的浩然氣概；陶淵明的《歸園田居》，可以讓人感受到“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣”的淡泊名利的情懷；杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，可以讓人對(duì)詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的崇高思想境界油然而生敬佩之情。閱讀魯迅，為“殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格”而振奮；閱讀巴金，為作家敢于懺悔敢說(shuō)真話(huà)的良知而感動(dòng)?；仡櫩箲?zhàn)中的文學(xué)經(jīng)典，激起滿(mǎn)腔的愛(ài)國(guó)熱忱；重溫解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文學(xué)經(jīng)典，贊嘆共產(chǎn)黨人與廣大人民群眾同呼吸、共命運(yùn)的高風(fēng)亮節(jié)。閱讀文學(xué)經(jīng)典，可以讓大學(xué)生明確價(jià)值取向，釋放正能量，努力做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

三、促進(jìn)大學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典的有效途徑

（一）轉(zhuǎn)變思想，合理構(gòu)建課程體系，更新教學(xué)手段和教學(xué)方法

糾正唯技術(shù)、唯知識(shí)、唯分?jǐn)?shù)的傾向，改變以灌輸、背誦為主的現(xiàn)狀。以育人為中心，培養(yǎng)學(xué)生美好的個(gè)性、健康的人格、自由的精神、創(chuàng)新的意識(shí)。打破學(xué)科壁壘，形成以一學(xué)科為主、多學(xué)科為輔的學(xué)科體系。開(kāi)設(shè)由多學(xué)科支撐的課程群，既注重專(zhuān)業(yè)教育，也注重人文教育，適當(dāng)增加人文藝術(shù)類(lèi)學(xué)科教學(xué)，尤其要增加非中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生的中文類(lèi)公共選修課程。不但重視“大學(xué)語(yǔ)文”這樣的公共課，還要將“文學(xué)經(jīng)典”當(dāng)做一門(mén)公共必修課或選修課貫穿于基礎(chǔ)教學(xué)。更新教學(xué)手段，采取靈活多樣的教學(xué)方法。新媒體的崛起對(duì)文學(xué)教育產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響。數(shù)字技術(shù)、圖像文化飛速發(fā)展，學(xué)生的閱讀已經(jīng)從專(zhuān)注于文字理解向熱衷于圖像轉(zhuǎn)變。要因勢(shì)利導(dǎo)，充分利用學(xué)生普遍優(yōu)先選擇接受影像化信息的特點(diǎn)改革文學(xué)教育。巧妙靈活地借助新媒體尤其是影視等傳播媒介，采用多媒體教學(xué)，讓文學(xué)經(jīng)典活色生香。在教學(xué)中，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性，可借用音樂(lè)、繪畫(huà)、演講、朗誦及表演藝術(shù)等方法。

（二）讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀，引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)上文學(xué)經(jīng)典

有人說(shuō)經(jīng)典就是“大家都說(shuō)好卻都不愛(ài)看”的東西。雖是戲謔之語(yǔ)，但確實(shí)存在此類(lèi)現(xiàn)象，其中原因值得思索。經(jīng)典“高大上”，有一定的閱讀和理解難度。久而久之，學(xué)生對(duì)經(jīng)典望而生畏。興趣是最好的老師。“閱讀”如何成為“悅讀”？這要求教師做好導(dǎo)讀。導(dǎo)讀是一種閱讀輔導(dǎo)的行為。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生讀懂經(jīng)典，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文學(xué)經(jīng)典展現(xiàn)的精彩世界，體味文學(xué)經(jīng)典的妙處。古希臘的普魯塔戈說(shuō)：“頭腦不是一個(gè)要被填滿(mǎn)的容器，而是一個(gè)需要點(diǎn)燃的火把。”［19］蘇霍姆林斯基認(rèn)為，人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者［20］。要開(kāi)展探究式教學(xué)，讓學(xué)生像科學(xué)家、學(xué)者搞研究那樣學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的鉆研精神和創(chuàng)新精神，培育學(xué)生的想象力、感知力、創(chuàng)造力，讓學(xué)生全神貫注于閱讀經(jīng)典的過(guò)程。強(qiáng)調(diào)文本細(xì)讀、深度閱讀。淺閱讀以快餐式、跳躍性、碎片化為特征。如果長(zhǎng)期淺閱讀，讀者的見(jiàn)解和思考力將會(huì)變得淺薄。“浮光掠影式的淺閱讀只能讓書(shū)中的營(yíng)養(yǎng)如過(guò)眼煙云?！保?1］文學(xué)經(jīng)典常讀常新。教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)掘文學(xué)經(jīng)典的深度、廣度，引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)文字或文字意象，體味作品隱含的深邃之境，發(fā)現(xiàn)別樣的闡釋空間。讀書(shū)亦有法，教師要給學(xué)生介紹讀書(shū)之法，如諸葛亮的“觀其大略”法、陶淵明“好讀書(shū)，不求甚解”的會(huì)意法、蘇軾“每次作一意求之”的“八面受敵”法、朱熹的“熟讀精思”法、陳善的“入書(shū)出書(shū)”法等。掌握可循之規(guī)，不僅學(xué)生的閱讀能力得以提高，而且將大大提高他們自主閱讀的興趣和積極性。

（三）讓課外活動(dòng)豐富多彩，深化拓展文學(xué)經(jīng)典閱讀

學(xué)校應(yīng)開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，重視、提倡閱讀，成立文學(xué)社團(tuán)，經(jīng)常舉辦閱讀沙龍，開(kāi)展系列中外文學(xué)經(jīng)典欣賞講座，以閱讀文學(xué)經(jīng)典為主軸建設(shè)校園文化，讓閱讀經(jīng)典蔚然成風(fēng)，塑造書(shū)香校園。鼓勵(lì)學(xué)生積極參與文學(xué)活動(dòng)，適時(shí)開(kāi)展文學(xué)作品創(chuàng)作和搬演活動(dòng)，將文學(xué)經(jīng)典或其中片段改編成舞臺(tái)劇本。設(shè)計(jì)大量的人物語(yǔ)言和場(chǎng)景的過(guò)程，就是一種想象力或創(chuàng)造力的培養(yǎng)訓(xùn)練。還可搬演作品。作品搬演是學(xué)生以角色表演的方式將文學(xué)作品的故事情節(jié)表現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)教育活動(dòng)。在這一活動(dòng)中，受教育者直接進(jìn)入作品角色，參與作品內(nèi)容表現(xiàn)，因此能夠更加深入地獲得情感體驗(yàn)和生活感悟。同時(shí)，搬演過(guò)程的多個(gè)環(huán)節(jié)也使受教育者的多方面能力素質(zhì)得到培養(yǎng)鍛煉。

（四）讓文學(xué)經(jīng)典閱讀多多益善，使學(xué)生徜徉經(jīng)典之海

人文素質(zhì)的高低和閱讀量的大小有關(guān)。增加大學(xué)生文學(xué)經(jīng)典的閱讀量，意味著要接觸大量的書(shū)籍。讓文學(xué)經(jīng)典閱讀多多益善，使學(xué)生在文學(xué)經(jīng)典的海洋中恣意暢游。學(xué)校應(yīng)重視圖書(shū)館建設(shè)，豐富館藏，提供文學(xué)經(jīng)典。蘇霍姆林斯基深刻指出：“一所學(xué)?？赡苁裁炊箭R全，但如果沒(méi)有為了人的全面發(fā)展和豐富精神生活而必備的書(shū)，或者如果大家不喜歡書(shū)籍，對(duì)書(shū)籍冷淡，那么，這不能稱(chēng)其為學(xué)校；一所學(xué)校也可能缺少很多東西，可能在很多方面都很簡(jiǎn)陋貧乏，但只要有書(shū)，有能為我們經(jīng)常敞開(kāi)世界之窗的書(shū)，那么，這就足以稱(chēng)得上是學(xué)校了?！保?2］圖書(shū)館是大學(xué)生閱讀最可信賴(lài)的、長(zhǎng)久的物質(zhì)保證。高校圖書(shū)館的文獻(xiàn)資源條件是圖書(shū)館對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的最大優(yōu)勢(shì)。應(yīng)把文獻(xiàn)資源建設(shè)作為圖書(shū)館工作的核心。一方面，要在量上豐富館藏文學(xué)經(jīng)典，提高生均冊(cè)數(shù)；另一方面，要購(gòu)買(mǎi)必要的電子文獻(xiàn)資源，與紙質(zhì)資源實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

［1］教育部.關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)的若干意見(jiàn)［J］.中醫(yī)教育，1998（4）：1.

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（責(zé)任編輯：杭長(zhǎng)釗）

2015-11-12

＊本文為河北傳媒學(xué)院第七屆科研課題“文學(xué)經(jīng)典閱讀與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)”（編號(hào)：201506）階段性研究成果。

邢香菊，河北傳媒學(xué)院產(chǎn)學(xué)研合作處講師，碩士，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)；李改婷，河北傳媒學(xué)院國(guó)際傳播學(xué)院講師，碩士，研究方向：現(xiàn)代漢語(yǔ)。