沈光美

（商洛學院，陜西 商洛 726000）

◇理論視野◇

探索建設(shè)有中國特色的社會主義的規(guī)律

沈光美

（商洛學院，陜西 商洛 726000）

本文首先提出了基于場域理論視角研究社會主義建設(shè)規(guī)律的必要性，進而剖析中國社會主義實踐場域的基本特征，最后論述在中國實踐場域中，社會主義建設(shè)規(guī)律是如何在“入場”“在場”和“復場”階段發(fā)揮重要的。

中國特色；社會主義；規(guī)律

一、問題的提出

當代中國所處的時空坐標正發(fā)生深刻變化——在時間維度上，我國已有計劃經(jīng)濟時期步入全面建成小康社會攻堅期，所謂“攻堅期”就是集團利益與利益集團矛盾最集中、最尖銳，既得利益者與改革推動者在“改革與否”問題上的僵持階段，這也是當前中國社會改革阻力的表征，正所謂“觸動利益比觸動靈魂還難。在空問維度上，中國已有世界追趕者發(fā)展為世界領(lǐng)跑者，儼然成為世界第二大經(jīng)濟增長極和最大發(fā)展中國家，中國與世界融為一體，開放共贏。在新舊時空坐標轉(zhuǎn)換中，中國社會主義建設(shè)事業(yè)走過風雨飄搖的60余載，取得舉世矚目的偉大成就，被一些西方學者冠之以“中國模式”等美譽。

筆者認為，考察中國社會主義建設(shè)規(guī)律要立足于作為社會主義主義實踐對象的“中國”，在堅持歷史繼承性、邏輯科學性的前提下，還要堅持作為“實踐的對象”的相對穩(wěn)定性。中國社會主義建設(shè)經(jīng)歷了以改革開放為時間節(jié)點的兩個階段，但作為“實踐場域”的中國沒有改變，而中國共產(chǎn)黨帶著建設(shè)社會主義強盛國家的宏大理想進入中國的“實踐場域”的精神狀態(tài)、慣習方式和“資本策略”在發(fā)生改變，中國社會主義建設(shè)規(guī)律正寓于“兩個三十年”的實踐過程。

二、中國社會主義建設(shè)的實踐場域及其特征

場域理論是布迪厄社會學理論體系中最重要的基本理論，也是他進行社會學研究的分析工具和分析單元，以場域理論視角研究中國社會主義建設(shè)規(guī)律具有重要啟示意義。場域（Field）是“位置間客觀關(guān)系的一網(wǎng)絡(luò)或一個形構(gòu)，這些位置是經(jīng)過客觀限定的”，他認為“在高度分化的社會里，社會世界是由相對自主性的社會小世界構(gòu)成的，這些社會小世界就是具有自身邏輯和必然性的客觀關(guān)系的空間，而這些小世界自身特有的邏輯和必然性也不可化約成支配其他場域作用的那些邏輯和必然性。慣習與資本是場域理論中的兩個重要概念，慣習是持久的秉性，資本是積累起來的勞動。

中國社會主義建設(shè)事業(yè)也置于一種特殊的社會場域，是由各種客觀關(guān)系——政治權(quán)威組織及其代表機構(gòu)、盈利性組織、非政府組織及智力資源等組成的具有自身內(nèi)在“邏輯”與“必然性”的社會空間，中國社會主義建設(shè)事業(yè)的主體。

全體社會主義勞動者和擁護社會主義事業(yè)的愛國者都要為共同的社會目標在中國社會主義建設(shè)場域所規(guī)定的范圍、規(guī)則與紀律中活動。因此，中國社會主義建設(shè)場域也同時具備場域的一般性特征。

第一，中國社會主義建設(shè)場域的獨立性要求堅持“中國特色”。社會主義在人類歷史發(fā)展長河中仍然是新生事物，社會主義并沒有在馬克思恩格斯所提出的在資本主義發(fā)展的高級階段變?yōu)楝F(xiàn)實，反而在“帝國主義鏈條最薄弱的環(huán)節(jié)”得以實現(xiàn)。然而，伴隨蘇聯(lián)解體、東歐劇變，人們越發(fā)認識到，社會主義模式是不能被“復制”的，馬克思恩格斯所描繪的社會主義發(fā)展圖景只是人類社會發(fā)展的一般歷史趨勢，“如果只了解一般規(guī)律，而不把握自己所處歷史時期的特殊規(guī)律，是不可能完成指導偉大社會運動的歷史任務(wù)的”。鄧小平同志堅持科學社會主義基本原則，科學提出和平與發(fā)展是當今時代的主題，提出社會主義本質(zhì)論、社會主義初級階段理論等重大理論觀點，及時掃清縈繞于人們頭腦中對“姓資姓社”、“公有私有”的糾結(jié)紛爭，開啟中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的新階段。基于前后“兩個三十年”的歷史總結(jié)，我們無不感到：只有將馬克思主義普遍真理與當代中國實際相結(jié)合，堅定不移走自己的路，建設(shè)中國特色社會主義，才能實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”。中國社會主義建設(shè)事業(yè)是自新中國成立以來廣大人民群眾以實現(xiàn)國家現(xiàn)代化和民族偉大復興為使命的實踐活動，是根植于中華大地和人民群眾共同理想的偉大事業(yè)。

第二，中國社會主義建設(shè)場域的競爭性與博奔性要堅持正確處理人民內(nèi)部矛盾。場域得以存在的重要原因是其內(nèi)部空間的各種積極力量呈現(xiàn)此消彼長的“博弈”與“斗爭”狀態(tài)，社會場域中的主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面的制衡與消長使社會生活充滿活力和不確定性，正確處理這些社會矛盾可以促進矛盾的消極因素向積極因素的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)社會成員間的利益共贏和價值和諧。我們黨將正確處理人民內(nèi)部矛盾、維護社會公平正義作為維護社會場域活動秩序和規(guī)則的重要內(nèi)容。毛澤東同志在1957年2月召開的最高國務(wù)會議上發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的重要講話，講話指出“在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)的矛盾”，“它（社會主義——筆者注）不是對抗性的矛盾，它可以經(jīng)過社會主義本身，不斷地得到解決”，毛澤東提出了“團結(jié)—批評一團結(jié)的社會內(nèi)部矛盾處理方法，首次創(chuàng)立了社會主義社會矛盾的學說。進入新時期，黨中央提出“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性”，要“正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，最大限度增加和諧因素，增強社會創(chuàng)造力”。

三、中國社會主義建設(shè)規(guī)律在中國場域的實踐

“規(guī)律是現(xiàn)象中同一的東西”。人類社會與自然界一樣有著自身的發(fā)展“邏輯”和“規(guī)則”，是按照自己固有的客觀規(guī)律運動和發(fā)展的。規(guī)律是客觀事物內(nèi)部、固有的、必然的客觀聯(lián)系，社會主義建設(shè)沒有放之四海而皆準的“法則”，只有將馬克思主義“對象化”才能擺脫習慣勢力和主觀偏見束縛，才能因勢利導，發(fā)現(xiàn)和利用規(guī)律，達到社會主義建設(shè)的實踐活動與科學社會主義的高度統(tǒng)一。建國以來，我們黨對社會主義建設(shè)規(guī)律認識的深化無不建立在“中國場域”的實踐基礎(chǔ)之上，社會主義實踐道路上的曲折與艱辛也使我們黨進入“中國實踐場域”的精神狀態(tài)、慣習模式和資本策略發(fā)生很大變化，由此形成了“兩個三十年”的巨大反差。

（一）“入場”精神狀態(tài)由過度自信變?yōu)閷徤鲃?wù)實

中國共產(chǎn)黨作為“中國事業(yè)”的領(lǐng)導核心經(jīng)歷了雙重角色的身份轉(zhuǎn)換。第一次身份轉(zhuǎn)換是以1949年新中國成立為標志，中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)由以奪取政權(quán)為核心使命的“革命黨”向以鞏固建設(shè)政權(quán)為核心使命的 “執(zhí)政黨；第二次轉(zhuǎn)換是以1978年黨的十一屆三中全會召開為標志，中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)由以領(lǐng)導計劃經(jīng)濟建設(shè)的“執(zhí)政黨”向領(lǐng)導社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的“長期執(zhí)政黨”的轉(zhuǎn)換。這兩次身份轉(zhuǎn)換也是中國共產(chǎn)黨兩次進入“中國場域”。在這兩次“入場”中，中國共產(chǎn)黨對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的態(tài)度呈現(xiàn)由過度自信到審慎務(wù)實的深刻改變，黨對社會主義本體認識也經(jīng)歷了由“形式的社會主義”到“本質(zhì)的社會主義”的變化。

（二）“在場”慣習模式由抽象轉(zhuǎn)變?yōu)榫呦?/p>

中國社會主義建設(shè)事業(yè)是促導社會深度轉(zhuǎn)型的實踐活動，社會主體在社會實踐中變革了社會的結(jié)構(gòu)形態(tài)，伴之以政治社會化和核心價值教育的精神因素，人民群眾和領(lǐng)袖人物的心理結(jié)構(gòu)也在發(fā)生深刻變化，這種心理結(jié)構(gòu)的變化反射到社會主體未來的行動之中，由此形成了基于社會共同心理和共同理想的“慣習”。慣習是布迪厄場域理論的重要概念，慣習是伴隨行動者的一生，同時實現(xiàn)內(nèi)在化和外在化的雙重過程，是完成主觀和客觀、個人與社會兩方面的雙向共時運動的相互滲透過程，是行動者通過行動而外在化的社會結(jié)構(gòu)的前結(jié)構(gòu)，同時也是行動者的內(nèi)心深層次結(jié)構(gòu)化，并持續(xù)影響著行動者的思想和行動。

改革開放后，黨的兩代中央領(lǐng)導集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央創(chuàng)立并發(fā)展了中國特色社會主義事業(yè)，特別是科學發(fā)展觀作為黨的指導思想寫入黨章，標準我們黨領(lǐng)導社會主義建設(shè)事業(yè)的慣習由抽象變?yōu)榫呦?。具象慣習不僅“立足現(xiàn)實問題提出抽象的概念，而且以高度概括的理念統(tǒng)領(lǐng)和指導現(xiàn)實的政策制定與改革發(fā)展”。首先，科學發(fā)展觀是“馬克思主義同當代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題做出了新的科學回答”，是與馬克思主義“人的自由而全面發(fā)展”和中國傳統(tǒng)倫理思想“大同世界”高度契合與銜接的，具有高遠的政治利益和深厚的文化底蘊。其次，以科學發(fā)展觀為指導，中國社會主義建設(shè)事業(yè)形成了以經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的五維布局，黨的十六屆三中全會和十七屆三中全會對社會主義市場經(jīng)濟和農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)進行全方位部署；黨的十六屆五中全會提出構(gòu)建社會主義和諧社會、創(chuàng)新社會管理的戰(zhàn)略任務(wù)；黨的十七屆六中全會提出促進社會主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略任務(wù)等都是科學發(fā)展觀由抽象概念變?yōu)榫唧w行動的典型案例?？梢?，具象慣習側(cè)重重大理念與社會現(xiàn)實的深層次互動，人對與社會不再是權(quán)威和操控著，而是參與和互動者。

（三）“復場”的資本累積與利用

“資本是一種積累起來的勞動。當行動者或行動者群體在私有的——也就是獨占排外的——前提下占有利益它時，他們便可以因此占有利用物化形式，或者體現(xiàn)為活生生的勞動的社會能量”，作為場域的資本有四種形式，即經(jīng)濟資本、文化資本、社會資本和象征資本。以改革開放為歷史分界的前后兩個三十年見證了中國社會主義事業(yè)由“入場”到“出場”再到“復場”的轉(zhuǎn)變。正如“改革使第二次革命”所言，“復場”就是把與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系及其上層建筑作以必要調(diào)整，掃除阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的制度瓶頸和阻礙機制，“復場”是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部調(diào)整與自我完善，是對中國實踐場域結(jié)構(gòu)與要素的認識深化和理論建構(gòu)。中國特色社會主義理論體系、實踐道路和根本制度是“復場”階段中國共產(chǎn)黨人取得的寶貴理論成果、實踐經(jīng)驗和制度設(shè)計，更是中國社會主義實踐的資本累積。

綜上所述，場域理論對于我們理解中國社會主義建設(shè)規(guī)律在中國時空坐標中的實踐性特征提供了新的思考維度和研究空間，進而有力證明了中國特色社會主義根本道路、理論體系和基本制度統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐，是馬克思主義中國化的最新理論成果，是扎根于當代中國的馬克思主義，必將在實現(xiàn)中國民族偉大復興“中國夢”的實踐道路上閃耀熠熠光芒。

［1］周為民.論中國特色社會主義的性質(zhì)［J］.馬克思主義與現(xiàn)實，2010，（5）.

［2］侯才.中國特色社會主義的基本價值觀論析［J］.中共中央黨校學報，2012，（4）.