田　彤

(華中師范大學(xué)，湖北　武漢　430079)

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社會變遷中的政治關(guān)系：“五四”前主義話語下的勞資問題

田彤

(華中師范大學(xué)，湖北武漢430079)

中國社會黨、中華民國工黨、無政府主義黨開啟了中國近代“革命”架構(gòu)的新面向。三黨均將勞資關(guān)系視為最基本的社會關(guān)系、政治關(guān)系，擬通過調(diào)適勞資關(guān)系整合社會，將處理勞資關(guān)系作為建構(gòu)理想社會的中心任務(wù)，從而提出社會革命、政治革命兩種社會發(fā)展模式，建立了以工人為主體的“革命”新指向，豐富了工人的政治經(jīng)驗，開啟了以“平民教育”傳布意識形態(tài)的新途徑，促進(jìn)了知識人的“革命化”。

中國社會黨；中華民國工黨；無政府主義黨；勞資關(guān)系；政治革命

晚清民初以來的中國社會，在生產(chǎn)方式上，表現(xiàn)為由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向近代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變；在政治形態(tài)上，則表現(xiàn)為各種主義浸淫中國，各黨派相互競逐和博弈以及政黨政治的逐漸確立。相應(yīng)地，勞資關(guān)系是這一時期新型社會結(jié)構(gòu)變化的集中體現(xiàn)，一些政治派別在其改造中國的構(gòu)想中，各援主義，詮釋各自的勞資關(guān)系，并通過不同管道向勞方灌輸其理論，試圖通過調(diào)適勞資關(guān)系整合社會，并將工人作為基本的政治力量，將處理勞資關(guān)系作為破解社會變局、建構(gòu)理想社會、重組社會結(jié)構(gòu)的首要工作。

民元前后至“五四”，政黨林立，*據(jù)張玉法統(tǒng)計，僅自武昌革命爆發(fā)后，迄于1913年底，新興的公開黨會凡682個，其中政治類312個。見張玉法：《民國初年的政黨》，岳麓書社2004年版，第32頁。中國社會黨、工黨及無政府主義黨，較先以勞資關(guān)系為論題，不僅將勞資關(guān)系視為最基本的社會關(guān)系，而且還將此視為最基本的政治關(guān)系，從而為此后有關(guān)勞資關(guān)系問題的討論定下基調(diào)。目前，相關(guān)研究一般側(cè)重于產(chǎn)生過程、黨派政治屬性方面，而非以勞資關(guān)系層面的論述為核心，*黃彥《中國社會黨述評》(《近代中國》第14輯，上海社會科學(xué)院出版社2004年版，第120—164頁)注重梳理江亢虎探討“社會主義”的過程；汪佩偉等《民初中國社會黨性質(zhì)新論》(《華中理中大學(xué)學(xué)報》1997年第4期)認(rèn)為社會黨是具有中國特點的第二國際社會民主主義政黨；梁玉魁《關(guān)于中華民國工黨的性質(zhì)問題》(《東北師范大學(xué)學(xué)報》1985年第3期)認(rèn)為工黨是資產(chǎn)階級謀取政治地位的工具；陳長河《徐企文與中華民國工黨》(《安徽史學(xué)》1997年第1期)則指出工黨具有資產(chǎn)階級性質(zhì)的政黨；楊濤《中華民國工黨與民初的工人運動》(《殷都學(xué)刊》2007年第1期)認(rèn)為工黨是近代第一個工人政黨。劉勇《試述無政府主義對中國現(xiàn)代工人運動的積極作用》(《黨史研究與教學(xué)》1996年第2期)一文，強調(diào)無政府主義是中國現(xiàn)代工人運動的啟蒙者和先驅(qū)之一。周海樂《江亢虎和中國社會黨》(《江西社會科學(xué)》1989年第1期)主要談江氏社會主義觀及中國社會黨簡史。更缺乏從社會關(guān)系重組、政治關(guān)系建構(gòu)的角度，探討各黨派對勞資關(guān)系的論述及其實踐。

一 、“勞資關(guān)系”成為社會問題、政治問題

萌蘗于晚清的“社會主義”、無政府主義，在民初開始落實于黨派之中。諸黨派的黨綱均圍繞“勞資關(guān)系”而展開。

中國社會黨是第一個宣稱主張社會主義的團(tuán)體。1911年7月，江亢虎在上海創(chuàng)立社會主義研究會，發(fā)行《社會星》雜志。11月，上海光復(fù)后，該會改組為中國社會黨上海本部，江亢虎被推為部長。社會黨成立以來，出版《社會日報》、《社會雜志》。后《社會日報》與《天鐸報》合并發(fā)行，易名《社會黨日刊》。1912年3月，《社會雜志》更名為《社會黨月刊》。[1]該黨初興，從者甚眾?！懊駠暌辉?，僅十日間，而本部黨員至五千余人，江蘇、浙江兩省支部成立者至二三十起?！盵2]113蘇州、海安等地紛邀江亢虎主持支部成立大會。福建、江西各地函請本部寄送規(guī)章、誓言、徽章亦多。[3]武昌支部成立時，男女黨員達(dá)500余人。[4]3、32據(jù)該黨首領(lǐng)陳翼龍稱，閱年余，支部多至500余所，黨員約500000余人。[5]596一些支部的成立引起一定的社會反響。蘇州支部借座玄妙觀五岳大殿開講演大會，印規(guī)章達(dá)1000份。1912年2月5日，鎮(zhèn)江支部成立大會，黨員外來賓計達(dá)500人。為保障“各支部鼓吹須以本部言論機關(guān)為標(biāo)準(zhǔn)”，聯(lián)合會議決“各黨員皆有購閱日報之義務(wù)”；江亢虎還在本部召開“談話會”，講演“社會主義之真理”，博得眾黨員贊嘆。[4]23、24、26、28、31中國社會黨注重黨員發(fā)展的質(zhì)量及黨性，《中國社會黨規(guī)章》規(guī)定不分國界、種界、宗教界之男女，“凡了解且信從本黨宗旨”，“親到各該部填寫誓書、履歷書”者皆得為黨員。[6]730

江亢虎不僅是各支部靈魂人物，而且利用社會關(guān)系為組建支部消除障礙。民元2月，譚延闿禁止湖南支部開會，江亢虎面見大總統(tǒng)孫中山，請求電飭“毋得禁止”。[4]3、26社會黨在北方發(fā)展不及南方順利，且與地方政府喜惡相關(guān)。1912年7月，江亢虎、陳翼龍以“北方雖不乏社會學(xué)家，能以社會主義饗我國人者，則無聞”赴北京，面謁內(nèi)務(wù)部總長趙秉鈞，得其贊同，創(chuàng)設(shè)中國社會黨北京支部。[5]596天津、濟(jì)南、煙臺雖也相繼成立支部，黨事日盛，但一些支部卻一直遭到下至地方警政、上至內(nèi)務(wù)部的禁阻。“宋案”發(fā)生后，首領(lǐng)陳翼龍發(fā)起鋤奸團(tuán)、救國社，聯(lián)絡(luò)俄國虛無黨，以圖乘間舉事，被京師警察廳處以極刑。[5]610、612中國社會黨則力持法律解決，一面勸阻黨人稱兵，一面促令袁世凱退職。因遭忌恨，1913年8月，該黨被袁氏解散。江亢虎發(fā)表《留別中國社會黨人宣言》一文，亡命美國。

中國社會黨贊襄民主共和，在此基礎(chǔ)上，主張重新調(diào)整社會關(guān)系及政治關(guān)系。1912年11月1日，中國社會黨召開第二次聯(lián)合大會，訂定《中國社會黨規(guī)章》，確立其宗旨為：“本黨于不妨害國家存立范圍內(nèi)，主張純粹社會主義”。明確黨綱8條：(1)贊同共和；(2)融化種界；(3)改良法律，尊重個人；(4)破除世襲遺產(chǎn)制度；(5)組織公共機關(guān)，普及平民教育；(6)振興直接生利之事業(yè)，獎勵勞動家；(7)專征地稅，罷免一切稅；(8)限制軍備，并力軍備以外之競爭。[6]729上述8條黨綱似無等差，其實，尤以第6條為其核心?！吨袊鐣h宣言》對該黨宗旨中有關(guān)社會生產(chǎn)的條目，即“振興直接生利之事業(yè)，獎勵勞動家”，有其解析。它強調(diào)“勞動神圣”、“農(nóng)工各業(yè)，生命攸關(guān)”，勉勵從事“直接生利之事”，在“資本公諸社會”的前提條件下，實現(xiàn)“勞動普及”，進(jìn)而實現(xiàn)“個人有分業(yè)，無等差，通功易事，各盡所能”。[6]732江亢虎也強調(diào)：“獎勵勞動家，與泰西之推倒資本家，手段不同，而目的則一。其結(jié)果總期人人為勞動家，即人人為資本家?！盵7]第6條實際決定著中華社會黨所追求的社會屬性、生產(chǎn)者的主體價值，反映出江氏主張通過國家資本主義，實現(xiàn)一個共享尊嚴(yán)、人人勞動的新型社會。此外，《黨綱》“融化種界”、“尊重個人”、“破除世襲遺產(chǎn)制度”、“普及平民教育”、“罷免一切稅”、“限制軍備”等，或保障社會流動、社會成員的職業(yè)選擇，或保障生產(chǎn)環(huán)境，胥為《黨綱》第6條創(chuàng)造前提條件。

江亢虎反對階級斗爭，又決定著他對現(xiàn)實政府采取合作態(tài)度。1912年6月間，中國社會黨天津支部被直隸當(dāng)局冠以“無政府主義”而加以取締。中國社會黨函達(dá)直隸巡警道楊以德，申明其主張之“社會主義”與無政府主義實有不同：“本黨主義實行以后，社會日逐改良，人民皆能直接生產(chǎn)，社會生產(chǎn)與消耗、供給與需求，各濟(jì)其平，無經(jīng)濟(jì)上之階級，自可弭人類之爭端，秩序井然，化行俗美。孔子所謂大同之世，道不拾遺，夜不閉戶。老子所謂無為而治。蓋至治之極軌，自不需法制之范圍，天然進(jìn)化登于無治之域者，即所謂無政府也，非必今日提倡無政府主義”。[5]582

總之，江亢虎及中國社會黨擬建立一個由國家代行資本管理職權(quán)，勞動者充分享有生產(chǎn)權(quán)、分配權(quán)的社會，由此實現(xiàn)民主共和的精義。

中華民國工黨及后繼中華工黨明確標(biāo)榜民生主義，以孫中山為名譽領(lǐng)袖。1912年1月7日，徐企文聯(lián)絡(luò)廠主朱志堯等人，在上海中華共和憲政會召開發(fā)起人談話會，擬成立中華民國工黨。求新機器廠、同昌紡紗榨油公司、祥生公司、信義西式木器廠、鞏華制革廠等工師領(lǐng)袖與工匠，以及工界中之社會黨員，約數(shù)十人到會。眾推徐企文為臨時干事員，舉鐘衡臧、諸青來、李倬云為起草員。[6]683同月21日，中華民國工黨正式成立，朱志堯為正長，徐企文、鐘衡臧二人為副長。[6]6852月9日，中華民國工黨應(yīng)多數(shù)發(fā)起人要求再次聚會，選任朱志堯為正總領(lǐng)袖、徐企文與謝月女士為副領(lǐng)袖，并推舉鐵業(yè)、機器業(yè)、紗業(yè)、電業(yè)、外國木器業(yè)、眼鏡業(yè)、紅木業(yè)、絲業(yè)、銀行業(yè)、雕花業(yè)、漆業(yè)、帽業(yè)、織業(yè)、壽器業(yè)、刻字業(yè)、印字業(yè)、紅幫制縫衣業(yè)、制煙業(yè)領(lǐng)袖。[6]685-686

中華民國工黨較為注重組織建設(shè)。1912年3月10日，成立工黨共進(jìn)社，為黨之中心組織。11月3日，中華民國工黨在南京舉行聯(lián)合會議，到會的16省代表議設(shè)上?？偛繛橹醒霗C關(guān)外，另設(shè)上海部專司滬地事務(wù)。1913年1月，該黨上?？偛砍闪?，朱志堯當(dāng)選正長，徐企文、鐘衡臧為副長。

該黨規(guī)模、數(shù)量發(fā)展較快?！吨腥A民國工黨簡章》規(guī)定：“凡工界同志年在16歲以上能自營生計者，不分貧富、男女、宗教均可入黨?！边@種組織包容性易于吸收黨員。據(jù)《申報》報道，至1919年底該黨幾達(dá)40萬黨員。[6]706南京、蘇州、崇明、嘉興、寧波、江陰、長沙、漢口、南昌、天津、唐山、石家莊及南洋各地相繼建立支部。其中，工人參加辛亥革命“頗眾”的上海、廣州、漢口、天津，以及鐵路機器廠所在地之長辛店、唐山、吳淞等處工人，踴躍投身工黨。長沙染工也全體加入工黨。但當(dāng)年5月的反袁之戰(zhàn)，中止該黨的迅速成長。是役，共進(jìn)會副會長張堯卿，會同徐企文、廣東綠林改進(jìn)團(tuán)柳人環(huán)、韓恢等率眾，攻打上海制造總局，以“鞏固共和，聲討民賊”。事敗，徐企文遭捕殺。加之，袁世凱政府頒布治安警察法，取締民眾組織，中華民國工黨隨之瓦解，[8]215唯有唐山地區(qū)工黨支部仍堅持5年之久，曾組織公益社，舉辦演講，開辦夜學(xué)、閱報室等。[9]

1916年，黎元洪接繼大總統(tǒng)，恢復(fù)約法。9月，韓恢重啟中華民國工黨；11月，易黨名為“中華工黨”；宣稱“以實行民生主義，增進(jìn)工界之福利為宗旨”。[6]695此時中華工黨已經(jīng)放棄其前身“工人參政”的政治要求。各地支部一時興起20余處，但與總部聯(lián)系并不緊密。最先成立者為1917年2月成立的浦東工黨支部。因報名入黨者少，該支部乃派員分赴各廠附近講演，邀人入黨。[10]901917年6月，軍閥解散國會，工黨總部決定各地暫緩辦理支部，原有支部各自星散為戰(zhàn)。到1920年代初，工黨在上海、北京、廣州仍有活動。

從中華民國工黨發(fā)起者的主觀意圖來看，提高工人生活水準(zhǔn)，同時也應(yīng)給予工人與其所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價值相應(yīng)的政治地位，是實業(yè)發(fā)展的必然之路。該黨認(rèn)定社會生產(chǎn)的主體只能是工人。由此，如何處理勞資關(guān)系成為中華民國工黨必須回答的問題?！吨腥A民國工黨宣言書》指出：歐美各國致富，固系“政體善良”、“兵力充足”之功，“然同人以為工業(yè)之發(fā)起，工界之聯(lián)絡(luò)，實大有功也”。世界文明取決于“物質(zhì)的進(jìn)步之遲速”，關(guān)乎交通便利帶來的“國情通”、“政治易行”、“統(tǒng)一速”；機器工業(yè)不僅能夠加速文明步伐，而且可以積累社會財富。工業(yè)發(fā)展的動力與核心則在于工界勞資間能夠互相“聯(lián)絡(luò)”。鑒于此，工黨希望“合勞動家與資本家成之”，以利中國實業(yè)興盛。工黨內(nèi)部對此不乏疑義，一時投函詰問發(fā)起人，“謂不應(yīng)參酌資本家”。[6]689

工黨領(lǐng)袖“遠(yuǎn)兼歐美，參酌國情”，以組織形成兼容勞資雙方，聯(lián)絡(luò)工界感情，調(diào)適勞資關(guān)系，自以為是實現(xiàn)其宗旨的不二之選。他們以為，就工人知識而論，“吾國工人無甚智識，若聚無甚知識者組織工黨，勢必辦事無才，鹵莽從事，徒為無意識之舉動，而使資本家裹足不前，心灰意懶。際此獎勵實業(yè)時代，烏可因是釀成惡感而起風(fēng)潮耶？”與歐美比較，其“工人程度較高，資本家手段太辣，故工人之工黨不得不發(fā)起以抵抗之”。反觀中國，“既未有極大之資本家施其欺壓之手段，而我國工人道德較高，相與安處無事”。中國工黨之所以“優(yōu)于歐美”，即“以工人為主體，而以資本家助其成功，雙方惡感消滅于無形之中，相提相挈，相親相愛”。再者，資方與工人皆職業(yè)屬性相同，“資本家之能開工廠而制造一切物質(zhì)者，皆當(dāng)屬于工”。在“我國政體既共和，社會平均、民生主義將日昌明”的時代，“人人皆勞動家，人人皆資本家家，階級破除，障害全消。若我工黨之組織只為工人之工黨，竊恐深溝自筑，妨害共和，社會之被擾亂者當(dāng)不少”。工黨主導(dǎo)者堅信：“我國今日萬不可無工黨，而工黨之組織萬不可屏逐資本家于局外?！盵6]690、691工黨倡行勞資合作，旨在防患?xì)W美式勞資沖突，營造良性的生產(chǎn)環(huán)境。

工黨這一理論設(shè)想，與現(xiàn)行體制并不相悖。中華民國工黨的核心組織“共進(jìn)社”宗旨要求，凡“聯(lián)絡(luò)工人感情”、“振起工人事業(yè)”、“提倡工業(yè)出品”等目的，在于“輔助國家”。[10]85這一“國家”即是民初的民主共和政府體制。

中國社會黨、工黨，揭橥社會主義、民生主義，均不妨害國家之存廢，在現(xiàn)行政治制度之下，構(gòu)建“合理”的勞資關(guān)系；無政府主義追求良性的勞資關(guān)系，則不惜向現(xiàn)行政治體制、甚至“國家”體制宣戰(zhàn)。

民國既成，同盟會黨人師復(fù)倡導(dǎo)無政府主義，1912年5月，在廣州成立晦鳴學(xué)舍。7月，發(fā)起心社，后設(shè)廣州世界語學(xué)會。心社有戒約12條，除要求不食肉、不飲酒、不吸煙、不乘轎及人力車、不用仆役、不婚姻、不稱族性、不奉宗教外，尤為要求不與政府合作，即不作官吏、不作議員、不入政黨、不作海陸軍人。學(xué)舍翻印巴黎出版的《無政府主義粹言》、《社會階級》等書籍。1913年8月，師復(fù)創(chuàng)辦《晦鳴錄》，宣傳“從根本上實行社會革命，破除現(xiàn)社會一切強權(quán)”，實現(xiàn)“平民真正自由之幸?！薄Ｆ洹熬V要”為：共產(chǎn)主義、反對軍國主義、工團(tuán)主義、反對宗教主義、反對家族主義、素食主義、語言統(tǒng)一、萬國大同。[11]57-58該刊僅出2期，與晦鳴學(xué)舍一道為廣東都督龍濟(jì)光查禁。袁世凱、黎元洪通電各省拿禁，師復(fù)自廣州而澳門而上海，1914年7月，發(fā)起無政府共產(chǎn)主義同志社。宣言稱：“資本制度者，平民第一之仇敵”，社會罪惡之源泉?！罢握呙麨橹蚊?，實即侵奪吾民之自由，吾平民之蟊賊也?！敝鲝垺皽绯Y本制度，改造共產(chǎn)社會，且不用政府統(tǒng)治者”，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上、政治之完全自由；強調(diào)實現(xiàn)無政府共產(chǎn)之社會，唯一手段即革命。在他看來，所謂“革命”即“凡持革命之精神，仗吾平民自由之實力，以期摧陷強權(quán)者”。師復(fù)申明：“中國尚無大資本家社會革命非所急務(wù)之說亦不足以阻吾人之前進(jìn)也，人類之罪惡，實生于社會制度之不良。吾人改造現(xiàn)社會之組織，即所以滅除人類罪惡之根苗。”[11]53、54、55時常熟“無政府傳播社”、南京“無政府主義討論會”接踵組建。言論機關(guān)除《民聲》外，尚有南洋出版的《正聲》。[11]261無政府主義者發(fā)行《無政府淺說》、《平民之鐘》等小冊子，鼓吹社會革命及無政府共產(chǎn)同盟罷工。[5]678

師復(fù)等組建無政府黨之目的可概括為：(1)一切生產(chǎn)要件歸社會公有，“生產(chǎn)家得自由取用之”。耕者自由使用農(nóng)具、土地，不必“納租于地主或受雇于耕主”。工人能“自由使用工廠之機器原料以制造物品”，而不必受雇于廠主。(2)無資本家與勞動家之區(qū)分，人皆視其“性之所近”自愿從事勞動；勞動所得為社會公有，人皆可自由取用。從事勞動至45歲或50歲，可入公共養(yǎng)老院。每人每日勞動最多4小時，余時“自由研究科學(xué)，以助社會之進(jìn)化，及游息于美術(shù)技藝，以助個人體力腦力之發(fā)達(dá)”。(3)無政府、軍隊、警察、監(jiān)獄及一切法律；(4)自由組織各種公會，改良工作，促進(jìn)生產(chǎn)，以供眾人所需。會中無需章程、規(guī)則而限制人之自由。(5)廢除婚姻制度，男女自由結(jié)合，子女由公共養(yǎng)育院保養(yǎng)。(6)兒童6歲至青年20歲或25歲，無論男女皆入學(xué)，直至接受最高教育。(7)采納萬國公語，漸廢語言文字。(8)廢除一切宗教、信條。在這一理想社會中，工人占據(jù)著社會核心地位，即是生產(chǎn)者，更是社會財富的享有者。

欲達(dá)此目的，無政府共產(chǎn)主義同志社，向一般平民傳播主義時，主張根據(jù)時勢采“抵抗”、“擾動”兩種手段?！暗挚埂?，即抗稅、抗兵役、罷工、罷市；“擾動”則為暗殺、暴動等。最終通過“平民大革命”，“推翻政府及資本家，而改造正當(dāng)之社會”。至于如何維系無政府共產(chǎn)的社會？該社則強調(diào)必須依靠“無政府的道德”——勞動與互助。[11]45-47、48、49-50

二、權(quán)力轉(zhuǎn)移

在理論上，前述各黨均賦予工人生產(chǎn)權(quán)、社會財富的共享權(quán)，且將改造社會的任務(wù)交付給工人。在實踐上，各黨鼓動、發(fā)起工人組織，爭取應(yīng)有權(quán)益。

《社會主義研究會開會宣言》內(nèi)稱：“本會除研究學(xué)說外，單注重鼓吹二字，至于實行，當(dāng)別為組織，非本會所有事也。”[12]不過，該黨成立之初，即深入工人群體中，倡組工人支部。據(jù)鄧中夏所言：“浦口碼頭工人和北方有幾處鐵路工人，有一部分是被他們組織起來了。民國二年，袁世凱專政，解散國會，江亢虎所組織的工人團(tuán)體也就曇花一現(xiàn)?！盵13]鎮(zhèn)江、江陰等地轎工、水木作工人中均有社會黨組織的工團(tuán)。中國社會黨也通過若干社會活動，呼吁社會關(guān)注工人群體。1913年5月1日，假南京新舞臺，召開3000人的講演大會。江亢虎演講“五一”罷工紀(jì)念由來，提出普通社會尊重勞動家之觀念，主張教育平等。[6]733該黨還主張社會教育，以此造就“社會主義”新人。南京支部利用南京府知事方潛撥給的沒收旗產(chǎn)充校址，開辦平民公學(xué)。[4]3、32北京黨部附設(shè)平民學(xué)校，招收6歲以上12歲以下者，不論其是否黨員子弟，一律免收學(xué)費，授以道德教育、公民教育，及社會主義之常識、生活所必需之普通智識技能。[5]601、602

工黨主張從生產(chǎn)屬性上，將勞資合為一體，力促勞資融洽，但鑒于工人群體的弱勢地位，強烈要求資方勿“使役工人如牛馬”，貽害工人體質(zhì)，而應(yīng)關(guān)心其工余娛樂，以達(dá)其精神愉快。尤為強調(diào)，資本家是此善舉的最終受益者。[6]695同時，工黨更沒有絕對放棄對資本家的抗?fàn)?。“但遇有加資問題之發(fā)生，該黨必先通告各家，及要求不遂，不得已始行罷工政策?！盵6]702-703正如中華工黨評議員沈若仙所言，工人與資方的合作有其選擇性，“工黨宗旨不外人道主義，茍資本家而有人道觀念者，于理自當(dāng)贊成。其視工人為機械，視工人為奴隸牛馬之資本家，固甚忌工人之有團(tuán)體也。但此種無人道之人，工黨亦無須若輩贊成，故工黨無須資本家全體贊成之必要也”。[6]6381912年6月到1913年6月，上海發(fā)生過翻砂、木作工人10多次較大規(guī)模罷工，一部分與工黨有密切關(guān)系。[14]1912年7月，徐企文代表上海翻砂工人要求資方提高薪資、減少工時，資方出爾反爾。工黨組織“罷工干事會”，發(fā)起同盟罷工，迫使祥生廠、江南船塢、瑞熔等十余廠答應(yīng)工人條件。[6]698-699當(dāng)年11月，上海小木工人以每日200文工錢實難度日，向店主提出加價，店主反減工價。徐企文組織7000小木工人文明罷工，各店主以加資2成而平風(fēng)潮。[6]699、700因工黨勢力在上海漸興，有人冒用工黨名義運動首飾業(yè)罷工，銀樓主代表主動與徐企文交涉，慨然允加薪5成。[6]702-703此事足見工黨的影響力。工黨為工人利益也不惜挑戰(zhàn)國家權(quán)威。1912年底，湖北兵工廠總辦劉慶恩以衛(wèi)兵壓制工人激成罷工，徐企文電呈副總統(tǒng)黎元洪，要求詰責(zé)劉某，追償工人罷工期內(nèi)的損失。[6]703工黨努力并非無往不勝。1913年2月，德州兵工廠匠徒，反對督理整頓廠規(guī)，擬入上海工黨。徐企文、韓恢親赴德州領(lǐng)導(dǎo)，但為段祺瑞所阻。[15]61不過，中華工黨在后繼的恢復(fù)時期，其“斗爭”性大為減弱，工作中心在于幫助工人組建經(jīng)濟(jì)組織、聲援工人經(jīng)濟(jì)要求。比如，籌組商務(wù)印書館同志社，呼吁上海各絲廠縮短女工工時。中華工黨護(hù)工之舉，贏得滬上工人的信任與依重。1917年7月，浦東英美煙公司減薪，女工以“久聞貴黨執(zhí)事諸先生愛護(hù)苦工如保赤子”，全體加入中華工黨，圖借黨力與廠方談判。[6]705-706

工黨既然自稱聯(lián)絡(luò)工界，當(dāng)然以出面化解勞資沖突為己任。1913年3月，湖南工黨領(lǐng)袖龍璋力極力平息長沙染工與染商的工價糾紛，一面保證染工每日工價增至200文，一面否定染工減少工時之請。[6]709-710上述工潮最后也由工黨從中調(diào)停。

工黨也曾為失業(yè)工人另辟生計，開辦福利事業(yè)。1913年，長沙染工要求各店主增資引起店主以停業(yè)相抗，染工失業(yè)。工黨便籌備湖南輝光染工廠有限公司，容留失業(yè)染工。清江金銀行工人因罷工失業(yè)，工黨支部發(fā)起“工黨第二金銀工廠有限公司”。工黨第一次聯(lián)合大會，也曾籌設(shè)中華工黨機器廠、中國銀行、工業(yè)銀行、工業(yè)儲蓄銀行，惜未付諸實施。但工黨成功開辦過工人補習(xí)學(xué)堂、工人醫(yī)院。[6]639、640

由于組織松散，各處各業(yè)工黨一般自有其不同側(cè)重面。后來曾任國民黨中央黨部工人部指導(dǎo)主任、國民政府鐵道部勞工科科長的諶小岑，在1919年到1921年間親赴長辛店、唐山，深入列名工黨的機器工人之中，始發(fā)現(xiàn)兩地“當(dāng)時的工黨組織，其目的只在于團(tuán)集工人代表選舉參加國會，謀與‘士’階級平權(quán)”。其主要目標(biāo)在于“打破‘勞心者治人，勞力者治于人’的傳統(tǒng)思想，期儕工人于政治之上平等地位。”[8]215工人追求政治地位，與中華工黨宗旨異趣，卻合乎中華民國工黨的宗旨。

師復(fù)理重視工人的“自我組織”的發(fā)展。師復(fù)曰：“吾人恒言，無政府其目的，工團(tuán)主義(sindikatismo)其手段，明兩者之不可須臾離也。”[11]264師復(fù)如此說，亦如此行。1914年8月，上海漆業(yè)、水木業(yè)、成衣業(yè)、水爐業(yè)要求增薪而發(fā)生工潮，罷工工人手執(zhí)香火、肩負(fù)神牌、高提魯班先師之燈籠，結(jié)隊游行，師復(fù)以為如此“可笑之舉”實不能奏效。為改變勞動者低下的經(jīng)濟(jì)地位，他強調(diào)各行各業(yè)勞動者應(yīng)“結(jié)團(tuán)體求知識”，再由各分業(yè)工團(tuán)，聯(lián)合為一工團(tuán)聯(lián)合會。各工團(tuán)通過開設(shè)平民學(xué)校，增進(jìn)工人知識，工人覺悟始可以與資本家抗斗。師復(fù)還對工團(tuán)的目的、自主性加以說明：(1)工團(tuán)的根本目的雖然為反抗資本制度，但“今日所可行者”，即要求增加工價及減短工作時間。(2)工團(tuán)組織應(yīng)以各業(yè)之工人為主體，無政府黨僅予以指導(dǎo)，“以養(yǎng)成其獨立戰(zhàn)爭之能力”。(3)秉持“革命的工團(tuán)主義”，“不可含絲毫之政治意味”，不干政，不參政?！安皇颜味┦炎约簩嵙σ詼绯毟浑A級”，即是用革命手段反抗資本制度。[11]81-84以工團(tuán)主義消除勞資沖突、進(jìn)達(dá)大同社會，代表了一般無政府主義者的主張。

廣東是無政府主義的重要活動中心。師復(fù)在廣州首創(chuàng)理發(fā)工會和茶居工會。其胞弟劉石心于1914年、1915年間，策動10余名工人骨干，不懼東家的“仇恨”，首先發(fā)起機器工會。為鼓動工人入會，他們在工廠附近，于“放工前，放一張四方凳，人站在上面，搖著旗子”，宣講“工人為了自救必定要有一種能夠?qū)Ω稏|家的力量，只有靠自己，方法是組織工會”，共商對策。其效果，據(jù)當(dāng)事人回憶，“開始有十多人聽，后來就多了，你去到那里講，他們就跟到那里聽”。[16]126

社會黨、工黨、無政府主義黨不僅在理論上論證工人應(yīng)有的新型社會關(guān)系及政治關(guān)系，而且都嘗試通過干預(yù)工人的經(jīng)濟(jì)生活，建立以工人為主導(dǎo)的政治關(guān)系，進(jìn)而將社會權(quán)力轉(zhuǎn)移到工人群體之上，由此實現(xiàn)各自的政治架構(gòu)。

三、黨派合作及主義之爭

各黨建立后，在一段時期內(nèi)并未形同水火，社會黨與工黨互相支援，內(nèi)中跨黨黨員極為普遍；江亢虎也曾打算聯(lián)手無政府主義者。

中華民國工黨副領(lǐng)袖徐企文，本身又是中國社會黨黨員。他依托社會黨發(fā)展黨務(wù)，常假社會黨本部主持召開上海工黨銀樓等業(yè)支部會議。[4]301912年6月，中國社會黨與工黨對外宣布兩黨密切合作?！吨袊鐣h與工黨聯(lián)合布告》曰：“中國社會黨發(fā)起以來，全國風(fēng)從，支部林立，社會主義昭昭乎揭日月而行。工黨為社會黨黨員發(fā)起……歷觀歐美各國社會黨黨員大半工人，而工黨重要人物亦多社會主義宗旨，兩黨本有密切不可離之關(guān)系。茲經(jīng)社會黨發(fā)起人江亢虎與工黨發(fā)起人徐企文君協(xié)商定議，切實聯(lián)合，一致進(jìn)行?！鄙鐣h或工黨對外交涉，“兩黨并力行之”，取一致態(tài)度?！恫几妗愤€規(guī)定：兩黨“事務(wù)所已均成立者，可自由歸并；單有社會黨者，須添設(shè)工黨；單有工黨，須添設(shè)社會黨”。內(nèi)中對兩黨跨黨成員加以說明：“社會黨員與工業(yè)有關(guān)系者，同時為工黨黨員”；工黨黨員“了解且信從社會主義者，同時為社會黨黨員”?！恫几妗纷苑Q雙重黨籍黨員達(dá)20萬人。[15]58社會黨、工黨黨員確實聯(lián)袂開展工作。1913年南京“五一”講演大會，工黨代表沈卓吾為江亢虎助講，宣傳“尊重勞動”的觀念。[6]733

各黨借助各種機緣，紛張聲勢，中國社會黨尤占先機。上述“五一”講演大會，江亢虎還請自由黨代表梁悅魂及蒙事講演團(tuán)代表出席，并借其口宣傳“現(xiàn)政府之違法，國民應(yīng)意圖反對以圖自存”。江亢虎最成功之處，是利用孫中山為該黨贏得聲譽。1911年12月30日，江亢虎面晤孫中山，并介紹社會黨組織及對社會主義的認(rèn)識，稱“先生民生主義，平均地權(quán)，專征地稅之說，實與本黨宗旨相同”。孫中山表示，“余實完全社會主義家”，望社會黨廣為鼓吹，普及社會主義理論。1912年1月1日，就任臨時大總統(tǒng)當(dāng)日，孫中山派員給江亢虎送去從歐美帶回的《社會主義概論》等4種書，且囑江氏廣集同志，多譯此類書籍。[17]607、616孫中山解除臨時大總統(tǒng)之初，江亢虎邀孫中山到該黨演說，孫應(yīng)允適時講演。直到10月，孫中山履行前約，于14日至16日在上海中華大戲院演講社會主義。孫中山之所以演講社會主義，是他以為社會黨黨綱，“似于社會主義之精髓有所未盡”，為防以訛傳訛，特以講演廓清社會主義源流。孫中山在講演中，高度肯定馬克思的社會主義學(xué)說；強調(diào)社會主義分為集產(chǎn)社會主義與共產(chǎn)社會主義，當(dāng)前只能實行集產(chǎn)社會主義，即“凡屬生利之土地、鐵路收歸國有，不為一二資本家所壟斷漁利，而失業(yè)小民，務(wù)使各得其所，自食其力”，“而和平解決貧富之激戰(zhàn)”。他希望社會黨人“持和平之態(tài)度，與政府連絡(luò)，共圖進(jìn)行”。講演前，《民立報》、《天鐸報》刊發(fā)廣告，擬招募聽眾2000人。豈料第一日聽眾1600人，第二日達(dá)2000人，第三日竟有3000余人。[17]738中國社會黨創(chuàng)興之初，黨員數(shù)量即激增，居各黨人數(shù)之首，應(yīng)該得益于孫中山的支持。不過，人數(shù)多并不等同于信仰主義者亦眾。江亢虎有感而言：“自成立至解散，不足二周年，而簽名為黨員者至五十余萬人。但此中真能了解且信從社會主義者，實居少少數(shù)，而其最大多數(shù)，則因大革命時突受異常之激刺，發(fā)生一種好新好奇心理，而傳染成為風(fēng)氣，一唱百和，莫知其然。在本黨以普遍鼓吹為前提，不啻輸布社會主義之廣告公司?！盵2]113

江亢虎提倡“社會主義”，但并不排斥無政府主義，自言“余極信仰社會主義，而亦極喜研究無政府主義”。江氏本身即為無政府主義早期倡導(dǎo)者之一，倡導(dǎo)“三無主義”，即無宗教、無國家、無家庭；中國社會黨第二次聯(lián)合大會時，與“非政治派者數(shù)人”，“共立一研究無政府主義之學(xué)會”。但將自己的無政府主義稱為“有機關(guān)非強權(quán)”的無政府主義，“大不贊成”師復(fù)“以暗殺、暴動大破壞為先鋒”的無政府主義。[2]124、125較之“社會主義”，更為激進(jìn)的無政府主義甚至曾引起社會黨的分化。黨員沙淦(又名憤俠)，1912年11月，與太虛等人別立一無政府之社會黨，攻擊江亢虎一派。[2]124即使如此，江亢虎也未“因人害義”，仍持與無政府主義黨合作的態(tài)度。江氏曾與師復(fù)通信，希結(jié)盟：“社會主義，無政府主義，各行其是，無事相非。愿孟晉前途，為道自愛，悉其鋒銳，以對非社會主義者”。[11]151按師復(fù)所說，其曾屬意于社會黨，即使不贊成社會黨黨綱，1912年底以前也未公開批評江亢虎。師復(fù)1913年12月發(fā)表《答道一書》，曰：當(dāng)社會黨“初發(fā)起時，復(fù)無限歡迎，本擬進(jìn)黨共事，徒以黨綱未盡愜意遂爾不果。然與黨中同志通信往還，幾無虛日。兩年以來，屢欲著論登報，就鄙見所及，對于其黨綱之未善者為詳細(xì)之批評。然以社會黨三字，在中國方始萌芽，一旦忽生異議，不知者以為互相攻擊，于傳播及進(jìn)行或未免有所妨礙，故始終未嘗發(fā)表只字。及去年新‘社會黨’分立時，發(fā)起諸君，屢函招邀入黨。復(fù)以其時兩派方互為劇烈之排斥，鄙意殊不以為然。且新發(fā)表之黨約，仍未能盡愜人意，故婉辭之，暫不入黨”。[11]139-140

1913年后，師復(fù)則絕不以江氏為友黨，反以為敵，毫不妥協(xié)堅持己見。在《駁江亢虎》一文中，指責(zé)江氏信奉之社會主義系“偽”社會主義。其中最主要兩點：一是“不主張推翻資本家，收回土地資本歸諸社會，是為違背社會主義之根本要義，故江氏所主張不得稱為社會主義。”二是“不主張土地資本公有，而惟主張營業(yè)自由，財產(chǎn)獨立，以及限制軍備，專征地稅等，均屬社會政策而非社會主義?！盵11]223-224在《江亢虎之無政府主義》一文中，師復(fù)反駁江氏對無政府主義主張暴力的置疑：“夫政府挾其政治勢力，侵奪吾人本來之自由，資本家挾其資本勢力，掠奪世界共有之生產(chǎn)機關(guān)及工人勞動之結(jié)果，兩者皆強盜之挾武器以行劫掠無異。人茍被強盜劫，而以武力抵抗之，取還其贓物，無論何人，均許為正當(dāng)之防衛(wèi)者也。今無政府黨以武力對待政府與資本家，抵抗政治上及經(jīng)濟(jì)上之強權(quán)，恢復(fù)本來之完成自由及正當(dāng)生活，與抵抗強盜，事同一例，亦為合理之防衛(wèi)”。[11]308-309

無政府主義者固守其“主義”，不與它黨結(jié)盟，但反失之于己黨之痼弊。無政府主義者反對權(quán)威，本身不重視組織建設(shè)，無政府主義者容易改換門庭，尋找“組織”。這也是無政府主義群體易分化的一個原因。王寒燼曾于1913年加入過晦鳴學(xué)舍，1919年“五四”前廣州共和工黨成立，便加入共和工黨，出任佛山分部主任。該黨系鄭蒼生發(fā)起組織，經(jīng)廣東省長朱慶瀾批準(zhǔn)成立。黨員約五、六十人，內(nèi)有工人一、二十鞋業(yè)、建筑、織造工人。共和工黨宗旨：爭取工人加入國會，參政，進(jìn)而由工人掌握議會，掌握政權(quán)。用鄭蒼生的話說，“是為了模仿蘇聯(lián)工人階級推翻反動統(tǒng)治制度的經(jīng)驗，而在中國進(jìn)行革命活動的工人階級的組織”。共和工黨在佛山、江門、順德縣陳村等地設(shè)立過分部。[18]443、444

四、結(jié)　語

“五四”前，中國社會黨、工黨、無政府主義黨都將處理勞資關(guān)系問題與其政治目標(biāo)相統(tǒng)一。中國社會黨主張政府通過國家資本主義，實現(xiàn)一個共享尊嚴(yán)、人人勞動的社會。工黨主張在不改變社會制度的前提下實現(xiàn)勞資合作，承認(rèn)工人具有獨立的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，支持以促成勞資合作為目的的罷工斗爭。與前兩者相較，無政府主義黨則要求變革社會制度，主張以工人為主導(dǎo)的平民革命，徹底消除勞資爭斗。其“歷史遺產(chǎn)”不容忽視：

第一，超越經(jīng)濟(jì)論域，提出中國社會發(fā)展的社會革命、政治革命的兩種模式。社會革命即在現(xiàn)有政治體制之下通過“勞資一體”、勞資合作，實現(xiàn)現(xiàn)行政治制度的自我革新。政治革命即為打破既有政治體制，徹底消滅資本家，進(jìn)而創(chuàng)造一個新型的以工人為核心的政治制度。自此，社會革命、政治革命開啟了“五四”后中國“革命”的兩種前途。

第二，建立以工人為主體的“革命”新傳統(tǒng)。不論社會黨、工黨所主張的社會革命，還是無政府主義黨所堅執(zhí)的政治革命，均以工人為經(jīng)濟(jì)主體、社會主體，同時要求確立工人的政治主體地位。工人從此在有關(guān)中國革命的理論中一直占有重要地位。

第三，積淀工人的政治經(jīng)驗，促進(jìn)工人的政治自覺。比如，經(jīng)無政府主義黨宣傳，“社會主義”一時間在一些地區(qū)頗得工人好感。1913年5月1日，廣州華僑工會、機器工會及其它工會代表，“和一班社會主義者聯(lián)合舉行慶?！薄16]21從這個意義上而言，工人群體此時已開始由“自在”階級向“自為”階級轉(zhuǎn)變。

第四，“平民教育”成為強化組織權(quán)威的“合法性”及開展社會動員的有效途徑?！捌矫窠逃庇纱宿D(zhuǎn)化為傳布意識形態(tài)的基地。

第五，“主義”啟導(dǎo)知識人的“革命化”。師復(fù)等無政府主義者，宗自蒲魯東、巴枯寧、克魯泡特金，不僅將集產(chǎn)主義、廢除政府、經(jīng)濟(jì)革命、社會契約論、互助論一股腦引入中國，而且還主張“平民革命”，頗得一般理想主義者擁戴。師復(fù)雖故，無政府主義仍蔚成風(fēng)氣。1915年7月，袁振英在北京大學(xué)同趙太倬、黃凌霜等組成“實社”，研究無政府主義。1916年10月，吳玉章由法國回京，同吳稚暉、李石曾、張靜江、蔡元培、汪精衛(wèi)一道組織華法教育分會、留法勤工儉學(xué)分會，介紹無政府主義，特別宣傳克魯泡特金的互助論。1919年“五四”前，傅斯年、羅家倫、康白情、朱謙之、陳公博、譚平山、區(qū)聲白、黃凌霜等人，又在北京組織“新潮社”。[18]468、469北京之外，南京有1916年11月成立的“群社”，山西有1918年組織的“平社”，天津1919年成立的“真社”。各社多關(guān)心勞工問題，“真社”即被被曹錕、楊以德冠以“蠱惑勞動工人，希圖革命”罪名封禁。[19]上述一些人由此成為中國革命的骨干和“界標(biāo)”。

[1]社會黨月刊緣起[J].社會黨月刊,1912(1).

[2]江亢虎博士叢書編印委員會.江亢虎文存初編[M].南京：現(xiàn)代印書館，1944.

[3]本部黨員題名錄[J].社會黨月刊，1912(1)：38-39.

[4]本黨日記(1912年2月)[J].社會黨月刊,1912(1).

[5]中國第二歷史檔案館.中華民國史檔案資料匯編:第3輯，政治(一)[Z].南京：江蘇古籍出版社，1991.

[6]劉明逵.中國工人階級歷史狀況:第1卷第2冊[Z].北京：中共中央黨校出版社，1993.

[7]洪亢虎.洪水集[M].上海：社會黨出版社，1913：54-55.

[8]諶小岑.辛亥革命后中國工人運動的指向[J].勞動季報,1934(3).

[9]陳達(dá).中國勞工問題[M].上海：商務(wù)印書館，1933：101.

[10] 馬超俊.中國勞工運動史:上冊[M].重慶:商務(wù)印書館,1942.

[11]鐵心.師復(fù)文存[M].廣州:革新書局,1928.

[12]中國科學(xué)院近代史研究所中華民國史組.中華民國史資料叢稿:第1輯[Z].北京：中華書局.1976:7.

[13]鄧中夏.中國職工運動簡史[M].天津:知識書店,1949:4.

[14]上海工運志編纂委員會.上海工運志[Z].上海：上海社會科學(xué)院出版社，1997：170.

[15]中國第二歷史檔案館.北洋軍閥統(tǒng)治時期的黨派[Z].北京：檔案出版社，1994.

[16]中國社會科學(xué)院現(xiàn)代史研究室，中國革命博物館黨史研究室.“一大”前后(3)[Z].北京:人民出版社,1984.

[17]陳錫祺.孫中山年譜長編:上冊[Z].北京：中華書局，1991.

[18]中國社會科學(xué)院現(xiàn)代史研究室，中國革命博物館黨史研究室.“一大”前后(2)[Z].北京：人民出版社，1980.

[19]葛懋春，蔣俊，李興芝.無政府主義思想資料選:上冊[Z].北京：北京大學(xué)出版社，1984：502、503.

[責(zé)任編輯：翟宇]

教育部人文社會科學(xué)重點研究基地重大項目“民國勞資關(guān)系研究”(2009JJD770018)；湖北省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)研究重大項目“中國工人政治研究”(15ZD011)。

田彤，華中師范大學(xué)中國近代史研究所教授，博士生導(dǎo)師，主要研究方向：中國近現(xiàn)代思想文化史、民國史。

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1002-6924(2016)04-063-070