于海軍，張慧春

（遼寧工程技術(shù)大學(xué)，遼寧阜新123000）

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后現(xiàn)代思潮影響下青年馬克思主義意識形態(tài)邊緣化風(fēng)險評估與對策

于海軍，張慧春

（遼寧工程技術(shù)大學(xué)，遼寧阜新123000）

摘要：如今，在我國，后現(xiàn)代主義文化思潮擴(kuò)展、蔓延到整個思想文化領(lǐng)域，同網(wǎng)絡(luò)文化、大眾文化、青年亞文化等相互交融，并風(fēng)靡于青年人當(dāng)中，對他們的思想、行為、價值觀產(chǎn)生了深刻的影響。究其根源在于西方發(fā)達(dá)資本主義國家意識形態(tài)的有意滲透，直接沖擊青年人的社會主義核心價值觀，導(dǎo)致當(dāng)代青年主流意識形態(tài)被邊緣化的風(fēng)險不斷加劇。我們必須高度重視，因勢利導(dǎo)，在青年人中加強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)教育，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，把社會主義核心價值觀落實、落小、落細(xì)，并融于青年人日常生活的始終。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代；青年；主流意識形態(tài)；邊緣化

“后現(xiàn)代主義”是我國改革開放與市場經(jīng)濟(jì)的附屬品。它最早流行于上世紀(jì)六十年代的歐美國家，八十年代后開始向全世界蔓延，以其多元化、反理性主義、反權(quán)威性主義等特征成為盛行一時的綜合性的社會文化思潮。如今,在我國，后現(xiàn)代主義文化思潮向整個思想文化領(lǐng)域擴(kuò)展、蔓延，同網(wǎng)絡(luò)文化、大眾文化、青年亞文化等相互交融，并在青年中風(fēng)靡開來，良莠不分地盲目接受后現(xiàn)代文化給他們帶來的暫時快樂，衣著言行、生活方式及價值觀念都要“趕時髦”，后現(xiàn)代思潮已逐漸成為青年群體中一種時髦文化現(xiàn)象和社會現(xiàn)象。由此，引起我國的學(xué)術(shù)理論界越來越多的學(xué)者對后現(xiàn)代主義思潮的關(guān)注和審思。

一、后現(xiàn)代思潮影響下當(dāng)代青年主流意識形態(tài)的邊緣化風(fēng)險評估

后現(xiàn)代主義以消解一切傳統(tǒng)、權(quán)威、經(jīng)典、中心和信仰為己任，對思想意識尚未完全定型的青年的政治觀念帶來消極影響。[1]究其根源在于西方發(fā)達(dá)資本主義國家意識形態(tài)的有意滲透，直接沖擊青年人的社會主義核心價值觀，導(dǎo)致當(dāng)代青年主流意識形態(tài)被邊緣化的風(fēng)險不斷加劇。

（一）多元話語空間動搖青年人的馬克思主義政治信仰

后現(xiàn)代主義思潮在我國的傳播與影響，打破了馬克思主義話語權(quán)時代。后現(xiàn)代主義思潮以各種載體形式開創(chuàng)了一個多元的話語空間，開闊了青年的視野，喚起了青年的自我意識，也使他們更具獨(dú)立性、多變性和差異性。但在后現(xiàn)代思潮的影響下，西方資本主義國家堅持“西方優(yōu)越論”，通過各種形式，把自己的物質(zhì)生活方式、消費(fèi)觀念、價值觀作為一種普世觀念加以推行，使當(dāng)代青年核心價值觀的形成與確立存在嚴(yán)重的偏差。在西方發(fā)達(dá)資本主義國家鼓吹和誘惑下，這些所謂的“新新人類”，思想迷茫、精神空虛，對自己的前途缺乏信心，在人生的交叉點上不知所措，盲目崇拜、追隨、模仿，信奉西方所兜售的“普世價值”論，政治觀念模糊，各種質(zhì)疑馬克思主義、反對社會主義的思想觀念在無聲滋長。這些青年經(jīng)常詆毀中央領(lǐng)導(dǎo)人的政治形象和調(diào)侃中國的社會現(xiàn)狀，把反對政府的權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)做有思想的表現(xiàn)，社會主義核心價值觀日益淡薄，甚至否定、背離，反而更多地向“實用性”、“功利性”、“自我中心”的價值觀軌道偏離。

（二）思想文化多元并存沖擊青年一代的主流文化認(rèn)同

當(dāng)前，后現(xiàn)代思潮蜂擁而至，打破了馬克思主義在思想文化領(lǐng)域獨(dú)立存在的局面。思想文化多元并存，使人們的選擇性、多變性增加，特別是西方文化所提倡的消費(fèi)分化的流行，沖淡了青年人對馬克思主義意識形態(tài)的關(guān)注。西方文化的價值觀引導(dǎo)青年人否定社會主義、進(jìn)而懷疑馬克思主義的指導(dǎo)作用，成為瓦解社會主義的文化基因，這在一定程度上削弱了青年人主流價值觀的主導(dǎo)作用，在價值判斷上和價值取向上表現(xiàn)困惑和迷茫，使主流意識形態(tài)和主流文化遭到?jīng)_擊和淡化。如有的青年追崇西方的拜金主義、享樂主義、自由主義，對中國傳統(tǒng)教育內(nèi)容和方式產(chǎn)生逆反情緒，反對循規(guī)蹈矩的程式教育，厭惡枯燥乏味的書本知識，喜歡沉迷于虛擬世界的網(wǎng)絡(luò)游戲、喜歡暴力、喜歡色情、喜歡卡通、喜歡生活在刺激的情景中，構(gòu)成了對教育的反叛，更有甚者公開宣揚(yáng)向往西方的自由生活，向往不勞而獲，“一切向錢看”、“拼爹”風(fēng)氣盛行。

（三）道德相對主義導(dǎo)致青年一代精神上的“流浪意識”

后現(xiàn)代主義宣揚(yáng)理想信念是虛無縹緲的“烏托邦”，受后現(xiàn)代思潮影響的青年人信奉懷疑主義、虛無主義思想，他們追求排除一切束縛去追求思想上的自由，實現(xiàn)精神的自我超越，實現(xiàn)沒有權(quán)威的管制。在這種觀念的影響下，使青年人既不能被傳統(tǒng)的文化精神所感化，也沒有新的理想歸屬和寄托，而是對一切都持無所謂的態(tài)度，無視崇高與粗俗、高尚與卑鄙、真誠與虛偽、正義與邪惡、圣潔與污濁、美麗與丑陋的區(qū)別。[2]被后現(xiàn)代思潮影響的年輕人推崇實用性，強(qiáng)調(diào)“有用即是真理”，注重追求個人利益，往往忽視對他人、對社會的責(zé)任，更有甚者會做出一些突破道德底線的事。這些后現(xiàn)代的“新新人類”找不到生命的意義，對最高理想和共同價值的追求表現(xiàn)的漠然與冷淡，在他們的精神世界里產(chǎn)生了“流浪意識”。

二、用馬克思主義主流意識形態(tài)引領(lǐng)后現(xiàn)代思潮，把社會主義核心價值觀融于生活

后現(xiàn)代思潮帶來的世俗價值觀念的滋生與蔓延，使大部分青年人深受其害。也直接沖擊我國當(dāng)代的社會教育、學(xué)校教育和家庭教育。應(yīng)對當(dāng)代青年主流意識形態(tài)被邊緣化的風(fēng)險，我們不能等閑視之，要有清醒的認(rèn)識，必須高度重視，因勢利導(dǎo)，在青年人中加強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)教育，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，把社會主義核心價值觀落實、落小、落細(xì)，并融于當(dāng)代青年人日常生活的始終。

（一）弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，確保社會主義核心價值觀的科學(xué)性、先進(jìn)性、權(quán)威性

科學(xué)性賦予了社會主義核心價值觀的合法性，其來源于對社會主義本質(zhì)的反應(yīng)，是對社會主義主流意識形態(tài)的具體體現(xiàn)。在講述社會主義核心價值觀基本內(nèi)容的同時要講清楚其與社會主義本質(zhì)的關(guān)系，比如在講民主的科學(xué)含義時，就要講清楚社會主義民主與資本主義民主的區(qū)別；要讓青年人接受樂于或自愿接受社會主義核心價值觀，就必須使他們了解社會主義核心價值觀的先進(jìn)性，即和時代精神的吻合性。社會主義核心價值觀不是中國獨(dú)有的，不是脫離世界文明發(fā)展軌跡的，先進(jìn)性不是相對于中國過去而言的，而是反映世界發(fā)展的潮流和趨勢；社會主義核心價值觀具有權(quán)威性，它不是戲說，它的權(quán)威性來源于大眾的共識和認(rèn)同，這也是推進(jìn)社會主義核心價值觀大眾化的關(guān)鍵所在，和人民大眾的利益追求、愿望訴求是一致的，代表著人民大眾的根本利益、根本要求。

（二）弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，傳承和創(chuàng)新馬克思主義意識形態(tài)教育內(nèi)容

西方后現(xiàn)代主義思潮的影響給我們構(gòu)建社會主義核心價值體系帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，構(gòu)建社會主義核心價值體系，即要加強(qiáng)馬克思主義主義意識形態(tài)建設(shè)，要加強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)教育。馬克思主義意識形態(tài)教育的內(nèi)容是廣泛而豐富的，要傳承和創(chuàng)新教育內(nèi)容，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)教育的科學(xué)性、廣泛性、時代性。在完整的意識形態(tài)教育的內(nèi)容體系中理想信念教育是重要內(nèi)容、社會主義核心價值體系教育是核心內(nèi)容、國家安全意識教育內(nèi)容是創(chuàng)新。時代的發(fā)展賦予國家安全意識教育應(yīng)當(dāng)包括國家主權(quán)安全意識教育和國家文化安全教育。在國家主權(quán)安全意識教育中，要讓青年清醒的認(rèn)識到國家主權(quán)原則存在的意義，從而有效地抵制各種否定國家主權(quán)的思想。文化是國家的軟實力，是國家意識形態(tài)的重要組成部分，在國家意識形態(tài)安全的新背景下，必須加強(qiáng)青年的國家文化安全意識教育，提高青年對祖國文化的認(rèn)同感。

（三）弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，把馬克思主義意識形態(tài)教育融入青年人日常生活中

馬克思主義意識形態(tài)本身具有強(qiáng)大的引導(dǎo)和整合各種思潮的功能，但要使這種功能充分發(fā)揮，必須要做好基礎(chǔ)性工作，要把馬克思主義意識形態(tài)教育融入到青年人的日常學(xué)習(xí)生活中，在教育過程中始終貼近青年的生活和思想實際，及時解答在生活中遇到的困惑和問題。加強(qiáng)教育內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，以實踐活動和文化活動等多種形式為載體，多渠道開展馬克思主義意識形態(tài)教育，運(yùn)用淺顯易懂的語言、喜聞樂見的形式、生動活潑的事例灌輸、傳播馬克思主義意識形態(tài)，[3]引導(dǎo)每個青年人都參與、每個學(xué)生都知曉、逐步認(rèn)同、形成信仰，讓青年在日常生活學(xué)習(xí)中體驗它、感知它、領(lǐng)悟它，把社會主義意識形態(tài)作為日常生活的行為準(zhǔn)則，從內(nèi)心認(rèn)同、接受，增強(qiáng)青年對社會主義意識形態(tài)的吸引力與凝聚力。

（注：本文系2014年度教育部人文社科研究專項任務(wù)項目（高校思想政治工作），項目編號：14JDSZ3032；遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項目階段性研究成果，項目編號：L13DZZ074，L15DSZ011；2015年度遼寧省高校黨建研究立項課題階段性研究成果，項目編號：GXDJ2015-C005）

參考文獻(xiàn)：

[1]李建寧.后現(xiàn)代視野下青年社會主義核心價值體系的構(gòu)建[J].青海社會科學(xué)，2009，（6）.

[2]劉暢，鄭紅.后現(xiàn)代主義思潮對當(dāng)代大學(xué)生的影響及對策[J].科教文匯，2009，（9）.

[3]秦龍，肖喚元.馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的大眾化[M].大連海事大學(xué)出版社，2015.42.