王淑芹

[摘要] 師德是教師職業(yè)的本質(zhì)要求，是教師的核心素質(zhì)。師德的價(jià)值，在教育的媒介下，關(guān)系著人才培養(yǎng)的質(zhì)量，關(guān)乎社會(huì)發(fā)展的走向與進(jìn)程，影響著人類文明的創(chuàng)造與傳承。教師道德的價(jià)值主要體現(xiàn)為：（l）師德興，文明盛；（2）師德興，民族旺；（3）師德興，人才強(qiáng)。教師道德的主要特征體現(xiàn)為較強(qiáng)的示范性、較高的要求和較強(qiáng)的自律性。

[關(guān)鍵詞] 教師道德 價(jià)值

[中圖分類號(hào)] B822.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-1539（2015）04-0023-05

教師是擔(dān)負(fù)文化傳播、技能傳授與人的品行教化的專業(yè)化教育者。教師職業(yè)活動(dòng)的獨(dú)特性內(nèi)蘊(yùn)特殊的職業(yè)道德要求。教師道德素養(yǎng)與水平高低關(guān)乎人類文明的傳播與創(chuàng)造，關(guān)乎社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，關(guān)乎人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

一、師德是教師的本質(zhì)要求

作為社會(huì)分工和勞動(dòng)內(nèi)部分工的產(chǎn)物，各種職業(yè)都是社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)總體系的具體部門。每種職業(yè)都承擔(dān)著專門的社會(huì)職責(zé)，所以每種職業(yè)對(duì)于社會(huì)的存在和發(fā)展都有其特殊的作用和意義。一個(gè)人選擇了一種職業(yè)，就要履行這一職業(yè)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，具有這一行當(dāng)應(yīng)該有的專業(yè)精神和職業(yè)操守。

教師職業(yè)活動(dòng)不是單個(gè)的個(gè)體活動(dòng)，而是社會(huì)活動(dòng)。教師在職業(yè)活動(dòng)中需要協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系：如教師與教育事業(yè)的關(guān)系、教師與學(xué)生的關(guān)系、教師同儕關(guān)系、教師與學(xué)校集體的關(guān)系、教師與學(xué)生家長(zhǎng)和其他相關(guān)人員的關(guān)系，等等。教師道德是基于教師職業(yè)活動(dòng)的人倫秩序要求和特定職責(zé)而形成的行為標(biāo)準(zhǔn)、原則、規(guī)范及與此相應(yīng)的行為、德性和專業(yè)精神。教師道德不是外力強(qiáng)加于人的規(guī)定，而是教師職業(yè)活動(dòng)中內(nèi)蘊(yùn)的道德律，它如同自然規(guī)律、自然法則一樣具有客觀性，是從業(yè)人員應(yīng)該具有的職業(yè)操守，是教師應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任或應(yīng)盡的義務(wù)，是“天理”，是“天職”，天經(jīng)地義不可違?！疤炻殹币馕吨藨?yīng)該承擔(dān)的責(zé)任或人應(yīng)盡的義務(wù)。中國(guó)古人認(rèn)為，春夏秋冬四時(shí)的更替變換，使萬(wàn)物得以滋潤(rùn)生長(zhǎng)，是天的職責(zé)。人道與天道同理，人從事各類職業(yè)活動(dòng)，承擔(dān)社會(huì)分工賦予的各項(xiàng)任務(wù)，就如同四季各守其職、各盡其責(zé)促進(jìn)萬(wàn)物生長(zhǎng)一樣。因此，從業(yè)人員完成崗位責(zé)任和義務(wù)，就是一種天職。更加形象地說(shuō)，教師遵守職業(yè)道德就如同人活著要吃飯一樣自然。人有不當(dāng)教師的自由，但當(dāng)上了教師就沒(méi)有不遵守職業(yè)操守的自由；人有選擇不當(dāng)教師的權(quán)利，但當(dāng)上了教師就沒(méi)有不遵守職業(yè)道德的權(quán)利。所以，從業(yè)教師通曉、遵守、踐行職業(yè)道德原則和規(guī)范，具有教師職業(yè)道德心理、專業(yè)精神、信念和操守，是教師的本色。“學(xué)高為師，身正為范”。專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能疏淺者，難于成為好教師；人品不好者，不能成為教師。教師需要用自己的言行詮釋其所宣講和主張的“真善美”之道。一言以蔽之，師德是教師的本質(zhì)要求，舍此不能稱其為教師。

二、師德價(jià)值論要

事物的價(jià)值是該事物功能的有效發(fā)揮。師德的價(jià)值，主要表現(xiàn)在對(duì)人類文明傳承、民族興衰和人才培養(yǎng)的積極作用中。

（一）師德興，文明盛

教師是人類文明的傳承者。人類文明不僅需要?jiǎng)?chuàng)造，而且也需要世代傳承。人類文明的創(chuàng)造與傳承是人類社會(huì)不斷進(jìn)步的兩大基石，是人類社會(huì)延續(xù)與發(fā)展的社會(huì)基因。人類文明有多種傳承方式，教育是其中最主要的手段。教育之所以產(chǎn)生，是由人類與其他物種生存經(jīng)驗(yàn)傳遞方式不同所致?！捌渌锓N的主要生存手段和方式是通過(guò)生物遺傳的方式傳遞給下一代，而人類主要是通過(guò)教育的方式把生存與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)及人類文明的成果傳遞給下一代。……可以說(shuō)，沒(méi)有教育，人類社會(huì)就不可能積累下如此巨大的文明成果，就不可能從野蠻走向文明，就不可能主動(dòng)地豐富和發(fā)展自己的生存方式?！泵鄯浣ㄖ浞康谋绢I(lǐng)雖然使人間的許多建筑師感到慚愧，但其終究是一種生物遺傳方式，是一種物種本能，而人的思想觀念、價(jià)值準(zhǔn)則、生活和生產(chǎn)本領(lǐng)等則需要專門的教育進(jìn)行培養(yǎng)。

不同歷史時(shí)期、不同民族的文明，之所以能夠不間斷地連續(xù)存在，是因?yàn)椤懊恳淮硕紡纳弦淮四抢锍薪由鐣?huì)文化的遺產(chǎn)，每個(gè)社會(huì)民族或群體都通過(guò)這種不斷的繼承形成其文化傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)造新的文化，再把它們傳遞給下一代人。這是一個(gè)與人類共存的進(jìn)程”。也就是說(shuō)，人類創(chuàng)造、積淀的各種經(jīng)驗(yàn)、思想精神、理想信仰等文明之所以能夠代代承襲與發(fā)展，是因?yàn)榻逃l(fā)揮著承接的樞紐作用。

如果說(shuō)教育是人類文化、文明、社會(huì)得以延續(xù)和發(fā)展的機(jī)器，那么，教師就是使機(jī)器有效運(yùn)轉(zhuǎn)的發(fā)動(dòng)機(jī)。教師在人類文化成果的繼承與發(fā)展中，是連接人類文明“過(guò)去、現(xiàn)在與將來(lái)”的橋梁和紐帶。為此，日本教育思想家小原國(guó)芳說(shuō)：“教育的關(guān)鍵問(wèn)題是教師。對(duì)于教育，興之抑或亡之，在于教師。……根本問(wèn)題，是教師精神，是全人教養(yǎng)，是教師之道，是根性、是靈魂。”

教師的職業(yè)活動(dòng)，不是具體的生產(chǎn)勞動(dòng).不直接生產(chǎn)滿足人們需要的各類產(chǎn)品，不是專職于科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造，發(fā)現(xiàn)真理、構(gòu)建科學(xué)知識(shí)體系，而是把人類世代創(chuàng)造和累積的各種學(xué)科知識(shí)、基本專業(yè)技能等傳授給受教育者.是人類文化知識(shí)的傳播者，目的是使受教育者掌握和運(yùn)用科學(xué)知識(shí)、增強(qiáng)他們立足社會(huì)和建設(shè)社會(huì)的才干和本領(lǐng)。教師的主要職責(zé)是在自己的知識(shí)信念支配下，將自己理解和掌握的知識(shí)，創(chuàng)造性地傳授給學(xué)生。因此，教師是“將人類從自己身上和從自然界學(xué)到的東西、將人類的一切重要?jiǎng)?chuàng)造發(fā)明都傳授給學(xué)生”。

教師的“授業(yè)和解惑”.不單是一種知識(shí)的“復(fù)制式”傳授，而且是一種“心智”的復(fù)雜的創(chuàng)造性活動(dòng)，即需要根據(jù)教材及其大綱的相關(guān)要求和教學(xué)對(duì)象接受能力特征等進(jìn)行知識(shí)的“重構(gòu)”。教師的備課，需要“備教材、備學(xué)生、了解社會(huì)”。教師傳播知識(shí)，不是傳聲筒，而是一個(gè)創(chuàng)造性的表達(dá)和講解，也正因如此，才會(huì)形成每位教師各自獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。教師的專業(yè)化發(fā)展需要形成“反思型”教師觀。專業(yè)化的教師不僅要具備本體性知識(shí)、條件性知識(shí)和實(shí)踐性知識(shí)，更要具備反思性思維品質(zhì)。教師在傳授人類世代累積的文化知識(shí)同時(shí)，要解惑釋疑，幫助受教育者對(duì)不理解的知識(shí)及其知識(shí)生成中的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行具體的、有針對(duì)性的解釋與闡發(fā)，所以，教師在人類優(yōu)良文化傳播中具有舉足輕重的作用。

（二）師德興，民族旺

教師的職業(yè)活動(dòng)，是知識(shí)的傳授，同時(shí)也是“道”的傳播與傳遞。教師不僅耍對(duì)受教育者講授科學(xué)知識(shí)、培訓(xùn)其專業(yè)技能，而且還要講清和傳遞蘊(yùn)含在自然、社會(huì)、人自身中的各種“道”。作為教師，既要講清科學(xué)知識(shí)本身中的規(guī)律之道，也要講清科學(xué)創(chuàng)造中的規(guī)律之道.宣傳科學(xué)精神；既要講清社會(huì)科學(xué)知識(shí)本身，也要傳遞合乎歷史必然性和人性完善的人文精神，使人通曉社會(huì)規(guī)則，樹立正確的價(jià)值觀；既要做到理論聯(lián)系實(shí)際，分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也要能夠幫助受教育者明辨是非、菩惡、美丑，促進(jìn)他們樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀?！皫熤?dāng)尊在于師道之當(dāng)尊。什么是師道？撒播真理種子，傳授科學(xué)知識(shí)、培育民族素質(zhì)，垂范世代后生。所以自古至今，尊師總是與重道連在一起的。師而無(wú)道，就只是一只播音喇叭，有何尊它的必要？傳道是教師職業(yè)勞動(dòng)的專業(yè)特質(zhì)。一個(gè)合格的教師，不僅要會(huì)講課和傳授知識(shí).而且要能夠傳道，使學(xué)生樹立正確的知識(shí)信念和價(jià)值信仰.真正成為學(xué)生身心發(fā)展的促進(jìn)者。正是由于教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)人和塑造心靈、提高民族素質(zhì)的重任，所以，蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師的教育勞動(dòng)的獨(dú)特之處是.為未來(lái)而工作。”如果說(shuō)“一個(gè)橋梁工程師只能在他所設(shè)計(jì)的橋梁上看到他的勞動(dòng)成果；一個(gè)醫(yī)生只能在他所治愈的患者身上感受到勞動(dòng)的喜悅；而一個(gè)教師卻能夠從整個(gè)一代人的成長(zhǎng)中看到自己勞動(dòng)的成果，并能夠從各行各業(yè)勞動(dòng)者的成就中間接地感到勞動(dòng)的喜悅”。所以，民族的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，既需要人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界中不斷地創(chuàng)造文明成果，更需要教師把文明成果有效地傳遞給社會(huì)成員。

（三）師德興，人才強(qiáng)

與其他職業(yè)活動(dòng)相比，教師職業(yè)活動(dòng)的重要特性是培養(yǎng)人。現(xiàn)代教育，不僅需要注重社會(huì)成員的知識(shí)、技能、勞動(dòng)能力的提高，而且更要注重社會(huì)成員心靈善化、文明教養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任的培育。古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾說(shuō)：“人若受過(guò)真正的教育，他就是個(gè)最溫良、最神圣的生物；但是他若沒(méi)有受過(guò)教育，或者受了錯(cuò)誤的教育，他就是一個(gè)世間最難駕馭的家伙?！币虼?，教師不能僅偏重專業(yè)知識(shí)、技能等工具化的教育，而且必須要注重宣傳人文精神、提升人的修養(yǎng)。教育培養(yǎng)出的人，一旦只有知識(shí)而沒(méi)有修養(yǎng)，不遵紀(jì)守法，那就是教育的悲哀和教師的失職。

我國(guó)教育家陶行知先生說(shuō)：“教師的職務(wù)是‘千教萬(wàn)教，教人求真，學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！苯處熓桥囵B(yǎng)人的事業(yè)，換言之，培養(yǎng)人是教師專屬的職業(yè)功能。一方面，教師為社會(huì)培養(yǎng)所需人才。教師的職責(zé)是教育教學(xué)，它是一種圍繞人才培養(yǎng)目標(biāo)而進(jìn)行的有組織、有計(jì)劃的系統(tǒng)教育活動(dòng)，既開發(fā)學(xué)生的智力和傳播知識(shí)，使學(xué)生成為掌握一定科學(xué)知識(shí)和技能的專門人才，成為社會(huì)的建設(shè)者，也影響學(xué)生的思想、塑造學(xué)生的心靈，使他們具有正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，成為有社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)暮细窆?。另一方面，教師的教育教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)人的社會(huì)化。在人從自然人到社會(huì)人轉(zhuǎn)化過(guò)程中，教師從事的教育活動(dòng)具有舉足輕重的作用?！吧鐣?huì)通過(guò)各種教育形式，使自然人逐漸學(xué)習(xí)社會(huì)知識(shí)、技能與規(guī)范，從而形成自覺(jué)遵守與維護(hù)社會(huì)秩序的價(jià)值觀念和行為方式，取得社會(huì)人的資格。”故此，法國(guó)思想家盧梭說(shuō)：“只有一門學(xué)科是必須要教師教給孩子的，這門學(xué)科就是做人的天職?！覍幵赴延羞@種知識(shí)的老師稱為導(dǎo)師而不稱為教師，因?yàn)閱?wèn)題不在于要他拿什么東西去教孩子，而是要他指導(dǎo)孩子怎樣做人。”顯然，教師的職責(zé)不僅在于傳播知識(shí)、傳道解惑，而且需要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生的思想、態(tài)度、情感、行為、品行等方面產(chǎn)生積極影響。

三、教師道德的特征

任何職業(yè)都有道德要求，因此，世界上有多少種職業(yè)，就會(huì)有多少種職業(yè)道德。不同職業(yè)道德既有共性也有個(gè)性，職業(yè)職責(zé)不同，決定了不同職業(yè)道德的特性。教師職業(yè)道德與其他職業(yè)道德相比，具有如下特征。

第一，教師職業(yè)道德具有較強(qiáng)的示范性。教師所從事的教育教學(xué)活動(dòng)，不只是在傳授知識(shí)，而且也在傳道，傳播人文精神，培育學(xué)生的道德人格。學(xué)生人文精神和道德價(jià)值取向的引導(dǎo)及其道德情操的培養(yǎng)，既需要道德價(jià)值原則的合理性、正當(dāng)性以及教師較強(qiáng)的社會(huì)解釋力，以增強(qiáng)學(xué)生接受、認(rèn)同的動(dòng)力，更需要教師身體力行，踐行其倡導(dǎo)的道德價(jià)值原則和人文精神。因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的影響，不僅是言教，還有身教?！敖處煹牧α?，永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量，而不是語(yǔ)言的力量。”教師的身教大于言傳，對(duì)學(xué)生的道德接受和內(nèi)化發(fā)生作用的，絕不只是寫進(jìn)文件中的道德條例、寫進(jìn)教科書中的道德規(guī)約、人們嘴上說(shuō)的道德口號(hào)、墻上掛的道德訓(xùn)示，更為主要的是教育者對(duì)道德的實(shí)際踐行所產(chǎn)生的示范作用。即是說(shuō)，學(xué)生對(duì)社會(huì)倡導(dǎo)的道德價(jià)值思想、原則的認(rèn)同，不僅取決于道德理論的科學(xué)性、合理性，而且也取決于教師對(duì)道德的態(tài)度和踐行狀況。社會(huì)心理學(xué)理論不僅揭示了社會(huì)環(huán)境對(duì)人的心理和行為的影響，而且認(rèn)為人們?cè)谏鐣?huì)生活中都具有觀察和模仿的學(xué)習(xí)能力，即人們?cè)谏鐣?huì)生活中，能夠?qū)ι鐣?huì)刺激進(jìn)行主動(dòng)的選擇，并通過(guò)觀察、模仿等社會(huì)學(xué)習(xí)獲得替代性的強(qiáng)化而形成相應(yīng)的行為。學(xué)生會(huì)通過(guò)觀察、模仿等，效仿教師良好的道德品行。由于最能打動(dòng)教育對(duì)象的道德教育方式不是說(shuō)理性的道德理論教育，而是道德行動(dòng)的示范性教育，所以，教師以行動(dòng)注解的道德更具感召力。教師就是學(xué)生“零距離”的道德典范的標(biāo)桿?！敖處煵粌H是知識(shí)的傳播者，而且是模范?！處熞彩墙逃^(guò)程中最直接的有象征意義的人物，是學(xué)生可以視為榜樣并拿來(lái)用自己作比較的人?！?13]

教師要避免知行不一的悖論行為。一些教師，面對(duì)學(xué)生能夠大講道德規(guī)約，而身為行為者，卻時(shí)常藐視道德權(quán)威乃至踐踏道德準(zhǔn)則，出現(xiàn)“講”與“行”的嚴(yán)重脫節(jié)。有些教師經(jīng)常向?qū)W生講授、宣傳連自己都不認(rèn)同的道德價(jià)值觀，這種講空話和假話的道德教育方式，不僅會(huì)加劇受教育者對(duì)道德的厭煩情緒，而且會(huì)產(chǎn)生“閘門效應(yīng)”的普遍道德懷疑主義，認(rèn)為道德都是虛假的，并對(duì)道德產(chǎn)生排斥心理。因此，要重視教師的道德示范作用。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育者的個(gè)性、思想信念及其精神生活的財(cái)富是一種能激發(fā)每個(gè)受教育者檢點(diǎn)自己、反省自己和控制自己的力量。”

第二，教師職業(yè)道德具有較高的要求。由于教師職業(yè)責(zé)任重大，關(guān)系社會(huì)的人才培養(yǎng)、學(xué)生身心發(fā)展和心靈的塑造，因此，教師職業(yè)道德要求一般都高于其他職業(yè)群體。教師職責(zé)內(nèi)蘊(yùn)較高的道德要求和社會(huì)道德期待。教師對(duì)人類優(yōu)秀文化的傳遞、對(duì)人才德智體美全面培養(yǎng)的重任，不僅要求教師要具有熱愛(ài)知識(shí)、追求真理的精神，而且要具有良好的思想道德品德。教師作為人之師，如果說(shuō)對(duì)知識(shí)的要求超出一般的職業(yè)群體，那么，對(duì)思想品德的要求則超出任何職業(yè)群體。

從古至今，除了公務(wù)員被公認(rèn)為是社會(huì)道德的示范群體外，教師也是重要的示范群體。在我國(guó)，許多思想家都闡述了教師的正己正人的為人師表的道德人格。先秦儒家孔子、孟子、荀子都非常重視教師的率先垂范作用?？鬃尤眨骸安荒苷渖?，如正人何？（《論語(yǔ)·子路》）孟子認(rèn)為：“教者必以正”（《孟子·離婁上》）。荀子日：“禮者，所以正身也；師者，所以正禮也?！闭J(rèn)為教師“以身為正儀而貴自安者也”。清代陸世儀提出：“人品不立，則自知不足以為師?！苯逃胰~圣陶說(shuō)得更清楚：“教育工作者的全部工作就是為人師表?！痹谖鞣剑恍┙逃枷爰乙蔡貏e強(qiáng)調(diào)教師的為人師表的作用。英國(guó)近代哲學(xué)家、教育家洛克說(shuō)：“做導(dǎo)師的人自己便當(dāng)具有良好的教養(yǎng)，隨人，隨時(shí)，隨地，都有適當(dāng)?shù)呐e止與禮貌?！?18]捷克教育家夸美紐斯認(rèn)為：“教師的急務(wù)是用自己的榜樣來(lái)誘導(dǎo)學(xué)生?！?/p>

教師是具有較高專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的高素質(zhì)人才，按照古人所說(shuō)的知書達(dá)禮的文化與道德的內(nèi)在關(guān)聯(lián)邏輯，教師不僅應(yīng)擁有精深的專業(yè)知識(shí)、較高的人文素養(yǎng)，而且還應(yīng)具有良好的道德品行。社會(huì)對(duì)教師的道德期待，不局限在學(xué)校，亦即教師不僅在學(xué)生面前要為人師表，而且在私人生活和公共生活中，教師所面臨的道德要求也常常高于其他職業(yè)群體。同樣一個(gè)不道德行為，人們對(duì)其他職業(yè)群體可能會(huì)抱有情有可原的寬容態(tài)度，但對(duì)于教師的不道德行為，人們的容忍度極低。教師的不道德行為往往被人們認(rèn)為是傷風(fēng)敗俗、世風(fēng)日下的標(biāo)志。所以，許多人都說(shuō)，社會(huì)道德無(wú)論如何缺失，只要教師和醫(yī)生還在堅(jiān)守道德，那還表明這個(gè)社會(huì)還有道德底線；相反，如果這個(gè)社會(huì)連教師和醫(yī)生的職業(yè)道德都出了問(wèn)題，那就意味著社會(huì)道德墮落和頹勢(shì)已嚴(yán)重到威脅民族和國(guó)家發(fā)展的地步，表明這個(gè)社會(huì)真的出了大問(wèn)題，亟待拯救。

第三，教師職業(yè)道德具有較強(qiáng)的自律性。道德與法律相比，具有自己的獨(dú)特性，其中自律性就是道德有別于法律的重要特征。道德自律是人的理性能力和意志在道德實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出的對(duì)道德規(guī)范的主動(dòng)把握和自覺(jué)踐履，是道德主體對(duì)外在于個(gè)人的道德法則的認(rèn)同、內(nèi)化和自覺(jué)服膺。這種體現(xiàn)人的道德精神和主體性的道德自律，是各種職業(yè)道德建設(shè)的目標(biāo)。教師職業(yè)道德與其他職業(yè)道德相比自律性更強(qiáng)。

一方面，教師所從事的人才培養(yǎng)的職業(yè)勞動(dòng)，是一種復(fù)雜的、滲透性的創(chuàng)造性活動(dòng)。教師面對(duì)的勞動(dòng)對(duì)象，是有意識(shí)和思想、富有情感和個(gè)性的學(xué)生。教育對(duì)象的培養(yǎng)如同農(nóng)作物的培植，需要因教育對(duì)象個(gè)體的不同而進(jìn)行針對(duì)性的教化，而不能像工業(yè)生產(chǎn)那樣標(biāo)準(zhǔn)化批量生產(chǎn)。具體地說(shuō)，學(xué)生的智力水平、思維方式、接受能力等方面的差異性，要求教師不能千篇一律地開展教育教學(xué)工作，他們要出于敬業(yè)守職的專業(yè)精神和職業(yè)良心自覺(jué)性做好本職工作，即俗話所說(shuō)的“教師的工作是一份良心活”。教師按照職業(yè)良心做好本職工作，就意味著教師要具有高度的道德自律，否則，難于履行好教師的職責(zé)。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的功利化的實(shí)利價(jià)值取向，出現(xiàn)了泛化的現(xiàn)象，有些人產(chǎn)生了給一分錢干一份活的思想，出現(xiàn)了一些教師利用課余時(shí)間給學(xué)生輔導(dǎo)要加班費(fèi)的現(xiàn)象。事實(shí)上，教師的工作不同于企業(yè)工人的勞動(dòng)，企業(yè)的工作一般有固定時(shí)間，上班下班界限分明，教師工作則是一個(gè)持續(xù)性的、不間斷的工作。對(duì)于這樣一個(gè)具有獨(dú)特勞動(dòng)性質(zhì)的工作，教師如果缺乏較強(qiáng)的道德自律，往往難以勝任。

另一方面，教師擔(dān)負(fù)的是社會(huì)人才培養(yǎng)的重大社會(huì)責(zé)任，這就要求教師不僅要了解《教師法》的規(guī)定、職業(yè)道德要求以及教育主管部門和學(xué)校的相關(guān)制度，而且耍自覺(jué)遵守制度。教師職業(yè)勞動(dòng)的自主性、創(chuàng)造性，要求教師必須要修養(yǎng)自身，提高思想覺(jué)悟和精神境界，并自覺(jué)遵守職業(yè)道德要求，具有中國(guó)古人所講的“慎獨(dú)”境界。毋庸置疑，教師要以自己的人格和精神影響學(xué)生，必須嚴(yán)于律己，具有很強(qiáng)的自律精神。在這個(gè)意義上，社會(huì)對(duì)教師的要求，就不僅僅是具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和基本的專業(yè)技能，而且要具有良好的道德品質(zhì)和健康的人格。人品不好的人，在一定意義上說(shuō)，不能勝任教師的職業(yè)要求。因?yàn)椤敖處煶私虒W(xué)而外，還負(fù)有教育的任務(wù)?！逃?無(wú)非是從各方面給學(xué)生好的影響，使學(xué)生在修養(yǎng)品德、鍛煉思想、充實(shí)知識(shí)、提高能力、加強(qiáng)健康各方面養(yǎng)成好的習(xí)慣”。

顯然，教師的教育職責(zé)，要求教師不僅要好學(xué)而為人師，同時(shí)也要品行高尚而為人師，因?yàn)椋處煹乃运袑?duì)學(xué)生具有重要的輻射力。我國(guó)教育家葉圣陶說(shuō)：“教育工作分‘言教和‘身教，以‘身教為貴。……‘身教就是‘為人師表，就是一言一動(dòng)都足以為受教者的模范?！?/p>

綜括而言，教師良好的職業(yè)道德，不僅是教師獨(dú)善其身以安身立命之必需，而且也是兼善天下以實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值之必需。