秦在東，羅靜

（華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北武漢 430079）

社會(huì)原有知識(shí)分子革命覺(jué)悟教育的若干經(jīng)驗(yàn)與啟示

秦在東，羅靜

（華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北武漢 430079）

毛澤東指出社會(huì)原有知識(shí)分子工農(nóng)群眾化是革命勝利的重要條件之一。中國(guó)共產(chǎn)黨立足于中國(guó)革命歷史任務(wù)，與社會(huì)原有知識(shí)分子群體特征的結(jié)合，確定了保障物質(zhì)利益與傾注精神感召相結(jié)合的教育原則灌輸主流價(jià)值。以順應(yīng)個(gè)體發(fā)展與以民族大義為心理鏈接中心的革命實(shí)踐教育為措施，著力于提高社會(huì)原有知識(shí)分子的革命覺(jué)悟，實(shí)現(xiàn)其工農(nóng)群眾化。做好當(dāng)代知識(shí)分子教育工作，必須堅(jiān)持中國(guó)化馬克思主義的指導(dǎo)、堅(jiān)持全面深化改革、深刻把握當(dāng)代知識(shí)分子特征、使知識(shí)分子在與大眾的親密互動(dòng)實(shí)踐中堅(jiān)定自覺(jué)。

中國(guó)共產(chǎn)黨；社會(huì)原自知識(shí)分子；革命覺(jué)悟教育；啟示

“沒(méi)有知識(shí)分子的參加，革命的勝利是不可能的?！盵1](p618)毛澤東在新民主主義革命時(shí)期提出了相對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的知識(shí)分子的社會(huì)原有知識(shí)分子概念，①若無(wú)特別標(biāo)注，本文中毛澤東等以及其他文獻(xiàn)中所提到的知識(shí)分子均指社會(huì)原有知識(shí)分子。指出社會(huì)原有知識(shí)分子工農(nóng)群眾化是革命勝利的重要條件之一。工農(nóng)群眾化是社會(huì)原有知識(shí)分子革命覺(jué)悟的表現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)原有知識(shí)分子開(kāi)展了卓有成效的革命覺(jué)悟教育，激發(fā)了革命熱情、堅(jiān)定了革命意志、提高了革命能力，社會(huì)原有知識(shí)分子前赴后繼投身革命，成為革命隊(duì)伍中不可或缺的重要力量。盡管政界與學(xué)界均對(duì)于社會(huì)原有知識(shí)分子思想政治素養(yǎng)及其接受教育的重要性有著肯定的認(rèn)知，但由于諸多復(fù)雜的原因，該課題研究并不深也不透。例如，政治學(xué)領(lǐng)域的研究大多集中在中共領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于知識(shí)分子的思想或中共知識(shí)分子政策的演變過(guò)程等。文學(xué)界則通常是圍繞某個(gè)歷史時(shí)期的某一特定知識(shí)分子群體，或單獨(dú)對(duì)某一位知識(shí)分子展開(kāi)縱向的人生軌跡、成就挫折追溯等?？梢哉f(shuō)，以上研究很是豐富卻又頗有缺憾。社會(huì)原有知識(shí)分子帶著舊時(shí)代的烙印投奔革命，如何完成革命思想政治素養(yǎng)的轉(zhuǎn)變這一過(guò)程十分關(guān)鍵。較為完整地呈現(xiàn)這一過(guò)程中共實(shí)施的革命覺(jué)悟教育、探究這一教育轉(zhuǎn)換過(guò)程中內(nèi)涵的客觀規(guī)律是思想政治教育學(xué)者的重大使命。總結(jié)經(jīng)驗(yàn)以史為鑒，對(duì)于做好當(dāng)代知識(shí)分子思想政治教育工作，激發(fā)創(chuàng)新熱情與鼓勵(lì)工作成就，發(fā)揮其重要的人才支撐、智力支撐、創(chuàng)新支撐作用具有十分重大的理論與實(shí)踐意義。

一、深刻剖析社會(huì)原有知識(shí)分子的特征及歷史方位

社會(huì)原有知識(shí)分子從來(lái)就不是自動(dòng)認(rèn)定包括中共在內(nèi)的任何黨派為其領(lǐng)導(dǎo)者的，這是一個(gè)在實(shí)踐中的爭(zhēng)取與認(rèn)定的博弈過(guò)程。爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)始于對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者的科學(xué)認(rèn)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨是由一批先進(jìn)的社會(huì)原有知識(shí)分子在與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過(guò)程中創(chuàng)立的，開(kāi)創(chuàng)者本身對(duì)于社會(huì)原有知識(shí)分子的特征就有著切身的理解與認(rèn)知。1925年中共四大通過(guò)的《對(duì)于宣傳工作之議決案》就明確提出“殖民地運(yùn)動(dòng)中的知識(shí)分子是很值得我們注意的可造就之革命戰(zhàn)士”。這主要是基于兩個(gè)方面的分析，一是緣于社會(huì)原有知識(shí)分子所受的中國(guó)傳統(tǒng)文化“修齊治平”理念的熏陶，承繼著中華民族偉大的愛(ài)國(guó)主義情懷；二是現(xiàn)實(shí)歷史條件的變化，社會(huì)原有知識(shí)分子的日常生活陷入越來(lái)越不穩(wěn)定、甚至難以為繼的地步，他們逐漸脫離了原有階級(jí)的立場(chǎng)來(lái)感受、認(rèn)識(shí)社會(huì)的變革，毛澤東指出“這種人在精神上感覺(jué)的痛苦很大”，所以“在革命運(yùn)動(dòng)中頗要緊，是一個(gè)數(shù)量不小的群眾，是小資產(chǎn)階級(jí)的左翼”。[2](p6)盡管社會(huì)原有知識(shí)分子有革命傾向，但也有十分明顯的缺點(diǎn)，比如，清高。自視清高盡管可衍生出“不為五斗米折腰”的大義氣節(jié)，也難免會(huì)易于表現(xiàn)為自得其樂(lè)、與自己人為伍、不受他人領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)政府主義傾向。再者，與普羅大眾的心理隔閡。出身于中上層階級(jí)的社會(huì)原有知識(shí)分子對(duì)革命往往抱有浪漫主義幻想，想要實(shí)現(xiàn)的是同情你卻不認(rèn)同你、幫助你卻不愿成為你的解救工農(nóng)群眾的個(gè)人英雄主義。關(guān)于這一點(diǎn)，毛澤東在回顧自身成長(zhǎng)的過(guò)程時(shí)，就坦誠(chéng)地表示學(xué)生出身的自己盡管同情、幫助工人、農(nóng)民，但總的來(lái)說(shuō)過(guò)去一直認(rèn)為“世界上干凈的人只有知識(shí)分子，工人農(nóng)民總是比較臟的”。[3](p851)

正是基于對(duì)社會(huì)原有知識(shí)分子的社會(huì)地位演變及其特點(diǎn)深入剖析，中共盡管從一開(kāi)始就認(rèn)同社會(huì)原有知識(shí)分子的重要性，但對(duì)于它的具體歷史方位一直以來(lái)卻頗有爭(zhēng)議。1925年周恩來(lái)提出知識(shí)分子分散于各個(gè)階級(jí)中并不是一個(gè)獨(dú)立的階級(jí)。同年，毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》提出了“小知識(shí)階層”是小資產(chǎn)階級(jí)的一員。1927年大革命失敗，中共將右傾錯(cuò)誤與知識(shí)分子聯(lián)系起來(lái)，逐步演變?yōu)榉磳?duì)、排斥和打擊知識(shí)分子。1935年遵義會(huì)議后，周恩來(lái)贊同毛澤東的意見(jiàn)，認(rèn)為“城市小資產(chǎn)階級(jí)的典型代表是知識(shí)分子”?；诳谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線以及中共極其缺乏干部、文藝、技術(shù)等人才的現(xiàn)狀，1939年6月25日中共中央通過(guò)《總政治部關(guān)于大量吸收知識(shí)分子和培養(yǎng)新干部問(wèn)題的訓(xùn)令》，提出了“純潔的革命知識(shí)分子”通過(guò)教育是有“以至變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者的可能”。同年12月《中央關(guān)于吸收知識(shí)分子的決定》（毛澤東起草的《大量吸收知識(shí)分子》）提出要區(qū)分不同國(guó)家的知識(shí)分子的性質(zhì)，以及為地主資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)與為工農(nóng)階級(jí)服務(wù)的知識(shí)分子。

總之，中共對(duì)于社會(huì)原有知識(shí)分子的歷史定位是一個(gè)曲折的認(rèn)識(shí)過(guò)程，從建黨之初的基本認(rèn)同、大革命期間的比較關(guān)注、土地革命時(shí)期的極力排斥，直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期才形成了基本科學(xué)的認(rèn)識(shí)，不再將整個(gè)知識(shí)階層歸入哪個(gè)階級(jí)，而是以思想狀況、為誰(shuí)服務(wù)為標(biāo)準(zhǔn)，劃分出純潔的革命知識(shí)分子、不能入黨或不愿入黨的知識(shí)分子、不忠實(shí)的分子，前兩類是屬于“愿意抗日比較忠實(shí)的比較能吃苦耐勞的知識(shí)分子”，是“應(yīng)該分配適當(dāng)?shù)墓ぷ鳌?，[1](p619)而后一類是要拒絕和洗刷的。

二、發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)人非凡的魅力以加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力

加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)既是實(shí)現(xiàn)教育的基本條件，其本身也是教育的一種形式。領(lǐng)導(dǎo)者作為一個(gè)組織的靈魂，其個(gè)人魅力往往成為組織是否具有吸引力、凝聚力以實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)力的關(guān)鍵。

中共領(lǐng)導(dǎo)人在與社會(huì)原有知識(shí)分子的交往中表現(xiàn)出友好的親和力、恰當(dāng)?shù)耐硇囊约奥氏却狗兜膬?yōu)秀個(gè)人品質(zhì)。第二次國(guó)共合作期間，作為中共聯(lián)絡(luò)與領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)原有知識(shí)分子的重要平臺(tái)——國(guó)民黨政治部第三廳（以下簡(jiǎn)稱第三廳）是由周恩來(lái)實(shí)際主持的。周恩來(lái)表現(xiàn)出非凡的領(lǐng)導(dǎo)能力與藝術(shù)，他與當(dāng)時(shí)無(wú)黨派身份的郭沫若結(jié)下深厚的情誼，明確表示將在第三廳內(nèi)與郭沫若共進(jìn)退，當(dāng)中共黨員退出國(guó)民黨政治部，郭沫若等人也辭去第三廳職務(wù)時(shí)，周恩來(lái)推薦他們到文化工作委員會(huì)工作繼續(xù)為革命事業(yè)奮斗。周恩來(lái)工作勤勉率先垂范，“據(jù)周恩來(lái)的秘書(shū)童小鵬回憶：周恩來(lái)每天上午9點(diǎn)到政治部上班，常常要工作到深夜，‘有時(shí)到凌晨才能結(jié)束’，[4](p9)在集體智慧中共創(chuàng)出很多宣傳原則，如要講群眾聽(tīng)得懂的話、內(nèi)容要激越感人貼近人心、要走入群眾生活中等，總結(jié)了許多具體的宣傳技巧方法，如標(biāo)語(yǔ)要易記、演戲要讓人當(dāng)場(chǎng)落淚、對(duì)戰(zhàn)士要鼓舞殺敵、對(duì)民眾要激起報(bào)仇情緒等。

在中共依據(jù)歷史任務(wù)發(fā)出了“大量吸收知識(shí)分子”的呼聲中，大批社會(huì)原有知識(shí)分子奔赴革命圣地延安。毛澤東除了代表中共對(duì)他們予以充分的尊重與厚待外，還加強(qiáng)個(gè)人聯(lián)絡(luò)。1938年蕭軍初到延安，傲氣地拒絕了毛澤東派去秘書(shū)請(qǐng)其去相見(jiàn)的邀請(qǐng)，后毛澤東親去探望。1940年蕭軍二到延安，毛澤東再次上門，交往函信十余封，見(jiàn)面數(shù)十次。毛澤東曾寫給蕭軍“我因過(guò)去同你少接觸，缺乏了解，有些意見(jiàn)想同你說(shuō)，又怕交淺言深，無(wú)益于你，反引起隔閡，故沒(méi)有即說(shuō)?！盵5](p364)殷殷之情躍然紙上。蕭軍在后來(lái)回顧時(shí)表示，毛澤東平易近人、禮賢下士令人感動(dòng)、敬重。

三、樹(shù)立群體榜樣以灌輸主流價(jià)值

樹(shù)立與主流價(jià)值相符的群體榜樣是將主流文化的核心價(jià)值輸入群體亞文化的重要方法。魯迅以其與中共的密切關(guān)系、對(duì)蘇聯(lián)的格外稱贊、憂國(guó)愛(ài)民的個(gè)人品質(zhì)以及在文學(xué)界偶像地位的鮮明特征成為中共社會(huì)原有知識(shí)分子榜樣塑造的不二基底。

榜樣的樹(shù)立與構(gòu)建是以毛澤東四次具有典型意義講話為重大契點(diǎn)的逐步推進(jìn)過(guò)程。1937年10月19日毛澤東在延安陜北公學(xué)紀(jì)念魯迅逝世周年大會(huì)上的講話《論魯迅》，將自1936年魯迅逝世以來(lái)的自發(fā)紀(jì)念推到了政治的高度，毛澤東樹(shù)立了魯迅“現(xiàn)代中國(guó)的圣人”的形象，號(hào)召?gòu)V大知識(shí)分子學(xué)習(xí)他的“政治遠(yuǎn)見(jiàn)”、“斗爭(zhēng)精神”和“犧牲精神”，爭(zhēng)做“民族解放的急先鋒”。1938年4月28日毛澤東在《魯迅藝術(shù)學(xué)院的講話》中明確提出“魯迅先生所代表的馬克思主義藝術(shù)論者”，指出“正如魯迅先生所說(shuō)的那樣……大家都應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)抗日……藝術(shù)的政治立場(chǎng)是不能放棄的……這就是魯迅先生的方向?！盵5](121-122)1940年，結(jié)合新民主主義文化建設(shè)的歷史任務(wù)，毛澤東在1月9日陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上明確提出“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”[1](p698)在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)開(kāi)展得如火如荼之時(shí)，延安眾多社會(huì)原有知識(shí)分子稍稍偏離了軌道，自發(fā)地將“反抗”作為魯迅最核心的精神特征，并號(hào)召?gòu)?fù)活雜文去批判“光明無(wú)比的解放區(qū)”中還暗藏的陰濕角落，這當(dāng)然與當(dāng)時(shí)歷史條件下中共的宣傳教育主要任務(wù)確存著較大的差異?；诖耍?942年5月召開(kāi)了延安文藝座談會(huì)，毛澤東旗幟鮮明地提出了“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題”[3](p857)特別提出文藝形式必須要符合時(shí)代、符合對(duì)象，嚴(yán)肅批評(píng)說(shuō)“‘雜文時(shí)代’的魯迅，也不曾嘲笑和攻擊人民和革命政黨”，[3](p872)提出文藝工作者“必須徹底解決個(gè)人和群眾的關(guān)系問(wèn)題……都應(yīng)該學(xué)魯迅的榜樣，做無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的‘牛’。”[3](p877)至此，始終圍繞著中國(guó)革命歷史任務(wù)的魯迅形象構(gòu)建工程逐步完善，呈現(xiàn)出形象定位、政治認(rèn)同、行為追求的體系樣態(tài)，較為成功地實(shí)現(xiàn)了思想政治教育功能，促使社會(huì)原有知識(shí)分子在思想上、政治上、行為上發(fā)生了重大的工農(nóng)化轉(zhuǎn)變。

四、尊重主體性以順應(yīng)個(gè)體發(fā)展

知識(shí)分子是最要求尊重主體性以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的群體之一。中共尊重他們的自我認(rèn)同、工作節(jié)奏與生活方式。1944年5月中國(guó)記者團(tuán)在陜甘寧邊區(qū)訪問(wèn)時(shí)，趙超構(gòu)就提到在標(biāo)準(zhǔn)化的、緊張的延安生活中“延安當(dāng)局對(duì)于作家似乎還存在著一些客氣的心理，也可以說(shuō)比較優(yōu)待些。”[6](p29)他拜訪了丁玲的住所，丁玲得意地指給他看自己種的番茄、卷心白，拿出她手紡的紗線，再觀之窯內(nèi)清潔而簡(jiǎn)單的陳設(shè)，以及洞外仰觀浮云、俯瞰延水的風(fēng)景，他說(shuō)陡然記起了“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，并總結(jié)說(shuō)“安定，可算是延安作家的生活的特色。”[6](p30)

中共更重視為他們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值創(chuàng)造條件。首先，真誠(chéng)信任選賢任能。在第三廳，只要有“修齊治平”的民族擔(dān)當(dāng)、良好的道德做派、超群的個(gè)人能力、較佳的群眾號(hào)召力，并不拘于此人信奉何主義、身處何派別。在延安，邊區(qū)文協(xié)的主要負(fù)責(zé)人就有周揚(yáng)、丁玲、艾思奇、柯仲平和吳玉章。中共曾任命蕭軍為東北大學(xué)魯迅藝術(shù)文學(xué)院院長(zhǎng)，當(dāng)他要求去辦魯迅文化出版社時(shí)，又給予資金和辦公房屋的支持。其次，力爭(zhēng)做到尊重規(guī)律人盡其才。在延安，尊重作家的工作規(guī)律使他們能自主地發(fā)揮才能，“并不要求一定得寫作，假如他們有作品，所有的稿費(fèi)和版稅也是私有的……并沒(méi)有必須生產(chǎn)的義務(wù)。他們的時(shí)間支配，大概可能自主?！盵6](p29)第三，規(guī)制科學(xué)管理機(jī)構(gòu)保障才能的發(fā)揮。第三廳共有三個(gè)處，每個(gè)處設(shè)三個(gè)科，機(jī)構(gòu)完整、分工明確，大多數(shù)人都能夠在相對(duì)自主的環(huán)境中發(fā)揮各自的專長(zhǎng)并積極主動(dòng)的堅(jiān)守與創(chuàng)造。在黃炎培看來(lái)延安“事事有組織，人人有訓(xùn)練”，數(shù)萬(wàn)名教育界、文藝界、新聞出版界、專業(yè)技術(shù)人員等知識(shí)分子在中國(guó)人民抗日軍政大學(xué)、馬列學(xué)院、陜北公學(xué)等十幾所學(xué)校中進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，在專業(yè)工作中、勞動(dòng)中、與人民群眾的親密交往中進(jìn)行實(shí)踐鍛造，他們?yōu)檠影驳男挛幕?、新科技、新教育，為支援抗日救亡斗?zhēng)做出了重大的貢獻(xiàn)，同時(shí)也為后來(lái)新中國(guó)事業(yè)的開(kāi)創(chuàng)奠定了重大的基礎(chǔ)。

五、以民族大義為心理鏈接中心的革命實(shí)踐教育

社會(huì)原有知識(shí)分子并非均認(rèn)同馬克思主義理論及中共完整的政治主張。中共堅(jiān)信馬克思主義是救中國(guó)于危難、重振中華的唯一主義，但也并不于一時(shí)之內(nèi)強(qiáng)行求同。愛(ài)國(guó)主義是中國(guó)知識(shí)分子的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中共理念的應(yīng)有之義，就成為了新民主主義革命覺(jué)悟體系的中心。中共充分肯定社會(huì)原有知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)主義熱情，以《抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》作為共同抵抗外來(lái)侵略者體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義精神的認(rèn)同紐帶，爭(zhēng)取動(dòng)員更多、更廣泛的力量共同抗敵。同時(shí)中共也抓住有利時(shí)機(jī)在革命實(shí)踐中爭(zhēng)取將先進(jìn)分子轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士。在第三廳的抗敵演劇隊(duì)與抗敵宣傳隊(duì)開(kāi)赴各戰(zhàn)區(qū)前線之前，周恩來(lái)親自給他們作了長(zhǎng)達(dá)四個(gè)多小時(shí)的報(bào)告，內(nèi)容包括毛澤東《論持久戰(zhàn)》等文章，特別要求他們務(wù)必堅(jiān)定到前線、農(nóng)民、工人等一線中去進(jìn)行艱苦的革命工作的決心。此外，他還親自布置地方游擊隊(duì)或八路軍部隊(duì)接應(yīng)和護(hù)送宣傳隊(duì)伍，創(chuàng)造機(jī)會(huì)使知識(shí)分子與中共領(lǐng)導(dǎo)的革命隊(duì)伍親密互動(dòng)。當(dāng)知識(shí)分子深入到人民群眾中切身體驗(yàn)到人民的革命激情、感受到普通百姓的英勇事跡、領(lǐng)略到普羅大眾的創(chuàng)造力，從此就踏上了一條與過(guò)去經(jīng)歷完全不同的道路，他們不僅搞創(chuàng)作、做宣傳，還救護(hù)傷員、幫助難民，就地取材創(chuàng)造了許多感人肺腑、激發(fā)斗志的好作品，在與群眾建立深厚的革命情誼中，許多人完成了思想上的蛻變成長(zhǎng)為堅(jiān)定的革命者。

六、新時(shí)期知識(shí)分子思想政治教育的一點(diǎn)啟示

縱觀全球，每一次重大的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)口，無(wú)疑都奔涌著大批飽含激情、英勇無(wú)畏的知識(shí)分子。知識(shí)分子是中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的重要支柱，也是時(shí)代方向的引領(lǐng)群體。激發(fā)知識(shí)分子的政治激情、養(yǎng)成政治覺(jué)悟是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義方向的重大保障，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的關(guān)鍵要素。

（一）堅(jiān)持中國(guó)化馬克思主義的指導(dǎo)以保證知識(shí)分子思想政治教育的方向。

中共是馬克思主義政黨，一切工作都是以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想。歷史表明，能否堅(jiān)持馬克思主義的深刻內(nèi)核，將馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際緊密結(jié)合，是革命、建設(shè)、改革成功的根本條件。中共在復(fù)雜的歷史條件下，緊緊圍繞革命階段任務(wù)與現(xiàn)實(shí)條件進(jìn)行了不懈的革命探索。正是這種不斷的探索使得中共在新民主主義革命時(shí)期逐步創(chuàng)建出中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想。在毛澤東思想的指導(dǎo)下，中共確定了新民主主義革命時(shí)期知識(shí)分子的一系列正確的路線、方針與政策，開(kāi)辟了中國(guó)知識(shí)分子的思想政治教育的新天地，成功激發(fā)了廣大社會(huì)原有知識(shí)分子對(duì)新民主主義革命的熱情，為革命的勝利做出了卓越的貢獻(xiàn)。同樣，堅(jiān)持中國(guó)化馬克思主義是新時(shí)期知識(shí)分子思想政治教育方向的根本保障，只有以馬克思主義中國(guó)化的最新成果為指導(dǎo)，才能保證知識(shí)分子思想政治教育的有效性，從而推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)的向前發(fā)展。

（二）堅(jiān)持全面深化改革以滿足知識(shí)分子實(shí)現(xiàn)自我升華的人生追求。

新民主主義革命時(shí)期無(wú)數(shù)“純潔的革命知識(shí)分子”在殘酷的斗爭(zhēng)中堅(jiān)定不移地不畏強(qiáng)權(quán)、視死如歸，看似違背了人的自我保存天性，實(shí)則體現(xiàn)了知識(shí)分子對(duì)自我升華的終極追求。當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子既承繼了群體的歷史特征，也發(fā)展出了時(shí)代特點(diǎn)，是中國(guó)新舊文化傳承、中外文化碰撞的復(fù)雜歷史產(chǎn)物，但對(duì)于自我升華的最終追求仍是其標(biāo)志性特征。知識(shí)分子是思想文化、科學(xué)技術(shù)的從事者，是不同價(jià)值取向文化、主義的首要沖擊區(qū)。當(dāng)中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了一些諸如泛娛樂(lè)化、拜物、弄虛作假等與社會(huì)主義本質(zhì)相矛盾的現(xiàn)象與潮流時(shí)，部分知識(shí)分子也令人擔(dān)憂地表現(xiàn)出了社會(huì)責(zé)任感的缺乏。從某種角度上來(lái)說(shuō)，這些不良現(xiàn)象的出現(xiàn)可看作是知識(shí)分子對(duì)異化勞動(dòng)的本能反抗，那么消除異化或至少減輕異化才是問(wèn)題解決之法。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展到當(dāng)前，已為減輕異化勞動(dòng)創(chuàng)造了必要的物質(zhì)與精神條件，必須堅(jiān)持全面深化改革，進(jìn)一步化解制約知識(shí)分子發(fā)揮能力、活力、創(chuàng)造力的體制、機(jī)制、結(jié)構(gòu)性矛盾，創(chuàng)造與完善更有利于知識(shí)分子發(fā)揮自身能力、升華精神境界的條件，從根源上消除捆綁著知識(shí)分子的諸多消極因素，消除額外壓抑以解放勞動(dòng)，使其獲得足夠的身心解放，全心一意地在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中實(shí)現(xiàn)人生的升華。

（三）深刻把握當(dāng)代知識(shí)分子特征以提高思想政治教育的科學(xué)性。

思想政治教育的科學(xué)性最終驗(yàn)證在教育結(jié)果的有效性上，這取決于教育之于受教育者是否有增強(qiáng)其自我價(jià)值的價(jià)值。必須科學(xué)分析當(dāng)前知識(shí)分子的群體特征、需求動(dòng)機(jī)，設(shè)定合理的教育內(nèi)容體系；自覺(jué)運(yùn)用適合于知識(shí)分子的教育方式、方法，著力于提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)魅力，以人文關(guān)懷為主線，以自我教育為目標(biāo)，不回避不同的聲音，引導(dǎo)他們?cè)凇鞍倩R放、百家爭(zhēng)鳴”的辨析與斗爭(zhēng)中堅(jiān)定馬克思主義自覺(jué)；建立與完善科學(xué)的教育管理機(jī)制，實(shí)現(xiàn)人、財(cái)、物的統(tǒng)一協(xié)調(diào)運(yùn)作，以滿足知識(shí)分子的物質(zhì)利益為基本前提，并把握物質(zhì)利益之度以避免物質(zhì)價(jià)值泛化而消解思想政治教育的效果，同時(shí)注重將高尚的理想信念作為最終的感召力來(lái)提升其精神境界；發(fā)揮黨員知識(shí)分子的模范帶頭作用，身邊黨員的言行是最真實(shí)、生動(dòng)、感動(dòng)人心、鼓舞志向的思想政治教育課，是思想政治教育立體網(wǎng)絡(luò)中最具有關(guān)鍵意義的部分，必須以黨員知識(shí)分子為教育的重點(diǎn)對(duì)象，使其成為教育主體與客體之統(tǒng)一體，既實(shí)現(xiàn)教育也實(shí)現(xiàn)被教育，在統(tǒng)一中提升自己并引領(lǐng)他人。

（四）牢牢把握知識(shí)分子是工人階級(jí)的組成部分，使知識(shí)分子在實(shí)踐中通過(guò)與群眾的血肉聯(lián)系來(lái)堅(jiān)定自覺(jué)。

中國(guó)社會(huì)歷來(lái)有“萬(wàn)般皆下品唯有讀書(shū)高”的說(shuō)法，不僅體現(xiàn)在學(xué)問(wèn)高、視角高、成就高，也隱喻著身份比民“高”。舊中國(guó)知識(shí)分子是統(tǒng)治階級(jí)的重要組成部分，依據(jù)著文字與知識(shí)的壟斷以“愚民”來(lái)實(shí)現(xiàn)維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。新民主主義革命勝利的一個(gè)重要因素就是一大批社會(huì)原有知識(shí)分子在革命的鍛造中實(shí)現(xiàn)了身份的轉(zhuǎn)換，由以知識(shí)“愚民”的反動(dòng)幫手轉(zhuǎn)變?yōu)橛弥R(shí)來(lái)啟發(fā)民眾革命意識(shí)的革命群體。當(dāng)今，自視之“高”的消極一面或多或少仍以不同的變式影響著當(dāng)代知識(shí)分子，不少人不愿、不能深入群眾基層，以致閉門造車、曲高而和寡，喜歡自己人和自己人玩，傾向自己人認(rèn)同自己人，對(duì)個(gè)人是智力、勞動(dòng)的浪費(fèi)，對(duì)社會(huì)對(duì)民族對(duì)國(guó)家則是未發(fā)揮應(yīng)有的動(dòng)力作用，這是當(dāng)代知識(shí)分子與其他階層群體之間存在著暗溝的重大原因之一。當(dāng)知識(shí)分子只遨游在高冷的科學(xué)殿堂而不食人間煙火時(shí)，為人民、民族、國(guó)家而奮斗的自覺(jué)只能是無(wú)源之水，要么落入“貴族階級(jí)”的珍稀瓷碗，要么滑落到無(wú)邊的泥溝。必須牢牢把握“知識(shí)分子是工人階級(jí)的組成部分”這個(gè)根本，使知識(shí)分子與其他群體群眾保持緊密的互動(dòng)，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中提高認(rèn)識(shí)、鍛煉能力、磨煉意志、堅(jiān)定自覺(jué)，這是知識(shí)分子獲得自由全面的發(fā)展和自我社會(huì)價(jià)值的必經(jīng)之路。

[1]毛澤東.毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[2]毛澤東.毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3]毛澤東.毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[4]徐行.周恩來(lái)與抗戰(zhàn)初期的政治部第三廳[J].南開(kāi)學(xué)報(bào)，2005，（04）.

[5]毛澤東.毛澤東文集：第2卷[M].北京：人民出版社，1993.

[6]長(zhǎng)江文藝出版社編.毛澤東訪問(wèn)記[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，1991.

責(zé)任編輯 張?jiān)?/p>

D23；G41

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1003-8477（2016）12-0180-05

秦在東（1957—），男，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，院長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師；羅靜（1976—），女，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。