云南省玉溪市元江縣第三中學(xué) 李秀玲

“語文學(xué)科是一門基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科、今后工作和繼續(xù)學(xué)習(xí)，都具有重要意義?！庇捎谠褡宓貐^(qū)習(xí)慣運(yùn)用自己的語言文化，造成學(xué)生漢語基礎(chǔ)普遍較差。語文教學(xué)在民族地區(qū)是一項(xiàng)難點(diǎn)，使眾多教師在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中倍感艱辛。我根據(jù)自己多年在元江少數(shù)民族地區(qū)的語文教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)該地區(qū)初中語文教學(xué)現(xiàn)狀及對(duì)策談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、影響元江少數(shù)民族初中語文教學(xué)因素

（一）社區(qū)因素

元江哈尼族彝族傣族自治縣位于云南省中部，行政區(qū)劃上隸屬于玉溪市，是云南省內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的民族縣域，是一個(gè)以哈尼族、彝族、傣族三個(gè)少數(shù)民族為主體，白族、拉祜族、漢族等多民族和睦共處的民族自治縣，其中有87個(gè)村民小組是人口較少民族。元江少數(shù)民族貧困地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r較差，交通不便，信息閉塞，文化活動(dòng)少之又少，大部分學(xué)生的家都在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，無法從環(huán)境中受到現(xiàn)代文明的熏陶，造成貧困地區(qū)的孩子比城市的孩子見識(shí)少，學(xué)習(xí)語文有一定的障礙。

（二）學(xué)生因素

元江少數(shù)民族地區(qū)很多學(xué)生沒有接受過全面科學(xué)的學(xué)前教育，入學(xué)時(shí)語言表達(dá)能力和思維能力與城市學(xué)生相比差距較大。他們常借助自己的民族語進(jìn)行思維，思維方式具體形象。在山區(qū)居住的學(xué)生，由于交通閉塞，生活和學(xué)習(xí)環(huán)境非常艱苦，缺少五彩繽紛的現(xiàn)代化大都市生活的影響，學(xué)生思想單純，知識(shí)面狹窄。在語言方面，元江少數(shù)民族學(xué)生在兒童期主要以本族語言為交際工具。稍大些，才慢慢學(xué)講本地的漢語方言，大多數(shù)學(xué)生是進(jìn)入學(xué)校后才學(xué)習(xí)普通話。因此，他們的漢語思維相對(duì)滯后，形成了一種逆向思維，學(xué)習(xí)語文很吃力。

（三）教師因素

元江少數(shù)民族地區(qū)師資水平普遍不高。在實(shí)際教學(xué)工作中體現(xiàn)出來的并不符合語文教師的要求，如上課普通話不標(biāo)準(zhǔn)、知識(shí)積累欠缺等。還有，元江少數(shù)民族地區(qū)語文教師的教學(xué)觀念滯后是不爭(zhēng)的事實(shí)。認(rèn)為語文教學(xué)就是讓學(xué)生識(shí)字、就是基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練，缺乏對(duì)學(xué)生的語文能力培養(yǎng)，忽視了語文教學(xué)中的過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的引導(dǎo)。“一塊黑板、一支粉筆打天下”，十分重視知識(shí)的傳授，采用的是“填鴨式”“灌輸式”教學(xué)，對(duì)每篇課文的教學(xué)基本按一個(gè)模式演繹，預(yù)習(xí)—作者介紹—時(shí)代背景—生字生詞—段落分析—中心思想—寫作特點(diǎn)—作業(yè)，教學(xué)模式教條僵化、煩瑣無味，最終導(dǎo)致學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的厭倦。

二、元江少數(shù)民族初中語文教學(xué)策略

（一）提高元江少數(shù)民族初中語文教師的語文素養(yǎng)

元江少數(shù)民族語文教師專業(yè)素養(yǎng)的提高，概括起來大致有兩點(diǎn)：一是解讀教材的功夫；二是課堂教學(xué)的功夫。元江少數(shù)民族地區(qū)的大部分語文教師，視野不寬，知識(shí)貧乏，學(xué)識(shí)單薄，以本為本，拘泥教材，搬教參，不善舉例和比喻，不善聯(lián)系和聯(lián)想，不能對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行有效擴(kuò)展和深化，教不活，化不開，缺乏見解力和創(chuàng)造性。表面看上去責(zé)任性似乎很強(qiáng)，其實(shí)藝術(shù)性卻很差，貌似很優(yōu)秀，其實(shí)問題多多。所以，提高元江少數(shù)民族地區(qū)初中語文教師的語文素養(yǎng)是提高民族地區(qū)語文教育質(zhì)量的首要問題。

（二）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。元江少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生視野不夠?qū)掗?，語文教師就可以利用多媒體來幫助語文教學(xué)，充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺、聽覺等多種感覺器官來學(xué)習(xí)，激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”此曲用九個(gè)常見的意象構(gòu)成一幅秋天的傍晚蕭瑟蒼涼的圖畫，表現(xiàn)出天涯游子彷徨苦悶的心境。又如，辛棄疾的《破陣子》（醉里挑燈看劍）一詞描繪了一幅幅扣人心弦的戰(zhàn)斗畫面，表現(xiàn)出詩人殺敵立功的壯志豪情和報(bào)國無門的悲憤之情。學(xué)生通過多媒體做到心中有畫，有立體的圖景，這樣，才能讀出畫意，品出意境，才能感情共鳴。再比如，學(xué)習(xí)朱自清的《背影》時(shí)，我找到配樂朗誦視頻播放給學(xué)生看，學(xué)生馬上就能體會(huì)到一個(gè)父親對(duì)孩子的關(guān)愛了，有些女生甚至流淚了。這樣，語文能力較差的少數(shù)民族學(xué)生就會(huì)越來越喜歡上語文課，也會(huì)學(xué)到更多的語文知識(shí)。

（三）多加鼓勵(lì)，注重感情培養(yǎng)，提高少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)語文的自信心

元江少數(shù)民族學(xué)生具有強(qiáng)烈的自尊心，但是在一定條件下強(qiáng)烈的自尊心又容易轉(zhuǎn)換為強(qiáng)烈的自卑心，如果在學(xué)習(xí)語文過程中遇到困難，比如，在閱讀課文時(shí)遇到不知道讀音或者發(fā)音不準(zhǔn)的的字詞讀錯(cuò)過后就畏縮不言，來一個(gè)沉默是金。還有部分學(xué)生受家庭貧困等原因影響，心理更容易偏激，對(duì)學(xué)習(xí)成功明顯缺乏信心。白居易說：“感人心者，莫先乎于情?！倍噘潛P(yáng)，少指責(zé)，循循善誘。課內(nèi)外教師不要高高在上，要走下講臺(tái)融入學(xué)生當(dāng)中，跟他們學(xué)說哈尼語、彝語、傣語，上課過程中在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候偶爾說上一句向?qū)W生學(xué)來的哈尼語、彝語、傣語，幫助學(xué)生理解一個(gè)詞語或一個(gè)句子，學(xué)生對(duì)老師倍感親切，師生之間的課堂交流也會(huì)輕松而愉快。陶行知說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”教師對(duì)學(xué)生，尤其是少數(shù)民族學(xué)生，贊揚(yáng)就像溫暖的陽光，能照亮學(xué)生的心靈。

（四）將元江少數(shù)民族語言特色以及文化特色展現(xiàn)在教學(xué)形式上

元江少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生在日常生活中大多數(shù)使用本族的語言。語文教師在教學(xué)中可以將教材中的教學(xué)與民族特色的教學(xué)相互結(jié)合，致使兩者之間的關(guān)系得到有效的處理。教師要深入到少數(shù)民族語言文化中去，尋找那些常用的語言文化與教材進(jìn)行對(duì)比，將這些民族語言插入到教材中去，這樣就能夠在學(xué)習(xí)民族語言的基礎(chǔ)上理解和提升漢語的綜合能力，從而達(dá)到事半功倍的效果。有必要的時(shí)候，可以采用“雙語教學(xué)”。比如，初中語文中，需要背誦的古詩詞很多，而少數(shù)民族學(xué)生最怕背書，這時(shí)，老師可先讓學(xué)生先把古詩詞對(duì)譯為他們的民族語言來背，然后再用普通話來背，這樣就提高了學(xué)生的積極性和興趣性，提高語文教學(xué)質(zhì)量。

總之，在元江少數(shù)民族地區(qū)教好語文這門課的確需要語文教師付出心血，語文老師必須在教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索、不斷總結(jié)，增強(qiáng)自身的教學(xué)業(yè)務(wù)能力，以教學(xué)理論為指導(dǎo)，進(jìn)一步更新觀念，在提高自身語文素養(yǎng)的同時(shí)，注重少數(shù)民族的學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能更好的投身到元江少數(shù)民族語文教育教學(xué)中，為提高少數(shù)民族學(xué)生語文素養(yǎng)盡一份力。