文|本刊記者　周　琳

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羌寨，神秘的東方古堡

文|本刊記者周琳

四川桃坪羌寨

2008年“5·12”汶川大地震中，四川省羌族的典型建筑群落多半遭到毀滅性破壞，唯有桃坪羌寨巍然挺立，訴說著這個(gè)民族的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)。

羌族是中國西部最古老的民族之一。羌寨逐山勢(shì)而建，高聳入云，因此羌族自稱“云朵上的民族”。早在3000多年前中國的殷商時(shí)代，甲骨文中就出現(xiàn)了“羌”字，字形像頭戴羊角頭飾的人，代表以羊?yàn)閳D騰、起源于中國西北的原始游牧部落。

桃坪羌寨位于四川阿壩州理縣雜谷腦河畔，距離成都市約180公里，距今已有2000多年的歷史。寨子因其完善的地下水網(wǎng)、四通八達(dá)的通道和碉樓合一的迷宮式建筑藝術(shù)，被譽(yù)為“羌族建筑藝術(shù)活化石”、“神密的東方古堡”。

2008年“5·12”汶川大地震中，四川省羌族的典型建筑群落多半遭到毀滅性破壞，唯有桃坪羌寨巍然挺立，訴說著這個(gè)民族的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)。

碉樓與民居搭建的迷宮

從成都出發(fā)，沿著317國道，3個(gè)多小時(shí)就能抵達(dá)桃坪羌寨。一下車，但見一片黃褐色的石屋順陡峭的山勢(shì)逐坡上壘，其間碉堡林立。

羌族姑娘唐英一家就生活在這個(gè)寨子里。她因?yàn)樯洗髮W(xué)，走出山寨，走進(jìn)了都市，離開了父母和祖輩生活的羌寨。如今唐英是“中國青旅”的一名導(dǎo)游，一周兩次往返于九寨溝與成都之間。從小生活在羌寨里，養(yǎng)成了男孩子的性格，短發(fā)、大嗓門、帶團(tuán)組隊(duì)干凈利索。

在羌寨入口，唐英提醒我們，這里漂亮的羌族姑娘不僅會(huì)熱情地給游客們充當(dāng)導(dǎo)游，還會(huì)“威脅”游客說：“寨子采用傳統(tǒng)的八卦布局，外面有8個(gè)門，里面有13條通道，以碉樓為中心，道路四通八達(dá)，像迷宮，沒有人領(lǐng)路，一定走不出來。”

跟著羌族姑娘們走進(jìn)寨子，叮咚的流水聲不絕于耳，卻不見水在何處，這正是桃坪羌寨的奇特之處—寨子里的主要通道和房內(nèi)都有寬敞的地下水道，揭開石板就能取水。地下水道的設(shè)計(jì)極為巧妙，既方便了生活，又能起到消防作用，還可以調(diào)節(jié)寨內(nèi)氣溫，戰(zhàn)時(shí)又提供了巨大的生存空間。

寨內(nèi)的巨大碉樓，雄渾挺拔，屹立于村寨中，高低錯(cuò)落，從數(shù)米到數(shù)十米，建筑形式有四、六、八角，以土、石、麻筋、木為料，有的僅用土木。片石與黃泥砌成的堅(jiān)固樓體經(jīng)歷了無數(shù)的地震后仍完好無損。

整座寨子是石碉與民居合二為一的建筑群，墻體和墻體之間的巷道深幽而神秘，因一些巷道上搭建了房屋，于是有了無數(shù)暗道，走入其中就像步入了迷宮。

羌寨的民居，房間寬闊、梁柱縱橫，一般有二至三層，上面作為住房，下面設(shè)牛羊圈舍或堆放農(nóng)具，屋內(nèi)房頂常壘有一“小塔”，供奉羌人的白石神（一塊卵狀白色石頭）。羌族地區(qū)至今仍保留原始宗教，盛行萬物有靈。自然崇拜主要表現(xiàn)為對(duì)白石的崇拜，羌民一般都在石碉房和碉樓頂上供奉著五塊白石，象征天神、地神、山神、山神娘娘和樹神。

據(jù)說，羌族人施工時(shí)不繪圖，不測(cè)算，信手砌成，結(jié)構(gòu)勻稱，棱角突兀，雄偉堅(jiān)固，精巧別致，是世界建筑史上絕無僅有的一大奇觀，吸引了絡(luò)繹不絕的海內(nèi)外游客前來考察觀光。

目前只有少數(shù)羌族人還保留著羌族傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗

千年古寨的現(xiàn)代生活

整個(gè)寨子有一個(gè)神秘的去處，就是水源的起點(diǎn)—楊家大院。從山上流下來的泉水首先要經(jīng)過楊家，才能流向全寨。楊家大院是桃坪羌寨第一任頭人的住宅，占地368平方米，至今已有上千年的歷史，是寨子里最古老、保存最完整的宅子，直到現(xiàn)在依然“掌管”著全寨人的用水。

楊家大院現(xiàn)在的主人據(jù)說是楊家第54代傳人。宅子右側(cè)有一個(gè)通向地下水網(wǎng)的通道，由此進(jìn)入室內(nèi)，沒有窗戶，漆黑一片。房內(nèi)的門有四五道之多，但只有兩道用來通行，其余的都是為了防備土匪而設(shè)置的陷阱門。楊家祖屋的二樓，屋梁上掛滿了臘肉。

經(jīng)過幾道木梯進(jìn)入碉樓，內(nèi)部黝黑的墻壁，將人帶入一個(gè)久遠(yuǎn)的年代，從一個(gè)個(gè)射擊孔里，仿佛看到羌族人在動(dòng)亂歲月中的艱難生活。

唐英說，小時(shí)候在羌寨的生活是十分清苦的，記得父母早出晚歸操持一家人的生計(jì)，自己養(yǎng)成的男孩性格也是由于從小只能撿哥哥們的衣服穿，從來都是“假小子”扮相。如今，羌寨人的生活改善了，從每家每戶的裝飾布局就可以略知一二。

隨便走入一家典型的羌族民居，三層石砌小樓，底層的門邊倒掛著大塊的臘肉，順石階走上二層平臺(tái)，臺(tái)階上堆放著碩大的南瓜，陳舊的木樓閣上懸掛著成串的玉米和辣椒，墻頂上擺放著幾盆鮮花。

羊頭形狀的裝飾遍布羌寨。相傳，古羌族是一個(gè)以養(yǎng)羊?yàn)橹鞯男竽撩褡?，由于羊在社?huì)經(jīng)濟(jì)生活中的重要作用，逐漸形成了對(duì)羊圖騰的崇拜。

橫亙千年的文化守望

寨子里的羌族人，大多還保留著穿傳統(tǒng)民族服裝的習(xí)俗。羌族男子的服裝一般是藍(lán)布長衫，外套羊皮褂子，包青色頭帕。羌族婦女的服飾比較鮮艷，她們多穿藍(lán)色或綠色的花邊長衫，腰系繡花圍裙和飄帶，戴黑色頭帕。

羌族最隆重的民族節(jié)日為“祭山會(huì)”(又稱轉(zhuǎn)山會(huì)）和“羌年會(huì)”（又稱羌?xì)v年），分別于春秋季舉行。實(shí)際上是一種春禱秋酬的農(nóng)事活動(dòng)，卻始終充滿濃郁的宗教色彩，更折射出遠(yuǎn)古神秘文化的光輝。

每逢傳統(tǒng)節(jié)日或祭祀活動(dòng)，羌族人便聚在一起唱歌、跳舞。身著傳統(tǒng)民族服裝的羌族男子和穿著精美刺繡服飾、佩帶雕花首飾的婦女聚在一起，代表各自村寨，在山間放開嗓子賽歌以決勝負(fù)。更有青年男女三五成群對(duì)歌，互傾愛慕之情。

演唱不受場地、時(shí)間和男女的限制，分領(lǐng)唱、輪唱、重唱。日復(fù)一日，這種演唱方式在村寨里日益盛行，形成了羌族特有的多聲部文化。

“羌族人久經(jīng)戰(zhàn)亂和顛沛流離的生活，使他們對(duì)生活充滿了無限的熱愛，孕育了他們豪放的性格，粗獷的舞蹈，以及直來直去的說話做事風(fēng)格?！碧朴⒔榻B說，羌族的沙朗舞，類似藏族的鍋莊舞，是最為活潑、奔放的藝術(shù)形式?！斑@個(gè)舞蹈男女老幼均可參與，有時(shí)幾十人或者上百個(gè)人高歌勁舞，氣氛非常熱烈?！?/p>