梁天堅 廣西中醫(yī)藥大學(xué) 530001 南寧市明秀東路179號
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《難經(jīng)》七十五難發(fā)微
梁天堅廣西中醫(yī)藥大學(xué)530001南寧市明秀東路179號
關(guān)鍵詞《難經(jīng)》;七十五難;陰陽;虛實(shí);金虛;易經(jīng);醫(yī)易運(yùn)用
《黃帝八十一難經(jīng)》(簡稱《難經(jīng)》)七十五難一般認(rèn)為是解答針灸學(xué)“瀉南補(bǔ)北”針法及其原理的,原文如下:“經(jīng)言,東方實(shí),西方虛;瀉南方,補(bǔ)北方,何謂也?然:金、木、水、火、土,當(dāng)更相平。東方木也,西方金也。木欲實(shí),金當(dāng)平之;火欲實(shí),水當(dāng)平之;土欲實(shí),木當(dāng)平之;金欲實(shí),火當(dāng)平之;水欲實(shí),土當(dāng)平之。東方肝也,則知肝實(shí);西方肺也,則知肺虛。瀉南方火,補(bǔ)北方水。南方火,火者,木之子也;北方水,水者,木之母也。水勝火。子能令母實(shí),母能令子虛,故瀉火補(bǔ)水,欲令金不得平木也。經(jīng)曰:不能治其虛,何問其余,此之謂也?!笨v觀歷代各家《難經(jīng)》注釋,均側(cè)重于“瀉南方,補(bǔ)北方”的五臟五行生克制化關(guān)系,鮮見對“東方實(shí),西方虛”等蘊(yùn)含的易學(xué)原理進(jìn)行解釋。為此,筆者以為有必要對這一問題進(jìn)行深入的探討。
“東方實(shí),西方虛”體現(xiàn)了伏羲先天八卦方位圖顯示的自然界陰陽變化規(guī)律[1]。《周易參同契》說:“乾坤者,易之門戶,眾卦之父母,坎離匡郭,運(yùn)轂正軸”、“坎戊月精,離已日精,日月為易,剛?cè)嵯喈?dāng)”。朱熹考釋道:“先天之位,乾南坤北,離東坎西是也?!保?]《禮記·祭義》曰:“日出于東,月生于西,陰陽長短,終始相巡?!倍偈妗洞呵锓甭丁返摹瓣栕痍幈啊薄ⅰ瓣庩柦K始”等篇記載:“春夏陽多而陰少,秋冬陽少而陰多”、“是故陽常居實(shí)位而行于盛,陰常居空位而行于末”。《靈樞·根結(jié)篇》說:“……春夏,陰氣少陽氣多,……秋冬,陽氣少陰氣多?!币陨衔墨I(xiàn)說明秦漢時期對東方主春、屬木、陽多陰少為實(shí)、在五臟為肝、在八卦為離卦、其象為日;西方主秋、屬金、陰多陽少為虛、在五臟為肺、在八卦為坎卦、其象為月等有了成熟的認(rèn)識,形成了“與四時合其序”、“天人相應(yīng)”的整體觀念?!峨y經(jīng)》七十五難在吸收陰陽學(xué)說基礎(chǔ)上,以離坎卦象“東方實(shí),西方虛”作為前提,認(rèn)識到人體與自然界一樣存在“肝陽易實(shí)、肺陰易虛”的生理病理現(xiàn)象,故總結(jié)為“東方肝也,則知肝實(shí);西方肺也,則知肺虛”。我們從元代精通理、醫(yī)兩家理論的朱丹溪對“日月(東西)、陰陽虛實(shí)”的認(rèn)識也可以得到印證,如《格致余論》說:“經(jīng)曰:陽者,天氣也,主外;陰者,地氣也,主內(nèi)。故陽道實(shí),陰道虛”、“日實(shí)也,亦屬陽而運(yùn)于月之外,月缺也,屬陰稟日之光以為明者也,人身之陰氣其消長視月之盈缺”??梢姡呤咫y以“東方實(shí),西方虛”為前提,而“東方實(shí),西方虛”又是以陰氣陽氣的多少、八卦方位和性質(zhì)等自然屬性來決定虛實(shí)的。
七十五難解釋曰:“金、木、水、火、土,當(dāng)更相平。東方木也,西方金也。木欲實(shí),金當(dāng)平之;火欲實(shí),水當(dāng)平之;土欲實(shí),木當(dāng)平之;金欲實(shí),火當(dāng)平之;水欲實(shí),土當(dāng)平之?!边@里作者解答的“欲實(shí)”和“當(dāng)平”是五行生克制化的一般性規(guī)律。由于自然界本身就存在“東方實(shí),西方虛”的先決條件,故臨床上也多出現(xiàn)“肝病易實(shí)或肺病易虛”的情況,在金虛無法對木“金當(dāng)平之”的情況下,《難經(jīng)》提出用“瀉南補(bǔ)北”的方法來幫助五行勝復(fù)關(guān)系的糾正。木實(shí)金虛,木氣勝必然侮金克土,通過“瀉火補(bǔ)水”中“瀉火”即降心火,通過“子盜母氣”既削弱木實(shí),使肝陽難亢,又減輕“火勝金”之害;而“補(bǔ)水”的作用一是水為金之子,子能令母實(shí),金實(shí)則實(shí)現(xiàn)“子復(fù)母仇”,二是起到滋水涵木、潛藏肝陽的目的,是雙管齊下的穩(wěn)妥辦法。故經(jīng)文接著解釋說:“南方火,火者,木之子也;北方水,水者,木之母也。水勝火。子能令母實(shí),母能令子虛,故瀉火補(bǔ)水,欲令金不得平木也?!薄吨芤讌⑼酢费裕骸敖鹚咸?,木火為侶?!蹦净鹁忧?,金水處坤道,根據(jù)五行之“旺相死囚休”規(guī)律,東方木實(shí)則火相,而金囚水休,故作者提出“瀉南方,補(bǔ)北方”的治療方案表面上是五行勝復(fù),其實(shí)質(zhì)是陰陽平衡,作者雖然討論的是五行生克制化和勝復(fù)關(guān)系,但個中仍讓我們體會到了五行、五方與八卦之間的微妙關(guān)系。
另外,“東方實(shí),西方虛;瀉南方,補(bǔ)北方”是古代漢語偏正復(fù)句結(jié)構(gòu)的由因及果復(fù)句,我們從這一句式也看得出作者欲表達(dá)的意思,“瀉南方,補(bǔ)北方”是以“東方實(shí),西方虛”為因果條件的,也就是說《難經(jīng)》認(rèn)為“東實(shí)西虛(木實(shí)金虛)”是自然界陰陽變化的固有特性,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,并非只是“假設(shè)”木實(shí),或例舉木實(shí)金虛來解釋五行關(guān)系[3],更不是由于作者未提及的中土之虛的原因[4]?!峨y經(jīng)》強(qiáng)調(diào)在遵循“天人相應(yīng)”的自然法則基礎(chǔ)上主動調(diào)整五行勝復(fù)關(guān)系,而不能機(jī)械地實(shí)施“實(shí)者瀉之,虛者補(bǔ)之”或“培土生金”的治則,六十九難“虛則補(bǔ)其母,實(shí)則瀉其子”的治則也不適合七十五難涉及的問題。值得強(qiáng)調(diào)的是,七十五難暗示了“瀉南方,補(bǔ)北方”中側(cè)重“補(bǔ)北方”的重要意義,因?yàn)榻鹛搶?dǎo)致的木實(shí)是相對的,抑木只能治標(biāo)也不持久,更容易矯枉過正。金虛又使火相對亢,木實(shí)則乘土侮金,補(bǔ)土或生金于事無益,火亢又乘金侮水,故唯有補(bǔ)腎,通過補(bǔ)水→克火、涵木潛陽→金氣自強(qiáng)→克木報復(fù),從而實(shí)現(xiàn)“子能令母實(shí)”(補(bǔ)腎實(shí)肺)、“欲令金不得平木也”的目的,如此巧妙的治療“金虛”方法,達(dá)到了經(jīng)文中強(qiáng)調(diào)的“不能治其虛,何問其余”的高級境界。古今醫(yī)家對《靈樞·本輸》曰:“少陽屬腎,腎上連肺,故將兩臟”多有見仁見智的解釋[5],而七十五難提出“補(bǔ)北方”的依據(jù)也正是源于《內(nèi)經(jīng)》的元?dú)馍伞⑦\(yùn)行與少陽三焦“將”腎肺兩臟的理論,這也許是《難經(jīng)》七十五難設(shè)“難”的原因。
《周易·系辭上》曰:“天地變化,圣人效之。”《難經(jīng)》七十五難之“東方實(shí),西方虛”蘊(yùn)含著先天八卦之自然陰陽虛實(shí)變化,而“瀉南方,補(bǔ)北方”則為后天八卦之陰升陽降之氣化流行和五行制化與勝復(fù)的規(guī)律,創(chuàng)造性地提出了“瀉南補(bǔ)北”法則來糾正因木實(shí)金虛而引起的五行勝復(fù)關(guān)系紊亂。該法不僅在針灸臨床中歷久彌新,而且更被多學(xué)科多病種廣泛地應(yīng)用,取得了很好的療效[6]。明代孫一奎《醫(yī)旨緒余》的“不知《易》者不足以言太醫(yī)論”篇說:“但經(jīng)于四圣則為《易》,立論于歧黃則為《靈》《素》,辨難于越人則為《難經(jīng)》,書有二而理無二也?!保?]《禮記·經(jīng)解》贊曰:“潔靜精微,《易》教也?!薄峨y經(jīng)》七十五難援易說醫(yī),亦至精至微哉!
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(2015-12-30收稿/編輯劉強(qiáng))
文章編號:1003-0719(2016)01-0044-02
中圖分類號:R221.9
文獻(xiàn)標(biāo)識碼:B