姚慶濤 卿春 陳秋

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散“少火”理論淺析

姚慶濤1卿春2陳秋3△

目的 受東垣老人“散火”理論啟發(fā)，結(jié)合臨床實(shí)踐體會(huì)，試淺析散“少火”理論。方法 參閱相關(guān)文獻(xiàn)結(jié)合自身臨床體會(huì)，較系統(tǒng)的論述“少火”的含義、“散”的含義、為何要散、如何去散以及注意事項(xiàng)。結(jié)果 少火重在“揚(yáng)”而不可“遏”，臨床用藥當(dāng)循“少火”之性而行，即散少火。結(jié)論 臨床治療陽(yáng)虛或者陽(yáng)氣布散失常時(shí)，除注重陽(yáng)氣本身充盛之外，還需注重陽(yáng)氣的運(yùn)行敷布。補(bǔ)陽(yáng)既要充其體，又要助其用。

散；少火；陽(yáng)虛

李東垣于《脾胃論》[1]中，循《素問(wèn)·六元正紀(jì)大論》“火郁發(fā)之[2]”創(chuàng)升陽(yáng)散火湯以散郁于脾土之陽(yáng)氣，今受東垣啟發(fā)，大膽提出散“少火”理論。才疏學(xué)淺，僅作淺析。

1 何為“少火”？

1.1 少火之本意 “少火”一詞出自《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》。其本意指氣味平和，性能和緩的藥食。與壯火(氣味濃烈，性能峻猛的藥食)之意相對(duì)[2]。

1.2 少火之引申義 “少火”引申為生理之火，即平和的陽(yáng)氣，具有溫養(yǎng)機(jī)體，產(chǎn)生氣化功能，化生真氣的功能。張景岳曾說(shuō)：“人是小乾坤，得陽(yáng)則生，失陽(yáng)則死……天之大寶，只此一丸紅日，人之大寶，只此一息真陽(yáng)”[3]。少火既是人體平和之陽(yáng)氣，其重要性自不必多言。

1.3 少火之我見(jiàn) 對(duì)“少火”之引申義筆者表示贊同。就其本意中的藥食平和與峻猛，個(gè)人覺(jué)得其解釋未免狹隘。藥食之性的峻與平，其一在于使用它的醫(yī)者。峻猛之藥食，使用恰當(dāng)可以溫和養(yǎng)人，平和之劑使用不當(dāng)亦可誤治害人。其二在于所醫(yī)之人的病情。以四逆湯治陽(yáng)氣虛衰，陰寒極盛之人，生用之附子，仍可為溫助陽(yáng)氣之“少火”?！盎稹敝吧佟迸c“壯”不在藥食本性，重在如何使用。故個(gè)人認(rèn)為，恰當(dāng)使用以溫和養(yǎng)人的藥食均可稱為“少火”，本文所論“少火”既有溫和養(yǎng)人的藥食之力，又有人體自身生理之火的含義。散“少火”除了助陽(yáng)氣運(yùn)行，也是將藥食之力布散于周身所需之處。

2 何為“散”？

“升陽(yáng)散火湯”[1]之“散”重在發(fā)散。此方以柴胡發(fā)少陽(yáng)之火，升葛發(fā)陽(yáng)明之火，羌防發(fā)太陽(yáng)之火，獨(dú)活發(fā)少陰之火。故其“散”之意在發(fā)散諸經(jīng)之郁火。本文所言之“散”不拘于發(fā)散郁火之意?！夺t(yī)方集解》 ：“吳鶴皋曰：經(jīng)曰：少火生氣，天非此火不能生物，人非此火不能有生，揚(yáng)之則光，遏之則滅。[4]”可見(jiàn)少火重在“揚(yáng)”而不可“遏”。因此以麻黃湯發(fā)汗解表治衛(wèi)陽(yáng)郁遏，助衛(wèi)陽(yáng)宣散是散；以炙甘草湯通陽(yáng)復(fù)脈治心動(dòng)悸，脈結(jié)代也是散。用四逆散、四逆湯、通脈四逆湯治陽(yáng)虛陽(yáng)郁的四肢不溫亦是散。故于本文中，循“少火”之性而行即為散。這是與“升陽(yáng)散火”之“散”所不同的地方。

3 為何要散？

3.1 陽(yáng)氣的自然特性 《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》云：“清陽(yáng)出上竅”“清陽(yáng)發(fā)腠理”“清陽(yáng)實(shí)四肢”，又云：“陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也”[3]。故陽(yáng)氣主升主動(dòng)主溫煦衛(wèi)外。其性為散而不聚積，陽(yáng)氣生于內(nèi)而發(fā)于外乃其常勢(shì)。

3.2 病理狀態(tài)下，陽(yáng)氣通達(dá)布散易受阻礙3.2.1 病邪本身易致陽(yáng)氣運(yùn)行受阻 以寒邪致病為例。寒為陰邪，易傷陽(yáng)氣；寒性凝滯；寒性收引。寒邪直中臟腑耗傷陽(yáng)氣影響氣機(jī)則出現(xiàn)畏寒肢冷，腹痛，泄瀉等?！端貑?wèn)·舉痛論》云：“寒氣入經(jīng)而稽遲，泣而不行，客于脈外則血少，客于脈中則氣不通”[5]，寒邪客于關(guān)節(jié)肌肉則出現(xiàn)關(guān)節(jié)疼痛活動(dòng)不利，肌肉僵直疼痛等癥。經(jīng)云“寒則氣收”[5]“寒則皮膚急而腠理閉”[5]，寒邪束表則衛(wèi)陽(yáng)被郁，肺氣失宣；寒邪的三個(gè)特點(diǎn)決定了寒邪為病將導(dǎo)致陽(yáng)氣的正常生理狀態(tài)、功能和運(yùn)行受損。

寒邪傷陽(yáng)最為典型，以此為例是想說(shuō)明，致病因素在損傷人體陽(yáng)氣時(shí)，很多時(shí)候都會(huì)不同程度的導(dǎo)致氣機(jī)阻滯，陽(yáng)氣運(yùn)行不暢。這時(shí)，我們除了補(bǔ)足陽(yáng)氣的虧損，還要保證陽(yáng)氣運(yùn)行的通利，也就是散。

3.2.2 陽(yáng)氣本虛，布散之力不足 以脾陽(yáng)虛為例。脾陽(yáng)虛的病人可見(jiàn)畏寒肢冷疲乏無(wú)力。除陽(yáng)氣不足溫煦不夠之外，還因陽(yáng)虛無(wú)以布散。機(jī)體失于溫煦則畏寒，失于充養(yǎng)則無(wú)力。此時(shí)除補(bǔ)足陽(yáng)氣之外，還要助其布散，使肢體盡快得到其溫養(yǎng)。補(bǔ)足陽(yáng)氣雖是治本之法，然不可不助其布散，散“少火”除可兼治其標(biāo)，尚可防火之郁結(jié)，后面將論述。

3.2.3 陽(yáng)虛生寒生痰生濕生瘀，病理產(chǎn)物阻其運(yùn)行 《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》云：“陽(yáng)化氣，陰成形”[3]，陽(yáng)虛無(wú)以化生氣血亦不能助氣血之運(yùn)行，則水液積聚為濕為痰，脈流不暢則致瘀，而這些病理產(chǎn)物又反過(guò)頭阻礙陽(yáng)氣的運(yùn)行，形成惡性循環(huán)。治療上，補(bǔ)陽(yáng)以助氣化，散“少火”以助運(yùn)行。散少火的同時(shí)實(shí)際也是一個(gè)借陽(yáng)氣之力驅(qū)邪的過(guò)程，陽(yáng)氣步達(dá)周身以散因阻滯不能通達(dá)之處的病邪。

3.3 火未郁而發(fā)之 東垣老人循“火郁發(fā)之”創(chuàng)散郁火理論，而筆者認(rèn)為，散火不單單局限于郁火。臨床以溫藥治陽(yáng)虛自是常理。然陽(yáng)既已虛，其行散之力自然不足，甚則如《素問(wèn)·生氣通天論》所言“陽(yáng)不勝其陰，則五藏氣爭(zhēng)，九竅不通?！盵3]若單純補(bǔ)陽(yáng)而不暢其通道，則陽(yáng)郁于里而不能外達(dá)，反生郁火，舊病未去，新病又生。故筆者認(rèn)為補(bǔ)陽(yáng)重要，散火亦重要。陽(yáng)不足則無(wú)火以散，火不散則郁而為患。

4 如何散？

如前所述，陽(yáng)虛則其行散之力亦受限，若單投以大溫大補(bǔ)之藥，則陽(yáng)或可得溫，然則易生他病。故除投以溫補(bǔ)之藥以充陽(yáng)，尚需佐以“散火”之藥以行之，此即充其體而助其用。陽(yáng)虛多責(zé)之脾腎，溫陽(yáng)多以附子、干姜、肉桂等，益氣則以參、術(shù)、黃芪為主，甚則恐藥力不足加鹿茸、紫河車等血肉有情之品，以此法治之，溫陽(yáng)之力有余，行散之力不足。筆者跟師臨床，溫補(bǔ)之藥多配桂枝湯之藥味，以其調(diào)和營(yíng)衛(wèi)，溝通表里，可助陽(yáng)氣行散。陽(yáng)虛升舉無(wú)力之頭暈、泄瀉諸癥酌加葛根、升麻；瘀血阻滯則佐桃仁、川芎之屬；痰濁為患，氣機(jī)不暢更加半夏、瓜蔞之味；肝郁氣滯還添柴胡、香附之流。上述加減以溫陽(yáng)為主，助其行散為輔，既補(bǔ)其體，又助其用。溫陽(yáng)散火相得益彰，補(bǔ)而不滯，溫而不烈。

此外，《醫(yī)方集解》云：“古人用辛散者必用酸收，故桂枝湯中亦用芍藥，猶兵家之節(jié)制也。[4]”因此在溫陽(yáng)散火的同時(shí)，還要注意佐以收斂固攝之藥，如白芍、五味子等，一則防止行散之力太過(guò)，二則防辛散之藥傷及陰液。

上述用藥為筆者臨床總結(jié)之言，不免片面。散火乃一指導(dǎo)思想，此處難以言盡，醫(yī)不執(zhí)方，醫(yī)必有方。臨床靈活運(yùn)用，何須執(zhí)著一方一藥？

5 少火并非全都要散

散“少火”是循“少火”之性而行之。在陽(yáng)氣不能正常布達(dá)的情況下，通過(guò)藥物，使藥食之力與自身陽(yáng)氣布散于周身，行使陽(yáng)氣之功能。若陽(yáng)氣已衰微至生命難以維系，則切不可散。此當(dāng)急救回陽(yáng)。若妄行發(fā)散，則反致病情加重。臨床還需注意。

6 結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)論述“少火”含義，“散”的含義，為何要散，如何去散以及注意事項(xiàng)，系統(tǒng)闡明了散“少火”理論。順“少火”之性而行之，在使陽(yáng)氣充盛同時(shí)，重陽(yáng)氣的散布，助陽(yáng)氣發(fā)揮其功能，即既要充其體，又要助其用。筆者少識(shí)而愚鈍，仰岐黃之高妙，嘆仲景之精深，做此文僅為淺析，說(shuō)理恐未詳明，思考恐未周密，懇請(qǐng)讀者斧正。

[1] 李東垣.脾胃論[M]. 北京:人民衛(wèi)生出版社,2005:74.

[2] 王洪圖. 黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)白話解[M].北京:人民衛(wèi)生出版社,2004:561.

[3] 遲華基. 內(nèi)經(jīng)選讀[M]. 北京:高等教育出版社,2008:44-56.

[4] 汪昂.醫(yī)方集解[M]. 北京：中國(guó)醫(yī)藥科技出版社,2011: 171-172.

[5] 郭霞珍.中醫(yī)基礎(chǔ)理論[M].上海:上?？茖W(xué)技術(shù)出版社,2006:139.

1.成都中醫(yī)藥大學(xué)七年制中西醫(yī)結(jié)合研究生2010級(jí)(成都 610000)；2.成都中醫(yī)藥大學(xué)李斯熾班2011級(jí)(成都 610000)；3.成都中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院內(nèi)分泌科 (成都 610000)

△通訊作者

10.3969/j.issn.1003-8914.2016.06.009

1003-8914(2016)-06-0770-03

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2015-04-09)