周 芳

（西南交通大學(xué)人文學(xué)院，四川成都611756）

?

鄭珍詩歌之詩史品格新解

周 芳

（西南交通大學(xué)人文學(xué)院，四川成都611756）

鄭珍詩歌的詩史品格已被論者注意，但多強調(diào)其記錄重大歷史事件的以詩紀(jì)史之功能，而忽略了其反映時代精神以及詩人的憂時之心等方面，而恰恰是后兩者構(gòu)成詩史品格的實質(zhì)，因此有必要對其詩史品格進行重新梳理。通過梳理我們發(fā)現(xiàn)，鄭珍的詩不僅以詩紀(jì)史，而且還對時代風(fēng)貌進行了全方面的繪制，即對道光咸豐時期社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變、文化的沒落等各方面都有所表現(xiàn)。此外，鄭珍在詩中以一種瑣細(xì)的方式將自己的人生歷程呈現(xiàn)出來，反映亂世之中一個普通讀書人的遭遇、掙扎與思索，將個人的命運與歷史緊緊關(guān)聯(lián)，使個人史成為整個社會史的縮影。

鄭珍；詩史品格；亂世；時代精神；個人心史

道光咸豐時期水患、戰(zhàn)亂等天災(zāi)人禍并發(fā)，社會矛盾加劇，世風(fēng)日益澆漓，由盛轉(zhuǎn)衰的趨勢日漸明顯。當(dāng)此世道轉(zhuǎn)變之際，鄭珍以如椽詩筆繪制了轉(zhuǎn)變期的歷史風(fēng)貌，使詩歌具備詩史之品格。鄭詩的詩史品格已被論者注意，但論者多強調(diào)其記錄重大歷史事件的以詩紀(jì)史功能，而忽略了其反映時代精神以及詩人的憂時之心等方面，但恰恰是后兩者構(gòu)成了詩史品格的實質(zhì)，因此筆者認(rèn)為有必要對其詩史品格進行重新梳理。

一、時之大事的呈現(xiàn)

鄭珍有明確的以詩紀(jì)史意識，常在詩中表述以詩紀(jì)史的立場。其《武陵值盛漲》云：“天意殊蒼茫，聊為記災(zāi)狀?！痹娙藭嚶涞诤笞跃┓导彝局薪?jīng)過武陵，正值武陵發(fā)大水，親歷了“九江成一家，蛟龍隨牧放。大聲天地回，勢欲無湖廣”的水勢，詩人對當(dāng)?shù)匾约伴L江沿線的百姓生活極其憂慮，可是也徒嘆奈何，自感無力之余，詩人寫下此詩以記錄武陵受災(zāi)的情形，以盡文獻之責(zé)。其《十月望，莫九莖自郡至山中，始知郘亭數(shù)月在圍城，寄之五首》（其一）云：“消息難真自亂初，人傳汝去獨山居……茫茫天意吾能解，紀(jì)事圍中正要渠?！痹娙艘詾楹糜涯阎ピ趪侵杏H歷了戰(zhàn)亂，便以圍中需要文人紀(jì)事存史作寬慰。其《避亂紀(jì)事》云：“靜思百年內(nèi)，苦樂豈有常。但得一日安，時還事丹黃。以后誰料得，天眼終無盲。不述何聞哉，雜書遂成章?！闭J(rèn)為如果不將自己經(jīng)歷的戰(zhàn)亂寫出來，后人又如何得知這些歷史呢？出于這樣的考慮，詩人寫下了這首紀(jì)事詩。又如《紀(jì)趙福娘姑婦三人死節(jié)事》：“此事同治元，四月廿二辰。嘆息遂成詩，因之傳弗諼?！碧貏e強調(diào)趙福娘死節(jié)的具體時間，營造歷史感，并交代寫作目的是為了使其事得以流傳。又如《閏八紀(jì)事》：“巨劫衋傷心，備書涕沾臆?！薄皞鋾奔匆栽娪涗浭录?。這種自覺記錄歷史事件的意識，使鄭珍的詩歌具備以詩紀(jì)史的詩史特征。

鄭珍詩中的“史”主要是貴州之史。鄭珍一生足跡基本限于貴州，親歷了貴州的各種重大歷史事件，這些重大歷史事件在他的詩里都得到了呈現(xiàn)。如咸豐四年八月，桐梓楊龍喜起事，先據(jù)桐梓，后圍遵義，鄭珍“感于保守桑梓之無術(shù)，思走都勻，又慮失民望，逡巡未定”［1］174，后來在女婿趙廷璜的勸說下于十一月二十五日攜家人至荔波避亂，并寫下長篇敘事詩《十一月二十五日挈家之荔波學(xué)官避亂紀(jì)事八十韻》，敘述官軍之無能、百姓之凄惶、詩人與兄弟姐妹以及鄰居分離時的郁結(jié)與無奈等，詳盡地展現(xiàn)了戰(zhàn)亂使生靈涂炭以及亂世中的卑微人生。又如《避亂紀(jì)事》敘咸豐九年起義軍攻遵義之事，《閏八紀(jì)事百韻》敘太平軍與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民起義軍交相攻仁懷之事，反映百姓顛沛流離的凄涼境況。鄭珍不僅記錄這些歷史事件，而且還在詩中對時事進行思索與評判。如《聞八月初六日桐梓九壩賊入據(jù)其城》云：“賊期聞遠(yuǎn)近，邑宰坐睢盱。乃以一中縣，取之三百徒。殘明何足假？么麼爾真愚。垂老驚奇變，哀時祇痛呼?！痹凇皻埫骱巫慵佟本渥酉锣嵳渥宰⒃弧百\假宏光后為名”［2］849，交代楊龍喜起義時以復(fù)明為旗幟，雖然詩人由于階級的局限而對起義軍有所指摘，但“殘明何足假”的陳述無疑為后人提供了一種歷史認(rèn)知即“復(fù)明”在民間仍有一定的號召力。又如《三月初四攀家自郡歸抵禹門寨……讀元遺山學(xué)東坡移居詩八首感次其韻》：“我里苦謂賊，媚賊實由饑。舍田食人田，可惡亦可悲。”指出農(nóng)民之所以會起事，實由饑荒所迫，對動亂的根源有深刻的體認(rèn)，正由于有此體認(rèn)，詩人在厭惡之外也對他們寄予了同情，從中可以看出詩人并非機械地記錄歷史事件、堆積材料，而是有自己的思考在內(nèi)。

除重大的歷史事件外，鄭詩對戰(zhàn)亂中的民生也有細(xì)致的表現(xiàn)。其《弆谷》云：“曩郡谷一石，中價二兩銀。十年賤及半，亦已傷農(nóng)民。今乃至六錢，售者且無人。輕糶豈所愿，日夕憂賊氛。?？纸俾觼?，猶勝俱無存?！狈从硲?zhàn)亂中物價飛漲使老百姓的生活陷入困境，這種細(xì)節(jié)性的描繪對宏大敘事的史志形成了補充。此外，系列敘事詩篇《西家兒》《東家媼》《禹門哀》《僧尼哀》《抽厘哀》《南鄉(xiāng)哀》《經(jīng)死哀》《紳刑哀》《移民哀》等分別描述戰(zhàn)亂中讀書風(fēng)氣的變化，讀書人的困窘處境以及老百姓、士紳等受苛捐雜稅逼迫而家破人亡的凄慘境遇，反映戰(zhàn)亂中各階層的苦難，畫面壯闊，情真事切，堪稱詩史之佳作。

鄭詩對貴州各地的風(fēng)俗等也有呈現(xiàn)。其《四月八日，門生饋黑飯，謂俗遇是節(jié)，家家食此，莫識所自，余曰：“此青精飯也?！弊髟娛局吩疲骸邦}詩記風(fēng)俗，亦以詔后進?！睌⑺脑鲁醢巳绽蟛ㄈ耸澈陲埖牧?xí)俗，并表明自己以詩存風(fēng)俗的意圖?！独筠r(nóng)嘆》則敘荔波轄內(nèi)的百姓以二月初八為牛公生日而堅決不耕種的怪異風(fēng)俗，《宿拉冷寨》則表現(xiàn)苗蠻之地的風(fēng)土人情。這類詩將當(dāng)?shù)仄嫣氐娘L(fēng)俗形諸文字，有以詩補史之功能。另外鄭詩對科考的情形也有記錄，其《完末場卷，矮屋無聊，成詩數(shù)十韻，揭曉后因續(xù)成之》（前集卷四）云：“四更赴轅門，坐地眠瞢騰。五更隨唱入，階誤東西行。揩眼視達(dá)官，蠕蠕動兩棖。喜賴搜夾手，按摩腰股醒。攜籃仗朋輩，許賄親火兵。拳臥半邊屋，隔舍聞丁丁。黃廉自知晚，蝸牛喜觀燈。夢醒見題紙，細(xì)摩壓摺平。功令多于題，關(guān)防映紅青。文字如榨膏，槷急膏亦傾?！币栽溨C的筆法寫出了士大夫進出考場時的情形以及考場中的種種境況，富有史料價值。

鄭珍詩中之“史”還包括其他省份的歷史。鄭珍一生也有幾次出省的經(jīng)歷。出省原因有兩種：第一種是因北上應(yīng)試出省。鄭珍曾四次赴京應(yīng)試。第二種是因入幕出省。道光六年程恩澤任湖南學(xué)政，鄭珍于次年入程恩澤幕，一年后返家；道光十六年曾入時任云南平夷知縣舅父黎恂之幕。這些短暫的出省經(jīng)歷增進了鄭珍對外部世界的了解，特別是旅途中的所見所聞使他對國情民生有更深的感觸。因此，他不僅能生動地呈現(xiàn)出發(fā)生在貴州的歷史事件，而且對各地之動態(tài)也能予以描述，上文所述的《武陵值盛漲》就是一個例子，而幾首描繪公安縣民情民生變遷之詩更具歷史意義。

公安地處湖北南端，屬長江沿線之城，歷史上常常遭遇長江水患。鄭珍北上應(yīng)試必經(jīng)公安，他于道光六年以拔貢生身份與舅父黎恂等人北上應(yīng)試，道光十四年再次應(yīng)試；道光十七年中舉后，分別于道光十七年、道光二十三年入京應(yīng)會試。他四次北上的時間均相隔有年，因此他四次經(jīng)過公安時對公安產(chǎn)生的印象有一個時間跨度，形成了歷史的反差。其作于道光十四年的《公安》云：“可哭公安縣，沉災(zāi)竟四年。萬家何處去？諸賦暫時蠲。魚鱉蟠廬墓，舟筒當(dāng)土田。更堪聞邑長，歲剩百千緡?！笔份d公安縣于道光十年曾發(fā)生洪災(zāi)，給當(dāng)?shù)匕傩諑順O大創(chuàng)傷，雖然朝廷采取了賑災(zāi)、免稅等措施，但歷近四年該縣都未能恢復(fù)生氣，百姓還在水上度日，但邑長卻私吞災(zāi)款，其行為令人發(fā)指。在回程途中，詩人又經(jīng)過公安縣，寫有《網(wǎng)籬行》一詩，其序云：“公安五年水，民食于漁，而居稍高地。其種菜，即以敗網(wǎng)為籬，亦奇觀也?！蔽迥旰蠊部h境內(nèi)的大水依然沒有完全退卻，但災(zāi)情已有好轉(zhuǎn)，百姓以魚為食，居所也搬到地形更高之處，而且以網(wǎng)為籬種菜，令詩人感到驚奇。道光二十四年詩人再次經(jīng)過公安時，公安縣又是另一種凄涼境況，面對此種轉(zhuǎn)變，詩人以無比沉痛的心情寫下了膾炙人口的《江邊老叟詩》：

甲午騎騾宿公安，老茭縛壁蘆作椽。今來不復(fù)一家在，城門出入惟烏鳶。

戊戌馳傳經(jīng)孱陵，魚蝦為谷罛網(wǎng)耕。今來驛徙李家口，舊道斷沒無人行。

下馬荒塍問田叟，“此邦當(dāng)年翁記否？道光丙戌八月秋，我度江陵驅(qū)鼎州。

公安南北二百里，平田若席人煙稠。紅菱雙冠稻兩熟，棗赤梨甘隨事足。

路旁偶憩憶當(dāng)時，主人饌我不受貲。鞠躬但道客難得，室后呱呱方洗兒。

一變蕭條遂如此，羨翁稼好為翁喜?！碧⒀詮男撩畞?，長江無年不為災(zāi)……

細(xì)雨蒼茫生遠(yuǎn)悲，廿年歡悴同一時。誰歟職恤此方者，試聽《江邊老叟詩》。

此詩將詩人于道光丙戌（六年）、道光甲午（十四年）、道光戊戌（十八年）以及道光甲辰（二十四年）經(jīng)過公安縣時所見的情形濃縮于一首詩中，以蒙太奇的手法將丙戌年百姓的安居樂業(yè)、甲午年百姓住宅的凋敝、戊戌年百姓以魚為食的勉強度日以及甲辰年的荒無人跡以畫面形式展現(xiàn)出來，在對比中反映公安縣二十年內(nèi)的滄桑巨變，再以老叟之言交代這種變化的緣由，極富歷史感，可作為歷史細(xì)節(jié)補史志之闕。

鄭詩對天下大事也有關(guān)注，其《有感二首》（其二）云：“海澄何日見？世議皺眉聽。烽火通龍國，樓船斷鮚亭。黃頭方選壯，雞肋愧劉伶?！蓖嘎而f片戰(zhàn)爭的戰(zhàn)火尚未停息，令人對時局憂心不已，流露出憂心天下的襟懷，這種襟懷也是詩史精神的一種體現(xiàn)。

二、時代風(fēng)貌的繪制

由于“詩史”一詞是因孟棨在《本事詩》中形容杜甫“逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當(dāng)時號為詩史”［3］而為人熟知，因此后人論及“詩史”時過多強調(diào)“畢陳于詩”，即以詩存史之功能，甚至直接將“詩史”與以詩紀(jì)史等同，使詩歌淪為歷史事件的載體。事實上，孟棨的這段評論指出了“‘詩史’具備的兩個因素：一是‘備敘其事，讀其文，盡得其故跡’；一是‘推見至隱’，也就是以詩傳心”［4］?！耙栽妭餍摹敝冈娙藢κ赖擂D(zhuǎn)變的感知與判斷，因此作為“詩史”之詩不應(yīng)只記錄歷史大事，還應(yīng)對世道轉(zhuǎn)變有敏銳的嗅覺，要表現(xiàn)世道轉(zhuǎn)變的端倪。鄭珍的詩就做到了這一點，其詩不僅以詩紀(jì)史，而且還對時代風(fēng)貌進行了全方位的繪制，即對道光咸豐時期社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變、文化的沒落等各方面都有表現(xiàn)。

道光咸豐時期，社會風(fēng)氣日益澆漓，世道日衰，民間彌漫著一股冷漠之風(fēng)。鄭珍以敏感之心與傳神之筆對這種風(fēng)氣給予了細(xì)致的表現(xiàn)。其《清浪灘》（前集卷一）云：“清浪四十里，獨以惡石勝。上如刀山立，怒挺索人命。下藏萬千劍，欲剸暗中刃。一刻失要害，立見頭腹迸。舟子八牛力，經(jīng)過最勇慎。使篙無空著，目到手即應(yīng)。奪人出龍腸，拼身陷堅陣。神使啞啞叫，乃賀脫陷阱。旁岸數(shù)十家，橫舟日伺偵。但祝估船沉，攘貨一呼進。恃此聞有年，頹茅尚懸磐?！鼻謇藶俸香渌饔?，水勢險惡，過往船只歷經(jīng)艱險方能渡過，此種情況下，兩岸的居民不僅對過往船只不伸以援手，反而瞅準(zhǔn)機會搶劫財物，表現(xiàn)出丑惡的一面。湖南民風(fēng)冷漠如此，貴州又如何呢？其《自大容塘越嶺快至茅洞》云：“此坡二十里，窈窕煙火絕。爾來惡劫徒，伺客恒出沒。不論士與官，商賈更待說。吹葉作號令，麇至魄已奪。稍難刀刃下，乞命解衤軍襪。來如神猙獰，去若鬼飄忽。中坡名嶺快，昨歲增堠卒。孱兵四五人，汛戶晝常閉。縛去觀所為，往往負(fù)株橛。君知九股遺，諸種近潛結(jié)。黎平及鎮(zhèn)遠(yuǎn)，僻所亂如發(fā)。大者殺過人，小者盡財物?！贝嗽娮饔诘拦舛迥瓿?，時值鄭珍啟程前往黎平府古州廳，已達(dá)黎平府邊界，即將穿越嶺快。在繼續(xù)前行之前，詩人就嶺快的情形問詢當(dāng)?shù)匾晃焕险撸陨弦欢挝淖旨蠢险叩幕卮?。從詩中可知嶺快方圓二十里無人煙，乃盜匪聚集之地，無論是官還是士大夫抑或商人，都會遭到劫匪們的毒手，甚至?xí)行悦畱n。而這股劫匪是少數(shù)民族后裔，善于埋伏，神出鬼沒，殺人搶劫無所不為。黎平、鎮(zhèn)遠(yuǎn)這樣的偏僻之地亂象叢生，岌岌可危。整首詩傳遞出一種亂之將起的征兆以及詩人的憂慮之心。

不僅劫匪們?nèi)绱?，普通百姓的品行也日益不端。其《哀里》云：“樂安唐舊縣，極障界東綠。高處一俯望，山如微波蹙。雙江繞青林，百里何秀里。豈惟好山水，尤喜美風(fēng)俗。農(nóng)勤女紡織，商販不遠(yuǎn)鬻。僻社萃廉秀，星居藩果竹。書無鄧思賢，藏備四庫綠。叟或不識城，兒不識樗鞠。先子昔遷居，謂可陸村卜。豈知十年來，事事改故躅。后生頑囂氣，老古不上目。姊妹棄余蔬，翁媼施呼蹴。聽之周孔舌，按之跖蹻腹。自涉甲寅亂，里氛益難觸。有力驕悍成，有勢敲榷熟。頭眼稍殊眾，稱官從健仆。問其何品流，軍功與納粟。樸厚亦不少，故是機上肉。人事釀天怒，降禍一何速?！辟F州遵義府樂安縣原本是一個風(fēng)景秀麗、民風(fēng)淳樸之地，自咸豐以來，民風(fēng)開始轉(zhuǎn)變，年輕人頑劣囂張，老年人無甚德行，女孩們鋪張浪費，老輩人則進行侮辱性的施舍。咸豐四年楊龍喜等人起事后風(fēng)氣更壞，有軍功或者因繳納錢糧有功之人開始依仗勢力作威作福，樸厚之人深受其害，昔日的淳樸民風(fēng)一去不復(fù)返，世道的衰變令人唏噓。

不僅底層百姓如此，四民之首的士大夫階層也開始沒落。沒落的表現(xiàn)之一是整個社會讀書風(fēng)氣的衰弱?！端头街賵詺w金陵》云：“而今卿相不揖客，顏回餓死溝中擲。而今英雄不讀書，官貴都乘孔子車?！泵枋龀鲇⑿鄄辉贌嶂宰x書，而官員們卻都打著孔子旗號的現(xiàn)象。沒落的表現(xiàn)之二是讀書人開始受輕視?！稏|家媼》云：“東家老媼六十五，日指其夫詈還數(shù)：‘當(dāng)年自比朱買臣，今日窮無一棺土。赫赫軍功鄰舍郎，生時曾為煮蘭湯。役門轉(zhuǎn)眼士門貴，但看人尊新嫁娘。即云功成賊未見，勝似牽被覆頭不出面；即云主案舞上臺，勝似未嘗見有顯者來。豈少金夫惜衰老，苦隨雞狗終身哀?！边@個東家老媼的言語雖然尖刻，卻不啻誅心之論，直戳讀書人的心靈痛處。亂世之中，士風(fēng)已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變。據(jù)劉禺生《世載堂雜憶·晚清朝士風(fēng)尚》載，軍興以來“朝士出處，亦分為二派。一為出京從軍，有志立功名之朝士；一為在京談科名，負(fù)文學(xué)重望之朝士”［5］。與漫長的科考之路相比，軍功之路無疑更迅速，更易獲得榮華富貴，因此以軍功入仕成為士人新的風(fēng)尚。相形之下，困守書齋的讀書人在窮困中度日，不僅付出的苦辛得不到回報，還連累家人跟著受窮，因此被家人視為“無用”就很正常了。從東家媼的言語中我們不僅可以獲知咸豐同治之際部分底層文人困窘的遭遇，也能感悟到社會對讀書人的一種真實而普遍的態(tài)度。

流風(fēng)所及，年輕人也不再安于讀書，將讀書視為沒有前途之事?！段骷覂骸吩疲骸拔骷倚耗晔?，抱書過門訴我哭?！粦n所學(xué)無所成，但恐學(xué)成空一生。州家久罷童子試，鄉(xiāng)貢長停鳴鹿聲。處處買官賤如土，阿爺只識求科名。同學(xué)去年猶乞相，今日巍巍八掆上。榮身何必在讀書，學(xué)作貴人吾豈讓？雖云人多缺少取償難，但折十牛終是官。雖云丈夫致身貴選舉，十科舉人已空苦。有子留金焉用為，勸說宜從丈人所。’嗟汝小兒休嘆呻，孔孟固應(yīng)避錢神。便嗾汝爺排上兌，只今三卯正需人?！边@兩位年輕人的話語反映出咸豐同治之際一個非常嚴(yán)峻的現(xiàn)象即讀書人面臨的環(huán)境不斷惡化：一方面太平天國政權(quán)建立后，南方部分省份暫停鄉(xiāng)試、童子試，使底層讀書人失去求取功名的機會；另一方面社會上買官賣官的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，買官之人一旦為官富貴即來，致使社會風(fēng)氣日趨功利，出現(xiàn)讀書無用論。底層的年輕人不再以功名為榮譽，轉(zhuǎn)而奔向?qū)傥坏淖分?，儒家倡?dǎo)的君子固窮等處世思想失去效力，如此勢必會加劇社會的動亂。

鄭珍憑借敏銳的洞察力與感知力捕捉到了時代風(fēng)貌的細(xì)微變化，然后以詩的形式將這種變化反映出來，并將自己對世與時的憂慮貫注其中，做到了“以詩傳心”，為后人解讀咸豐同治之際的歷史提供了線索。

三、個人史的勾勒

鄭珍生于嘉慶十一年（1806），卒于同治三年（1864），歷嘉慶、道光、咸豐、同治四朝。他于道光五年（1825）成拔貢，次年春赴京應(yīng)廷試，與應(yīng)春試的舅父黎恂同行。其現(xiàn)存詩作中最早的《夜深誦了坐涼》（前集卷一）即始于道光六年，最末一首《叔吉為降卟求藥方紀(jì)事》（后集卷六）則作于同治三年病逝前，整個詩歌完整地展現(xiàn)了他成年后的全部人生歷程。這段歷程也基本貫穿整個道光咸豐時期，有四十年的歷史變遷作背景，顯得非常厚重。鄭珍在詩中以一種瑣細(xì)的方式將這段人生歷程呈現(xiàn)出來，反映亂世之中一個普通讀書人的遭遇、掙扎與思索，將個人的命運與歷史緊緊關(guān)聯(lián)，使個人史成為整個社會史的縮影。

鄭珍作詩時有很強的時間概念，很多詩歌都標(biāo)有具體的日期，流露出通過詩歌記載生命歷程的意識。如《前集》卷一的《永州廿三初度》《正月陪黎雪樓舅游碧霄洞》，卷二的《五日雨中與同人釣溪上》《五月一日祀唐孫華原先生》《六月二十晨雨大降》，卷三的《元旦石固》《人日度滎澤口》《三月初十沙洋》《平夷生日》《端午念阿卯》《中秋飲韓仲山學(xué)博官舍》《人日嵩明道中》《二月初八日攜舅家弟妹重上大觀樓》等等。這些日期串成一線，使詩人的人生歷程清晰可見，勾勒出一個簡略但完整的個人史框架。在這個框架下，鄭珍將其生活境況、家人的病亡、求取功名的過程、對時運的感觸以及心態(tài)的轉(zhuǎn)變等凸顯時代背景的要素鋪陳開來，使個人史變得立體、豐滿。

鄭珍祖、父兩代皆精岐黃之術(shù)，以醫(yī)行鄉(xiāng)里，嘉慶二十四年因時局不靖自遵義西鄉(xiāng)遷至遵義樂安，僦田而居，托庇于岳家黎氏，經(jīng)濟比較困窘，鄭珍在《阿卯晬日作》中稱“吾此為單家，力又難羶?nèi)潯奔淳痛硕?。鄭珍小時常遭饑餓，成家后境況依舊，其《屋漏詩》《甕盡》《飯麥》《涼夜》對貧寒的生活有相當(dāng)生動、細(xì)膩的描述。如《涼夜》：“斷燈兒誤求爺乳，歉食妻疏到母家……汲水親烹沒葉茶?！蓖ㄟ^生活中的細(xì)微之處反映貧困的狀態(tài)，但心境比較豁達(dá)。鄭珍后來因親老家貧不得不外出謀生，曾以大祧二等選得教職，所得俸祿尚能勉強支撐家計。晚年遭逢亂世，生活益發(fā)窘迫，《弆谷》《食老米》《貸米》《家米至》《斷鹽》《餓四首》等詩反映亂時的物價飛漲、糧食緊缺、沉重的苛捐雜稅以及天災(zāi)導(dǎo)致個人生活日益艱難，凸顯時代背景，具有歷史氣息。

鄭珍在詩中對親人的病亡都有記載與描述。鄭珍兄弟三人，鄭珍居長，三人相互扶持，感情甚篤。咸豐九年，鄭珍季弟子俞因病去世，鄭珍以沉痛的筆調(diào)寫下《二苕季弟哀詞二十首》，情意哀哀，令人哭倒，“古今哭弟詩若此者未有也”［1］212。鄭珍有子二人，女四人，孫三人，孫女二人。長子才兒不足一歲而殤，鄭珍有詩《才兒生去年四月十六，少四十日一歲而殤，埋之梔崗麓》予以傷悼。四個女兒中，次女、三女均早夭，四女未許人而殤，鄭珍有《三女薲于以端午翼日夭，越六日，葬先妣兆下，哭之五首》以悼念。戰(zhàn)亂中鄭珍一家人流離失所，反復(fù)播遷，孫女、孫兒相繼而殤，《十三日出北郭視女孫葬所》《是日厖孫痘忽變，逾時亦殤，明晨親埋之，與其姊同墓四首》《玉孫種痘作二首》《玉樹殤，命同兒送棺歸葬子午山感賦》等詩寫出了痛失孫女、孫兒的悲愴與凄苦，同時也展現(xiàn)出亂世之中生命的脆弱與渺小。鄭珍一生中還遭遇父母之喪，《系哀四首》《子午山雜詠》悼母親之死，情感之悱惻令人動容。鄭珍雖然是社會底層文人，但鄭珍家族與其外家黎氏家族以及姻家莫氏家族相互幫扶，名望冠絕鄉(xiāng)里，這樣的人尚且不斷遭遇子女的早殤與兄弟的死喪，普通百姓的生命狀態(tài)可想而知。

鄭珍在詩中對北上應(yīng)試的過程有詳盡的描繪。鄭珍自道光五年成拔貢，道光六年、十三年北上應(yīng)廷試，未獲選。道光十七年中舉，年底與莫友芝結(jié)伴北上，二月初到京，到京即病，后落第而歸。歸家途中鄭珍發(fā)出了“人言讀書成名可以顯親，我未見為有益而徒累人”（《思親操》）的感憤之音。道光二十三年鄭珍再次北上應(yīng)試，一路風(fēng)塵，于次年清明節(jié)前后到京，到京又感染風(fēng)寒，臨考前一日曾氣絕，后又蘇醒。按規(guī)定，只有進入會場中應(yīng)試的舉子回鄉(xiāng)時才能得到火牌享受驛站服務(wù)，因此鄭珍強撐著進了考場，在考場中臥病兩日夜，交白卷而出。后作《自清明入都，病寒，遂夜瘧。至三月初七二更，與鄉(xiāng)人訣而氣盡。三更復(fù)蘇。以必與試歸始給火牌馳驛，明日仍入闈。臥兩日夜，繳白卷出，適生日也。作六絕句》，其三云：“擲將空卷出門去，王式從今不再來?！北磉_(dá)了與科舉訣別的決絕之心。古代交通不發(fā)達(dá)，由南北上往往數(shù)月后才能抵京，而會試一般在三月份，因此路途遙遠(yuǎn)的舉子須在前一年年底就啟程，于歲暮天寒之際趕路，而且水陸并進，水勢險惡之處甚至有生命之虞，到京后由于氣候不適而染病的不在少數(shù)。從鄭珍趕考求功名的過程可以感知古代科舉考試對偏遠(yuǎn)省份的底層士子的身心摧殘以及士子們的苦辛。

鄭珍的詩歌對其處世心態(tài)也有反映。鄭珍早年盡管貧窮，但很達(dá)觀，面對苦難有自嘲的精神。如早期詩作《雪風(fēng)》云：“天寒擁卷作跏坐，日暮向人賒夕炊。菜摘蠶豆上中葉，樵分鵲巢高下枝。窮生百巧卻自笑，看爾更計明朝為。”面對饑寒，詩人以“百巧”來應(yīng)對，且能一笑置之。鄭珍中年時心態(tài)轉(zhuǎn)為郁結(jié)，精神比較愁苦。其《愁苦又一歲贈郘亭》云：“愁苦又一歲，何時開我懷。欲死不得死，欲生無一佳。大雪滿中夜，曉來四望迷。當(dāng)當(dāng)?shù)纹崎?，溜聲繞檐階。凄切結(jié)中腸，事事憎慨嘆?！痹娙舜四陸?yīng)春試落第，狼狽而歸，后應(yīng)平越峰之聘修《遵義府志》，卻面臨“舊稿無一備，作者頭腦乖”等重重困難，因此愁苦之情難遣。從樂觀到愁苦的轉(zhuǎn)變主要是詩人個人境遇以及人事上的困擾所致。咸豐四年楊龍喜起事后，詩人在戰(zhàn)亂中輾轉(zhuǎn)流離，反復(fù)播遷，面對時局的動亂與親人的死喪，心態(tài)轉(zhuǎn)為蒼涼、悲戚。詩人原本經(jīng)營子午山，“廬于墓次，將浩然自得以終，不復(fù)與聞人間事”［2］1470，可戰(zhàn)亂使一切化為泡影，因此詩人晚年處世心態(tài)的轉(zhuǎn)變主要受亂世影響。

鄭珍對時代的總體認(rèn)知也有一個變化過程，這個過程在詩中也得到了反映。鄭珍早年常以盛世、太平世來形容所處的時代，如“即今盛平世，經(jīng)術(shù)招儒冠”（《阿卯生日作》）；“金影碧儀消蕩盡，太平春事荷鋤多”（《望昆明》）；“在遠(yuǎn)游民便聚嘯，安邊長策重耕栽。時平不假書生計，喟古憑今足費才”（《貴陽秋感二首》其一）；“吃足太平飯，自厭腹壓腿”（《得子佩訊及詩，仍次韻寄答，兼托借書周執(zhí)庵觀察，時仁懷溫水賊已平》）。但作于道光十八年的《候漲退》已經(jīng)對時運有了反思：“舊時至武陵，視家真覺近。茲難如上天，坐令行李困。人事非所料，于此悟時運。”詩人通過自己的旅行體驗感悟到時運的轉(zhuǎn)變。但作于道光二十四年的《江邊老叟詩》卻云：“太平不假腐儒術(shù)，吾亦盱衡奈何許?！边€是認(rèn)定所處之世是太平之世。直到咸豐年間農(nóng)民起義不斷爆發(fā)后，鄭珍才對時代的認(rèn)知有了徹底的改變。其《聞八月初六日桐梓九壩賊入據(jù)其城》云：“垂老驚奇變，哀時祇痛呼?！卑@時代之亂?！度d于以端午翼日夭，越六日，葬先妣兆下，哭之五首》（其五）則云：“遭逢末世難言命，憂患平生不止窮。”動亂的時局使詩人感覺身處末世。從鄭珍的這個轉(zhuǎn)變中可知鴉片戰(zhàn)爭并沒有引起士人應(yīng)有的警惕，戰(zhàn)爭結(jié)束后人們普遍回歸到戰(zhàn)前的心態(tài)，盡管憂心民生，但總認(rèn)為天下仍舊太平，直到太平軍等農(nóng)民起義的大規(guī)模爆發(fā)、太平天國占據(jù)半壁江山時，士人們才徹底警醒，這就是普通的中下層士人的心態(tài)。鄭珍的詩為后人了解道光咸豐時期士人在時局方面的心態(tài)提供了一種參照。

因此，鄭珍描寫個人身心遭遇的詩凸顯出世道轉(zhuǎn)變這個時代背景，富有歷史意義。

［1］凌惕安.鄭子尹年譜［M］.北京：商務(wù)印書館，1945.

［2］鄭珍，白敦仁.巢經(jīng)巢詩鈔箋注［M］.成都：巴蜀書社，1996.

［3］孟棨.本事詩［M］//丁福保.歷代詩話續(xù)編.北京：中華書局，2006：15.

［4］孫之梅.明清人對“詩史”觀念的檢討［M］//孫之梅.錢謙益與明末清初文學(xué).濟南：山東大學(xué)出版社，2010：545.

［5］劉禺生.世載堂雜憶·晚清朝士風(fēng)尚［M］.北京：中華書局，1997：38.

責(zé)任編輯：夏暢蘭

The New Interpretation about Epic Spirit of Zheng Zhen's Poems

ZHOU Fang
（School ofHumanities，Southwest Jiaotong University，Chengdu，Sichuan 611756，China）

Scholars have noticed the epic spirit of Zheng Zhen's poems，whilemost of them emphasize the function of recording time events in Zheng Zhen's poems and ignore other aspects such as the reflection of spirit of the age and hisworries about the age.The reflection of spirit of the age and the worries about the age constitute the essence of the epic spirit.Therefore，it is necessary for us to renew the epic spiritof Zheng Zhen's poems.We find that Zheng's poems notonly have the function of recording time events，butalso draw all aspects such as the transition of the society，the demise of the culture and so on.In addition，Zheng Zhen wrote his own life course in a trivial way and reflected his suffering，struggling and thinking as an ordinary intellectual.He associated closely the fate of individualswith history.

Zheng Zhen；epic spirit；mess era；spirit of the age；worries about the age

I206.2

A

1673-5595（2016）01-0070-06

10.13216/j.cnki.upcjess.2016.01.0013

2015-01-12

中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金資助項目（2682013BR074）

周 芳（1983—），女，湖北監(jiān)利人，西南交通大學(xué)人文學(xué)院講師，博士。