王秀偉　湯書昆

摘要：發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)成為當前國家優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)結構的策略和思路。依托各地獨特的文化資源發(fā)展起來的地方特色文化產(chǎn)業(yè)在豐富文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容的同時也存在發(fā)展模式滯后等問題。產(chǎn)業(yè)融合趨勢下的文化授權模式為特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展開創(chuàng)了更為廣闊的產(chǎn)業(yè)延伸空間，適合地方特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，文化授權模式成為宣紙文化產(chǎn)業(yè)升級、產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路和發(fā)展模式的選擇。循此，從宣紙文化資源的數(shù)字化、文化授權規(guī)劃的制定和文化授權的市場運作方面搭建了宣紙文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文化授權框架。

關鍵詞：地方特色文化產(chǎn)業(yè)；文化授權；宣紙文化產(chǎn)業(yè)；模式選擇

中國分類號：G127

文獻標識碼： A

一、 特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景

當今世界，作為綜合國力的重要組成部分，文化的地位和作用日益凸顯，越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉以及經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐。知識經(jīng)濟時代，文化影響力的一項重要表征是文化產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟社會發(fā)展的滲透和帶動。文化產(chǎn)業(yè)成為一種新的財富創(chuàng)造形態(tài)，改變了原有的以資源消耗型、環(huán)境污染型為主要增長方式的經(jīng)濟社會發(fā)展道路和社會發(fā)展模式，文化產(chǎn)業(yè)作為一種新的生產(chǎn)力形式和內(nèi)容改變了原有人類社會發(fā)展的生產(chǎn)力結構，從而使知識經(jīng)濟以文化經(jīng)濟的全新轉變成為現(xiàn)代國家發(fā)展的關鍵產(chǎn)業(yè)。①在世界經(jīng)濟復蘇乏力、我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)、經(jīng)濟增長下行壓力加大的背景下，通過產(chǎn)業(yè)結構調整實現(xiàn)經(jīng)濟轉型升級成為經(jīng)濟宏觀調控的主要選項。產(chǎn)業(yè)結構的調整為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和成長預留了廣闊的空間。

隨著文化產(chǎn)業(yè)上升為國民經(jīng)濟戰(zhàn)略性和支柱性產(chǎn)業(yè)，探索符合民族和區(qū)域實際的特色文化產(chǎn)業(yè)逐漸成為優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)結構、轉變產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式的策略和路徑。2009年9月，國務院頒布《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，首次將文化產(chǎn)業(yè)確立為國家戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，并提出支持和加快發(fā)展具有地域和民族特色的文化產(chǎn)業(yè)群建設。中央十七屆六中全會明確提出：加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)的要求?！鞍l(fā)掘城市文化資源，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，建設特色文化城市”作為重要戰(zhàn)略布局被納入頂層設計。《國家“十二五”文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》要求加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設，并將發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)列入國家文化改革規(guī)劃中。2012年3月出臺的《文化部“十二五”時期文化產(chǎn)業(yè)倍增計劃》再次聚焦特色文化產(chǎn)業(yè)，明確將“挖掘各地特色文化資源，通過規(guī)劃引導、政策扶持、典型示范等辦法，引導特色文化產(chǎn)業(yè)有序聚集，發(fā)展壯大一批特色明顯、集聚度高的特色文化產(chǎn)業(yè)基地”②作為“十二五”時期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點。2014年3月，《國務院關于推進文化創(chuàng)意和設計服務與相關產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》出臺，“鼓勵各地結合當?shù)匚幕厣粩嗤瞥鲈瓌?chuàng)文化產(chǎn)品和服務，積極發(fā)展新的藝術樣式，推動特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”新華網(wǎng)：《國務院關于推進文化創(chuàng)意和設計服務與相關產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》，http：//news.xinhuanet.com/politics/201403/14/c_119773597.htm.。2014年8月，文化部、財政部聯(lián)合發(fā)布《關于推動特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導意見》，首次以專項文件的形式明確了特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的原則、目標、任務和政策保障。

特色文化產(chǎn)業(yè)是國家在總結過去十多年文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗的基礎上，針對新時期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點和當前文化消費快速增長趨勢提出的發(fā)展思路。從我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀看，內(nèi)容不足、同質化成為制約產(chǎn)業(yè)成長的重要瓶頸。而特色文化產(chǎn)業(yè)具有鮮明的民族特色和區(qū)域特征，這種天然差異性可以在一定程度上彌補我國目前存在的文化創(chuàng)新力不足和區(qū)域發(fā)展的同質化問題，促使各地區(qū)依托其文化資源優(yōu)勢，探索各具特色的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑和經(jīng)濟社會發(fā)展模式，培育區(qū)域競爭優(yōu)勢，形成新的增長點，避免一哄而上的同質化競爭。齊勇鋒、吳莉：《特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究》，《中國特色社會主義研究》，2013年第5期，第9096頁。在“特色驅動”方針下，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)為文化資源富集地區(qū)促進區(qū)域經(jīng)濟轉型、縮小地區(qū)發(fā)展差距、實現(xiàn)跨越式發(fā)展提供了新的發(fā)展維度。

二、 地方特色文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵與模式

1. 特色文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵

隨著全球化的推進，以規(guī)模化的工業(yè)生產(chǎn)和技術復制為主要特征的現(xiàn)代生產(chǎn)方式，最大范圍地塑造著人類趨于一致的生產(chǎn)關系和生活狀態(tài)。這在很大程度上消解了過去農(nóng)耕和手工藝生產(chǎn)方式中所體現(xiàn)出的差異性和個性化特征，不僅使經(jīng)濟生產(chǎn)實現(xiàn)了全球合作，作為社會符號系統(tǒng)的文化及其表達方式，也在日益激烈的沖突和交流過程中體現(xiàn)出同一化的趨勢。王佳：《地方性文化與區(qū)域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展》，《中國文化產(chǎn)業(yè)評論》（17卷），上海：上海人民出版社，2014年，第227235頁。雖然我們無法改變這一趨勢，但現(xiàn)實中具有多元色彩的文化生態(tài)在一些民族和區(qū)域仍保持著旺盛的生命力，呈現(xiàn)出特有的文化風貌。在特定區(qū)域范圍內(nèi)，由具備個性化、差異化特征的文化風貌所構成的文化系統(tǒng)即特色文化。特色文化植根于一定區(qū)域內(nèi)人們長期以來形成的特有生產(chǎn)生活習慣、社會風俗、民族信仰等區(qū)別于其他地區(qū)的人文特色。從根本上說，它是“人們在長期的生產(chǎn)、生活實踐中所形成的共同價值觀，是區(qū)別于其他地區(qū)，得以存在、繁衍和發(fā)展的內(nèi)在根基和精神動力”周建軍，張愛民：《論特色文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和發(fā)展途徑》，《社會科學研究》，2010年第6期，第119121頁。。

地方特色文化以其特殊的表達方式和存在形態(tài)，延續(xù)著特定區(qū)域長期以來形成的文化基因，承載著中華民族多元一體的價值取向和審美情趣，維護著世界文化生態(tài)的多樣性。從文化價值論的角度，特色文化不僅具有文化傳承價值和藝術審美價值，還具有巨大的社會經(jīng)濟價值。在市場經(jīng)濟環(huán)境下，順應文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的潮流，結合富有民族和地方特色的文化資源稟賦，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)成為區(qū)域特色文化價值闡釋與傳播的重要方式。

特色文化產(chǎn)業(yè)是指依托各地獨特的文化資源，通過創(chuàng)意轉化、科技提升和市場運作，提供具有鮮明區(qū)域特點和民族特色的文化產(chǎn)品和服務的產(chǎn)業(yè)形態(tài)?！段幕控斦筷P于推動特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導意見》，《中國文化報》，20140826（2）.特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是一個立足各地特色文化資源和區(qū)域功能定位，把富有特色的區(qū)域文化資源優(yōu)勢轉變?yōu)橥苿咏?jīng)濟社會發(fā)展的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢的過程。在此過程中，地方特色文化及其資源稟賦是特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資源依托，多樣化的特色文化產(chǎn)品和服務是特色文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)出對象。因此，地方特色文化產(chǎn)業(yè)的形成可理解為具有差異性的地方文化資源在市場導向下，通過資源整合、創(chuàng)意提升、科技應用、資本運作等路徑融入文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實現(xiàn)文化資源向文化產(chǎn)品和商品轉化的過程。

經(jīng)過長期的歷史積淀和文化傳承，不同地區(qū)形成了各具特色的文化資源。具有差異化的文化資源融入文化產(chǎn)業(yè)的過程中，形成了充滿地方特色的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)，拓寬了文化產(chǎn)業(yè)的邊界，豐富了文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容，并不斷為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來創(chuàng)新性的變革。文化消費市場的層次化和多元化，文化資源的特色優(yōu)勢與多向度整合、配置，創(chuàng)意與科技對文化產(chǎn)品生產(chǎn)和服務的滲透提升，推動文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中呈現(xiàn)出了不同的形態(tài)。李炎、王佳：《文化需求與特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展》，《學習與探索》，2012年第1期，第2022頁。地方特色文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)主要有工藝品生產(chǎn)銷售產(chǎn)業(yè)、演藝娛樂產(chǎn)業(yè)、文化旅游產(chǎn)業(yè)、特色節(jié)慶產(chǎn)業(yè)、特色展覽產(chǎn)業(yè)等類型。

2. 地方特色文化產(chǎn)業(yè)的特征

地方特色文化產(chǎn)業(yè)在形成和發(fā)展過程中呈現(xiàn)出地域性、獨特性、傳承性、小眾化的特征。地域性體現(xiàn)在地方特色文化產(chǎn)業(yè)依托當?shù)氐淖匀画h(huán)境、文化資源、人力資源、政策環(huán)境發(fā)展起來，具有鮮明的地域性特征。地方特色文化產(chǎn)業(yè)的各類產(chǎn)業(yè)形態(tài)都是以地方文化元素為主體，由地方居民自發(fā)、自主的動力或潛力動員發(fā)展而形成的文化集聚形態(tài)。這也就形成了以地方特色、地方條件、地方人才為基礎，同時又以地方本身利益作為理論推演為出發(fā)點，考慮以地方既有的文化資源，并且參考外來的知識、技術、制度等，自主地創(chuàng)造出適合本身經(jīng)濟社會生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展方向的目標來推動特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。楊敏芝：《地方文化產(chǎn)業(yè)與地域活化互動模式研究》，臺北：臺北大學博士學位論文，2002年，第69頁。

獨特性是地方特色文化產(chǎn)業(yè)區(qū)別于其他類型文化產(chǎn)業(yè)的本質特征。地方特色文化產(chǎn)業(yè)植根于地方特色文化之中，“是一種意象符碼，通過共同的文化符號的傳輸，人們可以達到心靈上的共鳴，有利于增強對地方的歸屬感”吳呈慶：《黑龍江省特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究》，哈爾濱：哈爾濱商業(yè)大學碩士學位論文，2013年，第8頁。。因此，地方特色文化產(chǎn)業(yè)的獨特性體現(xiàn)在它所依賴的具有地方獨特特質的文化系統(tǒng)，這也是各地特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力和支撐。

鮮明的傳承性是地方特色文化產(chǎn)業(yè)的突出特點。地方特色文化在一些地區(qū)保存至今得益于文化的傳承性。特色文化的傳承性直接影響了地方特色文化產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展。體現(xiàn)在擁有地方特色的文化產(chǎn)品大多依靠師徒傳承、家族相傳的形式生產(chǎn)、創(chuàng)作，并以此擴大規(guī)模、擴散影響，表現(xiàn)出不同于其他文化產(chǎn)業(yè)類型的活態(tài)性和延續(xù)性。

小眾化指地方特色文化產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展主要局限于特定的地域范圍內(nèi)，產(chǎn)業(yè)半徑較小，產(chǎn)業(yè)規(guī)模不大，相對于大眾化的文化產(chǎn)業(yè)類型消費群體有限。小眾化使地方特色文化產(chǎn)業(yè)存在明顯的文化折扣，跨越一定的文化區(qū)域后，區(qū)域外的消費者在接受度上會大打折扣。這種折扣很難消除，因為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要打破這種折扣，同時要保留特色，這是相互矛盾的。魏鵬舉：《“一帶一路”背景下特色文化產(chǎn)業(yè)的投融資路徑》，《中國文化報》，20150411（1）.

上述特征是地方特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中呈現(xiàn)出的共性特征，也是宣紙文化產(chǎn)業(yè)特征的集中體現(xiàn)。鮮明的地域性、獨特性、傳承性、小眾化特征使地方特色文化產(chǎn)業(yè)區(qū)別于其他文化產(chǎn)業(yè)類型，影響著地方特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的選擇與建立。

3. 地方特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式

這些發(fā)展模式是基于不同的發(fā)展戰(zhàn)略所形成的，具有一定的普適性和戰(zhàn)略指導性。由于地方特色文化產(chǎn)業(yè)是依托地方特色文化資源的開發(fā)和轉化形成的產(chǎn)業(yè)，對文化資源的依賴性較強。因此，上述模式對不同區(qū)域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導意義并不突出。根據(jù)特色文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵與特點并結合各地的實踐，可歸納出地方特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中常見的三種模式：產(chǎn)品展示模式、創(chuàng)意轉化模式、科技融入模式。

（1） 產(chǎn)品展示模式

隨著現(xiàn)代性對人們生產(chǎn)生活的滲透，傳統(tǒng)文化的邊界逐步被解構。在此過程中，具有差異性和獨特性的地方文化具備了被展示的特征和要素。在市場機制下，通過差異性、獨特性文化產(chǎn)品的展示，地方特色文化逐漸向可參觀性的產(chǎn)業(yè)形態(tài)發(fā)展。此外，隨著人們精神消費需求的不斷增長，以體驗性消費為特征的旅游活動日益成為人們的一種生活方式。旅游體驗屬于他人的生活而又與自我息息相關的不同事物，這種渴望旅游的現(xiàn)代觀念，催生了可參觀性。[英]貝拉·迪克斯：《被展示的文化——當代可參觀性的生產(chǎn)》，馮悅譯，北京：北京大學出版社，2012年，第89頁。地方特色文化及其形成產(chǎn)業(yè)形態(tài)后的可參觀性使得特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)品展示模式變?yōu)榭赡?，并成為地方特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展最常見的模式。

產(chǎn)品展示模式是以現(xiàn)有的文化資源為核心，以文化旅游及其配套服務、文化展演活動為主要形式的發(fā)展模式。該模式通過對具有地方特色的文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過程以及生產(chǎn)出的產(chǎn)品進行展示，吸引消費者參觀、體驗并購買文化產(chǎn)品，在“生產(chǎn)—展示—銷售”的產(chǎn)業(yè)鏈條中實現(xiàn)地方特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。產(chǎn)品展示模式所提供的文化產(chǎn)品以初級或原生產(chǎn)品為主，展示形式包括動態(tài)展示和靜態(tài)展示兩種。動態(tài)展示包括展示性的生產(chǎn)、創(chuàng)作、表演，具體表現(xiàn)為傳統(tǒng)手工制作技藝的活態(tài)展示，如宣紙傳統(tǒng)制作技藝的現(xiàn)場展示，傳統(tǒng)舞蹈、音樂、戲曲等民族民俗藝術表演，融入地方特色的書法、繪畫創(chuàng)作演示，以地方特色文化為基礎的演藝活動。靜態(tài)展示主要是所生產(chǎn)的物質形態(tài)的產(chǎn)品及其初級衍生產(chǎn)品、文化產(chǎn)品的生產(chǎn)工具的展示，如工藝產(chǎn)品的展示、博物館大部分文化產(chǎn)品的展示。

產(chǎn)品展示模式下，地方特色文化產(chǎn)業(yè)以文化資源的原始形態(tài)或初級開發(fā)形態(tài)為主。因此，地方特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)品展示模式的建立主要取決于地方特色文化資源的特質及豐富程度。尤其是特色文化資源的特質，一定程度上決定了文化產(chǎn)品的形態(tài)和文化服務的供給類型，規(guī)定了地方特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資源配置和產(chǎn)業(yè)聯(lián)結方式。

（2） 創(chuàng)意轉化模式

創(chuàng)意轉化模式是立足于地方特色文化資源，以文化創(chuàng)意推動地方特色文化資源創(chuàng)造性轉化的發(fā)展模式。該模式分為兩種情形：一是對地方原始文化資源的創(chuàng)意開發(fā)和轉化，即對原始文化資源進行整合、提煉、包裝，將無形的文化資源轉化為創(chuàng)意性的文化產(chǎn)品并輸出到市場。如2008年，安徽省黃山市整合黃山的奇幻風光和徽州文化的精髓，并對文化元素進行創(chuàng)意性地提煉、融合與包裝，創(chuàng)造性地開發(fā)出以獨特的徽州文化與現(xiàn)代舞美完美結合的演藝產(chǎn)品——《魅力黃山》，推向旅游市場。二是向原有產(chǎn)業(yè)注入創(chuàng)意，提升產(chǎn)業(yè)文化內(nèi)涵、提升產(chǎn)品文化附加值的同時實現(xiàn)原有產(chǎn)業(yè)類型的多向度拓展和產(chǎn)品形態(tài)的多維度轉化。從生產(chǎn)的角度，以原產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)為原型或基于形成原有產(chǎn)業(yè)的文化資源基礎，進行產(chǎn)業(yè)邊界和思維空間的拓展，實現(xiàn)原有產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意轉化，同時也賦予了原產(chǎn)品文化內(nèi)涵；從消費的角度，消費的對象由原有的產(chǎn)品拓展至經(jīng)創(chuàng)意轉化后的產(chǎn)品，產(chǎn)品的文化性質增強，消費規(guī)程更多地演化為文化體驗，并通過文化體驗感受消費對象的文化內(nèi)涵。創(chuàng)意轉化模式下，注入了創(chuàng)意的地方特色文化產(chǎn)業(yè)更多傳遞的是地方特色的文化的符號與意義。即從提供純粹的物質形態(tài)向無形的體驗轉向，使原有產(chǎn)品成為傳遞文化符號與意義的載體和途徑。馬騁、吳橋：《藝術品市場與集群發(fā)展——從文化資源到文化產(chǎn)業(yè)》，上海：上海人民出版社，2013年，第3233頁。

（3） 科技融入模式

當前，文化與科技融合已經(jīng)成為文化產(chǎn)業(yè)轉型升級的重要突破口?？萍嫉倪\用和融入既是優(yōu)化和提升文化產(chǎn)業(yè)的重要手段，也成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的模式和路徑。地方特色文化產(chǎn)業(yè)的科技融入模式是指將科技知識和手段運用到地方特色文化資源的開發(fā)或融入傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，實現(xiàn)地方特色文化資源科技形態(tài)的轉化，或者將特色文化產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)業(yè)態(tài)進行科技包裝的模式。在科技融入模式下，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、傳播和消費方式發(fā)生了改變，特色文化產(chǎn)業(yè)超脫了傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結構形態(tài)，一定程度上實現(xiàn)了傳統(tǒng)業(yè)態(tài)與新興產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)的融合，產(chǎn)業(yè)的價值空間得到拓展。如以銅礦資源聞名于世的湖北大冶，當?shù)厍嚆~鑄造企業(yè)在青銅工藝鑄造業(yè)的基礎上立足具有地方特色的青銅文化，拍攝數(shù)字電影——《青銅愛情》。以年輕人的情感故事為主線，將青銅文化與時尚主題相結合，實現(xiàn)了由單純的青銅工藝品向以青銅文化為內(nèi)涵的電影產(chǎn)品的轉化，并以此為基礎將青銅特色文化產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)業(yè)態(tài)與新興業(yè)態(tài)相融合。

三、 產(chǎn)業(yè)融合背景下的文化授權模式

1. 文化授權的內(nèi)涵與實質

（1） 文化授權的內(nèi)涵。通常意義下的授權活動是授權者與被授權者雙方在法律和經(jīng)濟雙重規(guī)制下通過履行法律約束規(guī)定和經(jīng)濟活動規(guī)則而進行的雙向互動過程。授權過程包括兩部分：授權者以合同的形式將自己擁有或代理的品牌、商標、專利、著作權等的使用權授予被授權者在一定地域和時間范圍內(nèi)使用，并享有對使用過程的監(jiān)督權利；被授權者按合同規(guī)定從事與授權物相關的生產(chǎn)、銷售等經(jīng)營活動或其他非營利性質的活動，并向授權者回饋權利金或其他形式的報酬。作為經(jīng)濟活動的授權產(chǎn)業(yè)自20世紀80年代以來進入高速發(fā)展期，授權產(chǎn)品零售額持續(xù)增長。2008年以來，雖受到金融危機的沖擊，授權產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭有所回落，但隨著經(jīng)濟不景氣的觸底反彈很快得以復蘇。2014年全球授權產(chǎn)品零售額達2，000億美元，其中中國成為授權業(yè)增長最快的地區(qū)，2008年到2013年間增幅達到90%。陳然：《我國授權產(chǎn)品零售額5年增長90%》，http：//www.ce.cn/culture/gd/201501/15/t20150115_4343263.shtml.

作為授權產(chǎn)業(yè)的組成部分，文化授權是一類以文化創(chuàng)作及相關產(chǎn)品的權利為主體的綜合性授權形式。相對于其他授權類型，文化授權的范圍較為寬泛，并非單一的授權類型，因此未列入國際授權業(yè)協(xié)會（Intenational Licensing Industry Merchandisers Association）的授權分類體系中。我國于2014年11月在上海自貿(mào)區(qū)舉辦了首屆文化授權交易會，首次采用文化授權的名稱。文化授權的對象包括了與特定文化相關的著作權、商標權、專利權等系列知識產(chǎn)權。它應是一組具有相關性的權利束，而非單一的權利類型。授權類型涵蓋了國際授權業(yè)協(xié)會授權分類中的藝術授權、商標或品牌授權、人物和玩偶授權、出版授權、電視電影授權等類型。由此，文化授權可理解為授權者將所擁有或代理的文化創(chuàng)作或生產(chǎn)的產(chǎn)品以及與產(chǎn)品相關標的物的權利，通過授權合同授權給被授權者使用，被授權者根據(jù)合同規(guī)定將授權物應用于其他產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷售中，以此提高經(jīng)營活動的附加值，并按約定向授權者支付權利金的活動。

（2） 文化授權的實質。文化授權屬于法律和經(jīng)濟雙重框架下的概念，文化授權的過程包含了法律層面上的權利與義務關系和經(jīng)濟活動中的市場交易關系。從法律的角度，文化授權所授權利屬于知識產(chǎn)權的范疇，通過授權實現(xiàn)了與文化內(nèi)容相關的知識產(chǎn)權的載體轉換、再次開發(fā)和價值創(chuàng)造。所以，法律視角下文化授權的實質是以保護、開發(fā)和運用知識產(chǎn)權為核心的文化創(chuàng)意活動。從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的角度，通過文化授權增加了文化的溢出效應和外溢價值，實現(xiàn)了不同產(chǎn)業(yè)、不同業(yè)態(tài)間的有機融合，有利于產(chǎn)業(yè)橫向競合和縱向延伸，做大產(chǎn)業(yè)規(guī)模的同時產(chǎn)生多方共振、實現(xiàn)互利共贏。因此，經(jīng)濟學視角下文化授權的實質是市場經(jīng)濟條件下，文化參與并推動的產(chǎn)業(yè)融合過程。

2. 作為特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的文化授權

（1） 文化授權的商業(yè)模式。通過文化授權的內(nèi)涵與實質，可以看出文化授權既是一種動態(tài)的經(jīng)濟活動，也是一種推動產(chǎn)業(yè)融合的路徑和促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展的商業(yè)模式。這種模式可概括為：將文化作品或產(chǎn)品及其相關物，在市場機制下通過授權活動轉化為多元化的商品或服務進行經(jīng)營，推動相關產(chǎn)業(yè)發(fā)展并從中獲取收益的模式。文化授權的商業(yè)模式可分為直接授權和委托授權經(jīng)紀代理授權兩種模式（見圖1）。其中，直接授權是文化作品創(chuàng)作者、產(chǎn)品生產(chǎn)方或者作品、產(chǎn)品及相關標的物的版權擁有者作為授權主體與被授權者通過簽訂合同完成授權，并從授權活動中直接取得權利金回饋的模式。委托授權經(jīng)紀代理授權的模式可概括為：由文化作品創(chuàng)作者、產(chǎn)品生產(chǎn)方或版權擁有者與作為授權經(jīng)紀的授權方簽訂合約；授權方給付權利金并取得代表文化作品創(chuàng)作者、產(chǎn)品生產(chǎn)方或版權擁有者對授權對象進行處理的權利，如對作品或產(chǎn)品進行創(chuàng)意性地開發(fā)、包裝，使之成為具有時尚特色與文化內(nèi)涵的流通性商品；有相關需求的組織與授權方簽訂授權協(xié)議，有償使用授權對象作為增加其收益的手段，并按合同規(guī)定回饋相應的報酬給授權方。

（2） 文化授權模式適合地方特色文化產(chǎn)業(yè)。當前，產(chǎn)業(yè)融合已成為一股不可逆轉的勢頭，正以前所未有的影響力重塑著產(chǎn)業(yè)形態(tài)，推動著經(jīng)濟發(fā)展。文化作為推動產(chǎn)業(yè)融合的強大要素，已成為文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的重要力量。2014年8月出臺的《關于推動特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導意見》，針對特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，明確提出了引導特色文化產(chǎn)業(yè)與建筑、園林、農(nóng)業(yè)、體育、餐飲、服裝、生活日用品等領域融合發(fā)展，培育新的產(chǎn)品類型和新興業(yè)態(tài)。文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的政策導向成為今后一個時期地方特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指引。順應政策指向，積極主動地使地方特色文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)融合發(fā)展將成為各地特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要思路和趨勢。從特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實踐來看，不同業(yè)態(tài)間的融合逐漸成為地方特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特色，如以文化旅游為基礎，融合演藝產(chǎn)業(yè)、工藝品業(yè)和特色展覽業(yè)等多業(yè)態(tài)的發(fā)展方式成為許多地方發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)的普遍做法。但這種融合更多地發(fā)生在區(qū)域內(nèi)相近或相鄰業(yè)態(tài)間的融合，與其他產(chǎn)業(yè)和業(yè)態(tài)融合程度較小，沒有融入更廣闊的市場。

文化授權模式跳出了圍繞本區(qū)域或本行業(yè)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的窠臼，把文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)和業(yè)態(tài)進行嫁接、融合，實現(xiàn)了更大范圍內(nèi)的資源配置與產(chǎn)業(yè)整合，重塑了產(chǎn)業(yè)鏈條，形成一種嶄新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路。該模式有助于突破地方特色文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的藩籬和瓶頸，從而為特色文化產(chǎn)業(yè)進入廣闊的市場提供多元化的渠道，創(chuàng)造更為開闊的產(chǎn)業(yè)延伸空間。借助文化授權的模式，地方特色文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)要素能夠實現(xiàn)區(qū)域性的空間流動和不同產(chǎn)業(yè)間的價值轉移，在更大范圍內(nèi)實現(xiàn)特色文化資源的互補與共享。立足于地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實際，文化授權模式有利于地方特色文化產(chǎn)業(yè)的延伸式融合，通過豐富文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵、擴大文化產(chǎn)業(yè)的市場供給水平施永紅：《產(chǎn)業(yè)融合理論視角下長三角文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究》，上海：上海師范大學碩士學位論文，2010年，第38頁。，達到優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域布局、實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展和調整文化產(chǎn)業(yè)空間結構的目的。因此，融入文化、創(chuàng)意、市場要素的文化授權模式更加適合地方特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

四、 宣紙文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文化授權模式構建

1. 具有地方特色的宣紙文化產(chǎn)業(yè)

宣紙自唐初問世以來，一直是中國書畫藝術不可或缺的重要載體，為歷代文人雅士所推崇。宣紙傳統(tǒng)制作技藝作為人類非物質文化遺產(chǎn)而馳名中外、享譽全球。宣紙作為安徽涇縣特色文化資源，具有珍貴的史料價值、藝術價值、技藝價值和品牌價值。依托獨特的宣紙文化資源優(yōu)勢，涇縣形成了具有地方特色的宣紙文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)。中國宣紙集團（以下簡稱宣紙集團）作為我國規(guī)模最大的宣紙生產(chǎn)企業(yè)，是宣紙文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的代表性企業(yè)。2010年，宣紙集團被文化部命名為第四批“國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地”，2014年入選全國第二批“最具影響力文化產(chǎn)業(yè)示范基地”，充分體現(xiàn)了其在文化產(chǎn)業(yè)領域的影響力。宣紙集團立足宣紙?zhí)厣幕Y源，以傳承宣紙文化為己任，對作為人類非物質文化遺產(chǎn)的宣紙制作技藝進行生產(chǎn)性保護。同時，以宣紙為載體，開發(fā)出冊頁、信箋、對聯(lián)、高級折扇等多種具有宣紙文化特色的產(chǎn)品。當前，宣紙集團正以紅星品牌為核心，積極探索資本運營方式，進行兼并、重組、合作，整合提升宣紙書畫紙產(chǎn)業(yè)，重點發(fā)展文房四寶、書畫、藝術品、旅游產(chǎn)品等相關文化產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)從傳統(tǒng)宣紙制造業(yè)向文化旅游型產(chǎn)業(yè)的轉型。吳明華、方承炎：《打造新興文化產(chǎn)業(yè)集群——專訪中國宣紙集團公司總經(jīng)理胡文軍》，《決策》，2011年第6期，第1314頁。

作為文化旅游項目的延伸，宣紙集團投資建設了宣紙文化園，展示宣紙獨特的傳統(tǒng)工藝和深厚的文化底蘊，成為宣紙技藝和文化展示的重要窗口。園區(qū)內(nèi)建成開放的文化旅游項目包括宣紙古法生產(chǎn)技藝全流程展示、文房四寶制作技藝展示、撈紙等部分游客參與體驗項目以及宣紙文化產(chǎn)品的銷售等。近年來，宣紙文化園特色文化旅游項目連續(xù)多年取得較好的效益，成為宣紙集團特色文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分20102014年宣紙文化園宣紙?zhí)厣幕糜问找嫦嚓P數(shù)據(jù)由中國宣紙集團提供。

2. 宣紙文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式

當前，宣紙集團以宣紙產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售為主業(yè)，并以宣紙的品牌影響力帶動特色文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。借助展示性的生產(chǎn)和游客的參與體驗，在取得門票、導費等旅游收入的同時提高參訪者對宣紙傳統(tǒng)技藝的認知度，進一步增加宣紙產(chǎn)品的銷售收入。

以宣紙文化園文化旅游項目為主體的宣紙?zhí)厣幕a(chǎn)業(yè)近年來雖然取得了可觀的效益，但整體上宣紙文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展尚處于起步階段。目前，宣紙?zhí)厣幕a(chǎn)業(yè)仍處在以宣紙的展示性生產(chǎn)和游客的參觀體驗為主的產(chǎn)業(yè)開發(fā)階段。其特點是：文化產(chǎn)業(yè)結構相對單一，文化消費空間比較狹窄，產(chǎn)業(yè)形態(tài)尚未完全發(fā)育，產(chǎn)業(yè)鏈條比較短，產(chǎn)業(yè)主體部分仍然是依靠旅游業(yè)發(fā)展帶來的大量游客形成在地化的消費市場。近五年來，宣紙文化園文化旅游的收入以傳統(tǒng)的旅游門票、導游費和宣紙產(chǎn)品銷售收入為主，分別占到了當年總收入的90%以上。宣紙集團以宣紙文化園內(nèi)的展示性生產(chǎn)、游客的參觀體驗和旅游購物為主要消費內(nèi)容，在文化旅游形態(tài)下，對具有地方特色的宣紙產(chǎn)品的生產(chǎn)過程以及生產(chǎn)出的宣紙產(chǎn)品進行展示，吸引消費者參觀、體驗并購買宣紙文化產(chǎn)品，符合“生產(chǎn)—展示—銷售”的規(guī)律，屬于地方特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)品展示模式。

產(chǎn)品展示模式適用于宣紙集團從傳統(tǒng)的宣紙制造業(yè)向文化旅游業(yè)擴展、轉型初期宣紙文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。但隨著旅游市場競爭的加劇和宣紙文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在問題的積累，這種模式終將制約產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。目前，宣紙?zhí)厣幕a(chǎn)業(yè)在初期的發(fā)展過程中存在著一些問題：一是產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)以及文化產(chǎn)品類型和功能相對單一。宣紙文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)主要是文化旅游，宣紙及相關衍生產(chǎn)品以高檔印刷宣紙、概念性宣紙、郵票宣紙、冊頁、印譜、信箋、仿古對聯(lián)和宣紙折扇為主。產(chǎn)品沒有走出“紙”的范圍，缺乏創(chuàng)造性且應用非常有限，產(chǎn)品種類較少涉及人們?nèi)粘Ｉ钣闷返姆秶?，難以適應消費者不斷升級的個性化、審美化的精神消費需求。二是沒有形成完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈，使宣紙文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)空間和消費結構相對簡單，產(chǎn)業(yè)價值創(chuàng)造點少且溢出效應有限。三是由于產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)和產(chǎn)品種類的限制，宣紙的品牌價值在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中沒有得到有效稀釋和擴散，宣紙文化產(chǎn)業(yè)的意義建構色彩不突出。宣紙品牌仍局限于宣紙及相關產(chǎn)品，并沒有內(nèi)化為標識宣紙文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的統(tǒng)一符號而應用于更廣泛的業(yè)態(tài)和領域。因此，面對存在的問題，宣紙?zhí)厣幕a(chǎn)業(yè)需要升級產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路和發(fā)展模式，改變相對單一的產(chǎn)品展示模式，克服不利因素，做大產(chǎn)業(yè)規(guī)模。

3. 文化授權模式適用于宣紙文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

在當前產(chǎn)業(yè)融合日益加劇的背景下，具有鮮明地方特色的宣紙文化產(chǎn)業(yè)需要順應產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)律和趨勢，不斷創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路，在產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展中優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構面，延長產(chǎn)業(yè)鏈條，擴大產(chǎn)業(yè)規(guī)模。作為宣紙文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展主體的宣紙集團需要改變相對單一的文化產(chǎn)業(yè)結構形態(tài)，不斷創(chuàng)新文化業(yè)態(tài)、豐富文化表現(xiàn)形式、拓展文化產(chǎn)業(yè)的邊界和發(fā)展空間，方能實現(xiàn)宣紙?zhí)厣幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的縣域突圍，在更廣闊的市場空間獲得持續(xù)發(fā)展的動力，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的浪潮中最終實現(xiàn)企業(yè)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的完美轉型。創(chuàng)新宣紙文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路、解決發(fā)展中存在的問題，需要以轉變產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式為核心。借助文化授權模式，突破宣紙?zhí)厣幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的園區(qū)化、“紙”質化思維，使之融入更大的市場空間，實現(xiàn)宣紙文化產(chǎn)業(yè)的多元化發(fā)展是當前轉變、重構產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的主要考量。

歷經(jīng)上千年的發(fā)展，宣紙及其所承載的文化內(nèi)涵在國內(nèi)外已具有相當?shù)闹群陀绊懥?，為宣紙?zhí)厣幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了資源和品牌基礎。同時，也是宣紙文化產(chǎn)業(yè)選擇文化授權模式實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)壯大的優(yōu)勢。宣紙文化產(chǎn)業(yè)文化授權模式的構建正是基于長期以來所形成的宣紙?zhí)厣幕Y源的內(nèi)涵以及宣紙的品牌影響力和美譽度。因為只有具備了這兩者，宣紙作為文化符號才能通過授權與其他產(chǎn)業(yè)相融合，才能為市場所接納，為更多消費者所接受。而只有獲得了更大范圍內(nèi)市場和消費者的認可，宣紙文化產(chǎn)業(yè)才能創(chuàng)造源源不斷的貨幣價值。

4. 宣紙文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文化授權框架

作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的模式，文化授權表現(xiàn)為一套動態(tài)的程序和一個持續(xù)的過程。因此，宣紙文化產(chǎn)業(yè)文化授權模式的運行需要一個約束性的框架作為保障。該框架同時也是宣紙文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文化授權模式構建的主要內(nèi)容（見圖2）。

（1） 宣紙文化資源的數(shù)字化。宣紙文化資源的數(shù)字化是建立文化授權模式的基礎和前提。由于文化授權是一類綜合性的授權形態(tài)，潛在的授權對象和可能的授權類型較多，因此，以文化授權為導向的宣紙文化資源的數(shù)字化也是一個復雜的過程。由于并非所有與宣紙及其文化有關的內(nèi)容都可以進行數(shù)字化或者在數(shù)字化后用于授權，因此，首先需要選擇可能進行數(shù)字化的素材。素材的選擇需根據(jù)市場需求和素材特點予以判斷，如是否具有知名度、是否具有不可取代性或象征意義?？傊?，是否有授權價值是選擇素材的主要標準。文化授權對象的復合性決定了宣紙文化資源可數(shù)字化的內(nèi)容具有多面性，包括：唐代以來諸多文獻典籍對與宣紙相關內(nèi)容的記載和描述；延續(xù)至今的古法宣紙制作技藝；現(xiàn)當代名人大家以宣紙為載體的著名書畫作品和稱贊宣紙而留下的題詞作品；近代以來形成的著名宣紙品牌和注冊商標；具有重大紀念意義的宣紙樣本和影視資料；與宣紙相關的具有突出意義的故事、傳說、人物事件的文本等。

明確宣紙文化資源數(shù)字化的內(nèi)容和具體的素材選擇對象后，接下來的主要工作是對選擇的素材進行數(shù)字轉化。包括對圖像、文字的掃描建檔，對宣紙活態(tài)技藝的錄像錄音，對已有影像的校驗和存儲。在此基礎上對數(shù)字化成果進行整理并建制專項數(shù)據(jù)庫，便于查詢和授權。

（2） 文化授權規(guī)劃的制定。通過對宣紙文化資源數(shù)字化成果的分析，厘清數(shù)字化成果的知識產(chǎn)權類型，確定授權對象，并據(jù)此制定文化授權規(guī)劃。文化授權規(guī)劃即整體規(guī)劃實現(xiàn)宣紙數(shù)字化成果與市場對接，并實現(xiàn)其市場價值的策略和路徑。文化授權規(guī)劃的內(nèi)容包括：不同宣紙數(shù)字化成果和對象的授權適用方式和可授權的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，成果可進行授權開發(fā)的形式和潛在的市場類型，針對不同授權內(nèi)容可尋求授權合作的市場主體及市場營銷方式，根據(jù)不同授權對象確定采取的文化授權模式（直接授權或委托授權經(jīng)紀授權），文化授權的權利金回饋方式與比例，文化授權流程的制定等。清晰完整的授權規(guī)劃有利于文化授權各環(huán)節(jié)的具體操作。

（3） 文化授權的市場運作。市場運作是文化授權的市場操作環(huán)節(jié)，也是文化授權模式的主體部分。文化授權的市場運作包括以下環(huán)節(jié)：1）對數(shù)字化成果進行創(chuàng)意設計，使之具備多元化的表現(xiàn)形式和鮮明的時代特色。其實質是通過提取、內(nèi)化宣紙文化元素，對數(shù)字化成果注入現(xiàn)代內(nèi)涵、融入時尚元素、契合時代精神，使以此為基礎開發(fā)的授權產(chǎn)品能夠更加符合現(xiàn)代消費趨勢，更加容易被市場接受。對數(shù)字化成果的創(chuàng)意設計可由具備創(chuàng)意設計能力的授權經(jīng)紀人負責，也可由宣紙集團采取眾包的形式，眾包給具有創(chuàng)意設計優(yōu)勢的小微特色文化企業(yè)或個體工作室承擔。2）根據(jù)不同的文化授權模式和市場應用前景進行授權內(nèi)容的營銷，選擇合適的授權合作對象。如根據(jù)古法宣紙制作工藝的數(shù)字化影像成果，以其經(jīng)創(chuàng)意處理后的影像著作權作為授權對象，選擇合適的動漫、游戲類企業(yè)洽談授權合作。3）在充分洽談協(xié)商的基礎上，與授權合作對象簽訂授權合同。根據(jù)文化授權對象的不同，授權分為品牌或商標授權、圖像授權、影像授權、衍生品委托生產(chǎn)授權等類型，對不同的授權類型，授權合同也略有不同。對已具有一定品牌影響力的宣紙集團而言，應格外重視品牌或商標授權，通過品牌授權，可以擴大宣紙的品牌效應，提升宣紙文化的傳播力。4）對授權合作對象的生產(chǎn)、銷售或再授權業(yè)務和使用授權內(nèi)容的狀況進行監(jiān)督，對被授權者的生產(chǎn)經(jīng)營提供必要的建議，要求其根據(jù)市場經(jīng)營狀況及時反饋權利金。

五、 結 語

在文化產(chǎn)業(yè)尋求結構優(yōu)化、文化消費逐漸活躍的新時期，地方特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展迎合了當前文化消費快速增長和個性化消費日益顯現(xiàn)的趨勢。依托地方文化資源優(yōu)勢，探索各具特色的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑，有效地彌補了目前文化創(chuàng)新力不足和區(qū)域發(fā)展同質化的問題。但應當清醒地看到，地方特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中存在著品牌意識缺乏、產(chǎn)業(yè)鏈不完備、產(chǎn)業(yè)同質化嚴重、產(chǎn)品可辨識性弱、類型和功能單一等問題。這些問題制約著特色文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。發(fā)展模式滯后成為導致上述問題的深層原因，也是特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸。產(chǎn)業(yè)融合背景下，融入文化、創(chuàng)意、市場要素的文化授權模式有助于解決特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的不足，為地方特色文化產(chǎn)業(yè)進入廣闊的市場提供多元化的渠道，創(chuàng)造開闊的產(chǎn)業(yè)延伸空間。以宣紙集團宣紙文化產(chǎn)業(yè)為例，通過對宣紙文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的分析，認為宣紙文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路，改變當前的產(chǎn)品展示模式，以文化授權模式助推產(chǎn)業(yè)轉型。并以此為邏輯基礎，對宣紙文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文化授權模式進行了建構，從宣紙文化資源的數(shù)字化、文化授權規(guī)劃的制定和文化授權的市場運作三方面搭建了宣紙文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文化授權框架。本文提出的文化授權模式僅為地方特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了一個視角和框架，有待于理論和實踐的雙重檢驗。同時期待業(yè)界同仁更深入的探討，以補文中論述的局限。

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