胡詩(shī)文

（西北民族大學(xué)，甘肅 蘭州 730000）

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淺析社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下的中國(guó)當(dāng)代離婚問(wèn)題

胡詩(shī)文

（西北民族大學(xué)，甘肅 蘭州 730000）

摘要：在當(dāng)今中國(guó)急劇轉(zhuǎn)型的社會(huì)背景下，離婚率持續(xù)高升。本作為一種家庭危機(jī)的離婚現(xiàn)象在時(shí)代背景下有著濃重的社會(huì)色彩。本文通過(guò)淺析離婚的收益與弊端闡述當(dāng)今社會(huì)的離婚問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上提出對(duì)策與建議。

一、相關(guān)概念的界定

（一）離婚。

離婚是指夫妻雙方通過(guò)協(xié)議或訴訟的方式解除婚姻關(guān)系，終止夫妻間權(quán)利和義務(wù)的法律行為。按照我國(guó)《婚姻法》的規(guī)定，如感情確已破裂，調(diào)解無(wú)效，應(yīng)準(zhǔn)予離婚。 夫妻“感情確已破裂”是判決離婚的法定條件。后專(zhuān)指通過(guò)法律手續(xù)解除夫妻關(guān)系。

（二）家庭危機(jī)。

西方學(xué)者總結(jié)了六大家庭危機(jī)，分別為違背期望、喪失榮譽(yù)，即家庭成員損害家庭榮譽(yù)、經(jīng)濟(jì)蕭條、家庭成員分離指由于人口流徙和工作變動(dòng)使得家庭成員離家生活、離婚和死亡。

二、離婚的收益

根據(jù)默頓的正功能與反功能理論，離婚在帶來(lái)一系列危害的同時(shí)也具有一定的收益。

（一）離婚可以為婚姻雙方創(chuàng)造重獲幸福的機(jī)會(huì)。

首先，在封建社會(huì)的包辦婚姻中，雙方締結(jié)婚約全憑父母做主，雙方很難了解彼此的性格特征與生活習(xí)慣，有些甚至從未見(jiàn)過(guò)面，因此，婚姻失敗的可能性比較大，但由于封建社會(huì)倫理道德和家庭規(guī)范的約束，離婚率較低，但這并不能代表婚姻質(zhì)量高。另外，在當(dāng)代社會(huì)中，受拜金主義和物質(zhì)至上的觀念影響，部分人在締結(jié)婚姻時(shí)只考慮經(jīng)濟(jì)利益，因此忽略了對(duì)于對(duì)方生活習(xí)慣和脾氣品性的考察，造成了失敗婚姻。無(wú)論上述何種情況，都在一定程度上束縛了雙方的自由，也限制了雙方追求幸福的機(jī)會(huì)。通過(guò)離婚不僅可以有效地避免雙方因?yàn)楦鞣矫娌町悓?dǎo)致的矛盾，而且可以在自己解脫的同時(shí)也為對(duì)方和自己創(chuàng)造了重尋幸福的機(jī)會(huì)。

（二）離婚有可能使子女免除不幸婚姻的侵害。

孩子是婚姻的產(chǎn)物，是夫妻雙方愛(ài)情的結(jié)晶和生命的延續(xù)。但不幸的婚姻使得本應(yīng)作為家庭核心部分的子女成為父母婚姻的受害者。無(wú)數(shù)案例證明，在不幸的婚姻中，孩子往往是最大的犧牲品。首先，孩子在名存實(shí)亡的婚姻中要忍受著父母的爭(zhēng)吵甚至暴力，更有甚者會(huì)成為父母發(fā)泄不滿情緒的出口。其次，子女也要忍受社會(huì)排斥與壓力，“單親子女”的標(biāo)簽會(huì)使得子女在就學(xué)、人際交往甚至就業(yè)中遭到排斥，無(wú)形中受到社會(huì)剝奪。最后，失敗婚姻會(huì)影響子女對(duì)于婚姻的看法，甚至有可能使得子女因此喪失對(duì)于婚姻和愛(ài)情的信心，從而影響到子女的幸福。

綜上所述，離婚不僅可以在一定程度上減少孩子被虐待的可能，可以在法律上保障了單親子女的物質(zhì)生活，而且有利于使子女免受不幸婚姻觀念的影響。

三、離婚的弊端

（一）離婚會(huì)給雙方帶來(lái)心理壓力與社會(huì)壓力。

離婚雙方在從夫妻到單身的角色轉(zhuǎn)變必然經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程，這一過(guò)程常伴隨著痛苦與壓力，一些人還會(huì)因?yàn)槭〉幕橐鼋?jīng)歷喪失對(duì)于幸?；橐龅淖非蠡虿萋什饺胂乱欢位橐觯纬蓯盒匝h(huán)。此外，單親父母在巨大的心理壓力下還要承擔(dān)獨(dú)自撫養(yǎng)子女帶來(lái)的社會(huì)壓力和經(jīng)濟(jì)壓力，這在很大程度上限制了自身和其子女的向上流動(dòng)。

（二）離婚不利于社會(huì)良性婚姻觀念的形成。

面對(duì)外來(lái)文化的沖擊和西方價(jià)值觀念的侵入，不少年輕人以追求幸福和自由、拜金享受為借口草率對(duì)待感情和婚姻，完全抹殺了婚姻的神圣內(nèi)涵。加之性觀念的開(kāi)放和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期新舊制度交替的異步性所導(dǎo)致的制度和規(guī)范真空，婚外戀等社會(huì)失范現(xiàn)象高發(fā)，嚴(yán)重危害了社會(huì)價(jià)值觀念體系和良性婚姻觀念的形成與建設(shè)。

（三）離婚不利于社會(huì)整合。

家庭作為社會(huì)的基本單元，是社會(huì)整合的基本單位。而離婚高發(fā)必然會(huì)造成家庭破裂數(shù)目增多、家庭破裂程度加深，甚至?xí)斐梢虿恍一橐鰧?dǎo)致的極端行為，從而使得社會(huì)失范現(xiàn)象頻現(xiàn)，社會(huì)穩(wěn)定性降低，以至于危害到整個(gè)社會(huì)的社會(huì)整合。

四、對(duì)策和建議

一要樹(shù)立和引導(dǎo)明確和合理的婚姻觀念，形成主流的核心的道德準(zhǔn)則，社會(huì)既要制定出相應(yīng)的適應(yīng)社會(huì)變化的道德規(guī)范體系也要批判道德價(jià)值相對(duì)主義。社會(huì)應(yīng)當(dāng)主動(dòng)提倡核心價(jià)值觀，在抵制腐朽文化的侵蝕的同時(shí)弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀道德，強(qiáng)調(diào)和樹(shù)立正確的婚姻觀和愛(ài)情觀。

二要引導(dǎo)青年人培養(yǎng)自己獨(dú)立健全的人格和對(duì)人生的責(zé)任意識(shí)，增強(qiáng)責(zé)任心；引導(dǎo)和教育社會(huì)成員增強(qiáng)社會(huì)包容，以寬容和責(zé)任為基礎(chǔ)建立和維持婚姻。青年人要自覺(jué)抵制不良外來(lái)文化的沖擊，加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想的目標(biāo)，重視對(duì)自身能力的培養(yǎng)，同時(shí)在擇偶時(shí)注重雙方生活習(xí)慣和性格的合適程度，不以經(jīng)濟(jì)條件為唯一標(biāo)準(zhǔn)。另外，當(dāng)婚姻出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，應(yīng)當(dāng)有寬容的態(tài)度，加強(qiáng)雙方的溝通和理解，做到推己及人，不把離婚作為解決問(wèn)題的唯一手段。

三是提倡 “貴和”理念,崇尚并培育寬容與多元主義的人文精神,樹(shù)立與弘揚(yáng)尊重人性尊嚴(yán)及包容他人的理念，重構(gòu)婚姻家庭關(guān)系的倫理價(jià)值體系,重申與堅(jiān)守婚姻家庭法的倫理性，建構(gòu)與完善婚姻家庭的法律環(huán)境，真正實(shí)現(xiàn)婚姻家庭與社會(huì)的和諧、健康。

綜上，離婚雖然正趨于常態(tài)化，但筆者認(rèn)為離婚仍是弊大于利，因此社會(huì)。國(guó)家和個(gè)人都應(yīng)當(dāng)付出努力，共同促進(jìn)符合時(shí)代要求和倫理道德要求的婚姻觀念的形成，從而降低整體社會(huì)的離婚率，促進(jìn)社會(huì)和諧良性運(yùn)行和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]當(dāng)代中國(guó)離婚問(wèn)題的倫理思考 付紅梅

[2]社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期離婚問(wèn)題的研究 欒海珠

[3]社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)人口的離婚態(tài)勢(shì)研究 胡巧婭

[4]家庭社會(huì)學(xué) 楊善華

胡詩(shī)文（1995-），女，漢族，江蘇省徐州市人，大學(xué)本科（在讀），西北民族大學(xué)，研究方向:社會(huì)學(xué)。

作者簡(jiǎn)介：

中圖分類(lèi)號(hào)：C913.13

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）01-0038-01

關(guān)鍵字：離婚；社會(huì)轉(zhuǎn)型；家庭危機(jī)