謝秀華

摘 要：休閑是從外界壓力下解放出來的相對自由的生活，但在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中休閑被異化。合理整合工作和休閑、消費(fèi)和休閑的關(guān)系；進(jìn)行休閑教育；建立正確的休閑生活模式。

關(guān)鍵詞：休閑；休閑異化；休閑模式

休閑是伴隨著人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步而的出現(xiàn)，是完成了生存必須后的自我發(fā)展空間。由于工業(yè)社會(huì)以來社會(huì)生活中的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，休閑本身也發(fā)生了不同程度的物化及異化，其被納入到了資本主義商業(yè)化以及消費(fèi)主義的軌道，因此進(jìn)一步加深了人的物化和異化，對人及社會(huì)發(fā)展極為不利，克服休閑的異化，建立人本的休閑模式是時(shí)代的需要。

一、休閑的內(nèi)涵

縱觀歷史，對于休閑的理解取決于人們所處的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)地位、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)狀況及所受教育的，因此，不同文化背景下以及不同社會(huì)領(lǐng)域的人們對它的理解不甚相同。休閑最早是源于古希臘時(shí)期的人們對理想生活的追求。他們在生活中，物質(zhì)生活不是第一位的目標(biāo)，而是追求心靈的寧靜與純潔，人本身的發(fā)展是生活的目標(biāo)。

不同社會(huì)文化背景下的人們對休閑生活有不同的理解。古希臘時(shí)期的休閑觀認(rèn)為“休閑是一切事物環(huán)繞的中心”；古希臘特爾斐城阿波羅神的殿墻上刻有“認(rèn)識(shí)你自己”的話語。他們的休閑觀主要強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心的自由與靈魂的安寧，輕視物質(zhì)享受而注重精神發(fā)展。相應(yīng)的休閑活動(dòng)也是以安靜為主，比如寫詩、沉思、辯論等等。中國古代人的休閑觀深受儒家和道家處世哲學(xué)的影響，主張物質(zhì)生活儉樸，崇尚修養(yǎng)內(nèi)心；人與自然和諧，“天人合一”，感受生命的真善美。雖然中國古代沒有專門的休閑理論研究，但在實(shí)際生活中卻有休閑的生活，比如，王公貴族們的特權(quán)生活、騎馬射箭、宴飲娛樂、文人雅士的隱居山林生活，中國古代的建筑風(fēng)格，都體現(xiàn)了古代中國人“天人合一”的休閑觀。近代值得一提的是馬克思關(guān)于休閑的論述，馬克思的休閑觀主要在他針對工業(yè)社會(huì)人的生活異化而提出的，體現(xiàn)在關(guān)于自由時(shí)間的理論論述中。

休閑是人實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展與自我價(jià)值的重要空間。主要是一種生命的存在狀態(tài)和心態(tài)、心境，休閑融于人的生命活動(dòng)中，可以存在于生命的任何時(shí)間中，工作、生理需要等時(shí)間。當(dāng)然閑暇時(shí)間里大部分人的活動(dòng)更具有純粹休閑的形式，更容易獲得休閑的真實(shí)感受?？梢姡嬲饬x上的“休閑”就是發(fā)生在這種時(shí)間領(lǐng)域之內(nèi)的人的生命活動(dòng)，真正的休閑體驗(yàn)不僅與外在的環(huán)境和條件有關(guān)，主要是與休閑者本人的心緒和所當(dāng)時(shí)的情景有關(guān)?！靶蓍e”，應(yīng)該是一種真善美的狀態(tài)，與低級(jí)的有損身心健康、有損自然、他人和社會(huì)環(huán)境的活動(dòng)在本質(zhì)上是相反的。

二、工業(yè)社會(huì)休閑的異化

工業(yè)社會(huì)以來，科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)達(dá)，人們征服自然的能力增強(qiáng)，物質(zhì)生產(chǎn)能力空前提高。生產(chǎn)出的大量物質(zhì)又需要人們花時(shí)間精力去消費(fèi)和維護(hù)，經(jīng)濟(jì)支配著人們的思想及生活，人們成了純粹的“經(jīng)濟(jì)人”。過渡的物質(zhì)追求使人陷入了物化的泥潭，無暇顧及精神發(fā)展，對社會(huì)上的各種丑陋現(xiàn)象熟視無睹，喪失了觀察力和批判力，成了“單向度”的人，形成“物”對人的主宰與奴役。

所謂休閑異化就是休閑的外化和物化，在生活中人不能獲得自由反而感到了與勞動(dòng)異化幾乎相同的束縛；不再是個(gè)人融入社會(huì)的一種方式，而是個(gè)人孤立于社會(huì)的形式了；不再是人內(nèi)在的身心或生命狀態(tài)，而成為一種外在于人的物化狀態(tài)了，休閑本身成了極為物質(zhì)性、功利性的目的和手段；休閑不再是人自由地享受和發(fā)展的手段和途徑，而成了人獲得純粹感官享受和肉體快感的工具。休閑異化就是人自身異化的一個(gè)標(biāo)志，社會(huì)的休閑生活被物質(zhì)消費(fèi)所異化并走向自己的反面，休閑異化除了市場經(jīng)濟(jì)的根源性作用以外，其思想的和心理的根源是人類在社會(huì)發(fā)展過程中逐漸膨脹的物欲和人的主體性思想。休閑異化最主要的特點(diǎn)：一是表現(xiàn)為物質(zhì)主義生活方式對人的異化。勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高生產(chǎn)的物質(zhì)越來越多，給普通人提供更多的物質(zhì)產(chǎn)品，擁有更多的物質(zhì)財(cái)富成為許多人生活的目標(biāo)。對于不斷增多的物質(zhì)產(chǎn)品的占有以及維護(hù)進(jìn)一步導(dǎo)致了生活節(jié)奏的加快。新的工業(yè)時(shí)代的休閑觀所強(qiáng)調(diào)的是一系列物質(zhì)上的滿足，這種物質(zhì)方面的消費(fèi)又反過來促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，對物質(zhì)的追求使休閑的本質(zhì)發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。二是表現(xiàn)為大眾精神文化即休閑文化生活的商業(yè)化、低俗化。新技術(shù)的應(yīng)用使工人在規(guī)定的時(shí)間里能生產(chǎn)出大量的產(chǎn)品，在工作以外對自己的活動(dòng)有了更多的選擇。20世紀(jì)以后，電影、電視乃至無處不在的網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒體的出現(xiàn)，形成了與物質(zhì)商品的生產(chǎn)銷售流程完全一致的大眾文化、大眾娛樂業(yè)、休閑業(yè)。這種工業(yè)化、商業(yè)化的休閑生活，把文化商品的消費(fèi)者變成了完全意義上的消費(fèi)機(jī)器，不但無止境地消費(fèi)物質(zhì)財(cái)富，而且把精神文化財(cái)富也作為消費(fèi)品來消費(fèi)，從而消滅了真正意義上的休閑。如果物質(zhì)主義的生活方式只是休閑異化的載體，那么休閑文化的商業(yè)化、低俗化，就是休閑內(nèi)容和本質(zhì)的異化。

三、建立以人為本的休閑生活模式

休閑從本質(zhì)上來說就是人的享受和發(fā)展，但是任何具體的休閑方式并不必然趨向人的享受和發(fā)展。尤其是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)“以物為本”的生產(chǎn)方式主導(dǎo)下的“物本”休閑方式，這樣的休閑方式，已經(jīng)導(dǎo)致人與自身、社會(huì)、自然統(tǒng)一關(guān)系的裂變，不僅不能導(dǎo)向人的自由的享受和發(fā)展，相反還是人的發(fā)展的巨大障礙，甚至災(zāi)難。所以我們在日常的生活中就要在各方面有意識(shí)的轉(zhuǎn)向科學(xué)、健康、文明的休閑生活方式， “人本休閑方式”。

（一）工作與休閑要合理整合

對什么是休閑的理解不同，對工作和休閑的關(guān)系就有不同的理解；社會(huì)上做不同種類工作的人對工作和休閑的關(guān)系也會(huì)有不同的理解。對于理想的休閑生活中工作和休閑的關(guān)系見仁見智，當(dāng)然各種關(guān)系之間的劃分也不是界限分明的。工作與休閑要實(shí)現(xiàn)合理的整合，建立理想的工作休閑生活模式，必須努力做到這樣兩個(gè)方面：一是調(diào)整工作和休閑的時(shí)間結(jié)構(gòu)，使必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間降到時(shí)代所允許的最低限度，休閑時(shí)間擴(kuò)大到時(shí)代所允許的最大限度，為休閑的充分發(fā)展提供有力的時(shí)間保障。二是杜絕休閑“工作化”的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)工作的“休閑化”，使工作中人勞動(dòng)活動(dòng)的性質(zhì)有根本的變化，使工作成為人的自由的有意識(shí)的生命活動(dòng)；使工作成為人自由個(gè)性得以發(fā)揮的實(shí)踐途徑；成為人的自由發(fā)展和自我完善與提升的實(shí)踐途徑?，F(xiàn)在已經(jīng)在一些國家有所發(fā)展、我國正在探討的“分享工作制”、“彈性工作制”等都是可以借鑒的。

（二）休閑與消費(fèi)的合理整合

消費(fèi)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)過程的一個(gè)必要環(huán)節(jié)，但不是休閑的必要環(huán)節(jié)。休閑與消費(fèi)的整合，就是把消費(fèi)納入休閑生活中，使之服從于休閑的價(jià)值目標(biāo)，從而以休閑的本質(zhì)規(guī)約消費(fèi)。消費(fèi)不僅體現(xiàn)人與人之間的關(guān)系，而且也是人與自然之間的關(guān)系，對休閑消費(fèi)實(shí)施限制，就是要按照休閑的本質(zhì)要求來規(guī)范消費(fèi)的發(fā)展，把休閑的公益性或普惠性發(fā)揮到最大，在社會(huì)范圍內(nèi)約束各種浪費(fèi)性、炫耀性消費(fèi)；休閑政策將會(huì)鼓勵(lì)那些在不對個(gè)人和環(huán)境造成傷害的情況下可反復(fù)進(jìn)行的，以建立可持續(xù)的消費(fèi)模式。通過合理的休閑和消費(fèi)政策、通過相應(yīng)的法律、通過對休閑產(chǎn)業(yè)和事業(yè)的管理、經(jīng)濟(jì)政策的約束和引導(dǎo)，來推廣可持續(xù)的消費(fèi)，促進(jìn)休閑性消費(fèi)。

（三）實(shí)施休閑教育

雖然社會(huì)上人們擁有的自由時(shí)間增多了，但不能使人們自然進(jìn)入休閑的生活狀態(tài)，主要在于自由時(shí)間的運(yùn)用。休閑教育，就是為了實(shí)現(xiàn)人的更好的休閑生活而從事的教育活動(dòng)，它包括有關(guān)休閑的知識(shí)和技能的教育、正確的休閑價(jià)值觀、休閑倫理的教育。通過休閑教育使人們懂得在休閑生活中真正需要什么，怎樣選擇活動(dòng)，怎樣在休閑中更好地提高自己、發(fā)展自己。休閑教育要引導(dǎo)人們把自由時(shí)間用在學(xué)習(xí)、思考、發(fā)展自我的一些活動(dòng)上，被動(dòng)的休閑活動(dòng)，比如：打麻將、打撲克、看電視、吸毒等這些活動(dòng)從某種意義上說也是休閑活動(dòng)，可以對人的身心有所調(diào)整，填補(bǔ)空虛，但這只能使人不至于崩潰，如何選擇有益于身心發(fā)展的活動(dòng)渡過自己自由時(shí)間是需要學(xué)習(xí)的。