秦添熤?王思萌

摘 要：2015年暑期，遼寧省實(shí)驗(yàn)中學(xué)“滿族文化紀(jì)念品推廣現(xiàn)狀”調(diào)研小組對遼寧省的一些重要滿族風(fēng)情景區(qū)、文物保護(hù)遺址及非官方的民間滿族文化遺產(chǎn)保護(hù)組織進(jìn)行了考察。我們采用調(diào)查問卷和個別訪談等方法，對滿族文化紀(jì)念品的推廣現(xiàn)狀進(jìn)行分析。通過這次活動我們更加了解了遼寧的歷史和現(xiàn)狀，意識到滿族文化是一種極具有獨(dú)特性、地域性且具有代表意義的民族文化。與此同時，我們從滿族紀(jì)念品的推廣現(xiàn)狀也看到了一些不足，在紀(jì)念品的開發(fā)及推廣銷售渠道方面提出了若干建議。

關(guān)鍵詞：滿族文化紀(jì)念品；豐富歷史資源；保護(hù)和推廣

遼寧是滿族崛起的發(fā)源地，滿族人民長期聚集生活在這里，留下了大量的歷史遺跡和寶貴的文化遺產(chǎn)，滿族文化是遼寧地區(qū)最具有區(qū)域特征化的少數(shù)民族文化之一，很多官方及民間留存物品至今仍有很大的實(shí)用性和可觀賞性。但隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，滿族文化在被人們慢慢遺忘甚至逐步走向消亡。滿族文化紀(jì)念品作為一種文化載體，它的推廣對促進(jìn)人們對滿族文化的認(rèn)知及豐富中華民族的歷史文化資源具有特定的歷史意義。遼寧省實(shí)驗(yàn)中學(xué)學(xué)生在隋欣老師的帶領(lǐng)下，成立了“滿族文化紀(jì)念品推廣現(xiàn)狀”調(diào)研課題組，利用假期對沈陽故宮博物院、“三陵”、岫巖、桓仁滿族自治縣及非官方的“盛京滿族文化博物館”等地都做了實(shí)地的考察和調(diào)研，對滿族文化紀(jì)念品的經(jīng)營種類、管理模式、推廣現(xiàn)狀都有了直觀的了解。在實(shí)地調(diào)研考察及問卷調(diào)查收集的信息基礎(chǔ)上，我們針對滿族文化紀(jì)念品的推廣現(xiàn)狀提出一些建議，以期望能保護(hù)滿族文化，發(fā)揮遼寧地區(qū)的特色民族文化，提升遼寧地區(qū)的旅游景觀形象，進(jìn)而繁榮遼寧經(jīng)濟(jì)，豐富中華民族的歷史文化資源。

一、滿族及滿族文化紀(jì)念品的涵義

滿族是一個有著悠久歷史的民族。其祖先由肅慎、挹婁、勿吉和靺鞨、女真逐漸發(fā)展而來。明朝末年，努爾哈赤統(tǒng)一女真各部。在其統(tǒng)一過程中，滿語創(chuàng)建起來，“無圈點(diǎn)滿文”即老滿文開始出現(xiàn)?；侍珮O時期，形成了“有圈點(diǎn)滿文”的新滿文，滿文的誕生對于一個民族共同文化、共同心里的形成起到了巨大作用。1635年，皇太極將女真族名定位“滿洲”，即滿族，這標(biāo)志著一個新的民族共同體的形成。在努爾哈赤、皇太極父子的共同努力下，通過八旗制度和滿文吸收和融合了蒙古族、漢族、朝鮮族和東北其他一些民族，最后形成了一個新的民族共同體——滿族。辛亥革命后，滿族成為滿洲的通稱。新中國建立后，將滿族定位族稱，不再稱其為滿洲。

滿族在經(jīng)濟(jì)文化不斷發(fā)展、進(jìn)化、完善的過程中，形成了他們獨(dú)居特色的滿族文化。他們在飲食、服飾、婚俗、喪葬、姓氏方面都有著特殊的風(fēng)俗和習(xí)慣，加上該民族特有的宗教信仰和生產(chǎn)生活方式等諸多因素造就了滿族具有濃郁民族特色的建筑風(fēng)格。

滿族文化紀(jì)念品是滿族生產(chǎn)和生活中歷史的濃縮，是滿族文化的展示。遼寧作為滿族重要的發(fā)源地，具有若干氣勢恢宏的滿族老建筑，許多滿族特色的風(fēng)俗和文化仍然留存。滿文、滿族飲食、滿族服飾、滿族的建筑、滿族的婚喪嫁聚風(fēng)俗、姓氏風(fēng)俗、剪紙風(fēng)俗、滿族秧歌、滿族煤精雕刻、滿族剪紙、薩滿教等都是滿族文化紀(jì)念品的推廣的內(nèi)容。

二、遼寧省推廣滿族文化紀(jì)念品的優(yōu)勢條件

（一）得天獨(dú)后的地域優(yōu)勢，滿族遺跡遺址眾多，民間文化底蘊(yùn)豐富

作為滿族的起源地遼寧具有得天獨(dú)厚的地域優(yōu)勢，長久以來滿族人民繁衍生活在這里，遺留了大量的遺跡遺物，擁有沈陽故宮博物院、昭陵、福陵與永陵、寬甸青山溝滿家寨等一些在國內(nèi)外享有盛名的世界文化遺產(chǎn)及全國、省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國家AAAA級旅游景區(qū)。如始建于1625年“沈陽故宮博物院”，是清代初期營建和使用的皇家宮苑，它以獨(dú)特的歷史、地理?xiàng)l件和濃郁的滿族特色而迥異于北京故宮。它占地面積六萬多平方米，有古建筑114座，500多間，至今保存完好，是一處包含著豐富歷史文化內(nèi)涵的古代遺址。在宮廷遺址上建立的沈陽故宮博物院是著名的古代宮廷藝術(shù)博物館，藏品中包含十分豐富的宮廷藝術(shù)品。2004年，第28屆世界遺產(chǎn)委員會會議批準(zhǔn)沈陽故宮作為明清皇宮文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。沈陽市內(nèi)的清昭陵、清福陵與位于新賓滿族自治縣的清永陵合稱“關(guān)外三陵”，是清入觀以前清太祖努爾哈赤及清太宗皇太極和其遠(yuǎn)祖的陵墓，在建筑風(fēng)格上都具有濃郁的滿族特色。位于遼寧新賓內(nèi)的赫圖阿拉故城是一座擁有400余年的歷史古城。不僅因清太祖努爾哈赤出生于此享譽(yù)神州，更因這里曾是滿族第一國都而蜚聲海內(nèi)外。赫圖阿拉故城分內(nèi)外兩城，保留下來的古建筑群具有濃郁的少數(shù)民族特色，近年來吸引了大批的國內(nèi)外游客。寬甸青山溝滿家寨建有大型的滿族民俗度假村，有滿族歌舞、祭祀表演，品嘗滿族傳統(tǒng)風(fēng)味食品，親身參與體驗(yàn)異民族的風(fēng)俗娛樂。這些景區(qū)及保護(hù)遺址的開放，大大促進(jìn)了人們對滿族文化歷史背景的了解，是推廣滿族文化紀(jì)念品不可缺少的平臺。

（二）旅游前景光明，游客數(shù)量及旅游收入呈上升趨勢，旅游發(fā)展有較大的提升空間，景區(qū)紀(jì)念品的推廣和銷售空間會隨之?dāng)U大

沈陽做為省會城市，是遼寧地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化中心，旅游產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的拉動作用在不斷增強(qiáng)。2011年，全市共接待國內(nèi)外旅游者總?cè)藬?shù)6226萬人次，同比增加8.9%，旅游總收入663.3億元，同比增加25.6%。2012年，全市共接待國內(nèi)外旅游者總?cè)藬?shù)6947萬人次，同比增加11.6%，旅游總收入826.6億元，同比增加24.6%。2013年全市共接待國內(nèi)外旅游者總?cè)藬?shù)7503萬人次，同比增加8%，旅游總收入932.3億元，同比增加12.8%。2014年，全市共接待國內(nèi)外旅游者總?cè)藬?shù)8305.6萬人次，同比增加10.7%，旅游總收入1065.6億元，同比增加14.3%。在東北各市排名均為第一位，在全國副省級城市中排名均為第八位。旅游發(fā)展有較大提升空間，游客進(jìn)入省內(nèi)的數(shù)量和相關(guān)收入的不斷增長，無疑會帶動景區(qū)文化紀(jì)念品的銷售和推廣。

（三）國家及一些民間組織對滿族文化及歷史予以高度重視

1989年在丹東的“首屆滿族文化學(xué)術(shù)研討會”正式把每年的12月3日定為“頒金節(jié)”作為滿族成立的紀(jì)念日。從2006年起，國家確定每年6月的第二個星期六為“文化遺產(chǎn)日”。2008年1月，繼撫順滿族秧歌后，撫順煤精雕刻、新賓滿族剪紙成功地人選《第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。新賓滿族剪紙有著近300年的傳承歷史。它以滿族薩滿文化和滿族民俗節(jié)日活動為主要表現(xiàn)內(nèi)容，以滿族的宗教禮俗、生活習(xí)俗和民間傳說為題材，造型簡煉概括，畫面構(gòu)圖豐富，場鄉(xiāng)土氣息濃烈，民族特點(diǎn)鮮明。剪紙技法古樸、自然，不描不畫、不打底稿，全憑一把剪子，剪隨心動，一氣呵成。新賓滿族剪紙作為中國剪紙的合并項(xiàng)已被聯(lián)合國列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄。此外，還有一些民間的組織，在積極的保護(hù)和宣傳滿族的歷史和文化。北陵大街19號的“盛京滿族文化博物館”是一私人企業(yè)贊助開辦的民間博物館，旨在繼承弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與進(jìn)步，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。它重視滿族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從民間收集了一些保存完好的滿族原住民的生活用品、衣物、手工制品等，栩栩如生地展現(xiàn)了清王朝的起源，滿族人民的日常起居，婚喪嫁娶，風(fēng)俗習(xí)慣等等，很多物品充分的體現(xiàn)了滿族人民的質(zhì)樸和聰明才智。

三、滿族文化紀(jì)念品的推廣現(xiàn)狀及存在的問題

（一）滿族文化宣傳力度不強(qiáng)，滿族文化紀(jì)念品被認(rèn)知的數(shù)量種類有限，旅游核心吸引力不足

通過調(diào)查問券和走訪，大多數(shù)人群對滿族服飾和剪紙工藝有了解，但滿族其他的有代表性的書石金畫，生活用品等并不被熟悉，根本原因在于遼寧地區(qū)對滿族文化宣傳的力度不夠，沒有充分利用公共媒體進(jìn)行宣傳。游客在進(jìn)入景區(qū)之前，對滿族文化了解甚少，存在一些無目的性的游走，對滿族文化紀(jì)念品的沒有購買的概念。作為“滿韻清風(fēng)”的遼寧，她的民族特色幾乎都表現(xiàn)在建筑上，而她的有代表性的滿族文化紀(jì)念品并沒有通過大量的媒介傳播活靈活現(xiàn)的出現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ钪校瑳]能在進(jìn)景區(qū)或展館前給外來的游客留下鮮活的印象。宣傳力度不夠直接導(dǎo)致了遼沈地區(qū)的旅游品牌不響，國家歷史文化名城、中國優(yōu)秀旅游城市形象認(rèn)知度不高，城市旅游品牌形象不鮮明。缺乏品牌商品引領(lǐng)，旅游核心吸引力不足。

（二）紀(jì)念品無紀(jì)念性，質(zhì)量差、包裝簡不具備收藏價值

在走訪時發(fā)現(xiàn)，景區(qū)的紀(jì)念品總類繁多，不能凸顯滿族文化紀(jì)念品。滿族在一些賣紀(jì)念品的柜臺或攤位，有一些完全不是具有滿族風(fēng)情甚至沒有任何紀(jì)念意義的商品，如大眾玩具、木制品、生肖紀(jì)念幣等還有一些是玉石及食品等土特產(chǎn)品。這樣就使現(xiàn)存的本來就單一的滿族紀(jì)念品的推廣途徑被更多的浪費(fèi)掉。而少數(shù)的具有滿族特色的紀(jì)念品，卻存在做工粗糙，以次充好，賣價由商家信口拈來。很多商品明顯是“三無”產(chǎn)品，如一些羽毛制品及布藝的頭飾、工藝品，明顯出自小的手工作坊，質(zhì)量無法保證。另外，商品包裝簡陋，不適合長途運(yùn)輸，也無法長久完整保存，不具備收藏意義。

（三）滿族文化紀(jì)念品市場混亂，缺乏統(tǒng)一管理和調(diào)控

首先，旅游局或景區(qū)的管理部門沒能將紀(jì)念品的市場統(tǒng)一管理和調(diào)控。很多銷售商散亂無章處于無組織的個體狀態(tài)，商品的進(jìn)貨途徑、價位、質(zhì)量等完全不統(tǒng)一，商品樣式繁多雜亂，不能集中凸顯某一個商品的品牌效應(yīng)。大多數(shù)滿族文化紀(jì)念品混雜在地攤、檔口及小商小販?zhǔn)种?，質(zhì)量難以保障，價位參差不齊，游客購買紀(jì)念品沒有安全性和可參考性。為防止“被宰”，很多游客對紀(jì)念品的推銷采取敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。其次，講解人員素質(zhì)有待改進(jìn)，解說詞缺少推廣滿族紀(jì)念品的內(nèi)容。導(dǎo)游或景區(qū)講解人員無法將有獨(dú)特意義的滿族文化紀(jì)念品作為解說內(nèi)容介紹給游客，因此無法加深游客對滿族文化紀(jì)念品的了解和購買欲望。再次，由于銷售市場混亂，設(shè)計(jì)及生產(chǎn)部門也無法獲得真實(shí)的市場供求信息，不能在第一時間就樣式、材質(zhì)、價位等方面滿足游客的訴求。目前市場中推廣和銷售的滿族文化紀(jì)念品中不乏已經(jīng)面世幾年甚至十幾年的樣式和圖案，紀(jì)念品沒有創(chuàng)新，不能吸引游客和收藏愛好者。供求市場諸多因素的不一致使?jié)M族的文化紀(jì)念品推廣難上加難。

四、滿族文化紀(jì)念品的推廣建議

（一）充分利現(xiàn)代化的傳媒手段宣傳滿族文化，由此使?jié)M族紀(jì)念品得以推廣

首先，省市地方政府應(yīng)支持旅游管理部門對滿族文化紀(jì)念品的宣傳，將滿族遺跡遺址，風(fēng)土民情做成風(fēng)光片或紀(jì)錄片，通過地方電臺或影視媒體以最大眾的形式宣傳滿族文化。對有代表意義的工藝品如羽毛畫，剪紙等等，應(yīng)走訪滿族后人和現(xiàn)在滿族人民生活聚集區(qū)，讓鏡頭帶著觀眾去面對面的了解不同的工藝流程，直觀感受流傳下來的珍貴手藝。在視覺和聽覺上加深對滿族文化的了解，加大對滿族文化紀(jì)念品的關(guān)注度和購買興趣。這些宣傳片也可以通過民航航班，客運(yùn)列車及長途客車等運(yùn)輸工具的電子屏幕向民眾推出。對于外來人流動性大的商場、醫(yī)院、公共休閑娛樂場所、酒店客房等也可以適當(dāng)?shù)牟コ鲞@類宣傳節(jié)目，把滿族文化介紹給民眾。其次，也可以在報紙、雜志、期刊等方面加大推廣力度，以文字和圖片形式宣傳和推廣，在地方報紙上可以采用有獎?wù)鞲?、競猜等形式，調(diào)動廣大群眾的參與積極性，激發(fā)參與熱情，提高民眾對有關(guān)滿族文化活動的關(guān)注度。再次，旅游管理部門應(yīng)聯(lián)合文化部門推出一些以滿族文化為主題的大型活動或表演，如模仿秀、才藝秀、歌舞秀等，并鼓勵文化團(tuán)體，創(chuàng)作以滿族歷史背景為題材的舞臺歌舞劇等民眾喜歡的方式來展現(xiàn)滿族文化，甚至可以舉辦旅游周購物節(jié)等等可以全民參與的活動、不失時機(jī)的推廣滿族文化紀(jì)念品。

另外，互聯(lián)網(wǎng)的使用已經(jīng)漸漸被大眾認(rèn)可，建議設(shè)立官方網(wǎng)站，利用網(wǎng)絡(luò)平臺對滿族文化紀(jì)念品進(jìn)行推廣和銷售，網(wǎng)址可以通過以上途經(jīng)告知民眾，也可以印刷在景區(qū)門票、宣傳圖冊、旅行社的網(wǎng)站等等，甚至可以印在售賣商品的包裝盒上，方便感興趣的游客二次采購。只有充分實(shí)施多方位的宣傳手段，通過一段時期的積累，滿族文化紀(jì)念品推廣一定會個良好的局面。

（二）對滿族紀(jì)念品的設(shè)計(jì)要更新觀念，鼓勵、獎勵先進(jìn)設(shè)計(jì)和新產(chǎn)品創(chuàng)新

文化紀(jì)念品本身的意義是既要有歷史性又要有收藏價值，銷售價格更應(yīng)力求與消費(fèi)者購買力結(jié)合起來。因此，滿族文化紀(jì)念品的價格定位要適中，大部分的商品要符合中等收入人群的消費(fèi)觀念。因此設(shè)計(jì)上要考慮選材，以保證成本和售價不偏離大眾。在商品樣式設(shè)計(jì)上應(yīng)提升品味，敢于推陳出新，可以加上一些現(xiàn)代因素，具有可觀賞性、便攜性和紀(jì)念性。如故宮模型、滿族的玩偶、格格的刺繡品、滿族八大碗等，八大碗等滿族菜系既可以就地品嘗，也可以做出真空包裝來銷售。政府應(yīng)鼓勵和提倡新產(chǎn)品研發(fā)和創(chuàng)新設(shè)計(jì)，可以定期舉辦滿族文化紀(jì)念品的設(shè)計(jì)大賽，有獎?wù)骷O(shè)計(jì)方案等大型活動，并設(shè)立專項(xiàng)基金獎勵和補(bǔ)貼給設(shè)計(jì)和生產(chǎn)滿族文化紀(jì)念品的個人和企業(yè)，只有政府的扶持才能使?jié)M族文化紀(jì)念品迅速發(fā)展起來。

（三）打造具有地區(qū)影響力的旅游品牌，完善景區(qū)旅游購物服務(wù)，統(tǒng)一市場，統(tǒng)一提升服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)

從歷年的參考數(shù)據(jù)來看，沈陽旅游市場總量可觀，相比武漢、成都、廣州等副省級城市還有很大差距，旅游發(fā)展有較大提升空間。遼沈地區(qū)應(yīng)因地制宜的利用現(xiàn)有背景資源，統(tǒng)一規(guī)劃整體品牌形象、服務(wù)水平、產(chǎn)業(yè)素質(zhì)。打造具有地區(qū)影響力的旅游品牌，樹立國內(nèi)外知名的區(qū)域旅游形象

首先要統(tǒng)一滿族文化紀(jì)念品的市場。旅游管理部門應(yīng)對現(xiàn)有的滿族文化紀(jì)念品市場進(jìn)行清理，合理規(guī)劃景區(qū)應(yīng)有的配套銷售點(diǎn)或紀(jì)念品商店，杜絕小、散、亂、雜的現(xiàn)象經(jīng)營現(xiàn)狀，明碼實(shí)價，避免商家定價不一、質(zhì)量和服務(wù)相差懸殊。統(tǒng)一面對消費(fèi)者，了解消費(fèi)者需求，有利于價格調(diào)整，樣式改進(jìn)及新產(chǎn)品的開發(fā)。從研發(fā)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售等多個環(huán)節(jié)做到統(tǒng)一管理和調(diào)控，從而保證游客購買的紀(jì)念品是質(zhì)量可靠，價格公道。

其次，應(yīng)完善景區(qū)旅游購物的服務(wù)意識。隨著沈陽及周邊景區(qū)旅游業(yè)的不斷發(fā)展擴(kuò)大，會有大批的國內(nèi)國際游客涌入，這就對我們的景區(qū)服務(wù)有新的更高的要求，游客咨詢中心，導(dǎo)游講解質(zhì)量、基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施等都要提高標(biāo)準(zhǔn)，紀(jì)念品的銷售商店應(yīng)該提升服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，增加服務(wù)內(nèi)容。對購買的紀(jì)念品應(yīng)在包裝上下功夫，或有利于運(yùn)輸，或有利于收藏保存，或包裝精美以方便游客饋贈親友。可以提供免費(fèi)寄存服務(wù)，方便游客輕松的參觀游訪，在結(jié)束景區(qū)游覽后提走所購買的紀(jì)念品。針對外地游客可以實(shí)行機(jī)場、火車站提貨服務(wù)，大型團(tuán)隊(duì)也可以和旅行社配合，統(tǒng)一提貨派送。這樣就能減輕游客在行程中的負(fù)擔(dān)，把購物當(dāng)成樂趣，而不會抱有“很想買，可是拿起來太麻煩”的想法。

（四）促進(jìn)滿族文化景區(qū)與其他旅游項(xiàng)目融合，整合資源提升地區(qū)旅游城市的形象，有利于滿族文化紀(jì)念品的推廣

通過走訪調(diào)研不難發(fā)現(xiàn)整個遼沈地區(qū)的旅游業(yè)相對外省競爭力不強(qiáng)，旅行社經(jīng)營實(shí)力、特色景區(qū)規(guī)模、城市旅游綜合服務(wù)功能、旅游宣傳營銷投入與城市發(fā)展不符，整體品牌形象不鮮明，這些問題的存在勢必會影響到滿族文化紀(jì)念品的推廣，因此，滿族文化景區(qū)宣傳應(yīng)與其旅游資源加速融合，整體發(fā)展。例如，在旅游線路上可以與其他景區(qū)或項(xiàng)目結(jié)合起來，如與棋盤山景區(qū)，沈北薰衣草園、向日葵園等農(nóng)業(yè)項(xiàng)目結(jié)合起來。也可以借助于國際冰雪節(jié)、旅游名品展覽會等一些旅游節(jié)慶活動推出，還可以與方特快樂世界、龍之夢亞太城等新興旅游項(xiàng)目結(jié)合，老少皆宜。近年沈陽市政府又開發(fā)了工業(yè)博物館等工業(yè)旅游項(xiàng)目，創(chuàng)建了沈北溫泉旅游產(chǎn)業(yè)帶，這些項(xiàng)目都可以與滿族文化景區(qū)結(jié)合。還可以讓人文景觀與自然景區(qū)結(jié)合起來，如遼東的五女山、關(guān)門山、天華山、老邊溝，天橋溝、青山溝等。滿族文化景區(qū)游應(yīng)該與中國工業(yè)博游、工業(yè)旅游、會展旅游、自然景區(qū)旅游深度結(jié)合。充分利用彼此的融合來提升整體的宣傳度，整合資源提升地區(qū)旅游城市的形象，有利于滿族文化紀(jì)念品的推廣。