舒　新

(江漢大學 馬克思主義學院，湖北 武漢 430056)

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“灌輸論”的邏輯進路及對實現(xiàn)中國夢的啟示

舒新

(江漢大學 馬克思主義學院，湖北 武漢 430056)

“灌輸論”的邏輯進路，猶如經(jīng)典作家之間的一場“理論接力”。馬克思、恩格斯和考茨基對“灌輸論”的創(chuàng)立和發(fā)展都做出過貢獻。列寧的《怎么辦？》是“灌輸論”的大成之作，必須結(jié)合《怎么辦？》的寫作背景和寫作目的來理解“灌輸論”的總體精神。不能無視《怎么辦？》的論戰(zhàn)體裁，糾結(jié)于《怎么辦？》中的個別語句，斷章取義，以偏概全，進而質(zhì)疑“灌輸論”的科學性和價值性。 “灌輸論”中國化是馬克思主義中國化題中應有之義。中國共產(chǎn)黨將馬克思主義中國化的歷程，也是“灌輸論”中國化的歷程。遵循“思想政治工作是一切工作的生命線”和“馬克思主義大眾化”兩大原則，中國共產(chǎn)黨結(jié)合中國實際對“灌輸論”進行了繼創(chuàng)性發(fā)展，形成了中國特色“灌輸論”。在“中國夢”的語境下，發(fā)揮“灌輸論”的指導作用，將中國夢融入到意識形態(tài)話語體系中,推進中國夢大眾化,營造全國上下共赴中國夢的輿論氛圍和政治氛圍,開拓中國夢教育的新境界，是黨的思想政治工作者當前的重要任務。

馬克思主義“灌輸論”；中國夢；中國化；大眾化

“灌輸論”隨著馬克思主義的誕生而萌發(fā)，它闡明科學理論和群眾實踐相結(jié)合的機理，揭示理論聯(lián)系實際的路徑和馬克思主義理論教育的一般規(guī)律。“灌輸論”在無產(chǎn)階級政黨實現(xiàn)思想政治領導、推進馬克思主義大眾化等方面發(fā)揮了重要作用并接受了歷史檢驗。在“中國夢”的語境下探討“灌輸論”的邏輯進路和精神實質(zhì)，有利于“灌輸論”的澄源潔流，促進“灌輸論”中國化并為實現(xiàn)中國夢提供借鑒。

一、 “灌輸論”的萌發(fā)與遞嬗

雖然“灌輸論”在其發(fā)展歷程中已經(jīng)接受了實踐的檢驗，但有關“灌輸論”的爭論卻從未停息?？疾煲粋€理論是否具有真理性和價值性，必須結(jié)合理論產(chǎn)生的歷史時代，總體觀照理論的邏輯進路，提煉出理論的精神實質(zhì)，再結(jié)合當下群眾實踐的要求進行綜合判斷。正如列寧所說的：“在分析任何一個社會問題時，馬克思主義的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)。”①《列寧全集》(第25卷)，北京：人民出版社，1988年版，第229頁。因此，系統(tǒng)梳理“灌輸論”的邏輯進路并對其精神實質(zhì)進行提煉，對平息爭論達成共識是十分必要的。

“灌輸論”萌發(fā)于馬克思恩格斯。馬克思恩格斯早年世界觀經(jīng)歷了由革命民主主義、唯心主義向共產(chǎn)主義、唯物主義的轉(zhuǎn)變，“灌輸論”萌發(fā)于二人世界觀轉(zhuǎn)變時期的思想。1843年《黑格爾法哲學批判導言》的發(fā)表，標志著馬克思在世界觀轉(zhuǎn)變方面邁出了決定性的一步。在《導言》中，馬克思第一次闡明了無產(chǎn)階級通過解放自身從而解放全人類的歷史使命，并指明了先進理論對于無產(chǎn)階級實現(xiàn)這一歷史使命的重要意義。他寫道：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。”*②③⑤《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，北京：人民出版社，1995年版，第9頁，第15-16頁，第217頁，第282頁?！罢軐W把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學當作自己的精神武器?！薄罢軐W不消滅無產(chǎn)階級，就不能成為現(xiàn)實；無產(chǎn)階級不把哲學變成現(xiàn)實就不可能消滅自身。”②《德意志意識形態(tài)》被馬克思稱作是“把我們從前的哲學信仰清算一下”③的檄文，標志著馬恩世界觀轉(zhuǎn)變的徹底完成。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯科學解決了物質(zhì)勞動和精神勞動、理論意識和現(xiàn)實物質(zhì)活動之間關系的問題。他們認為，“不是意識決定生活，而是生活決定意識”，任何理論意識都是現(xiàn)實物質(zhì)活動和物質(zhì)關系的表現(xiàn)。但由于出現(xiàn)了物質(zhì)勞動和精神勞動的分工，使理論意識能夠擺脫物質(zhì)世界去創(chuàng)造所謂“純粹”的理論，這就致使從事體力勞動和物質(zhì)生產(chǎn)的工人階級不可能自然而然地掌握精神勞動的產(chǎn)品——理論意識。但無產(chǎn)階級要成為時代的自覺的歷史主體去完成歷史使命，又必須掌握科學理論。這實際上就有了必須將科學理論從工人運動之外灌輸進來的蘊意*《馬克思恩格斯全集》(第1卷)，北京：人民出版社，1995年版，第29-37頁。。在后來的斗爭生涯中，馬克思對這個蘊意的表達更加明確。他在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，社會主義不能從自發(fā)的工人運動中產(chǎn)生，它最初只能由轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級方面來了的、已經(jīng)提高到從理論上認識整個歷史運動這一水平的一部分資產(chǎn)階級思想家提出來。⑤在國際工人協(xié)會成立宣言中,馬克思明確告誡工人階級：“工人們所具備的一個成功因素就是人數(shù)眾多，但是只有當群眾組織起來并為知識所指導時，人數(shù)眾多才能起決定勝負的作用”*《馬克思恩格斯選集》(第2卷)，北京：人民出版社,1995年版，第606-607頁。?？梢?，馬克思恩格斯是在科學回答物質(zhì)與意識、社會存在與社會意識的關系這一哲學基本問題從而與舊世界觀徹底決裂時，論及到科學理論與無產(chǎn)階級實踐之間關系的問題，有關“灌輸論”的思想萌芽正蘊含在此。但馬克思恩格斯并沒有直接使用“灌輸”這一詞語。

考茨基順著馬克思恩格斯的理路對二人的思想進行了進一步闡發(fā)。他指出，雖然工人斗爭和社會主義理論有著共同的社會經(jīng)濟根源，但由于有了精神勞動和物質(zhì)勞動的分工，科學理論并不直接產(chǎn)生于工人斗爭，而必須是在深刻的科學知識的基礎上通過艱辛的精神勞動才能產(chǎn)生。在資本主義條件下，科學知識和精神勞動的代表人物并不是無產(chǎn)階級，而是資產(chǎn)階級的知識分子。資產(chǎn)階級先進知識分子從工人斗爭之外將科學社會主義創(chuàng)立出來，再把它“灌輸(——充實)到無產(chǎn)階級中去”，使科學社會主義理論與工人斗爭由“分離”走向“結(jié)合”。考茨基說：“社會主義意識是一種從外面灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級的階級斗爭中去的東西，而不是一種從這個斗爭中自發(fā)地產(chǎn)生出來的東西。因此，……社會民主黨的任務就是把認清無產(chǎn)階級的地位及其任務的這種意識灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級中去。假如這種意識會自然而然地從階級斗爭中產(chǎn)生出來，那就用不著這樣做了。”*轉(zhuǎn)引自《列寧全集》(第6卷)，北京：人民出版社，1986年版，第37頁。此外，他還強調(diào)無產(chǎn)階級政黨是理論灌輸任務的承擔者，他說：“從政治上把無產(chǎn)階級組織起來，把認識無產(chǎn)階級地位及其任務的意識灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級中去，使之在精神上和體力上具有戰(zhàn)斗力并保持這種戰(zhàn)斗，這就是奧地利社會民主黨的真正綱領?！?轉(zhuǎn)引自王學東：《略論考茨基‘灌輸論’思想的形成過程》，《國際共運史研究》，1988年第4期?？梢钥闯?，考茨基直接使用了“灌輸”的提法，并解決了為什么要灌輸、誰來灌輸、對誰灌輸、灌輸什么等問題，使“灌輸論”具有了基本要素。

列寧的《怎么辦？》是“灌輸論”的大成之作。要把握“灌輸論”的邏輯進路和精神實質(zhì)，對該書的寫作背景、寫作目的及具體內(nèi)容進行考察是必要的?！对趺崔k？》寫于俄國建黨時期，目的在于通過理論斗爭清算經(jīng)濟主義的影響，建立并鞏固黨的思想理論基礎，完成思想建黨的任務。列寧強調(diào)了從思想上建黨的重要意義：一，要清算國際、國內(nèi)機會主義的影響，必須用馬克思主義理論武裝全黨；二，要正確借鑒別國黨的經(jīng)驗，全黨必須有馬克思主義理論素養(yǎng)作基礎；三，俄國黨和工人階級擔負的歷史任務是十分艱巨的，必須有馬克思主義理論的指導才能完成。為此,無產(chǎn)階級政黨不但要用馬克思主義武裝自身，還必須用馬克思主義武裝大眾。在此前提下，列寧提出“黨的基本任務是把社會主義意識灌輸?shù)焦と诉\動中去”。列寧詳細闡明了黨完成理論灌輸任務“何以必要、何以可能”的問題。他說：第一，自發(fā)的工人運動只能產(chǎn)生工聯(lián)主義意識，而社會主義學說是在工人階級反對資產(chǎn)階級的斗爭發(fā)展到一定程度的基礎上，由有產(chǎn)階級有教養(yǎng)的知識分子創(chuàng)造出來的?！案鲊臍v史都證明：工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識。……社會主義學說則是從有產(chǎn)階級的有教養(yǎng)的人即知識分子創(chuàng)造的哲學理論、歷史理論和經(jīng)濟理論中發(fā)展起來的?！韲那闆r也是一樣。社會民主黨的理論學說也是完全不依賴于工人運動的自發(fā)增長而產(chǎn)生的，它的產(chǎn)生是革命的社會主義知識分子的思想發(fā)展的自然和必然的結(jié)果。”*②③④⑤《列寧全集》(第6卷)，北京：人民出版社，1986年版，第29頁，第29頁，第76頁，第38頁，第22-23頁。第二，只有把社會主義意識“從外面灌輸給工人”，實現(xiàn)社會主義意識與工人運動的結(jié)合，才能使工人階級擺脫工聯(lián)主義的自發(fā)性，自覺地為實現(xiàn)社會主義而斗爭?！半A級政治意識只能從外面灌輸給工人，即只能從經(jīng)濟斗爭外面，從工人同廠主的關系外面灌輸給工人。”②第三，理論灌輸是無產(chǎn)階級政黨的任務?！吧鐣裰鼽h的任務就是要反對自發(fā)性，就是要使工人運動脫離這種投到資產(chǎn)階級羽翼下去的工聯(lián)主義的自發(fā)趨勢，而把它吸引到革命的社會民主黨的羽翼下來?！雹鄣谒?， 理論灌輸是無產(chǎn)階級政黨與資產(chǎn)階級爭奪思想陣地的有力武器。在資本主義社會里，雖然工人階級具有接受社會主義意識的自發(fā)內(nèi)因，但同樣存在著自發(fā)接受資本主義思想體系的傾向。因為資產(chǎn)階級思想體系比社會主義思想體系的淵源更久遠，它經(jīng)過更加全面的加工，擁有更多的宣傳工具，時時刻刻侵蝕著工人階級。那么“對社會主義思想體系的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級思想體系的加強?！雹苋绻粚と斯噍斏鐣髁x意識，工人運動就會被拉到資產(chǎn)階級最愿意的“阻力最小”的“工聯(lián)主義路線上去”。以上四點構(gòu)成了“灌輸論” 的基本框架,一直是無產(chǎn)階級政黨進行思想政治工作的基本參考，被公認為“灌輸論”成熟的標志。第一、二點論述的是灌輸之必要性，涉及到灌輸?shù)闹骺腕w問題；第三、四點論述的是灌輸之重要性，涉及無產(chǎn)階級政黨通過思想政治宣傳工作實現(xiàn)意識形態(tài)領導權(quán)的重大政治問題。

需要說明的是，二十世紀初，社會主義運動內(nèi)部的機會主義思潮已經(jīng)成為一種國際現(xiàn)象，組建不久的俄國黨受到機會主義的惡劣影響，導致“理論混亂”，“理論水平有了某種程度的降低”?！坝胁簧倮碚撔摒B(yǎng)很差甚至毫無修養(yǎng)的人”“醉心于最狹隘的實際活動”，輕視理論的作用和意義⑤。列寧寫《怎么辦》的目的在于清算機會主義在俄國的變種即經(jīng)濟派在黨內(nèi)的影響。這個目的決定了它的文體是論戰(zhàn)性的。在論戰(zhàn)的語境下，列寧對自覺性和理論的作用論述得比較充分,對自發(fā)性和實踐的作用論述相對不足，有些具體言詞還不免有“矯枉過正”之處。對此，列寧自己也說得很清楚：“《怎么辦?》是用論戰(zhàn)方式來糾正‘經(jīng)濟主義’,因此離開小冊子的這個任務來看它的內(nèi)容是不對的”*《列寧全集》(第16卷)，北京：人民出版社，1988年版，第 99-100頁。。但一些人總是無視列寧的這一告誡，割裂《怎么辦？》的寫作背景，斷章取義，以偏概全，借此反對《怎么辦？》總的內(nèi)容和整個精神，質(zhì)疑“灌輸論”的科學性和價值性。這種做法顯然是非歷史的、反辯證法的,是不科學的。

“灌輸論”的萌發(fā)和遞嬗，猶如經(jīng)典作家之間的一場“理論接力”。通過對文獻的解讀可以看出，馬克思主義“灌輸論”所說的“灌輸”，不能簡單從字面上去理解，與西方教育學中的“灌輸法”亦有所區(qū)別?！肮噍斦摗彼f的“灌輸”，是指使個人和組織(或階級)的思想或行為接受、服從符合某種代表長遠、根本利益的思想或抽象的政治價值觀，以克服個人和組織(或階級)行動的自發(fā)性。要科學把握“灌輸論”精神實質(zhì)，必須將其分為兩個層次的內(nèi)容。第一層次解決“必須灌輸”的問題，闡發(fā)灌輸?shù)谋匾院椭匾?，其?nèi)容屬于馬克思主義基本原理范疇，是無產(chǎn)階級政黨和社會主義國家必須始終堅持的基本準則。第二層次解決“怎樣灌輸”的問題，闡述如何使灌輸路徑具有通達性和有效性，其內(nèi)容屬于方法論范疇，是具體的、歷史的，具有時效性的。第一層次將“灌輸”視為一個價值目標，第二層次將“灌輸”視為一個動態(tài)過程，價值目標和動態(tài)過程互相聯(lián)系，“過程”是“目標” 的實現(xiàn)途徑和邏輯延伸。從列寧來看，他最先是在同經(jīng)濟派崇尚“自發(fā)性”的理論斗爭中，論述了社會主義意識產(chǎn)生的機理以及必須將社會主義意識傳播到工人運動中去的必要性和重要性，提出“沒有革命理論，就沒有革命運動”的論斷，鮮明地道出了“灌輸論”的價值目標。這屬于第一層次的內(nèi)容，是無產(chǎn)階級政黨和社會主義國家必須繼承和堅持的原則。在領導俄國革命和建設的過程中，根據(jù)黨和人民群眾工作重心的轉(zhuǎn)移，列寧在不同時期對灌輸主體、灌輸客體及灌輸條件提出了不同的具體要求，以保證灌輸路徑的通達有效。這屬于第二層次的內(nèi)容，對其中的具體論斷必須根據(jù)當時的歷史條件做客觀分析。也就是說，從理論聯(lián)系實際的思想路線而言，“灌輸論”體現(xiàn)為價值目標。從目標實現(xiàn)的路徑來看，“灌輸論”不排斥切實有效的方法和形式。第二層次內(nèi)容由第一層次內(nèi)容所決定并隨具體條件的變遷而變遷。需要著重指出的是，經(jīng)典作家和革命導師是從實現(xiàn)思想政治領導、占領意識形態(tài)陣地的原則高度提出“灌輸論”的，著重強調(diào)的是“灌輸”的價值目標和基本原則。那些將“灌輸論”貶低為一種簡單生硬的教育方法，或借口革命導師在一定歷史條件下提出的個別論斷而斷言“灌輸過時論”、“灌輸無用論”的人，不管其主觀愿望如何，客觀上必然會導致歪曲“灌輸論”的本質(zhì)原則、背離馬克思主義基本原理直至喪失政治立場的嚴重的惡果。

二、“灌輸論”中國化——中國共產(chǎn)黨對“灌輸論”的繼創(chuàng)性發(fā)展

“灌輸論”中國化是馬克思主義中國化題中應有之義。中國共產(chǎn)黨領導中國人民進行革命、建設和改革的歷史，既是馬克思主義中國化的歷史，也是“灌輸論”中國化的歷史。正如“灌輸論”的萌發(fā)與遞嬗體現(xiàn)為經(jīng)典作家之間的“理論接力”，灌輸論“中國化”同樣是歷代中國共產(chǎn)黨人之間的“理論接力”。在這個過程中，中國共產(chǎn)黨對“灌輸論”進行了繼創(chuàng)性發(fā)展，形成了具有中國特色的“灌輸論”。

1.思想政治工作是一切工作的“生命線”

中國共產(chǎn)黨所說的“思想政治工作”，是包括理論灌輸、理論斗爭和理論傳播等在內(nèi)的系統(tǒng)工程?！吧€”用中國化的語言形象地道出了科學理論對于群眾實踐的重要意義，意指黨的思想政治工作在革命和建設的各個階段至關重要，攸關黨的事業(yè)成敗，是黨的各項工作的靈魂?！吧€”理論為中國共產(chǎn)黨推進“灌輸論”中國化、構(gòu)建具有中國特色思想政治工作體系提供了基本指導和保障。

最早運用“生命線”提法的是毛澤東。在革命時期，他說“共產(chǎn)黨領導的革命的政治工作是革命軍隊的生命線”。據(jù)此他要求“擴大共產(chǎn)主義思想的宣傳，加緊馬克思列寧主義的學習，沒有這種宣傳學習，不但不能引導中國革命到將來的社會主義階段上去，而且也不能指導現(xiàn)時的民主革命達到勝利?！?《毛澤東選集》(第2卷)，北京：人民出版社，1994年版，第706頁。建國后，他重提“政治工作是一切經(jīng)濟工作的生命線”觀點，要求黨、政、工、團聯(lián)合起來占領輿論陣地，通過不斷向人民群眾傳播正確的思想觀點、批判資本主義思想觀點實現(xiàn)和鞏固中國共產(chǎn)黨對意識形態(tài)的領導權(quán)。改革開放之后，隨著撥亂反正和工作重點的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，黨的思想政治工作也逐步進入到一個新的發(fā)展時期。黨的十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，在毛澤東觀點的基礎上提出了“思想政治工作是經(jīng)濟工作和其他一切工作的生命線”的論斷。鄧小平告誡道，全黨和全國人民“以經(jīng)濟建設為中心”，并不意味著削弱或拋棄思想政治工作，反而對思想政治工作提出了更高的要求。他要求“在工作重心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟建設以后，全黨要研究如何適應新的條件，加強黨的思想工作，防止埋頭經(jīng)濟工作、忽視思想工作的傾向?！保仨殹按罅訌婞h對思想戰(zhàn)線的領導”，并將此作為當時黨在組織戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上的“迫切任務”。*《鄧小平文選》(第3卷)，北京：人民出版社，1993年版，第48頁。世紀之交，針對國際局勢的風云變化和各種思想文化的激蕩，江澤民對“生命線”理論作了新的論述。他說：“黨的思想政治工作是經(jīng)濟工作和其他一切工作的生命線，是團結(jié)全黨和全國各族人民實現(xiàn)黨和國家各項任務的中心環(huán)節(jié)，是我們黨和社會主義國家的重要政治優(yōu)勢”*《江澤民文選》(第3卷)，北京：人民出版社，2006年版，第74頁。，只有充分發(fā)揮思想政治工作這一政治優(yōu)勢，才能保證經(jīng)濟工作和其他工作的正確發(fā)展方向，保證黨的路線方針政策落實到各項工作和群眾中去，從而為各項工作提供強大的動力與保證。所以,“越是發(fā)展經(jīng)濟，越是改革開放，越要重視思想政治工作”*《江澤民文選》(第3卷)，北京：人民出版社，2006年版，第74頁。。十六大后，胡錦濤同志也多次強調(diào)，越是深化改革開放，越要加強全黨和全社會的思想政治工作。他提出了“切實改進創(chuàng)新思想政治工作”的科學命題，要求“從時代高度審視思想政治建設，以創(chuàng)新精神推動思想政治建設”*轉(zhuǎn)引自《 人民日報 》 2009年8月3日 07 版。。黨的十八大以來，習近平將“生命線”的內(nèi)涵和外延作了進一步豐富和拓展。他把群眾路線納入“生命線”這一命題之中，提出了“群眾路線是黨的生命線和根本工作路線”的重要論斷,要求圍繞保持黨的先進性和純潔性開展馬克思主義群眾觀點和黨的群眾路線實踐教育活動。這實際上是將群眾觀點引入到思想政治工作中，既說明了思想政治工作的價值目標，也指出了思想政治工作的根本之道，這不但在根本旨趣上契合了馬克思主義“灌輸論”的精神實質(zhì)，也對中國共產(chǎn)黨歷代領導集體關于“生命線”理論進行了總體提升。

2.提出和闡發(fā)“馬克思主義大眾化”的命題

中國共產(chǎn)黨十七大明確提出了“馬克思主義大眾化”的命題，并對這個命題作了全面闡發(fā)。馬克思主義來源于人民群眾的偉大實踐，只有回到人民群眾的實踐中去才能不斷得到豐富和發(fā)展。但由于理論是精神勞動的產(chǎn)物，具有抽象性的特質(zhì)，具有特殊的語言風格和嚴謹?shù)谋磉_規(guī)范。理論的這種表達形式對于廣大人民群眾來說，顯然是難以理解和接受的，成為理論回到人民群眾實踐中去的障礙。要掃除這一障礙，思想政治工作者就只有轉(zhuǎn)換科學理論的話語體系，用人民群眾聽得懂并樂意聽的語言宣傳理論。理論宣傳工作要盡量做到貼近實際、貼近生活、貼近群眾，堅持用人民群眾熟悉的語言、喜愛的方式闡釋馬克思主義，努力使抽象的理論變成言之有物的實話、言之有據(jù)的真話、言之有理的新話，不但要讓人民群眾喜歡聽、聽得懂、記得牢，而且要使人民群眾感到理論可信、可用。簡言之，馬克思主義大眾化就是指馬克思主義基本原理由抽象到具體、由深奧到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾理解掌握并自覺運用的過程?！肮噍斦摗焙婉R克思主義大眾化都是馬克思主義的實踐本性和群眾史觀的體現(xiàn)，二者既雙峰并立又各有側(cè)重，既相互銜接又互為因果。“灌輸論”著重強調(diào)的是，作為實踐主體的人民群眾掌握科學理論，克服自發(fā)性由自在走向自為的過程，亦即“大眾掌握理論”的過程。馬克思主義大眾化強調(diào)的是，科學理論從書本里走出來，實現(xiàn)通俗化，轉(zhuǎn)化為大眾改造世界的“頭腦”，即“理論掌握大眾”的過程。

大眾化是馬克思主義的命運，人民群眾的實踐活動始終是馬克思主義的理論關切。馬克思恩格斯是馬克思主義大眾化的先行者。馬克思說：“思想根本不能實現(xiàn)什么東西，為了實現(xiàn)思想，就要有使用實踐力量的人?！?《馬克思恩格斯全集》(第2卷)，北京：人民出版社，1957年版，第152頁。為了將理論通俗化以達到教育工人的目的，馬克思恩格斯將演講、辦報、出版通俗讀物等多種形式結(jié)合起來。馬克思曾多次深入工人群眾中作報告，用通俗的語言傳播科學理論。著名的《雇傭勞動和資本》，就是馬克思在布魯塞爾的德國工人協(xié)會作報告時的講稿。馬克思將講稿改編成通俗小冊子，在工人中廣泛傳播。恩格斯稱贊這本小冊子是“專為在工人中進行宣傳工作用”的*《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，北京：人民出版社，1995年版，第321頁，不但讓廣大工人認清了自己在資本主義社會中的階級地位和階級利益，而且還認識到了無產(chǎn)階級通過階級斗爭所要達到的目標，起到了卓越的教育工人的作用?！渡鐣髁x由空想到科學的發(fā)展》也是一本通俗讀物，由恩格斯根據(jù)《資本論》第一卷的內(nèi)容和《反杜林論》中的重要觀點改編而成。由于語言通俗，文風簡樸，被譯成多種文字出版，廣受工人們的歡迎。恩格斯說： “據(jù)我所知，任何社會主義著作，甚至我們的1848年出版的《共產(chǎn)黨宣言》和馬克思的《資本論》，也沒有這么多的譯本?！?《馬克思恩格斯選集》(第3卷)，北京：人民出版社，2012年版，第751頁。這本小冊子在傳播科學社會主義，反對小資產(chǎn)階級思潮方面起到了不可磨滅的貢獻。列寧在俄國運用和發(fā)展“灌輸論”時，提出了一個簡潔直觀的公式：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗和簡單明了”，強調(diào)宣傳馬克思主義“應當善于用簡單、明了、群眾易懂的語言講話，堅決拋棄難懂的術(shù)語，外來語，背得爛熟的、現(xiàn)成的但是群眾還不懂、還不熟悉的口號、決定和結(jié)論等一系列重炮”。*《列寧全集》(第14卷)，北京：人民出版社，1988年版，第 89頁。

在中國共產(chǎn)黨的歷史上，馬克思主義中國化和大眾化的歷程是合二為一的，毛澤東是馬克思主義中國化大眾化的先行者，也是黨的思想政治工作的創(chuàng)始人。毛澤東的著作，如《矛盾論》、《實踐論》等可以說是用中國式的通俗語言講述馬克思主義原理的經(jīng)典之作。革命時期，在談到思想政治工作時，毛澤東說：“現(xiàn)在許多人在提倡民族化、科學化、大眾化了，這很好。但是‘化’者,徹頭徹尾徹里徹外之謂也；……如果是不但口頭上提倡而且自己真想實行大眾化的人，那就要實地跟老百姓去學，否則仍然‘化’不了的。有些天天喊大眾化的人，連三句老百姓的話都講不來,可見他就沒有下過決心跟老百姓學，實在他的意思仍是小眾化”，這樣搞思想宣傳工作是要被老百姓“將軍”的，行不通。*《毛澤東選集》(第3卷)，北京：人民出版社，1991年版，第841、844頁。革命勝利前夕，他教育全黨，“馬克思主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用”，是因為這個理論“被中國人民所掌握”并“同中國人民的革命實踐發(fā)生了聯(lián)系”。如果沒有這個聯(lián)系，“即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的?！?⑧《毛澤東選集》(第4卷)，北京：人民出版社，1991年版，第1515頁，第1477頁。建國后，為了加強黨對思想政治工作的領導，他要求“各級黨委應當大大提倡學習馬克思主義認識論，使之群眾化，為廣大干部和人民群眾所掌握，讓哲學從哲學家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器?！?《毛澤東文集》(第8卷)，北京：人民出版社，1999年版，第323頁。改革開放后，鄧小平對“社會主義本質(zhì)”的通俗概括以及一系列通俗化的論斷，如“貧窮不是社會主義”，“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”，不但在理論上開拓了科學社會主義的新境界，而且在實踐上開辟了中國特色社會主義道路，對世界社會主義的貢獻怎么估計都不過分。江澤民也強調(diào)思想政治工作“不能脫離廣大人民群眾的實際生活，而應努力做到形式多樣、生動活潑、為群眾喜聞樂見，能夠回答群眾中存在的思想認識問題，能夠在群眾的工作和奮斗中不斷發(fā)揮精神支柱的巨大作用”。*《江澤民文選》(第3卷)，北京：人民出版社，2006年版，第199-200頁。

在“生命線”和“大眾化”兩大基本原則的指導下，中國共產(chǎn)黨從中國國情出發(fā)，結(jié)合中國革命和建設不同歷史時期的具體任務，對“灌輸論”進行了發(fā)展。經(jīng)中國共產(chǎn)黨發(fā)展之后的中國式“灌輸論”增加了不少適合中國實際情況的合理要素。首先，在灌輸客體上，結(jié)合中國實際，拓展了灌輸客體的范圍。近代中國是一個半封建半殖民地國家，農(nóng)村人口占絕大多數(shù)。在這樣的國家進行革命和建設，中心任務是發(fā)動農(nóng)民。因此，理論灌輸?shù)膶ο蟪藷o產(chǎn)階級之外還有農(nóng)民。相對來說，對農(nóng)民的思想理論工作顯得更為迫切。毛澤東清醒地認識到這一點。他指出，農(nóng)民是小生產(chǎn)者，自身不可避免帶有很多弱點，根本不可能自發(fā)地產(chǎn)生社會主義信念。只有加強對農(nóng)民的思想引導，將馬克思主義理論和社會主義意識灌輸給農(nóng)民，農(nóng)民的革命積極性才能充分發(fā)揮出來。也只有這樣，才能把以農(nóng)民成分為主體的黨建成無產(chǎn)階級政黨，把以農(nóng)民成分為主體的軍隊建成無產(chǎn)階級軍隊。因此，他說：“我們感覺無產(chǎn)階級思想領導的問題，是一個非常重要的問題。邊界各縣的黨，幾乎完全是農(nóng)民成分的黨，若不給以無產(chǎn)階級的思想領導，其趨向是會要錯誤的?！?《毛澤東選集》(第1卷)，北京：人民出版社，1991年版，第77頁。建國后，他亦多次嚴肅地把教育農(nóng)民的問題提到全黨面前。他說，由于農(nóng)民“背上背著舊制度包袱”，必須對農(nóng)民“進行耐心的生動的容易被他們理解的宣傳教育工作”*《毛澤東文集》(第6卷)，北京：人民出版社，1999年版，460-461頁。?！稗r(nóng)民的經(jīng)濟是分散的，根據(jù)蘇聯(lián)的經(jīng)驗，需要很長的時間和細心的工作，才能做到農(nóng)業(yè)社會化”⑧。改革開放后，隨著中國經(jīng)濟文化的發(fā)展，人民的思想文化水平整體提高。大學生成為“灌輸論”所特別關注的對象。如何對以大學生為代表的掌握了一定文化知識的人進行馬克思主義理論教育成為當下理論工作者面臨的新課題，這也意味著中國特色“灌輸論”必須得到與時俱進的發(fā)展。2015年胡錦濤在全國加強和改進大學生思想政治教育工作會議上的講話指出：“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人，是我國社會主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問題。大學生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。要使大學生成長為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人，不僅要大力提高他們的科學文化素質(zhì)，更要大力提高他們的思想政治素質(zhì)。只有真正把這項工作做好了，才能確保黨和人民的事業(yè)代代相傳、長治久安?！?http://www.china.com.cn/zhuanti2005/txt/2005-01/19/content_5760934.htm其次，在灌輸內(nèi)容上，除了馬克思主義外，中國共產(chǎn)黨向群眾灌輸?shù)膬?nèi)容還包括馬克思主義中國化的理論成果、黨的路線方針政策、中國歷史、黨的歷史、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、時事政治以及中國國情等。在民主革命和建國初期，由于群眾文化水平普遍較低、嚴重阻礙著群眾理論水平的提高，中國共產(chǎn)黨還將普及科學文化知識、破除封建迷信等納入到灌輸內(nèi)容的范圍。再次，在灌輸手段上，中國共產(chǎn)黨建立了一整套靈活多樣并切實有效的灌輸體系。如采用調(diào)查研究法，深入群眾，了解灌輸對象的不同特點，因勢利導，有的放矢，以增強宣傳普及馬克思主義理論的針對性和實效性；再如通過人民內(nèi)部、黨內(nèi)部的爭論推進理論的大眾化傳播；還有將思想政治教育與行為規(guī)范培養(yǎng)、職業(yè)道德規(guī)范等結(jié)合起來，將民族精神和時代精神的培養(yǎng)結(jié)合起來等。

總之，通過踐行“灌輸論”， 中國共產(chǎn)黨有效地實現(xiàn)了馬克思主義與中國人民實踐的結(jié)合，使中國人民手握“批判的武器”與“武器的批判”，徹底改變了中國的命運。此間，中國共產(chǎn)黨推進了馬克思主義中國化時代化和大眾化，維護了自身執(zhí)政的合法性，增強了通過思想政治工作整合社會思潮、凝聚社會共識的能力，保障并推進了中國特色社會主義事業(yè)的健康發(fā)展。

三、 在“灌輸論”的指導下開拓中國夢教育的新境界

黨的十八大召開后不久，習近平總書記在參觀《復興之路》展覽時提出了“中國夢”，即“實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！?《習近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學習出版社，人民出版社，2014年版，第25頁。從此，“中國夢”就成為全黨全社會乃至全世界高度關注的一個重要思想概念?！爸袊鴫簟笔窃诙床觳⒗卫伟盐丈鐣髁x發(fā)展規(guī)律的前提下，將馬克思主義基本原理與當今中國人民的實踐相結(jié)合，明確了在中國特色社會主義建設總布局下推進改革和建設的新要求，并對發(fā)展道路、發(fā)展目標、依法治國、改革開放、執(zhí)政根基、從嚴治黨等重大問題作了新的闡述，具有鮮明的整體性、層次性、嚴謹性，形成了一個相互貫通、內(nèi)在聯(lián)系、系統(tǒng)科學的理論體系。近年來，國內(nèi)思想理論界的研究成果在內(nèi)容上涵蓋了“中國夢”的思想淵源、理論內(nèi)涵、現(xiàn)實意義等方面，隨著研究視野不斷開闊，宣傳力度也隨之加強。怎樣營造舉國上下共赴中國夢的氛圍，使中國夢的實際激勵作用日益彰顯，成為思想理論界及思想政治工作者的當前要務。

1.將中國夢灌注于意識形態(tài)話語中，營造舉國共追中國夢的政治氛圍和輿論氛圍

眾所周知，社會意識形態(tài)總是被一定的思想所占領。對于一個國家一個政黨來說，不能沒有一個政治方向、理論信仰的問題。任何階級在取得國家政權(quán)后，都會運用各種手段使本階級的思想意識成為全社會普遍接受的共同價值和意識形態(tài)，中國共產(chǎn)黨也不例外。當今世界仍然處于資本主義世界歷史時代向社會主義世界歷史時代轉(zhuǎn)變的過渡時期。在意識形態(tài)領域，列寧所說的資產(chǎn)階級思想體系利用其掌握的先進手段和社會主義思想體系爭奪陣地的斗爭非但沒有熄滅，反而更為激烈。現(xiàn)代資本主義國家始終沒有改變“輸出價值觀”的國家戰(zhàn)略與“和平演變”的圖謀，而且借助其掌握的 “信息高地”和“數(shù)字鴻溝” 的優(yōu)勢對社會主義國家進行文化入侵和意識形態(tài)擴張。隨著我國對外交往的日益頻繁，國際上各種社會思潮不斷涌入，一些非馬克思主義甚至反馬克思主義的思想乘虛而入，時常引起人們思想的動蕩和混亂。所有這些表明，當前我國意識形態(tài)的“生態(tài)環(huán)境”錯綜復雜，斗爭態(tài)勢非常嚴峻。中國共產(chǎn)黨必須以馬克思主義“灌輸論”為指導，在意識形態(tài)的戰(zhàn)場上掌握主動權(quán)，打好主動仗，挫敗西方敵對勢力對我國實施的“西化”、“分化”戰(zhàn)略圖謀，抵制國內(nèi)各種錯誤思潮的傳播。習近平強調(diào)：“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”，“能否做好意識形態(tài)工作，事關黨的前途命運，事關國家長治久安，事關民族凝聚力和向心力”，*《習近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學習出版社，人民出版社，2014年版，第105頁。這正是對當今所處的世界歷史大時代的意識形態(tài)發(fā)展規(guī)律有了深刻認識的結(jié)果。黨的思想政治工作者必須以習書記這一思想為指導，將中國夢的宣傳教育活動作為意識形態(tài)工作的聚焦點、著力點、落腳點，努力向廣大人民群眾講清楚，中國夢是馬克思主義中國化的最新理論成果，是對馬克思主義和中國特色社會主義的自覺堅守，也是當今中國主流意識形態(tài)的政治立場和政治方向。只有這樣，黨的思想政治工作才能起到壯大主流思想輿論，弘揚主旋律，激發(fā)全社會團結(jié)奮斗的強大作用，才能使中國夢成為中國特色社會主義發(fā)展進步的精神旗幟，成為建設中國特色社會主義事業(yè)的正能量。

2.推進中國夢大眾化，使每一個中國人都自覺成為實現(xiàn)中國夢的主體

以“中國夢”來概括馬克思主義中國化的最新理論成果，其表達方式通俗易懂、形象質(zhì)樸，內(nèi)在地契合著馬克思主義大眾化的屬性和要求。習總書記說：“中國夢是一種形象的表達，是一個最大公約數(shù)，是一種為群眾易于接受的表述”*③④⑤《習近平關于實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2013年版，第10頁，第13頁，第48頁，第79頁。。中國夢是國家的、民族的，也是每一個中國人的。每一個人的歷史命運都是和整個國家的前途命運、和這個民族的前途命運密切關聯(lián)。只有每個人都為美好夢想而奮斗，才能匯聚起實現(xiàn)中國夢的磅礴力量。黨的思想政治工作要凝聚每一個中國人的夢想和力量，引導全國人民成為中國夢的參與者和實現(xiàn)者，關鍵在于將中國夢大眾化。這就要將思想理論界研究中國夢的話語體系與政治宣傳工作中傳播中國夢的話語體系嚴格區(qū)別開來。也就是說，對“中國夢”的理論研究必須話語嚴謹、邏輯規(guī)范；對廣大人民進行“中國夢”宣傳，必須通俗易懂，喜聞樂見。要通過簡單的語言、有效的方式，讓老百姓們真切感受到，他們在日常生活中對切身利益的關注、對幸福生活的追求，就是中國夢的關注與追求；要讓老百姓們明白，中國夢不是源自于云端的空想，而是源自于他們現(xiàn)實的生活。習書記本人在中國夢大眾化方面起到了很好的示范作用。他打通了學術(shù)研究話語與政治宣傳話語、民間交流話語與官方宣傳話語的阻隔，用親切關懷的語氣、浪漫的理想主義的情懷對中國夢的內(nèi)涵進行了表述。他說：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標?！雹邸吧钤谖覀儌ゴ笞鎳蛡ゴ髸r代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。有理想、有機會、有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來?！雹軐τ谥袊鴫舻膶崿F(xiàn)路徑，習近平簡潔明了地總結(jié)為“空談興國、實干興邦”。為了向群眾說明實現(xiàn)“中國夢”是長期而艱巨的任務，他把這個過程形象地比喻成“釘釘子”。他說：“釘釘子往往不是一錘子就能釘好的，而是要一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實釘牢，釘牢一顆再釘下一顆。不斷釘下去，必然大有成效。如果東一榔頭西一棒子，結(jié)果很可能是一顆釘子都釘不上、釘不牢?！雹葸@些話，表達了中國夢與大眾生活的關系，也表明了中國人民既是中國夢的實現(xiàn)者、擁有者，也是最終評判者和受益者。這些話在一定程度上突破了傳統(tǒng)學術(shù)和政治話語體系，其目的在于使中國夢走進群眾生活，為群眾所熟知、為群眾所踐行，達到人人給力中國夢的局面?？偠灾挥袑崿F(xiàn)中國夢大眾化，中國夢才能捷報頻傳、夢想成真。

[責任編輯：楊曉偉]

本文是湖北省教育科學規(guī)劃研究課題“馬克思主義中國化時代化大眾化視閾下“灌輸理論”的當代價值研究” 、 2013年湖北省高校優(yōu)秀思想政治理論課教師擇優(yōu)資助計劃“馬克思主義‘灌輸論’的當代價值研究——基于‘90后’大學生信仰教育的視角”的階段性成果。

舒新(1971-)，男，江漢大學馬克思主義學院教授。

哲學研究

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1003-8353(2016)02-0047-08