趙 濤

(徐州工程學(xué)院 體育學(xué)院，江蘇 徐州 221000)

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文化傳承背景下高校武術(shù)文化建設(shè)的價(jià)值及問(wèn)題反思

趙 濤

(徐州工程學(xué)院 體育學(xué)院，江蘇 徐州 221000)

采用文獻(xiàn)法，首先介紹了當(dāng)前高校武術(shù)文化建設(shè)的價(jià)值，結(jié)合實(shí)際的工作經(jīng)驗(yàn)，分析高校武術(shù)文化傳承中存在的問(wèn)題。提出了高校武術(shù)文化建設(shè)的具體路徑。希望可以完善高校武術(shù)文化傳承體系，進(jìn)而促進(jìn)高校武術(shù)文化的深層次發(fā)展。

文化傳承；背景；高校；武術(shù)文化

武術(shù)在我國(guó)是一項(xiàng)非常重要的傳統(tǒng)文化載體，尤其是在高校文化建設(shè)中，其發(fā)揮著重要的作用及價(jià)值。然而，從當(dāng)前高校武術(shù)文化建設(shè)的現(xiàn)狀來(lái)看，還依然存在很多問(wèn)題，有待我們對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的改善。其中，以技術(shù)教學(xué)為主導(dǎo)的問(wèn)題尤為突出。很多高校在武術(shù)文化建設(shè)中，往往更重視技術(shù)性知識(shí)的傳授。久而久之，武術(shù)中的文化價(jià)值被忽略，偏離了武術(shù)教育的本質(zhì)要求。近年來(lái)，國(guó)家在傳統(tǒng)文化的傳承方面給予了極大的重視。因此，針對(duì)高校武術(shù)文化建設(shè)中存在的問(wèn)題，必須采取有效的辦法和推進(jìn)，積極改善這種局面，增強(qiáng)在武術(shù)教育中的意識(shí)，使武術(shù)文化在高校教育中得到很好的傳承，這是時(shí)代發(fā)展以及教育改革的必然要求。

一、高校武術(shù)文化建設(shè)的價(jià)值

當(dāng)前，高校在文化建設(shè)的過(guò)程中，普遍開設(shè)了武術(shù)課程。與此同時(shí)，在傳統(tǒng)文化的傳承方面，體現(xiàn)了重要的價(jià)值。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.強(qiáng)化人民認(rèn)同，傳遞武術(shù)正能量

最早，文化“軟實(shí)力”由美國(guó)學(xué)者提出，并且得到了迅速的關(guān)注。幾年來(lái)，武術(shù)作為一種傳統(tǒng)文化，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了很大影響。中國(guó)武術(shù)的精神核心就是“禮”。武術(shù)的禮儀文化不僅體現(xiàn)在門派的傳承儀式上，也貫穿于每個(gè)演練的套路當(dāng)中。經(jīng)過(guò)歷史的洗禮，武術(shù)形成了自己獨(dú)特的禮儀文化，比如“禮樂(lè)教化”、“武藝規(guī)范”等。武術(shù)作為一種文化，不僅要求對(duì)其武術(shù)進(jìn)行傳承，而且需要注重在精神道德方面的傳承。只有從小事做起，以身修行，穩(wěn)扎穩(wěn)打，才能提高自我修養(yǎng)。在此基礎(chǔ)上，激發(fā)出熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)文化、熱愛(ài)民族的情感。武術(shù)文化是宣揚(yáng)文化正能量的最佳載體。

2.德武相融，弘揚(yáng)武術(shù)文化

文化自信不僅體現(xiàn)了主體本身的實(shí)力，而且源于文化的獨(dú)特和強(qiáng)大。武術(shù)打上了鮮明的中國(guó)民族文化特征，歷經(jīng)了歲月的浮沉，承載著悠久的傳統(tǒng)文化。我國(guó)武術(shù)博大精深，吸取了儒家、道家、法家、墨家等傳統(tǒng)文化精髓，形成了其特有的文化形態(tài)。實(shí)踐證明，習(xí)武可以讓學(xué)生加深對(duì)文化哲理的認(rèn)識(shí)，磨礪他們的心智，進(jìn)而形成健全的人格。這對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的全面成長(zhǎng)有著深遠(yuǎn)的意義。學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)建設(shè)的接班人，加強(qiáng)武術(shù)文化教育有利于提高他們的綜合素質(zhì)，促進(jìn)和諧校園、和諧社會(huì)的建設(shè)。

3.增強(qiáng)學(xué)生文化自覺(jué)意識(shí)，增強(qiáng)民族凝聚力

“文化自覺(jué)”指的是：民眾能夠了解到自身文化的形成過(guò)程、特點(diǎn)，以及發(fā)展趨勢(shì)，并在其轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，擁有自主能力。在此基礎(chǔ)上，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，并處于選擇文化的自主地位。當(dāng)前，武術(shù)文化在建設(shè)的過(guò)程中，處于傳統(tǒng)與改革的深刻交融當(dāng)中，并促進(jìn)了武術(shù)文化的真正騰飛。與此同時(shí)，武術(shù)教育的功能得到了社會(huì)各界的廣泛認(rèn)可，體現(xiàn)出了一種文化自覺(jué)的意識(shí)。通過(guò)武術(shù)教育，喚起了學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)了民族凝聚力。因此，值得在今后繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

二、高校武術(shù)文化傳承中存在的問(wèn)題

雖然武術(shù)文化在高校教育中發(fā)揮著重要的價(jià)值，并且取得了顯著的教育效果。但是，由于各種因素的影響，依然存在很多問(wèn)題。

1.武術(shù)技術(shù)傳授與文化傳承分離

武術(shù)技術(shù)只是武術(shù)的外在表現(xiàn)形式。除此之外，武術(shù)還講究?jī)?nèi)外兼修，術(shù)道并重。然而，長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)高校武術(shù)教學(xué)中，僅僅將其作為一門運(yùn)動(dòng)技術(shù)來(lái)教授，導(dǎo)致武術(shù)理論、禮儀規(guī)范、武道觀念等傳統(tǒng)文化被忽略掉。同時(shí)，在西方競(jìng)技文化的沖擊下，更多的高校在武術(shù)教學(xué)中，采用了實(shí)踐性教學(xué)方式。久而久之，導(dǎo)致武術(shù)中的傳統(tǒng)文化慢慢走向消亡，其后果很令人擔(dān)憂。

2.高校武術(shù)教育流于形式

武術(shù)除了具有代表性的名拳套路外，還包括了多元化的文化特征。我國(guó)在20世紀(jì)80年代，就開展了大范圍的武術(shù)挖掘整理工作，進(jìn)而匯聚了大量的信息，包括古典文獻(xiàn)資料、傳統(tǒng)技術(shù)技法、古實(shí)物材料等。然而，對(duì)這些資料進(jìn)行整理、編纂的人卻非常少?，F(xiàn)代武術(shù)融合了道家、法家、墨家、儒家等各方精華，比如仁愛(ài)思想、人性修為等。但是，當(dāng)前高校武術(shù)課程中并未體現(xiàn)出來(lái)。

3.高校武術(shù)文化建設(shè)脫離了武術(shù)的本真

在信息化時(shí)代，國(guó)內(nèi)外各種文化思潮不斷壯大，且代表了獨(dú)特的品牌意識(shí)。那么，武術(shù)的品牌特色是什么呢？最早，武術(shù)主要是人們強(qiáng)身健體、保護(hù)自身安全的工具。后來(lái)，隨著思想與技術(shù)的不斷積累，武術(shù)逐漸突破了簡(jiǎn)單的自我保護(hù)意識(shí)，并且融入了中華民族的傳統(tǒng)精神，使其擁有了更加深刻的內(nèi)涵。但是，當(dāng)前高校在武術(shù)教育中，普遍采用套路化的模式，導(dǎo)致文化建設(shè)與武術(shù)的本真脫離。

三、武術(shù)文化建設(shè)路徑的設(shè)計(jì)

針對(duì)以上問(wèn)題，本文結(jié)合實(shí)際的工作經(jīng)驗(yàn)，提出加強(qiáng)武術(shù)文化建設(shè)的具體路徑。包括以下幾個(gè)方面。

1.以武術(shù)教育與文化傳承結(jié)合為指導(dǎo)思想

高校武術(shù)文化建設(shè)的過(guò)程中，除了要傳授技術(shù)，還要不斷滲透文化意識(shí)。沒(méi)有文化的武術(shù)只能是暴力的工具。所以，必須堅(jiān)持武術(shù)教育與文化傳承結(jié)合為指導(dǎo)思想，找到二者之間的契合點(diǎn)，將體用兼?zhèn)?、德藝檢修的思想融入到教育當(dāng)中。具體來(lái)講，在教育的過(guò)程中，不僅要重視技法，而且要將每個(gè)動(dòng)作的來(lái)源，體現(xiàn)的哲理思想講明白。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生了解到武術(shù)文化的發(fā)展淵源，通過(guò)習(xí)武達(dá)到身體與靈魂的碰撞，最后得到全面的升華與提升。

2.合理設(shè)置武術(shù)課程內(nèi)容，體現(xiàn)文化理念

合理設(shè)置課程內(nèi)容，有助于順利完成教學(xué)任務(wù)。在設(shè)置武術(shù)課程內(nèi)容時(shí)，要求根據(jù)實(shí)際教學(xué)任務(wù)的需求來(lái)進(jìn)行。在素質(zhì)教育理念下，倡導(dǎo)培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才。武術(shù)教育是體育教育的重要組成部分，必須建立“理-功-套-用”一體化內(nèi)容。具體來(lái)講，根據(jù)一定的套路，讓學(xué)生掌握攻擊、防御的哲理，提高在實(shí)戰(zhàn)中的效果。

3.提高武術(shù)傳播者的綜合素質(zhì)

第一，提高武術(shù)傳播者的文化素養(yǎng)。武術(shù)教師是武術(shù)文化的重要傳播者，因此必須提高武術(shù)教師的綜合素質(zhì)。首先，武術(shù)教師在日常教學(xué)中，要不斷學(xué)習(xí)，積累更多的武術(shù)文化理論，提高自身修養(yǎng)。其次，高校要重視師資力量建設(shè)，邀請(qǐng)高水平的武術(shù)大師到學(xué)校做報(bào)告，對(duì)武術(shù)教師進(jìn)行培訓(xùn)。第二，增強(qiáng)文化傳播者的語(yǔ)言表達(dá)能力。在武術(shù)文化建設(shè)中，必須提高傳播者的語(yǔ)言表達(dá)能力，以此來(lái)加快文化傳播的速度。實(shí)踐證明，教師只有提高自身的語(yǔ)言能力，才能使學(xué)生真正感受到文化的力量，并積極投身到武術(shù)文化學(xué)習(xí)當(dāng)中。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在高校武術(shù)文化建設(shè)中，除了教授傳統(tǒng)技法外，必須重視精神、道德、思想方面的內(nèi)涵。本文在闡述武術(shù)文化建設(shè)價(jià)值的基礎(chǔ)上，分析了高校武術(shù)文化建設(shè)中存在的問(wèn)題，并提出了解決的具體辦法和措施。比如，以武術(shù)教育與文化傳承結(jié)合為指導(dǎo)思想；合理設(shè)置武術(shù)課程內(nèi)容，體現(xiàn)文化理念；提高武術(shù)傳播者的綜合素質(zhì)等。希望可以起到積極的作用。

[1]宋強(qiáng).文化同質(zhì)化背景下遼寧高校武術(shù)教育傳承現(xiàn)狀與對(duì)策研究[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào),2014,(2):116～119.

[2]秦立凱,黎小龍,趙先卿.文化傳承視域下高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)模式的反思與建構(gòu)[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2013,(3):113～117.

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