施欣

(湖南師范大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081)

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《大公報(bào)》“敢言”特色及啟示

施欣

(湖南師范大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081)

大公報(bào)；敢言；傳統(tǒng)特色；當(dāng)代啟示

《大公報(bào)》自創(chuàng)辦之日起，就以監(jiān)督政府、向?qū)?guó)民、開啟民智、尋求民主為己任，以大公無私、客觀公正的態(tài)度評(píng)論時(shí)事、評(píng)騭人物、評(píng)判事件，尤其以“敢言”著稱于世、享譽(yù)報(bào)界。并且，從此逐漸形成了自己的傳統(tǒng)和區(qū)別于他報(bào)的顯著特色。毫無疑問，它的“敢言”傳統(tǒng)與言論風(fēng)格，既是一種媒介擔(dān)當(dāng)、也是一種社會(huì)責(zé)任；它的勇于承擔(dān)“輿論監(jiān)察”的天職與敢于扮演“社會(huì)鏡鑒”的角色，不僅在過去產(chǎn)生了重大作用與深遠(yuǎn)影響，亦對(duì)當(dāng)前報(bào)刊的業(yè)務(wù)改進(jìn)和體制改革具有參考價(jià)值和綱鑑意義。

《大公報(bào)》是舊中國(guó)創(chuàng)刊時(shí)間最早、發(fā)行時(shí)間最長(zhǎng)、影響范圍最廣、言論作用最大的文人自主創(chuàng)辦與獨(dú)立主持的中文報(bào)紙，也是自清季民初以來頗具輿論領(lǐng)導(dǎo)力和極具社會(huì)公信力及民眾認(rèn)可度極強(qiáng)的民營(yíng)報(bào)刊之一，特別是在中華民國(guó)(國(guó)民黨統(tǒng)治大陸)時(shí)期，其在社會(huì)影響力、輿論穿透力、思想引導(dǎo)力等諸多方面始終是一路領(lǐng)先、巨大深遠(yuǎn)的，也是有目共睹、媒界公認(rèn)的?？梢哉f，該報(bào)是我國(guó)近現(xiàn)代新聞史上最具影響力、最負(fù)盛名的一家民間報(bào)紙，同時(shí)，也是近代中國(guó)百年風(fēng)云的縮影和中華民族一步步從積貧積弱走向繁榮強(qiáng)大的歷史見證者。該報(bào)自出版之初就開始朝著“以敢言、嚴(yán)肅、熱心公益等著稱于世的資產(chǎn)階級(jí)大報(bào)”方向發(fā)展，因其顯著區(qū)別于“許多報(bào)紙敢怒不敢言，唯恐因言賈禍，……發(fā)幾篇四平八穩(wěn)的社論，有的則只點(diǎn)綴一兩篇不痛不癢的短評(píng)”而名重一時(shí)、聲振海外。因此，在清季至民國(guó)的政治、文化、歷史舞臺(tái)上扮演著重要角色。可以說，該報(bào)在新聞報(bào)刊史、文化出版史和言論史、輿論史、思想史上的地位舉足輕重。

《大公報(bào)》自肇始之日起至今(自其創(chuàng)始人英斂之創(chuàng)刊起直至其主體退出中國(guó)大陸，即1902-1949)，就始終標(biāo)榜“不黨不盲不私不賣”的辦報(bào)原則和編輯理念，以“國(guó)民的喉舌”、“愛國(guó)合群”為宗旨，以“不偏不倚”、“客觀公正”為方針，以“引導(dǎo)國(guó)民、監(jiān)督政府”為“職務(wù)”，以“博愛、自由、民主”為圭臬，強(qiáng)調(diào)“忘己之為大，無私之謂公”的精神，要求大公無私、利人讓己。進(jìn)一步說，它自始至終遵循著“本報(bào)但循泰東西報(bào)館公例，知無不言。以大公之心，發(fā)折中之論；獻(xiàn)可替否，揚(yáng)正抑邪，非以挾私挾嫌為事；知我罪我，在所不計(jì)”的辦報(bào)理念和風(fēng)格定位。而其堅(jiān)持客觀公正、實(shí)事求是的報(bào)道品質(zhì)，堅(jiān)持報(bào)道事實(shí)的本來面目與確鑿真相，堅(jiān)持反映事物的實(shí)際情況和以事物本身的是非曲直為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，一直以來都是此報(bào)優(yōu)良傳統(tǒng)和鮮明特色。

特別地，《大公報(bào)》以“敢于言論”為立身之本、揚(yáng)名之階，以“大公無私”揭破陰謀、揭穿黑幕、揭示真相和批評(píng)達(dá)官貴人、批判腐敗官吏而著稱于世、響譽(yù)中外，即：敢于打破限制、突破拘束去爭(zhēng)取新聞自由和踐行言論自立的原則：它敢刊登別的報(bào)紙不敢刊登的消息、敢登載別家不敢登載的新聞、敢發(fā)表其他報(bào)刊不敢發(fā)表的言論。百年以來，《大公報(bào)》堅(jiān)持“開風(fēng)氣，牖民智，挹彼歐西學(xué)術(shù),啟我同胞聰明”的辦報(bào)方向與目標(biāo)，致力于“統(tǒng)一人心乃救亡圖存之根本命脈”的直言傳統(tǒng)與耿直特色，始終秉持批判的意識(shí)、包容的胸懷與開闊的眼界，不管哪個(gè)時(shí)期哪個(gè)政府采取了怎樣嚴(yán)酷的高壓手段進(jìn)行鎮(zhèn)壓，亦絕不改其“敢言”特質(zhì)和辦報(bào)初衷，真確體現(xiàn)“威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫”的大丈夫氣概和文人論政的本色，一以貫之，久久為功。

總括起來，《大公報(bào)》“敢言”傳統(tǒng)及特色體現(xiàn)在以下幾方面：

一、敢于揭露抨擊貪腐

不管是批評(píng)清朝大員(甚至最高實(shí)際統(tǒng)治者慈禧)，還是批評(píng)北洋政府總統(tǒng)袁世凱，抑或批評(píng)民國(guó)各級(jí)貪官污吏，《大公報(bào)》從不避諱遲疑、更不手下留情。敢于操觚發(fā)論、敢于品評(píng)批判，是其鮮明的旗幟、突出的報(bào)品、特殊的稟賦，一般的報(bào)紙媒體是無法比擬的，各色貪官污吏也往往難以攖其輿論的鋒芒。恰如它所標(biāo)識(shí)的那樣：“一息尚存，此志不可少懈。我們總要對(duì)得住國(guó)民，至于究竟成敗如何，我們絕不管他?！笨v觀《大公報(bào)》的出版“一生”，它敢于善于揭破達(dá)官貴人的為富不仁、徇私舞弊，并將他們罪惡可恥的行徑曝光給民眾，讓民眾去批判，讓輿論去指摘，讓歷史及公義去書寫、去評(píng)判?！洞蠊珗?bào)》的“敢言”，不是不痛不癢、無關(guān)宏旨的做個(gè)樣子、不是避重就輕、避實(shí)就虛的打“死老虎”，而是敢于真正觸動(dòng)權(quán)貴的利益，敢到老虎口邊撩胡須，敢于太歲頭上動(dòng)土——對(duì)既得利益階層的貪婪愚昧、暴殄天物進(jìn)行無情的鞭撻，看不得歪風(fēng)邪氣猖獗、妖魔鬼怪“過路”，嫉惡如仇，目不容沙。正如該報(bào)“總司筆政”的胡政之總結(jié)的那樣 :“自清末民初，本報(bào)即有敢言之名，慈禧聽政，本報(bào)曾有歸政之主張；洪憲稱帝，本報(bào)都曾予以指摘；抗戰(zhàn)軍興，本報(bào)與國(guó)家同生死，所以我們擁護(hù)國(guó)策，支持抗戰(zhàn)，對(duì)政府幫忙；到勝利之后，形勢(shì)已變，我們當(dāng)然也跟著恢復(fù)我們民間報(bào)紙的身份。但其間絕不含政治的意味，對(duì)政府既沒有亦步亦趨的必要，更沒有與其未必不一致的企圖。一言以蔽之，便是‘是其所當(dāng)是 ,非其所當(dāng)非’，而且對(duì)任何黨派，也都采取同樣的態(tài)度?！痹诎儆嗄甑霓k報(bào)活動(dòng)與報(bào)刊實(shí)踐中(含目前仍在繼續(xù)出版的香港版)，《大公報(bào)》這樣的報(bào)刊業(yè)“百年老店”和言論界“老字號(hào)”，不僅是這般說的也是這樣做的、不僅僅是一句標(biāo)榜、也是付諸行動(dòng)的，可謂是知行合一、言行一致。它揭露權(quán)貴，指摘權(quán)貴，譏評(píng)地方，不為威脅所懼、不為利誘所動(dòng)，尤其是每每遇到關(guān)系國(guó)家大政方針和民族人民重大前途走向的關(guān)口，《大公報(bào)》都要責(zé)無旁貸、義無反顧地站出來說公道話、客觀話、科學(xué)話、正確話，給國(guó)民以思想上的指導(dǎo)、給政府及“當(dāng)權(quán)諸公”以施政上的參考。所以說，從歷史事實(shí)中便可以印證《大公報(bào)》信奉“唯聞以直筆見誅，未聞以曲辭獲罪”的傳統(tǒng)文人的情懷與寫作思想，并且也可以發(fā)現(xiàn)它是一以踐行、貫徹始終的。

因?yàn)?，它并不依靠政府“吃飯”，所以不怕政府砸“飯碗”；也不依賴政黨補(bǔ)貼維持，所以不卷入黨派之爭(zhēng)，成為政黨的宣傳工具；也不仰人鼻息維持，所以不淪為某個(gè)人的傳聲筒或復(fù)印件，變質(zhì)為獨(dú)裁者或野心家的御用工具。此外，盡管該報(bào)的“敢言”很大程度上依托于租界地“治外法權(quán)”的特殊權(quán)力、庇護(hù)于天主教在華的強(qiáng)大宗教勢(shì)力，但并不代表它對(duì)殖民地當(dāng)局唯命是從、也不意味著它對(duì)宗教集團(tuán)的馬首是瞻，縱觀它的全部辦報(bào)時(shí)期，它雖然某些時(shí)候亦有無奈、退讓與妥協(xié)，但也時(shí)常反抗租界殖民當(dāng)局的暴力干涉與宗教外力的悍然干預(yù)，有時(shí)是非常激烈與毫無避讓的。也就是說，它所始終堅(jiān)守的是：只有獨(dú)立的意見，才有它的尊嚴(yán)和價(jià)值；只有堅(jiān)持自主的辦報(bào)，才有它的“敢言”與“敢寫”。考量近現(xiàn)代報(bào)刊史可以知道，一份報(bào)紙的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，是其得以生存與傳承的核心價(jià)值所在，亦體現(xiàn)在它的言論論政、道德規(guī)范和輿論監(jiān)督、導(dǎo)引民眾上。有鑒于此，中國(guó)的言論界，“能夠一天一天發(fā)揮更大的威力，我認(rèn)為言論自由要靠言論界自己去爭(zhēng)的，決不能期望政府來給言論界以‘言論自由’。言論界爭(zhēng)取言論自由自然要聯(lián)合起來，全體起來爭(zhēng)，在這爭(zhēng)取的過程中，也得要有幾個(gè)‘硬骨頭’的人物來領(lǐng)導(dǎo)一下?！狈粗?，不“敢言”的報(bào)紙、唯唯諾諾的言論、隨大流的評(píng)價(jià)，便喪失其言論機(jī)關(guān)的本色與文人論證的作用。如戴天仇(季陶)所說“主筆不入獄，不是好主筆；報(bào)館不被封，不是好報(bào)紙”，雖有極端偏激之嫌，但是放在《大公報(bào)》那個(gè)紛爭(zhēng)時(shí)代和混亂歲月，也還是有一定的道理?？v觀中國(guó)近代史，從晚清到民國(guó)，從袁世凱到蔣介石，對(duì)言論的壓制、對(duì)批評(píng)的棒殺、對(duì)報(bào)界的控制、對(duì)報(bào)人羈縻，甚至連打壓與迫害的做法如出一轍，文人論政、以言報(bào)國(guó)的空間總是非常狹隘、形勢(shì)總是如此嚴(yán)峻。特別是專制獨(dú)裁者與封建軍閥動(dòng)不動(dòng)就封館打人、逮捕殺害，總的來講“筆桿子”遇到“槍桿子”注定還是要吃虧的、還是無力抵抗的。民國(guó)時(shí)期林白水、邵飄萍等一批名記者名作家慘遭殺戮，倒下了霸道無良的獨(dú)裁者屠刀下，但人格和報(bào)格卻不曾被暴力的淫威扼殺，毅然在新聞史是矗立起一座座新聞理想和職業(yè)道德的豐碑。盡管《大公報(bào)》因身處租界、依托外國(guó)勢(shì)力而取得“敢言”的較大輿論空間，但并不意味著該報(bào)完全可以無視清廷的各種政治迫害與壓制，因?yàn)椤洞蠊珗?bào)》雖然可以充分利用天津租界“治外法權(quán)”的優(yōu)勢(shì)，“但即使公共租界也并非發(fā)表革命性言論和新聞自由的世外桃源”，也就是說《大公報(bào)》的“敢言”還是建立在一定的膽識(shí)與聰慧的略之上的。其實(shí)，清末民初的專制主義與獨(dú)裁者往往視報(bào)館報(bào)人為仇讎，對(duì)于報(bào)人報(bào)館被摧殘和迫害的種種惡性事件時(shí)有發(fā)生，顯示出彼時(shí)的新聞?shì)浾摫O(jiān)督與各種封建保守與專制勢(shì)力的尖銳沖突。對(duì)此，身處現(xiàn)代文明社會(huì)的我們。除了憤慨和譴責(zé)之外，還懷有一種深切的同情與本能的理解。換言之，在令人扼腕嘆息的同時(shí)，也為那時(shí)先進(jìn)的知識(shí)分子不懈地爭(zhēng)取和追求的言論自由而深懷敬佩與悲愴之情。正是因?yàn)檫@批為民請(qǐng)命、心系黔首、鐵肩道義、辣手文章的輿論先驅(qū)和這些追求“言論自由”的勇士的義無反顧和毅然決然，書寫了現(xiàn)代新聞事業(yè)上最光輝的篇章。與此同時(shí)，歷史告訴我們：維持或延續(xù)“敢言”的傳統(tǒng)，為真理獻(xiàn)身的新聞人，往往要付出沉重的甚至鮮血和性命的代價(jià)。

二、敢于為窮苦人說話

《大公報(bào)》及其背后的主筆、編輯等報(bào)館同人，一向同情弱者、憐惜窮人，卻對(duì)顢頇無能、昏庸貪婪的官吏有一種天然鄙薄之感、厭棄之情，甚至它的創(chuàng)始人英斂之始終認(rèn)定，“國(guó)家危亡和民族苦難都是腐朽冗雜的官僚體制造成的”。同時(shí)，該報(bào)也飽含一種悲天憫人、救世淑人的情懷。誠然，這與主持筆政者的個(gè)人經(jīng)歷與該報(bào)的宗教背景不無關(guān)系。譬如說，創(chuàng)始人英斂之便是出身貧寒、身無長(zhǎng)物的人，因?yàn)椤吧钤谏鐣?huì)底層，深刻體會(huì)到貧富差異帶來的社會(huì)不公”，對(duì)既得利益階層的因循敷衍、醉生夢(mèng)死了澈與心，對(duì)底層百姓的欺壓受辱、水深火熱眼明心察。正如孟子所說：“惻隱(憐憫)之心，人皆有之”，這是抑強(qiáng)扶弱傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)寫照和知識(shí)分子最起碼的人文關(guān)懷。眾所周知，回報(bào)社會(huì)、感恩民眾、報(bào)效國(guó)家、服務(wù)國(guó)民，是一名新聞工作者最起碼的倫理道德與職業(yè)情操，也是作為媒體從業(yè)人員的基本操守與職業(yè)情愫。否則，怎么做好新聞工作、又怎能寫出針砭時(shí)弊、揚(yáng)正祛邪的錦繡文章！《大公報(bào)》不趨炎附勢(shì)、不攀龍附鳳，特立獨(dú)行，高貴脫俗。在權(quán)貴精英與勞苦大眾之間，它往往選擇站在弱勢(shì)群體立場(chǎng)，自覺地為普通百姓代言和受冤屈的人們申辯；在富貴豪強(qiáng)與基層民眾之間，敢為窮苦人說話、敢為底層民眾張目，自發(fā)地為其表達(dá)和宣傳。它不懼斧鉞火烹，不畏刀鋸鼎鑊，矢志為勞苦大眾發(fā)聲，堅(jiān)持為底層民眾申訴，這樣的做法值得報(bào)界贊揚(yáng)，這一堅(jiān)貞態(tài)度值得稱道。

其一，經(jīng)常為下層人民、勞苦大眾(如車夫、傭人、保姆)抱不平、鳴冤枉，仗義執(zhí)言，為民做主。它總是本能地或天然地站在弱勢(shì)群體的一邊，為民請(qǐng)命，為民呼吁，為民發(fā)聲，維護(hù)他們的利益，表達(dá)他們的意愿，傳達(dá)他們的呼聲，自愿自覺地成為這些“弱勢(shì)群體”的集體代言人。非得“盡我一毫愚忱、貢獻(xiàn)同胞”、否則就是“枉食天谷、茍延歲月、無益于人、有虧于己”?？v觀百年《大公報(bào)》的新聞消息和社論時(shí)評(píng)，以百姓為天，視民情為大，不遺余力地對(duì)欺負(fù)百姓與壓榨人民的各形各色的權(quán)貴官吏進(jìn)行嚴(yán)苛的貶斥、無情的鞭撻、絕妙的譏諷，這類的文字充斥著該報(bào)的版面，可謂比比皆是、不勝枚舉。它的諸多文章(尤其是“白話”附件欄目)中對(duì)為富不仁、霸道凌弱的達(dá)官貴人和貪奸無恥的官吏，總是充滿了鄙夷、蔑視和顯露出內(nèi)心的厭惡、唾棄。

其二，放下身段面向普通大眾，主動(dòng)熱心服務(wù)普通民眾。它充分考慮到當(dāng)時(shí)的人民群眾文化水平普遍不高、經(jīng)濟(jì)購買力低下以及識(shí)字率較低造成文盲較多等實(shí)際因素，盡量用一些淺顯通俗的白話文，盡可能降低報(bào)紙(包括書籍等出版物)的價(jià)格。具體表現(xiàn)在：一方面，發(fā)表的文章沒有高深的大道理，沒有艱澀的文言文，經(jīng)常使用市井聊天的語氣語調(diào)，以平等尊重的口吻，就像自己的朋友一般，娓娓道來，親切動(dòng)聽，適合平民百姓的閱讀需求和習(xí)慣，符合勞苦人的心聲與渴望知識(shí)信息的愿望，從而贏得了基層民眾的認(rèn)可、信任和喜愛——這也是其發(fā)行量巨大的原因之一；另一方面，盡量降低報(bào)紙的價(jià)格，使人人買得起、看得到，多設(shè)置閱報(bào)點(diǎn)，多拓展銷售處，實(shí)行薄利多銷、微利促銷的政策，用廣告或興辦其他產(chǎn)業(yè)(即以業(yè)養(yǎng)報(bào))等來彌補(bǔ)賣報(bào)收入的不足。

三、敢于批判外國(guó)勢(shì)力

《大公報(bào)》雖然有國(guó)外背景或依靠外國(guó)(宗教)勢(shì)力而得以立足，這也是其之所以“敢言”的一個(gè)重要依仗和憑恃。然而盡管如此，《大公報(bào)》并不是毫無原則地一味依靠洋人，走向崇洋媚外的歧途。它的“敢言”，亦在于維護(hù)民族尊嚴(yán)和國(guó)家獨(dú)立，在根本利益上與國(guó)家民族保持高度一致，始終把國(guó)家民族的利益放在最高，始終關(guān)懷普通國(guó)民和底層大眾。在關(guān)涉民族根本利益和大眾共同福利時(shí)，該報(bào)毫無猶豫地站在國(guó)家與人民的立場(chǎng)，絕不對(duì)外妥協(xié)，更不會(huì)出賣它所鐘愛的中國(guó)利益。難能可貴的是，它保持著清醒頭腦和批判意識(shí)，對(duì)于外國(guó)勢(shì)力在中國(guó)的擴(kuò)張給予了足夠的重視和警惕，對(duì)于在中國(guó)橫行霸道、為為非作歹、胡作非為的外國(guó)人給予了強(qiáng)有力的揭露與批判，甚至一度發(fā)生過相當(dāng)激烈的沖突(例如，館址選擇的爭(zhēng)論、報(bào)紙言論的態(tài)度)。該報(bào)敢于拒絕外國(guó)勢(shì)力的干涉，具體表現(xiàn)在：

一是對(duì)洋教士、外國(guó)來華的商人、軍事人員、外交人員等外國(guó)(洋)人在中國(guó)橫行霸道極為反感和厭惡。它認(rèn)為中國(guó)人不輸給外國(guó)人，中國(guó)人與外國(guó)人生而平等，誰也不是二等公民。它號(hào)召中國(guó)人不能做外國(guó)人的附屬品，不能盲目迷信洋教洋文和外國(guó)軍事政治力量，不能對(duì)外國(guó)人投懷送抱、自降身價(jià)、自損人格，不要認(rèn)為外國(guó)的月亮一定比中國(guó)圓。同時(shí)，中國(guó)人也應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來、合群愛國(guó)，改變清末以來淪為“三等國(guó)”的悲慘境地。究其事實(shí)，傳教士在中國(guó)的活動(dòng)是和西方殖民主義者入侵中國(guó)的進(jìn)程緊密聯(lián)結(jié)在一起的，“它發(fā)端于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)醞釀時(shí)期，其創(chuàng)辦的目的是為了打開中國(guó)的大門做準(zhǔn)備”。該報(bào)雖然依靠外國(guó)勢(shì)力得以放言無忌，但還是對(duì)居心叵測(cè)的外國(guó)殖民勢(shì)力有著較為清醒的認(rèn)識(shí)。其新聞報(bào)道與言論毫無媚骨諂顏之態(tài)、也無崇洋媚外之舉。并且，它時(shí)常深刻指出：洋人洋教是為了奴役中國(guó)人、進(jìn)行文化殖民、維護(hù)其侵略利益服務(wù)的。該報(bào)不僅自己保持清醒頭腦，而且對(duì)報(bào)界及民眾反復(fù)強(qiáng)調(diào)要警惕和提防外國(guó)敵對(duì)勢(shì)力的險(xiǎn)惡用心，告誡廣大讀者與公眾，妄圖侵略奴役我國(guó)的洋人的反動(dòng)本質(zhì)。

二是宣揚(yáng)愛國(guó)主義精神和強(qiáng)調(diào)文人論政的職責(zé)，《大公報(bào)》具有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷，它認(rèn)為天下興亡、報(bào)刊有責(zé)，始終要求報(bào)界以天下為己任，以維護(hù)民族尊嚴(yán)、民族自尊心與自信心，表現(xiàn)出較大的愛國(guó)熱情。同時(shí)，承擔(dān)起文人論政的傳統(tǒng)，以文章報(bào)國(guó)、言論救國(guó)為己任，把國(guó)家前途民族命運(yùn)與知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)緊密聯(lián)系在一起，將國(guó)事、民意、政論視為文人論政機(jī)關(guān)——報(bào)紙的首要職責(zé)。高擎愛國(guó)主義旗幟、弘揚(yáng)文人論政的傳統(tǒng)，“為中華民族的根本利益公開辯護(hù)，和外報(bào)的侵華宣傳進(jìn)行不懈的斗爭(zhēng)?！崩纾谡麄€(gè)抗戰(zhàn)時(shí)期，它自始至終站在維護(hù)民族利益、反抗日寇侵略的立場(chǎng)，始終對(duì)日偽持批評(píng)否定與鞭撻斥責(zé)的態(tài)度，不管在遷移內(nèi)地還是在上?！肮聧u”，它的言論指斥鋒芒無不直指日本帝國(guó)主義的愚昧反動(dòng)、暴虐殘酷，與窮兇極惡的日偽頑劣做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，哪怕流血犧牲，哪怕肝腦涂地。正如“孤島”時(shí)期被日偽殺害的報(bào)人朱惺公所自傲地宣稱：“余之英靈將彪炳于云霄之上，與日月爭(zhēng)光，照遍全中國(guó)任何黑暗陰霾之面”，一腔熱血，忠心可鑒。這樣的“敢言”，這樣的“敢為”，才真正體現(xiàn)了報(bào)人的錚錚骨氣，才真正表明了“國(guó)民之向?qū)?、社?huì)之南針”，踐行了報(bào)人報(bào)紙對(duì)民族國(guó)人“文人報(bào)國(guó)、文章救國(guó)”的莊重承諾。

四、敢于維護(hù)報(bào)紙嚴(yán)肅性

作為大眾輿論的公共平臺(tái)與發(fā)表意見的言論機(jī)關(guān)，《大公報(bào)》的新聞報(bào)道與各種評(píng)論，其主基調(diào)唯以嚴(yán)肅性是本、以高尚性為準(zhǔn)、以純潔性是守，堅(jiān)持“凡關(guān)乎民族獨(dú)立、國(guó)計(jì)民生、變法圖強(qiáng)之大政，《大公報(bào)》均予以論說之，凡迎合市民低級(jí)趣味的猥邪瑣屑之事，一律摒棄之”的原則。事實(shí)上，該報(bào)一直傾向刊登“有益于國(guó)是民依、有裨于人心學(xué)術(shù)”比較嚴(yán)肅謹(jǐn)慎的文字，以正經(jīng)正派的形象、嚴(yán)肅認(rèn)真的面目示人。自始至終，它的言論不泛泛而談，評(píng)論不無病呻吟，論述不避重就輕，堅(jiān)持高端大氣的言論，自負(fù)責(zé)任的評(píng)論，客觀真實(shí)的新聞消息——而這些都是一份報(bào)紙安身立命的所在，也是一份報(bào)紙贏得大眾信任和喜愛的所在。凡是家長(zhǎng)里短、婆媳吵口這類的信息，一律不予刊載；凡是黨派爭(zhēng)議、個(gè)人隱私等亂象，一律予以摒棄。它反對(duì)一味迎合受眾的低級(jí)趣味和“原始興趣”，亦反對(duì)不顧新聞?wù)鎸?shí)原則的“有聞必錄”，須堅(jiān)決而徹底地踐行著“忠于事實(shí)、秉筆直書、立論公正、不唯權(quán)貴”的史家寫史與報(bào)刊載史的應(yīng)有的態(tài)度。循此，《大公報(bào)》決不使得報(bào)紙格調(diào)不高、品味低下，變成一種街邊“小報(bào)”、“雜報(bào)”，變相成一種可有可無的“娛樂”報(bào)、“黃色”報(bào)。恰恰相反，它反其道而行之，始終立足于檔次高、水準(zhǔn)高、品格高的基準(zhǔn)，努力成為一份具有全國(guó)影響力負(fù)責(zé)任、有深度的大報(bào)，它的報(bào)道才真實(shí)可信，它的言論才充滿力量。

五、敢于堅(jiān)持中立無偏私的立場(chǎng)

不管在任何艱難困苦抑或摧殘壓迫的情況下，《大公報(bào)》始終堅(jiān)持中立無私的辦報(bào)原則和言論立場(chǎng)，信奉“有容乃大、無欲則剛”編輯信條。有容，即大度包容，堅(jiān)持門戶開放、容納異見、海納百川，對(duì)任何一種意見都不歧視，允許其公開的發(fā)表，由民眾自己去研判評(píng)價(jià)，踐行“我不同意你的意見，但我至死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力”；無欲，即無欲無求、無欲則剛、無欲無私，堅(jiān)持不求人不受制、不媚骨不低俗，也就是說將辦報(bào)作為崇高的畢業(yè)的事業(yè)去追求，絕不為了求官求財(cái)求名求財(cái)，抱定“那是說我們絕不企圖由此而追求私利，除了讀者們的支持之外，覺不接受任何方面的津貼和影響”的旨趣，踐行“不求津貼，不賣言論，不與任何特殊勢(shì)力締結(jié)關(guān)系，惟憑其營(yíng)業(yè)能力，步步經(jīng)營(yíng)”的辦報(bào)原則。在《大公報(bào)》的新聞報(bào)道中，一切以客觀事實(shí)為依據(jù)和歸依，以事實(shí)為認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以客觀公正為準(zhǔn)繩，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，堅(jiān)持真相至上的原則，正如它自己闡釋的那樣：“報(bào)刊言論，應(yīng)經(jīng)常保持一種超然物外的不偏不倚的客觀態(tài)度，處于中立立場(chǎng)，決不可由于政治上、宗教上、信仰上、利益上等原因而黨同伐異、排除異見，決不能聽信一面之詞、不實(shí)之說?！痹跉v史上，《大公報(bào)》是惟一不罵共產(chǎn)黨及其軍隊(duì)為“匪”的國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的報(bào)刊——它的無黨派性由此可見一斑。在現(xiàn)實(shí)世界和實(shí)際新聞工作中，獨(dú)立不倚是一件很難做到的事(哪怕主觀上堅(jiān)持了獨(dú)立不倚)，有時(shí)仍然會(huì)不自覺地帶有個(gè)人或集體的偏頗看法與觀點(diǎn)，有時(shí)會(huì)感到難于抗拒這樣那樣的有形無形的巨大壓力。而《大公報(bào)》身處舊時(shí)期(包括清末動(dòng)亂、北洋軍閥混戰(zhàn)等)能夠很好地做到這一點(diǎn)，確屬難能可貴。強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任和嚴(yán)肅的歷史擔(dān)當(dāng)，促使《大公報(bào)》糾正自己的錯(cuò)誤和抗拒住外界的壓力，使該刊物永遠(yuǎn)走在公眾所贊同認(rèn)可的正確嚴(yán)肅的“中立而不倚”的道路上。

值得一提的是，與“敢言”相反的即是“不敢言”、乃至“敢怒不敢言”，或者說“諱言”、“隱言”、“緘言”，面對(duì)邪惡勢(shì)力、反動(dòng)集團(tuán)、落后分子拋開監(jiān)察權(quán)、放棄話語權(quán)，睜一只眼閉一只眼，甚或淪為應(yīng)聲蟲、附和器?！洞蠊珗?bào)》認(rèn)為同時(shí)代的許多報(bào)刊，之所以做不到“敢言”，其深層次的原因不外乎有這么幾個(gè)：第一，敢言不是“亂言”、“胡言”，胡言亂語只會(huì)降低報(bào)紙的信譽(yù)與影響力，胡說八道不行，天花亂墜不行；那么，說話要有根據(jù)，一切以事實(shí)為依據(jù)，一切符合國(guó)家民族利益，言之有理，持之有故，才能有人聽、有人信。第二，敢言而是“會(huì)言”、“能言”、“善言”。報(bào)紙及其刊登的文章，要能抓住讀者的心聲、又要撓到讀者的癢處，既做到能說會(huì)道、善于說教；又可以說到點(diǎn)子、說到關(guān)鍵。做到這一點(diǎn)，是需要一定的水準(zhǔn)與具備相當(dāng)?shù)募记傻摹?/p>

另外，報(bào)章要想做到能言善辯、一言九鼎，必須具備：一是言論有針對(duì)性、品評(píng)有見解性、預(yù)見有深刻性，給人智慧的啟迪，使人若有所悟，從而讓人信服、亦給人教益；二是注重議論的方式與說理的方法，擅長(zhǎng)切中肯綮，能夠直達(dá)人心；三是不能一語中的不行、說不到“關(guān)節(jié)”上也不行。這一切，需要報(bào)刊工作者長(zhǎng)期摸索與訓(xùn)練，以期自我綜合素養(yǎng)的提升。當(dāng)然，也離不開主筆、編輯和報(bào)刊評(píng)論家個(gè)人文學(xué)素養(yǎng)、新聞采寫等綜合能力。

六、余論

《大公報(bào)》是中國(guó)近現(xiàn)代以來，在社會(huì)與民眾中具有全國(guó)性、持續(xù)性的影響力的大報(bào)強(qiáng)報(bào)，也是中國(guó)(特別是清季民國(guó)時(shí)期)著名的愛國(guó)報(bào)紙。透析與考究該報(bào)可以知道，它將百余年以來中國(guó)人民在求解放、謀發(fā)展的曲折道路上經(jīng)歷的種種艱辛與坎坷、取得的輝煌與成就、發(fā)生的重大歷史事件等都一一真實(shí)而翔實(shí)地記錄了下來，從這個(gè)意義上說，它是一本鮮活的中國(guó)近現(xiàn)代史的教科書和社會(huì)活動(dòng)的百科全書?！洞蠊珗?bào)》始終將詳實(shí)可信的報(bào)道以及中肯的立場(chǎng)和觀點(diǎn)作為辦報(bào)特色，以態(tài)度鮮明的政治言論更是聞名于整個(gè)報(bào)界，以“堅(jiān)持宣傳正義的聲音”為宗旨，以“敢言”的傳統(tǒng)聞名中外。絕大多數(shù)時(shí)候或者說在大部分的時(shí)期里，它抱持“固知文字之生命堅(jiān)逾金石，雖歷劫千魔、酷炎毒癘，而不能損害其絲毫也者”的辦報(bào)態(tài)度，保持“敢言”的傳統(tǒng)和“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”的嚴(yán)肅面貌及謹(jǐn)慎態(tài)度，不僅對(duì)國(guó)家大事發(fā)表肯綮的評(píng)論，還對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和國(guó)民生活亦發(fā)表見解(如破除迷信、興辦女學(xué)、勸戒纏足、改良風(fēng)俗等)。在中國(guó)整個(gè)近代社會(huì)、政治、文化的發(fā)展歷程中，尤其國(guó)家民族的關(guān)鍵時(shí)刻，都能看到《大公報(bào)》特有的言論“身影”；每每遇到重大的政治歷史事件，都能看到該報(bào)明確清晰的觀點(diǎn)和犀利鮮明的政治態(tài)度和言論，這其中所表現(xiàn)出的不畏艱難強(qiáng)權(quán)、不懼困難險(xiǎn)阻，以及實(shí)事求是的作風(fēng)都當(dāng)為后人所楷模與學(xué)習(xí)。

綜觀近代中國(guó)的報(bào)刊史、新聞史，其實(shí)就是一部言論史、政論史。或者進(jìn)一步說，是一部爭(zhēng)取言論自由、新聞自由的歷史，是一代又一代先進(jìn)的知識(shí)分子以筆為劍、以文為槍喚醒民眾、拯救中華、抵抗外侮、抵御強(qiáng)權(quán)的歷史。正因?yàn)椤洞蠊珗?bào)》所具備的鮮明的“敢言”特色，以及其背后的一批有著鮮明個(gè)性和崇高報(bào)格的主辦者與主持人，使之始終成為社會(huì)的瞭望者和輿論的引導(dǎo)人。撐持起《大公報(bào)》“敢言”傳統(tǒng)及延續(xù)“敢論”特色的那些高傲堅(jiān)貞、特立獨(dú)行的有骨氣有氣節(jié)有思想有擔(dān)當(dāng)?shù)膱?bào)人們，在強(qiáng)權(quán)面前、官僚面前、軍閥面前、惡勢(shì)力面前，自始至終沒有低下高貴的頭顱，沒有停下手中的筆和劍。通過《大公報(bào)》這一大眾的輿論平臺(tái)與觀念的公共空間，他們的筆就是他們的武器，就是他們的生命，筆在人在、人在筆在，如同魯迅的雜文一樣像匕首、像投槍，不屈地抗?fàn)帲B強(qiáng)地批判——哪怕流淌的筆墨有一天變成鮮紅的血。事實(shí)上，《大公報(bào)》的“敢言”，是百余年來新聞界尋找安身立命、自我價(jià)值的一個(gè)縮影，同時(shí)也是在尋求筆的解放、人的解放的解放的進(jìn)程，亦即贏得言論自由、新聞自由、思想自由，不受任何外來勢(shì)力的干涉，不受任何獨(dú)裁專制的壓迫。

其實(shí)，歷史學(xué)或說歷史研究，主要在于以當(dāng)代的眼光與視角，基于當(dāng)時(shí)的問題、根據(jù)現(xiàn)在的理論來看過去；那么，歷史鉆研的主要任務(wù)，不僅僅在于記載和敘述，更多的在于解釋與評(píng)價(jià)，以及對(duì)于當(dāng)代人的啟迪。貫穿《大公報(bào)》始終的“敢為天下先”精神和“敢冒天下之大不韙”氣魄，深深地根植在報(bào)紙的文章中，長(zhǎng)久地“烙印”在報(bào)刊的版面上。實(shí)質(zhì)上，敢為人先、心憂天下正是《大公報(bào)》的思想精髓與精神鋒鏑，該報(bào)的一紙風(fēng)行、承傳至今則印證了“新聞工作者要有膽識(shí)、有魄力，報(bào)紙才會(huì)有聲音、有生命”的觀點(diǎn)。有鑒于此，考鏡評(píng)析《大公報(bào)》“敢言放言”的傳統(tǒng)及長(zhǎng)期以來“敢作敢為”的報(bào)紙風(fēng)格與論政氣派，在獲得精神教益與滌蕩心靈的同時(shí)，也必定薈萃諸多感喟與凝結(jié)前行力量?；仡櫩剂拷袊?guó)第一大報(bào)——《大公報(bào)》的“敢言”傳統(tǒng)與風(fēng)格，審察覃思今天的報(bào)紙期刊言論，找尋過去新聞界獨(dú)立的精神，回味報(bào)人高貴的報(bào)品，無疑可得許多深刻的啟示與教益。

[1]大公報(bào)一百周年報(bào)慶叢書編委會(huì)編.我與大公報(bào)[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2002.5.

[2]大公報(bào)一百周年報(bào)慶叢書編委會(huì)編.大公報(bào)一百年新聞案例選[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2002.5.

[3]丁淦林主編.中國(guó)新聞事業(yè)史[M].北京：高等教育出版社，2007.12.

[4]方漢奇主編.中國(guó)新聞傳播史[M].北京：中國(guó)人民出版社，2002.

[5]方漢奇著.中國(guó)近代報(bào)刊史(上、下)[M].太原：山西教育出版社，2012.6.

[6]方漢奇著.報(bào)史與報(bào)人[M].北京：新華出版社，1992.12.

[7]趙云澤等主編.中國(guó)新聞傳播史[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2012.8.

[8]周雨編.大公報(bào)人憶舊[M].北京：中國(guó)文史出版社，1991.6.

[9]周雨著.大公報(bào)史(1902-1949)[M].南京：江蘇古籍出版社，1993.

[10]袁軍、哈艷秋著.中國(guó)新聞事業(yè)史教程[M].北京：中國(guó)廣播電視出版社，1995.12.

Discussion on Outspoken Feature of Ta Kung Pao and Its Enlightenment

SHI Xin

(College of Journalism and Communication, Hunan Normal University, Changsha Hunan 410081,China)

Ta Kung Pao; outspoken spirit; traditional feature; contemporary enlightenment

Since Ta Kung Pao has founded, To supervise the government, to guide the nation, to enlighten the people, to seek the democratic, and take those above as its responsibility. Meanwhile, commenting on current affairs as well as events with selfless, objective and fair attitude. Its obvious "outspoken" style was well-known to all over the world, especially to the newspaper press, which formed a good tradition and unique characteristics from then on. It is very useful and helpful for the very reform of the current newspaper industry nowadays, without doubt, also show up beneficial

and keep on contemporary values at the same time.

2095-2708(2016)05-0066-07

G216.1

A