李鴻凱，王濤

（呂梁學(xué)院 思政系，山西 呂梁 033000）

馬克思對(duì)商業(yè)社會(huì)中產(chǎn)品質(zhì)量問(wèn)題的批判

李鴻凱，王濤

（呂梁學(xué)院 思政系，山西 呂梁 033000）

近年來(lái)，現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中層出不窮的產(chǎn)品質(zhì)量問(wèn)題，刺激著每一位消費(fèi)者的神經(jīng)。通過(guò)對(duì)馬克思關(guān)于商品與貨幣以及現(xiàn)代技術(shù)對(duì)商品生產(chǎn)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，可以更加深入了解商業(yè)社會(huì)中商品質(zhì)量問(wèn)題的根源。生產(chǎn)商品的使用價(jià)值（即質(zhì)量）并不是商人的最終目的，它只是商人獲取貨幣的手段。同樣，現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用于商品生產(chǎn)時(shí)一味追求產(chǎn)量上的增加，一定程度上忽視了產(chǎn)品的質(zhì)量?，F(xiàn)代技術(shù)和商業(yè)生產(chǎn)本質(zhì)上都是一種計(jì)算性行為。因此，商人追逐利益的本性和現(xiàn)代技術(shù)在提高商品質(zhì)量方面的捉襟見肘，都一定程度上導(dǎo)致了商品質(zhì)量的下降。商品質(zhì)量問(wèn)題產(chǎn)生的根源恐怕使得在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)的內(nèi)部即使構(gòu)建再好的監(jiān)督懲罰機(jī)制也不能完全根除這一頑疾。

商品質(zhì)量；貨幣；現(xiàn)代技術(shù)；產(chǎn)量；計(jì)算

商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展極大地滿足了普通消費(fèi)者的日常物質(zhì)需求，與此同時(shí)，商品的質(zhì)量問(wèn)題也層出不窮，不僅干擾了正常的市場(chǎng)秩序，也損害了消費(fèi)者的合法權(quán)益。如今，商品的質(zhì)量問(wèn)題已經(jīng)滲透到了商業(yè)社會(huì)的各個(gè)行業(yè)，如醫(yī)藥衛(wèi)生、食品工業(yè)、建筑行業(yè)等。對(duì)于該問(wèn)題的研究，大多學(xué)者從提出解決的方法，如構(gòu)建良好的經(jīng)濟(jì)體制包括嚴(yán)厲的監(jiān)督懲罰機(jī)制來(lái)討論，有著深刻的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。但通過(guò)對(duì)馬克思關(guān)于商品與貨幣以及現(xiàn)代技術(shù)對(duì)商品生產(chǎn)問(wèn)題的研究，我們不難發(fā)現(xiàn)，即使在商業(yè)社會(huì)內(nèi)部構(gòu)建再好的監(jiān)督懲罰機(jī)制，也并不能完全根除這一頑疾。

一、一切都在金錢的震動(dòng)之中

（一）“貨幣是商人的最終目的”

生產(chǎn)商品的使用價(jià)值并不是商人的直接目的和最終目的，它只是商人獲取貨幣的手段而已。正如馬克思所說(shuō)：“決不能把使用價(jià)值看做資本家的直接目的”[1]（P178-179）。即使商人注重產(chǎn)品的使用價(jià)值（即質(zhì)量），那也只是把質(zhì)量看作是獲取貨幣的手段，而不是目的本身?！霸谏唐飞a(chǎn)中，使用價(jià)值決不是本身受人喜愛的東西。在這里，所以要生產(chǎn)使用價(jià)值，是因?yàn)槎抑皇且驗(yàn)槭褂脙r(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)基質(zhì)，是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者”[1]（P217）。一旦可以向消費(fèi)者隱瞞商品質(zhì)量上的缺陷而不妨礙交換成功，商人一定會(huì)這樣做。盡管商品的質(zhì)量存在問(wèn)題，甚至是嚴(yán)重危害消費(fèi)者身心健康的缺陷，但那是消費(fèi)者自己的事情，與商人無(wú)關(guān)。商人賺錢的目的已經(jīng)達(dá)到了，馬克思在《資本論》中提到“貨幣是他的最終目的”[1](P179)。所謂“顧客是上帝”，這個(gè)上帝只有在消費(fèi)時(shí)才是上帝。在消費(fèi)的時(shí)候，商人極力夸耀其產(chǎn)品的質(zhì)量。隨著消費(fèi)的結(jié)束，商人獲得了貨幣，上帝便消失了。許多商家的售后服務(wù)質(zhì)量很差，原因即在于此。對(duì)于商人而言，售后服務(wù)是多余的累贅，是迫不得已采用的營(yíng)銷手段。

（二）“商業(yè)是合法的欺詐”

現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)里，許多行業(yè)都存在著公開的內(nèi)部秘密，普通消費(fèi)者卻難以知曉。近些年來(lái)，每當(dāng)社會(huì)上揭露出一種商品的質(zhì)量問(wèn)題時(shí)，我們總能在新聞媒體上看到“行業(yè)秘密”這個(gè)詞語(yǔ)。我們國(guó)家如此，外國(guó)也不例外。2014年8月3日的《法制晚報(bào)》報(bào)道了英國(guó)記者臥底某快餐店原料廠爆料雞肉遭糞便污染的新聞，報(bào)道指出，“彎曲菌屬污染食品并不為大眾察覺，但對(duì)于行業(yè)老板、零售高管和政府官員而言，其污染規(guī)模和致病人數(shù)在過(guò)去10多年間一直是公開的秘密”[2]。其所謂的“行業(yè)秘密”，就是利用消費(fèi)者的不知情來(lái)獲取貨幣，把貨幣從消費(fèi)者的口袋里吸引出來(lái)。恩格斯在百余年前就說(shuō)：“商業(yè)的第一條原則就是對(duì)一切可能降低有關(guān)商品的價(jià)格的事情都避而不談，秘而不宣。由此可以得出結(jié)論：在商業(yè)中允許利用對(duì)方的無(wú)知和輕信來(lái)取得最大利益，并且也同樣允許夸大自己的商品本來(lái)沒有的品質(zhì)?？偠灾?，商業(yè)是合法的欺詐”[3]（P447）。當(dāng)然，并不是每次對(duì)消費(fèi)者的欺詐都能成功，能否不被消費(fèi)者或者媒體揭穿而獲得更多的貨幣，是經(jīng)商的一種奇特的冒險(xiǎn)。雖然存在風(fēng)險(xiǎn)，但這些顧慮都不會(huì)打消商人的欺詐行為，他的雙眼已經(jīng)被金錢完全蒙蔽掉了，即使存在被揭發(fā)或巨額罰款的風(fēng)險(xiǎn)，商人依然會(huì)冒險(xiǎn)造假。究其根源，商人存在一種賭徒心理。如英國(guó)某快餐店原料工廠的行業(yè)內(nèi)部“公開的秘密”竟然能存在10多年而不被揭穿，這足以吸引商人。布阿吉爾貝爾說(shuō)：“貨幣向全人類宣戰(zhàn)”[1]（P165）。

（三）“商業(yè)行為是一種精明的計(jì)算”

在商業(yè)社會(huì)里，商品的質(zhì)量始終存在著隱患，僅僅依靠商人的自律是無(wú)法解決問(wèn)題的，因?yàn)樯倘瞬⒉粫?huì)把商品質(zhì)量問(wèn)題放在第一位，商人的自律抵擋不過(guò)貨幣的誘惑。在傳統(tǒng)社會(huì)里，之所以沒有出現(xiàn)嚴(yán)重的產(chǎn)品質(zhì)量問(wèn)題，是因?yàn)樵谧匀唤?jīng)濟(jì)條件下，人們生產(chǎn)產(chǎn)品不是為了交換獲取金錢，生產(chǎn)的目的只是產(chǎn)品的使用價(jià)值（即質(zhì)量），而非交換價(jià)值，馬克思說(shuō)“誰(shuí)用自己的產(chǎn)品來(lái)滿足自己的需要，他生產(chǎn)的是使用價(jià)值，但不是商品”[1]（P54）。自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的差別即在于此：一個(gè)生產(chǎn)使用價(jià)值，滿足自己的需要；一個(gè)是生產(chǎn)交換價(jià)值，滿足別人的需要。商業(yè)社會(huì)中產(chǎn)品的交換價(jià)值取代了使用價(jià)值的位置。當(dāng)然，并不是說(shuō)生產(chǎn)產(chǎn)品為了讓別人使用就一定會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)品質(zhì)量的下降，在公眾、媒體、政府相關(guān)部門等嚴(yán)格透明的外部強(qiáng)制監(jiān)督下，商人會(huì)被迫注重產(chǎn)品的質(zhì)量，這里說(shuō)的是“被迫”，而不是“自愿”。商人被迫嚴(yán)格生產(chǎn)的程度有多大，取決于商人和監(jiān)督者力量的對(duì)抗程度。這種對(duì)抗“帶有勢(shì)不兩立的性質(zhì)，因?yàn)槊總€(gè)人都知道另一個(gè)人的意圖，知道另一個(gè)人的意圖是和自己的意圖相反的”[5]（P447）。商業(yè)社會(huì)中，商業(yè)行為追求利益的最大化，它殫精竭慮地度量著投入與產(chǎn)出，以最小的投入獲取最大的收益，是一種精明的計(jì)算，本質(zhì)上是一種計(jì)算性思維?？档略谄渲鳌兜赖滦味蠈W(xué)原理》中很恰當(dāng)?shù)膮^(qū)分開這兩種行為：出于責(zé)任和合乎責(zé)任?！百I賣確乎是誠(chéng)實(shí)的，這卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能使人相信，商人之所以這樣做是出于責(zé)任和誠(chéng)實(shí)原則。他之所以這樣做，因?yàn)檫@有利于他”[4]（P10）。商人最多能夠做到的就是合乎責(zé)任，合乎責(zé)任并非出于本心的純粹行為。不可否認(rèn)，商人有時(shí)很注重產(chǎn)品的質(zhì)量（像康德所說(shuō)的“確乎是誠(chéng)實(shí)的”），想通過(guò)質(zhì)量上的優(yōu)勢(shì)擊敗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，但商人是否這樣做要取決于他通過(guò)提高產(chǎn)品質(zhì)量比他攙假所能獲取的金錢數(shù)目要大還是小，守法成本是否小于違法成本。商人如果發(fā)現(xiàn)攙假能獲取更大的利潤(rùn)，他就會(huì)選擇攙假，劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象就出現(xiàn)了，這時(shí)候只有依靠外在強(qiáng)有力的監(jiān)督來(lái)規(guī)范之。

（四）嚴(yán)格的監(jiān)督機(jī)制和嚴(yán)厲的懲罰措施無(wú)法改變商人追逐利益的本性

現(xiàn)代商業(yè)生產(chǎn)一般都是封閉式的生產(chǎn)，閑人免進(jìn)，對(duì)于普通民眾而言，要想對(duì)商業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行有效的監(jiān)督并非易事。即使消費(fèi)者去參觀，也很難洞察其不法手段。商品社會(huì)跟傳統(tǒng)社會(huì)還有一個(gè)很大的不同，傳統(tǒng)社會(huì)的產(chǎn)物是在消費(fèi)者的身邊完成的，產(chǎn)品生產(chǎn)的全過(guò)程在消費(fèi)者的監(jiān)督之下。商業(yè)社會(huì)則不同，商品生產(chǎn)的原料通常來(lái)自較遠(yuǎn)的地方，消費(fèi)者無(wú)法知曉原料的具體生產(chǎn)過(guò)程，商人可以通過(guò)嚴(yán)格的檢測(cè)測(cè)量出原料的質(zhì)量，可是他們常常不關(guān)心，通常只是對(duì)外宣稱已經(jīng)嚴(yán)格把關(guān)。商業(yè)生產(chǎn)的封閉性，使得監(jiān)督無(wú)從談起。一旦外部強(qiáng)有力的監(jiān)督缺失，商人逐利的本性就會(huì)完全暴露，商品質(zhì)量就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。商人可以讓行業(yè)秘密維持?jǐn)?shù)十年甚至更久，從而獲取大量金錢。公眾的監(jiān)督即使能夠運(yùn)行良好，但若沒有嚴(yán)厲的法制上的懲罰措施，勢(shì)必功虧一簣，因此，懲罰措施必須嚴(yán)厲，讓商人畏懼才能奏效。“若違法成本小于守法成本，那么法律就會(huì)失效”[5]。公眾嚴(yán)格透明的強(qiáng)制監(jiān)督和嚴(yán)厲的懲罰措施能夠規(guī)范商人的行為，但無(wú)法改變他追逐利益的本性，這種解決方法不是釜底抽薪式的，它反而能助長(zhǎng)商人的投機(jī)鉆營(yíng)心理，商人會(huì)采用更加隱蔽高明的技術(shù)手段來(lái)攙假。正所謂“道高一尺，魔高一丈”。

二、現(xiàn)代技術(shù)對(duì)商品質(zhì)量的影響

與傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)相比，現(xiàn)代商品生產(chǎn)使用了大量的技術(shù)手段。無(wú)論是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還是工業(yè)生產(chǎn)中，皆是如此。按照海德格爾的說(shuō)法，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)已經(jīng)工業(yè)化了，“耕作農(nóng)業(yè)成了機(jī)械化的食品工業(yè)”[6]（P13）。在現(xiàn)代商品生產(chǎn)中，技術(shù)手段極大地提高了產(chǎn)量，是傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)根本無(wú)法比擬的。但是現(xiàn)代技術(shù)在商品生產(chǎn)中的使用絕對(duì)不是為了提高產(chǎn)品的質(zhì)量，而是為了提高產(chǎn)量，獲取更多的貨幣。正像馬克思在《資本論》中所說(shuō)的那樣，“機(jī)器是生產(chǎn)剩余價(jià)值的手段”[1](P274)。這就為商品的生產(chǎn)留下質(zhì)量上的隱患。

（一）現(xiàn)代技術(shù)條件下，相對(duì)于商品的質(zhì)量，商人更關(guān)心產(chǎn)量

現(xiàn)代技術(shù)條件下，產(chǎn)量的增加極大地滿足了普通消費(fèi)者的物質(zhì)需要，但現(xiàn)代技術(shù)能夠解決的只是商品生產(chǎn)的產(chǎn)量問(wèn)題，在質(zhì)量方面卻表現(xiàn)得捉襟見肘，有時(shí)可能導(dǎo)致商品質(zhì)量的下降。商人關(guān)心的是產(chǎn)量，而消費(fèi)者關(guān)心的是質(zhì)量。買賣雙方在這里表現(xiàn)出一種利益上的對(duì)峙和沖突。產(chǎn)量的增加并不能打消消費(fèi)者在購(gòu)買商品時(shí)的疑慮和擔(dān)心?，F(xiàn)代技術(shù)有討巧和投機(jī)的特質(zhì)，當(dāng)商品攙假事件被曝光時(shí)，我們總是能夠突然發(fā)現(xiàn)技術(shù)的身影。商品質(zhì)量上令人擔(dān)憂的事實(shí)使得產(chǎn)量上的增長(zhǎng)變成虛假的繁榮。要想再次保證產(chǎn)品的質(zhì)量，就不得不放棄一部分討巧的技術(shù)手段，使用綠色的環(huán)保的方式進(jìn)行生產(chǎn)，自己生產(chǎn)自己使用，繞了一大圈又回到傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)。質(zhì)量得到保證，產(chǎn)量卻又下降了。產(chǎn)量和質(zhì)量成了魚和熊掌的關(guān)系，兩者不可兼得。商人在權(quán)衡產(chǎn)量和質(zhì)量的取舍時(shí)，注定會(huì)選擇產(chǎn)量，因?yàn)楫a(chǎn)量就是金錢，更多的產(chǎn)量意味著更多的金錢。無(wú)休止的追求產(chǎn)量上的增加是商業(yè)社會(huì)內(nèi)在的要求，正是在這個(gè)意義上馬克思說(shuō)，商業(yè)生產(chǎn)“表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’”[1]（P47）。

（二）現(xiàn)代技術(shù)只不過(guò)是商人獲取金錢的手段

商品生產(chǎn)是人與自然之間的一場(chǎng)物質(zhì)交換，經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·配第說(shuō)，“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”[1]（P56-57）。但自然資源是有限的，可再生資源的生長(zhǎng)有固定的自然節(jié)奏，因此也決定了產(chǎn)出也是固定的，不可再生資源的產(chǎn)出有枯竭的一天，這些都是現(xiàn)代技術(shù)特別憎恨的，它要縮短物質(zhì)生長(zhǎng)轉(zhuǎn)化的周期，尋求量的突破，把有限性改造成無(wú)限性。也就是說(shuō)，現(xiàn)代技術(shù)在促進(jìn)生產(chǎn)時(shí)只關(guān)心的是量上的增長(zhǎng)，而非質(zhì)上的優(yōu)化。生產(chǎn)出來(lái)的商品只有量的規(guī)定性，而無(wú)質(zhì)的規(guī)定性。因此，勞動(dòng)產(chǎn)品便被抽象化了，抽象成一種只可以用數(shù)字來(lái)計(jì)算的量的規(guī)定性。海德格爾指出，現(xiàn)代技術(shù)表現(xiàn)出一種“促逼”[6]（P12）的暴力本性，“技術(shù)強(qiáng)迫大地超出其已經(jīng)增加了的可能性領(lǐng)域，而進(jìn)入那個(gè)不再是可能之物、因而不可能之物的東西中去”[6]（P101）?，F(xiàn)代技術(shù)有一種“使不可能之物變成可能的”[6]（P101）咄咄逼人的暴力本性。也就是說(shuō)，現(xiàn)代技術(shù)在本性上是逆反自然節(jié)奏的，這種反自然性絲毫不顧及事物的天然物性如反季節(jié)蔬菜、美國(guó)的食品工業(yè)等，它們的發(fā)展不惜耗盡地力，卻能夠極大地滿足商人追求產(chǎn)量的歡心?，F(xiàn)代技術(shù)無(wú)所不能的神奇魔力使得商業(yè)生產(chǎn)可以任意發(fā)展自己追求產(chǎn)量增長(zhǎng)這種一貫的傾向。馬克思說(shuō)“貨幣天然是金銀”[1]（P108），其實(shí)在商人的眼里，現(xiàn)代技術(shù)就是貨幣，是能夠帶來(lái)個(gè)人財(cái)富短時(shí)間之內(nèi)迅速增長(zhǎng)的東西。技術(shù)的發(fā)展速度代表著財(cái)富的增長(zhǎng)速度，財(cái)富增長(zhǎng)后會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)技術(shù)的革新?，F(xiàn)代技術(shù)和貨幣猶如金幣的兩面，是兩面一體的，又像是古希臘晦澀詩(shī)人赫拉克利特所說(shuō)的那樣“火變成萬(wàn)物，萬(wàn)物變成火”[1]（P126），只不過(guò)技術(shù)是手段，金錢才是目的。

（三）現(xiàn)代技術(shù)和商業(yè)生產(chǎn)都是一種計(jì)算性行為

和馬克思一樣，海德格爾也洞察到現(xiàn)代技術(shù)和

商業(yè)生產(chǎn)之間的密切關(guān)系，“技術(shù)的統(tǒng)治不僅把一切存在者設(shè)立為生產(chǎn)過(guò)程中可制造的東西，而且通過(guò)市場(chǎng)把生產(chǎn)的產(chǎn)品提供出來(lái)。人之人性和物之物性，都在自身貫徹的制造范圍內(nèi)分化成為一個(gè)在市場(chǎng)上可計(jì)算出來(lái)的市場(chǎng)價(jià)值。這個(gè)市場(chǎng)不僅作為世界市場(chǎng)遍布全球，而且作為求意志的意志在存在的本質(zhì)中進(jìn)行買賣，并因此把一切存在者帶入一種計(jì)算行為之中，這種計(jì)算行為在并不需要數(shù)字的地方，統(tǒng)治的最為頑強(qiáng)”[7](P306-307)?！白鳛檫@種持久的交易者和中介者，人就是‘商人’。他不斷地衡量和度量，卻不知道物的真正重量”[7](P329)。現(xiàn)代技術(shù)和商業(yè)生產(chǎn)兩者之所以存在著緊密的聯(lián)系，原因就在于兩者都是一種計(jì)算性行為，都是對(duì)物的一種抽象，把物抽象成用數(shù)字來(lái)計(jì)算的量的規(guī)定性。這種計(jì)算性行為是無(wú)度和沒有節(jié)制的，它是急躁的，迫不及待的，絲毫沒有安靜等待的耐心。它不停地從自身離開，遠(yuǎn)離自身，走上一條黑格爾所說(shuō)的“壞的無(wú)限”[8](P229)的道路。它要求更多地產(chǎn)出，更多地收益。但是真正的無(wú)限，是容納有限于自身的，是對(duì)度的敬畏。奧林匹克“更快、更高、更強(qiáng)”的競(jìng)技精神在現(xiàn)代技術(shù)和商業(yè)生產(chǎn)中體現(xiàn)的淋漓盡致，對(duì)度（即有限性）卻缺乏足夠的敬畏。商人不知道也無(wú)需知道物的真正重量，那不是他的第一目的和最終目的。商人在不停地度量，但他關(guān)心的只是產(chǎn)量的增長(zhǎng)和貨幣的增長(zhǎng)，他把商業(yè)生產(chǎn)等同為數(shù)目字層面上的不停堆積。對(duì)于商人而言，真實(shí)的有重量的物是不存在的，存在的是一堆數(shù)字意義上的抽象物。因此，現(xiàn)代技術(shù)便成為協(xié)助商業(yè)生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)量增長(zhǎng)的手段，產(chǎn)品的質(zhì)量就存在被忽視的危險(xiǎn)。要想使商品獲得質(zhì)量上的保證，最徹底的解決方法就是對(duì)計(jì)算性思維的揚(yáng)棄。但是一旦揚(yáng)棄掉計(jì)算性思維，勞動(dòng)產(chǎn)品就不再是商品了，它不再作為一種單純數(shù)量上的抽象物而存在，而是有“真實(shí)的重量”，是現(xiàn)實(shí)的存在物。這只有在商業(yè)社會(huì)被徹底揚(yáng)棄的時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)。

三、產(chǎn)品質(zhì)量問(wèn)題是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中難以祛除的魔咒

商品質(zhì)量問(wèn)題不是我們國(guó)家才存在的特殊現(xiàn)象，歐美國(guó)家也一樣，甚至一些國(guó)際知名商家同樣在做見不得光的事情。商品質(zhì)量問(wèn)題也不是今天才出現(xiàn)的，在馬克思生活的年代就已經(jīng)存在。在19世紀(jì)中葉的英國(guó)，當(dāng)時(shí)的世界工廠已經(jīng)能夠看到商品的質(zhì)量問(wèn)題，馬克思在《資本論》（第一卷）中記載著英國(guó)的面包攙假：“面包的情況，令人難以置信，在倫敦尤為厲害，這種現(xiàn)象是由下院‘食品攙假’調(diào)查委員會(huì)（1855—1856年）和哈索爾醫(yī)生《揭穿了的攙假行為》一書揭發(fā)出來(lái)的。揭發(fā)的結(jié)果是1860 年8月6日頒布了‘防止飲食品攙假’法，這是一項(xiàng)無(wú)效的法律，因?yàn)樗鼘?duì)每個(gè)靠買賣假貨‘賺錢正當(dāng)’的自由貿(mào)易論者當(dāng)然是極端寬容的。委員會(huì)本身也相當(dāng)坦率地承認(rèn)，自由貿(mào)易實(shí)質(zhì)上是假貨貿(mào)易，或者用英國(guó)人的俏皮說(shuō)法，是‘詭辯品’貿(mào)易。事實(shí)上，這種‘詭辯’比普羅塔哥拉更會(huì)顛倒黑白，比埃利亞派更能當(dāng)面證明一切真實(shí)都只不過(guò)是假象”[1](P288)。商品經(jīng)濟(jì)從19世紀(jì)中葉發(fā)展到一個(gè)半世紀(jì)之后的今天，我們?nèi)匀荒芸吹饺绯鲆晦H的商品質(zhì)量問(wèn)題。原因在于商品經(jīng)濟(jì)沒有改變它的本質(zhì)即追求貨幣的最終目的。隨著商品經(jīng)濟(jì)在全世界的擴(kuò)張，商品質(zhì)量問(wèn)題不僅沒有任何的改觀，反而成為全世界采用商品經(jīng)濟(jì)模式的國(guó)家都存在的頑疾，如影隨形般的存在著?，F(xiàn)代技術(shù)最終也表現(xiàn)為一種計(jì)算性行為，相對(duì)于質(zhì)量，產(chǎn)量是商人更為關(guān)心的問(wèn)題。因此，在商業(yè)社會(huì)里，可以緩解產(chǎn)品的質(zhì)量問(wèn)題，但難以將其徹底根除。產(chǎn)品質(zhì)量問(wèn)題是商品經(jīng)濟(jì)本身固有的頑疾，它會(huì)擴(kuò)散到一切采取商業(yè)生產(chǎn)的民族中去，并將一直伴隨商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過(guò)程，成為難以祛除的魔咒。

[1]馬克思.資本論（第一卷）[M].北京：人民出版社，2004. [2]《英記者述臥底5個(gè)月揭黑始末》，《法制晚報(bào)》2014-08-03 (A17).

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第三卷）[M].北京：人民出版社，2002.

[4]康德.道德形而上學(xué)原理[M].苗力田譯，上海：上海人民出版社，2012.

[5]何中華.董仲舒德治思想的社會(huì)和學(xué)理基礎(chǔ)[J].山東社會(huì)科學(xué),2013(1):17-19

[6]海德格爾.演講與論文集[M].孫周興譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2005.

[7]海德格爾.林中路[M].孫周興譯，上海：上海譯文出版社，2004.

[8]黑格爾.小邏輯[M].賀麟譯，北京：商務(wù)印書館，1980.

[責(zé)任編輯 陶愛新]

Marx’s criticism on the quality of the product in business society

LI Hong-kai, WANG Tao
(Department of Ideological and Politics, Lüliang University, Lüliang 033000, China)

In recent years, the constant issues of product quality stimulate every consumer’s nerves in modern commercial society. The awareness of Marx’s theory on commodity and currency as well as modern technology on commodity production can make in-depth understanding of the causes of the commodity quality problems in business community. The use value of Commodity-producing (quality) is not the ultimate goal of businessmen; it is just the means for merchants to get money. Similarly, the blind pursuit of modern technology to increase production on commodity production, to a certain extent, will ignore the product quality. Modern technology and commercial production is essentially a computational behavior. Therefore, businessmen pursuing the nature of interests and modern technology to improve product quality stretched have certainly led to a decline in the product quality. Because of this internal conflict, no supervison and punishment mechanism in the modern business society can completely eradicate this problem.

product quality; currency; modern technologies; output; calculate

10.3969/j.issn.1673-9477.2016.04.003

A81

A

1673-9477(2016)04-013-04

[投稿日期]2016-10-17

2014年度山西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五規(guī)劃”課題：應(yīng)用技術(shù)型人才核心價(jià)值觀塑造研究

李鴻凱（1987-），男，山西平遙人，呂梁學(xué)院助教，遼寧大學(xué)博士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。