盧 勇（湖南科技學(xué)院 發(fā)展規(guī)劃與學(xué)科建設(shè)處，湖南 永州 425199）

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柳子挫折文化與當(dāng)代大學(xué)生抗壓能力的培養(yǎng)

盧 勇
（湖南科技學(xué)院 發(fā)展規(guī)劃與學(xué)科建設(shè)處，湖南 永州 425199）

摘 要：在多元化社會(huì)背景之下，當(dāng)代大學(xué)生抗壓能力欠缺的現(xiàn)狀值得關(guān)注，當(dāng)代大學(xué)生抗壓能力的培養(yǎng)要?jiǎng)?chuàng)新思路，革新范式。以地方歷史文化的精髓融入當(dāng)代大學(xué)生抗壓能力的培養(yǎng)，是當(dāng)代大學(xué)生抗壓能力培養(yǎng)的一種創(chuàng)新模式。將柳子逆境成才的抗挫心理提升為一種積極的挫折文化，進(jìn)而樹(shù)立一種挫折文化范式，為當(dāng)代大學(xué)生的抗壓能力的培養(yǎng)提供新途徑和新方法。

關(guān)鍵詞：柳子挫折文化；當(dāng)代大學(xué)生；抗壓能力

在社會(huì)多元化背景之下，肩負(fù)著社會(huì)發(fā)展歷史使命的當(dāng)代大學(xué)生，在就業(yè)體制的轉(zhuǎn)變和社會(huì)轉(zhuǎn)型中或多或少會(huì)遇到 困惑與迷惘，面臨學(xué)習(xí)、就業(yè)、戀愛(ài)等問(wèn)題，特別是遇到挫折時(shí)，顯得無(wú)法適從，大學(xué)校園暴力事件與大學(xué)生自殺的事件頻頻見(jiàn)于報(bào)端媒體，大學(xué)生抗壓能力令人堪憂。而公司企業(yè)招聘時(shí)將抗壓列入了用人標(biāo)準(zhǔn)，越來(lái)越重視大學(xué)生的抗壓能力。可見(jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的抗壓能力的培養(yǎng)是時(shí)代的呼喚。地方歷史文化中蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)積極因子，柳子的挫折文化實(shí)際上是一種積極面對(duì)困難，戰(zhàn)勝挫折，以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和理想的不屈與抗?fàn)幘瘛Ｒ粤幽婢吵刹诺慕?jīng)歷為切入點(diǎn)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行挫折教育，增加其抗壓能力，為當(dāng)代大學(xué)生抗壓能力的培養(yǎng)提供新途徑。

一　柳子挫折文化的內(nèi)涵

柳子仕途落魄，被一貶再貶而為永州司馬，然其直面挫折、寄情于山水，樂(lè)觀向上，并最終成為一代文學(xué)巨匠的人生經(jīng)歷成為了后人寶貴的精神財(cái)富。柳子克服挫折的精神即為一種文化：柳子挫折文化。挫折文化是柳文化中極其重要的組成部分，柳子直面挫折而不失勇氣，心懷天下，憂國(guó)憂民，逆境成才，調(diào)整目標(biāo)，積極進(jìn)取，堅(jiān)守信念，用追求改變命運(yùn)，奮力獲得新生的人生價(jià)值觀念，這種面對(duì)挫折和困難所表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)忍與不屈是柳子挫折文化的內(nèi)涵。

二　以柳子挫折文化為載體，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生抗壓能力培養(yǎng)

（一）抗壓教育是當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要組成部分

重視學(xué)生抗壓能力的培養(yǎng)，是提高大學(xué)生人文素養(yǎng)不可或缺的內(nèi)容。在當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，尚未步入社會(huì)的大學(xué)生就感受著激烈競(jìng)爭(zhēng)，而大學(xué)生自我調(diào)適能力有限，容易用極端的方式來(lái)解決問(wèn)題。教育的目的是為社會(huì)培養(yǎng)有用的人才而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，馬克思主義認(rèn)為：人們的社會(huì)歷史始終是他們的個(gè)體發(fā)展的歷史，而不管他們是否意識(shí)到這點(diǎn)。[1]良好的抗壓能力是當(dāng)代大學(xué)生健康人格的體現(xiàn)，如果高校僅僅注重學(xué)生的文化知識(shí)的培養(yǎng)，而不重視大學(xué)生的抗壓能力培養(yǎng)，培養(yǎng)出來(lái)的是不合格的人才。故學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件，在培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)中自覺(jué)引入挫折教育理念，以地方歷史人文資源中豐富的挫折文化資源結(jié)合學(xué)生自身成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的挫折為例，去探討更好應(yīng)對(duì)挫折的方法，分享面對(duì)挫折的感受與體會(huì)，從而讓所有同學(xué)都能認(rèn)清挫折為何物，為以后遇到挫折時(shí)在內(nèi)心能有較好的調(diào)適能力，培養(yǎng)出健康的人格和較強(qiáng)的抗壓能力，從而提高人文素養(yǎng)。

（二）柳子挫折文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生抗壓能力培養(yǎng)的啟示

以地方歷史文化資源柳子的挫折文化為載體，以柳子的人格特征和抗壓觀念來(lái)提升當(dāng)代大學(xué)生的抗壓能力，無(wú)論是從人格素養(yǎng)的塑造，還是健康心理狀態(tài)的形成方面，極具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一是追求改變命運(yùn)。追求是實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)永不枯竭的精神動(dòng)力。正如金一南教授所說(shuō)：性格決定命運(yùn)，追求決定命運(yùn)，用來(lái)概括柳子先生的一生，可謂精辟一語(yǔ)。柳子心懷遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，一心想在政途謀一番利國(guó)利民的事業(yè)，失敗后遭貶永州，被政治所拋棄，在政途上實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的機(jī)會(huì)已然失去，然其追求真理之心不死，仍然決心繼承前賢的正義事業(yè)，終生遵循大中之道不動(dòng)搖，信仰堅(jiān)定，態(tài)度鮮明，追求不止，此為性格決定命運(yùn)也。與此同時(shí)，柳子在落魄的年歲中，理想轉(zhuǎn)向，以文寄情，批判現(xiàn)實(shí)，用自己的追求改變了命運(yùn)。作為民族希望的當(dāng)代大學(xué)生，更應(yīng)該站在前人的肩膀上，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，并為之堅(jiān)定不移的努力和奮斗。民族的繁榮富強(qiáng)，祖國(guó)的昌盛，社會(huì)主義建設(shè)的偉大重任，都要靠當(dāng)代青年學(xué)生來(lái)挑起。沒(méi)有信仰，沒(méi)有理想，沒(méi)有目標(biāo)，就沒(méi)有前進(jìn)的動(dòng)力。當(dāng)代大學(xué)生一旦樹(shù)立了自己的理想，找到了自己的人生目標(biāo)，就應(yīng)該確定自己的行動(dòng)方向，克服一切困難，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

二是逆境亦能成才。柳子是逆境中奮進(jìn)的不朽榜樣，是逆境成才的典范。柳子被貶永州十年，已為流囚，語(yǔ)言不通，水土不服，再加上柳母病逝，愛(ài)女夭折，柳子步入人生的最低谷。然柳子“投跡山水地，放情詠《離騷》”[2]，亦有了《江雪》的千萬(wàn)孤獨(dú)。其逆境奮發(fā)，成才成家，這是柳子在挫折面前自我調(diào)適能力的體現(xiàn)。當(dāng)然柳子也曾苦悶、彷徨過(guò)，是消沉、頹廢，一蹶不振，怨天尤人，還是奮發(fā)向上，柳子選擇了后者，在惡劣環(huán)境中，接受現(xiàn)實(shí)，克服困難，發(fā)憤著述，成名成家，這正是當(dāng)代大學(xué)生在挫折面前缺乏的精神品質(zhì)。在物欲橫流之社會(huì)，當(dāng)代大學(xué)生性格急躁，心態(tài)飄浮，吃苦耐勞抗挫折的能力缺乏，更應(yīng)努力學(xué)習(xí)先哲處逆境而自強(qiáng)的精神，在逆境中成長(zhǎng)成才，增強(qiáng)自我適應(yīng)能力，承抗壓折、戰(zhàn)勝困難的能力。

三是心懷天下，憂國(guó)憂民。柳子在貶謫永州途中，時(shí)刻保持著愛(ài)國(guó)憂民的高尚品德。到汩羅，吊屈原，贊頌屈原堅(jiān)貞不屈的精神，抒發(fā)其對(duì)人生憂患的傲視和執(zhí)意克服的精神。中唐時(shí)期，國(guó)家由盛而轉(zhuǎn)入衰敗，柳子本人親眼目睹了種種矛盾，柳子以屈原為先導(dǎo)，樹(shù)立內(nèi)心的精神楷模，常懷憂患意識(shí)，心系國(guó)家之前途和命運(yùn)。同時(shí)，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在關(guān)心百姓的疾苦，敢為生人鼓與呼，亦有了《捕蛇者說(shuō)》這種對(duì)農(nóng)民百姓的苦難縈懷于心的憂患意識(shí)，為民請(qǐng)命之理想信念。少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該為祖國(guó)的統(tǒng)一、繁榮昌盛而努力，關(guān)注國(guó)家時(shí)事，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，增強(qiáng)名族自尊心、自豪感，以國(guó)家和民族的發(fā)展為己任。樹(shù)立強(qiáng)烈的使命感，通過(guò)自身的努力，提高自我能力，以促祖國(guó)之發(fā)展。

三　以柳子挫折文化為載體加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生抗壓能力培養(yǎng)的建議

（一）以地方歷史文化中逆境成才的范本，開(kāi)辟加強(qiáng)大學(xué)生抗壓能力培養(yǎng)的途徑

作為精神文化遺產(chǎn)的地方歷史文化資源，可以為當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。作為社會(huì)發(fā)展的基本元素的各級(jí)政府，應(yīng)當(dāng)充分吸收當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源，結(jié)合本地實(shí)際情況，建立與本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)。例如湖南永州、廣西柳州和山西永濟(jì)、沁水等地，就可以結(jié)合柳子文化，建立柳子文化基地，研究和學(xué)習(xí)其文學(xué)藝術(shù)的同時(shí)，更應(yīng)該發(fā)展其人格魅力，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)他們的文化。通過(guò)建立文化教育基地，讓當(dāng)代青年充分吸收先人人生經(jīng)驗(yàn)，古今結(jié)合，確定現(xiàn)代教育原則，以此達(dá)到教育后代、促進(jìn)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)調(diào)整步伐，最后推動(dòng)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生沒(méi)有吃過(guò)多少苦、未經(jīng)歷多少挫折，但是前輩們走過(guò)的路，留下的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是一筆不可忽視的財(cái)富，只要能充分吸收，合理運(yùn)用，對(duì)提高抗壓能力的作用不可小窺。

（二）創(chuàng)新地方歷史人文資源中的挫折文化，重視大學(xué)生的抗壓能力培養(yǎng)

地方歷史人文資源中挫折文化的精華急待凝練與升華，并在社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展中傳承與創(chuàng)新，應(yīng)用于當(dāng)代大學(xué)生抗壓能力的培養(yǎng)與教育中去。在教育實(shí)踐過(guò)程中，高校是當(dāng)代青年走向社會(huì)、為社會(huì)貢獻(xiàn)的重要階段，知識(shí)技能、人格素養(yǎng)都在此階段形成、提升。全方位提高大學(xué)生綜合素質(zhì)是高校人才培養(yǎng)的重中之重，科學(xué)文化知識(shí)的提高與抗壓能力的培養(yǎng)同樣重要。地方歷史人文資源中挫折文化內(nèi)涵豐富，博大精深，可為當(dāng)代大學(xué)抗壓能力的培養(yǎng)提供寶貴素材。在對(duì)當(dāng)代大學(xué)抗壓能力培養(yǎng)的同時(shí)，使學(xué)生深刻體會(huì)、理解挫折文化的內(nèi)涵與精髓并應(yīng)用于人生的社會(huì)實(shí)踐，面對(duì)挫折，戰(zhàn)勝挫折。

（三）以地方歷史文化中的精髓引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確人生價(jià)值觀和培養(yǎng)良好品質(zhì)

習(xí)近平同志指出：“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！盵3]地方歷史文化中蘊(yùn)含著諸多文化靈魂與精神，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生抗挫折能力應(yīng)當(dāng)從地方歷史中去汲取養(yǎng)分以引導(dǎo)其樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀和培養(yǎng)其良好品質(zhì)。有了正確的人生價(jià)值觀和良好品質(zhì)，大學(xué)生就能在自我調(diào)適中直面挫折，在成長(zhǎng)經(jīng)歷中明確理想和目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)理想而全身心投入，不管遇到什么困難和挫折，仍然堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，以積極的心態(tài)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想，最后取得成功。積極的人生價(jià)值觀是大學(xué)優(yōu)秀品質(zhì)的表現(xiàn)，具備積極的人生價(jià)值觀，才能適應(yīng)現(xiàn)今社會(huì)的復(fù)雜形勢(shì)，在成長(zhǎng)成熟歷程中學(xué)會(huì)取舍，自我調(diào)適，自我釋放，積極地應(yīng)對(duì)人生挫折。

“求名應(yīng)求萬(wàn)代名，求利要求千秋利”，柳子用自己的人格魅力贏得了世人的尊重，名流青史。柳子面對(duì)被貶轉(zhuǎn)而為具有建設(shè)性的人生態(tài)度，用執(zhí)著的追求實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。柳子挫折文化是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生抗壓能力的范本。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思、恩格斯全集(第27卷)[M].北京:人民出版社,1972.

[2]劉鐵峰.投跡山水地，放情詠《離騷》——試論柳宗元詩(shī)歌在山水人物描寫(xiě)中的貶謫心態(tài)[J].松遼學(xué)刊,2002,(2).

[3]習(xí)近平.在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2014-02-26.

（責(zé)任編校：?jiǎn)J艷妮）

作者簡(jiǎn)介：盧勇( 1978－)，男，湖南江永人，碩士，講師，研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代史和地方歷史文化。

收稿日期：2015－09－28

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-2219（2016）03-0011-02