王文華，努爾帕夏·艾爾肯

(喀什大學(xué) 人文學(xué)院，新疆 喀什 844006)

西方四大常見(jiàn)小說(shuō)母題研究

王文華，努爾帕夏·艾爾肯

(喀什大學(xué) 人文學(xué)院，新疆 喀什 844006)

西方小說(shuō)經(jīng)過(guò)兩千多年的發(fā)展，歷經(jīng)兩希文化源頭—中世紀(jì)—文藝復(fù)興—啟蒙主義—浪漫主義—現(xiàn)實(shí)主義—社會(huì)主義—現(xiàn)代主義，最終仍歸于現(xiàn)實(shí)主義，可知現(xiàn)實(shí)主義是西方小說(shuō)的根本之路，其他的只是變體。其中孤兒、丐幫、偷情婦和孤島是西方小說(shuō)中常見(jiàn)的四大母題，它們集中體現(xiàn)了人生中的孤獨(dú)成長(zhǎng)與社會(huì)改造，以及人性中的不甘于現(xiàn)狀和成就欲望，反映了西方小說(shuō)表現(xiàn)人生問(wèn)題和人性問(wèn)題的藝術(shù)本質(zhì)。

西方小說(shuō)；母題；孤兒；丐幫；偷情婦；孤島

母題是最小的敘事單位，是敘事學(xué)重要術(shù)語(yǔ)之一，常用于小說(shuō)研究。孤兒、丐幫、偷情婦和孤島是西方小說(shuō)中常見(jiàn)的四大敘事母題，從中引發(fā)了許多悲歡離合的傳奇故事，成就了一系列著名的小說(shuō)。比較研究這些母題，不光有助于讀者更好地了解西方小說(shuō)的敘事手法，也有助于指導(dǎo)創(chuàng)作者更好地進(jìn)行相關(guān)的創(chuàng)作。

一、西方小說(shuō)發(fā)展?fàn)顩r簡(jiǎn)述

由《外國(guó)文學(xué)史》[1]和《西方文論史》[2]可知，小說(shuō)是一種虛構(gòu)的敘事性文學(xué)作品，自古就有，但在造紙術(shù)和印刷術(shù)普及以后才真正走向巔峰，所以相對(duì)來(lái)說(shuō)成熟晚，東西方都是如此。其源頭可以追溯到神話傳說(shuō)、史詩(shī)、寓言和悲喜劇等其他體裁，它們同小說(shuō)一樣是虛構(gòu)的敘事性文學(xué)作品，可以看作小說(shuō)的鼻祖，也可以說(shuō)就是某種小說(shuō)。以這種視角來(lái)看，神話傳說(shuō)和寓言是短篇散文體小說(shuō)，悲喜劇是中篇戲劇體小說(shuō)，史詩(shī)則是長(zhǎng)篇詩(shī)體歷史小說(shuō)。

1.兩希文化源頭—中世紀(jì)—文藝復(fù)興

西方小說(shuō)的源頭可以追溯到“兩希文化”的代表性作品，即古希臘羅馬文化和古希伯來(lái)基督教文化的代表性作品。首先是古希臘時(shí)期的《荷馬史詩(shī)》，它兼具神話傳說(shuō)的性質(zhì)，描述了眾神參與下的希臘人與特洛伊人為美女海倫而引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，為西方詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)的鼻祖；然后是古羅馬時(shí)期的《金驢記》，描寫了一個(gè)人變成驢后服侍各種主人經(jīng)歷世界冷暖的故事，為西方散文體長(zhǎng)篇小說(shuō)的鼻祖；再后來(lái)是古希伯來(lái)的《圣經(jīng)》，為西方小說(shuō)提供了豐富的想象世界。它們一起奠定了西方小說(shuō)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但中世紀(jì)時(shí)期西方因?yàn)樽诮虒?duì)人的思想的過(guò)度束縛，造成文學(xué)停滯，只產(chǎn)生了《列那狐的故事》以及有關(guān)騎士愛(ài)情的故事等少數(shù)作品，小說(shuō)發(fā)展十分緩慢。幸而資產(chǎn)階級(jí)革命前后，十字軍東征和環(huán)球地理大發(fā)現(xiàn)催生了文藝復(fù)興，西方從封閉轉(zhuǎn)向開(kāi)放，引進(jìn)了大量其他文明的文學(xué)成果，小說(shuō)也隨之復(fù)興。在《馬可·波羅游記》、波斯《列王記》、阿拉伯《一千零一夜》等翻譯作品的刺激下，產(chǎn)生了意大利薄伽丘《十日談》、法國(guó)拉伯雷《巨人傳》、西班牙塞萬(wàn)提斯《唐吉坷德》、英國(guó)喬叟《坎特伯雷故事集》等西方早期的一系列小說(shuō)名作。

2.啟蒙主義—浪漫主義—現(xiàn)實(shí)主義

啟蒙主義緊接文藝復(fù)興，主要發(fā)生在法國(guó)和英國(guó)。其中法國(guó)的代表作家和作品是伏爾泰《老實(shí)人》、孟德斯鳩《波斯人信札》、狄德羅《拉摩的侄兒》、盧梭《懺悔錄》等；英國(guó)的代表作家和作品是笛?！遏敒I遜飄流記》、斯威夫特《格列佛游記》、菲爾丁《湯姆·瓊斯》等。雖然它們還是以傳奇故事為主，但已轉(zhuǎn)向描寫資產(chǎn)階級(jí)新人物，代表了小說(shuō)的真正成熟。然后分成浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義兩大小說(shuō)流派，造就了西方小說(shuō)的黃金時(shí)代，在西方各國(guó)都產(chǎn)生了相應(yīng)的偉大小說(shuō)家和作品，主要是法、英、德、俄、美等國(guó)。其中本文涉及的，法國(guó)有雨果《巴黎圣母院》、司湯達(dá)《紅與黑》、福樓拜《包法利夫人》、莫泊?！镀僚笥选贰⑿≈亳R《茶花女》、凡爾納《神秘島》等；英國(guó)有勃朗特姐妹《簡(jiǎn)愛(ài)》《呼嘯山莊》、狄更斯《霧都孤兒》《大衛(wèi)·科波菲爾》等；俄國(guó)有托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》等；美國(guó)有霍?！都t字》、德萊塞《嘉莉妹妹》等。這些作品堪稱西方古典小說(shuō)時(shí)代的代表。

3.社會(huì)主義—現(xiàn)代主義—現(xiàn)實(shí)主義

西方現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)的革命主要在二十世紀(jì)。這一時(shí)期發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)，整個(gè)人類陷入人生與人性的思考，西方小說(shuō)進(jìn)入了現(xiàn)代主義和社會(huì)主義的發(fā)展階段，小說(shuō)的內(nèi)容和形式都進(jìn)行了前所未有的革命，與以往大不相同。其中西方社會(huì)主義小說(shuō)主要在蘇聯(lián)，代表性作家和作品是高爾基《母親》、奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》、肖洛霍夫《靜靜的頓河》、帕斯捷爾納克《日瓦戈醫(yī)生》、索爾仁尼琴《古拉格群島》、艾特瑪托夫《白輪船》等。西方現(xiàn)代主義小說(shuō)則分為很多流派，影響較大的有表現(xiàn)主義、存在主義、意識(shí)流、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等。其中表現(xiàn)主義小說(shuō)的代表是奧地利卡夫卡《變形記》等；存在主義小說(shuō)的代表是法國(guó)薩特《惡心》、加繆《鼠疫》等；意識(shí)流小說(shuō)的代表是法國(guó)普魯斯特《追憶似水年華》、英國(guó)伍爾芙《墻上的斑點(diǎn)》、愛(ài)爾蘭喬伊斯《尤利西斯》、美國(guó)?？思{《喧嘩與騷動(dòng)》等；黑色幽默小說(shuō)代表是美國(guó)海勒《第二十二條軍規(guī)》等；魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的代表是哥倫比亞馬爾克斯《百年孤獨(dú)》、阿根廷博爾赫斯《交叉小徑的花園》等。但是現(xiàn)代主義只喧囂了一時(shí)，現(xiàn)實(shí)主義依然保持著強(qiáng)勁活力，這一時(shí)期西方現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的代表作家和作品還是有很多。其中本文涉及的，主要是英國(guó)勞倫斯《查泰來(lái)夫人的情人》、戈?duì)柖　断壨酢?，法?guó)米歇爾·圖尼埃《禮拜五——太平洋上的靈簿獄》等。

總的來(lái)說(shuō)，西方現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)經(jīng)歷了現(xiàn)代主義和解構(gòu)主義的洗禮之后，兩極分化：一極是純文學(xué)，越來(lái)越傾向于形式化非故事化，造成讀者閱讀困難，以至于受眾越來(lái)越少；另一極則歸化為影視小說(shuō)和網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，電影和電視劇越來(lái)越受歡迎，已經(jīng)取代了小說(shuō)的文學(xué)之王的地位，影視文學(xué)則不可避免地成為新的文學(xué)門類，其中電影相當(dāng)于中短篇小說(shuō)，電視劇相當(dāng)于長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)家則大多轉(zhuǎn)行成為影視編劇，小說(shuō)近乎衰亡。這時(shí)是該回頭考察一下西方小說(shuō)發(fā)展史，并總結(jié)一下它們常見(jiàn)的敘事母題了，便于早點(diǎn)適應(yīng)新的發(fā)展階段。其常見(jiàn)敘事母題，除報(bào)仇[3]和異化變形[4]等母題筆者另有研究以外，主要有四大類，即孤兒母題、丐幫母題、偷情婦母題和孤島母題，下面將進(jìn)行詳細(xì)解析。

二、孤兒母題和丐幫母題

本文所指的孤兒母題，不光是指孤兒經(jīng)歷，也指孤兒情結(jié)，舉凡比較深刻的作家多數(shù)都有著痛苦的童年創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)[5]，而孤兒又是童年創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)中最深的，最能體會(huì)世態(tài)炎涼，最容易產(chǎn)生故事；而本文所指的丐幫母題則是窮苦人在成長(zhǎng)中所體驗(yàn)的社會(huì)改造，通過(guò)社會(huì)流浪[6]反映人生之殘酷，但是人生也因此獲得意義，真善美正是隱于假惡丑之中。

1.孤兒母題

放眼西方小說(shuō)，寫孤兒的名著很多，主要在英國(guó)和法國(guó)。其中英國(guó)作家中有孤兒情結(jié)的代表作家是狄更斯和夏洛蒂·勃朗特。首先是狄更斯，他因?yàn)楦赣H入獄，小時(shí)候在監(jiān)獄生活，當(dāng)過(guò)鞋油廠學(xué)徒，對(duì)備受壓榨的底層生活感同身受，所以能將帶有自傳性質(zhì)的男孤兒寫得特別好，代表作是《霧都孤兒》和《大衛(wèi)·科波菲爾》。兩書中的孤兒一開(kāi)始都很悲慘，但最終結(jié)局都很好，前者因?yàn)槭琴F族的私生子而被一下子改變命運(yùn)，而后者則是在好人幫助下自己慢慢地奮斗成功的。由此可見(jiàn)，狄更斯的情懷是愿天下孤兒最終都獲得幸福。同樣，夏洛蒂·勃朗特因?yàn)楦赣H是個(gè)窮牧師，母親和兩個(gè)姐妹肺病早逝，自小上慈善寄宿學(xué)校，生活艱苦，又當(dāng)過(guò)家庭教師，所以也有孤兒情結(jié)和童年創(chuàng)傷，能將同樣有自傳性質(zhì)的女孤兒寫得很好。《簡(jiǎn)愛(ài)》的女主人公雖然形貌平平，自小在孤兒院長(zhǎng)大，受盡磨難，但是她卻始終有一顆正直善良的心，自尊自強(qiáng)，能憑借自己的能力來(lái)養(yǎng)活自己，最終贏得了男主人公的愛(ài)。法國(guó)作家中有孤兒情結(jié)的代表性作家是雨果。其代表作是《巴黎圣母院》，其中的撞鐘人卡西莫多是孤兒，但在小說(shuō)一開(kāi)始就已經(jīng)成人，其孤兒情結(jié)為隱藏狀態(tài)，靈魂依然是個(gè)孤兒。他的童年基本上沒(méi)有什么故事，被主教收留，當(dāng)奴仆一樣養(yǎng)著，常常被體罰，從來(lái)沒(méi)有感受過(guò)愛(ài)，甚至和善。女主人公愛(ài)斯梅拉達(dá)的喂水之恩在他看來(lái)就跟圣母一樣，所以不惜冒死救她。但是很難說(shuō)撞鐘人對(duì)女主人公的感情是愛(ài)情，他恐怕也不懂得什么叫做愛(ài)情，因?yàn)樽孕〉酱缶蜎](méi)人給過(guò)他愛(ài)，更沒(méi)人教過(guò)他愛(ài)，所以他對(duì)女主人公的感情與其說(shuō)是愛(ài)情，不如說(shuō)是極力想守護(hù)的一些溫情。

2.丐幫母題

乞丐是沒(méi)有產(chǎn)業(yè)的無(wú)產(chǎn)者，靠乞討為生，最能體會(huì)現(xiàn)實(shí)人生的冷暖，與妓女一樣是人類最古老的行業(yè)之一，自古至今始終存在著。丐幫是乞丐的組織，這些組織大都是被迫組成的，其中有嚴(yán)格的等級(jí)和人身控制，甚至有人造殘疾和拐賣老幼的現(xiàn)象，常常是非人道的。當(dāng)然，現(xiàn)代社會(huì)的乞丐也有一些是自愿的流浪者，他們或許曾經(jīng)十分優(yōu)秀，只是厭倦了人類社會(huì)的鉤心斗角，而選擇了這種自由的生活方式。和尚的化緣跟乞討的形式也很像，但是內(nèi)涵截然不同，旨在激發(fā)施主的慈悲心，累積善緣。他們也會(huì)施舍，施舍是一些宗教的人道做法，每到施舍日，乞丐會(huì)很多。西方小說(shuō)中描寫丐幫母題的名作主要在英國(guó)和法國(guó)。首先是英國(guó)，代表性作家和作品是狄更斯《霧都孤兒》。作為世界上最早進(jìn)行工業(yè)革命和城市化的國(guó)家，英國(guó)當(dāng)時(shí)的無(wú)業(yè)游民很多，相應(yīng)的乞丐自然也就多，又沒(méi)有社會(huì)福利保障，人生自然十分悲慘，《霧都孤兒》中的男主人公奧利弗體驗(yàn)的丐幫生活便是現(xiàn)實(shí)的反映。其次是法國(guó)，代表性作家和作品是雨果《巴黎圣母院》。法國(guó)的丐幫指的一般是喜歡流浪的吉普賽人，它們以各種奇特的職業(yè)為生，比如賣藝、賣藥、算命、偷竊、詐騙，等等?！栋屠枋ツ冈骸分械呐魅斯珢?ài)斯梅拉達(dá)便是被吉普賽人從小偷走的小女孩兒，幸好天生麗質(zhì)和聰明堅(jiān)強(qiáng)，在吉普賽人中生活得很好，沒(méi)被殘忍對(duì)待。而且她始終有一顆善良的心，敢于給被刑罰的撞鐘人喂水，為救誤闖的詩(shī)人與他假結(jié)婚等，讓人尊敬。不過(guò)，現(xiàn)實(shí)中吉普賽人的人生貌似自給自足，卻肯定沒(méi)有外界獵奇者想象的那樣浪漫和美好，雨果筆下描寫的吉普賽人丐幫像一個(gè)沒(méi)有邪惡的童話世界，容易讓無(wú)知者誤解。

三、偷情婦母題和孤島母題

本節(jié)主要研究西方小說(shuō)中偷情婦母題和孤島母題，這兩個(gè)母題跟上述兩個(gè)母題一樣，也具有象征意義。其中偷情婦母題象征了人所要解決的性欲問(wèn)題，孤島母題象征了人所要解決的成就問(wèn)題。解決了養(yǎng)活自己的溫飽問(wèn)題后，人所要面對(duì)的就是婚戀生育和成就一番事業(yè)等更高的人生問(wèn)題，反映了人性不甘于現(xiàn)狀和實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的強(qiáng)烈欲望。

1.偷情婦母題

女子本身便是一種社會(huì)稀缺資源，是被審美的對(duì)象，所以注定了她們和愛(ài)欲密不可分。何況偷情婦又是女子中懂風(fēng)情的，自帶豐富的故事元素和矛盾點(diǎn)，演繹出來(lái)的故事當(dāng)然更是豐富多彩。通奸自古就有，西方早在《荷馬史詩(shī)》中就有因?yàn)槊琅鹾笏奖级l(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的先例，更別說(shuō)中世紀(jì)時(shí)期貴婦與騎士偷情的傳統(tǒng)，因此西方世界偷情婦很多是事實(shí)。而文學(xué)是人學(xué)，是現(xiàn)實(shí)世界的反映，因此西方近現(xiàn)代文學(xué)名著中寫偷情婦的也就很多，主要在法國(guó)、俄國(guó)、英國(guó)和美國(guó)。首先是法國(guó)，這個(gè)舉世公認(rèn)的西方最浪漫國(guó)家，顧名思義最崇尚愛(ài)欲，相應(yīng)地偷情婦就多，寫偷情婦的小說(shuō)名著數(shù)量也是世界第一。代表性作家和作品是斯丹達(dá)爾《紅與黑》、莫泊?！镀僚笥选?、福樓拜《包法利夫人》、小仲馬《茶花女》等。其中《紅與黑》和《漂亮朋友》是描寫通過(guò)勾引偷情婦實(shí)現(xiàn)暴發(fā)野心的故事，故事類型大致相同，只是男主人公命運(yùn)不同，前者失敗了，后者成功了；而福樓拜《包法利夫人》和小仲馬《茶花女》的主人公則是偷情婦，最后都因?yàn)橥登樗懒?，但稍有不同，前者是被情夫欺騙，后者則是不被情夫理解。其次是俄國(guó)，代表性作家和作品是托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》。俄國(guó)是舉世公認(rèn)盛產(chǎn)美女和文學(xué)名著的國(guó)家，俄國(guó)女人又懂風(fēng)情，因此寫偷情婦的名著也多?！靶腋５募彝ナ穷愃频?，而不幸的婚姻各有各的不幸”，《安娜·卡列尼娜》中女主人公的婚姻是老夫少妻式的，丈夫是個(gè)死板的教徒，對(duì)愛(ài)欲的態(tài)度盡量控制，因此女主人公在最美好的年華愛(ài)欲得不到滿足，后來(lái)被引誘自然也就發(fā)生了偷情事故。安娜又太過(guò)于相信愛(ài)情，太過(guò)于在乎社會(huì)聲譽(yù)，因此在拋夫棄子和被情人嫌惡以后就只有自殺了。自殺的方式有很多，而安娜選擇臥軌這種最慘烈的自殺方式，不光證明了她內(nèi)心的痛苦，也說(shuō)明了她的悔恨。再次是英國(guó)，代表性作家和作品是艾米莉·勃朗特《呼嘯山莊》、勞倫斯《查泰來(lái)夫人的情人》。其中《呼嘯山莊》的故事背景在寒冷的英國(guó)北部鄉(xiāng)村，描寫了一個(gè)哥特式的黑色愛(ài)情故事，男主人公希斯克利夫和女主人公凱瑟琳因?yàn)榉N種原因不能在一起，只好帶著極大的罪惡感和復(fù)仇心理來(lái)偷情，最終夭折都不得善終；而《查泰來(lái)夫人的情人》的故事背景則放在法國(guó)，女主人公康妮因?yàn)檎煞蚴チ诵阅芰?，婚姻生活失去了幸福，身心逐漸枯萎，性壓抑之下她與一個(gè)看林人發(fā)生了性行為，從而喚醒了愛(ài)欲，重新成為一個(gè)活力四射的人，最終勇敢地放棄財(cái)富選擇了愛(ài)情。最后是美國(guó)，代表性作家和作品是霍?！都t字》。該小說(shuō)描寫的是醫(yī)生之妻和牧師丁梅斯代爾因?yàn)橥登槎[忍偷生的主教的故事。[7]

2.孤島母題

不同的時(shí)代有不同的孤島，孤島是一種象征，象征了人類的孤獨(dú)和人生的艱難。從這個(gè)視角看來(lái)，孤島即烏托邦[8]，孤島即家，孤島即靈魂，人應(yīng)該把孤島改造成樂(lè)園，居家過(guò)日子，實(shí)實(shí)在在。那么什么樣的人會(huì)流落到孤島？不幸的人。西方小說(shuō)中孤島母題名著主要在英國(guó)，代表性作家和作品是笛?！遏敒I遜漂流記》。其時(shí)代背景是大航海的殖民主義時(shí)代，主人公魯濱遜是文學(xué)史上的第一個(gè)資本主義者，是亞當(dāng)斯密描繪的經(jīng)濟(jì)人，他精于算計(jì)，小說(shuō)中有很多的數(shù)字就是證明，最終成功改造了荒島。該小說(shuō)還開(kāi)創(chuàng)了一種孤島小說(shuō)模式，仿作很多，分正向模仿和反向模仿兩種，其中正向模仿出名的是凡爾納《神秘島》和戈?duì)柖　断壨酢?，反向模仿出名的是米歇爾·圖尼?！抖Y拜五——太平洋上的靈簿獄》。其中凡爾納《神秘島》是以美國(guó)南北內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期為時(shí)代背景，以描寫五個(gè)俘虜帶著一條狗乘著熱氣球逃亡，卻不幸遇到颶風(fēng)墜落在一個(gè)未知的海島的角度來(lái)描寫；《蠅王》是寓言小說(shuō)，時(shí)代背景是二戰(zhàn)，從一群孩子流落到孤島的視角來(lái)描寫；《禮拜五——太平洋上的靈簿獄》則是逆向思維，主人公由魯濱遜換成了禮拜五，從文明人魯濱遜在應(yīng)對(duì)艱苦的荒島生活時(shí)歸化野蠻人禮拜五的角度來(lái)描寫。

四、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，文學(xué)與社會(huì)的發(fā)展的關(guān)系在整體上是相輔相成的，作為當(dāng)今世界的經(jīng)濟(jì)中心，西方經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)西方文學(xué)成為當(dāng)今世界最輝煌的文學(xué)，西方小說(shuō)也就成為當(dāng)今世界最豐富多彩的小說(shuō)。不過(guò)這些小說(shuō)雖然千變?nèi)f化，但是萬(wàn)變不離其宗，即便是經(jīng)歷了兩希文化—中世紀(jì)—文藝復(fù)興—資本主義—啟蒙主義—浪漫主義—社會(huì)主義—現(xiàn)代主義等各種思潮和主義的洗禮，最終還是要?dú)w宗于現(xiàn)實(shí)主義。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)主義所反映的人生和人性問(wèn)題是小說(shuō)的根本屬性。尤其是其中的孤兒、丐幫、偷情婦和孤島四大敘事母題最具代表性，它們也是東西方文學(xué)的共性，反映了人的一生所要經(jīng)歷的孤獨(dú)成長(zhǎng)、社會(huì)改造、不甘于現(xiàn)狀和實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的各種狀態(tài)。

[1]鄭克魯.外國(guó)文學(xué)史[M].北京:高等教育出版社,1999.

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Research of Four Most Common Western Novel Motifs

WANG Wen-hua, Norpasha Irken

(Humanities Department, Kashgar University, Kashgar, Xinjiang 844006, China)

The two thousand years development of Western novels experienced the Greek and Hebrew cultures， Medieval， Renaissance， Enlightenment， Romantic， Critical Realism， Socialism to Modernism, ultimately attributed to the realism. Therefore realism is the fundamental way of western novels. The others are only its variants. Orphan, beggars, adultery woman, isolated island are the top four common motifs of western novels, which reflect the growth of loneliness and social transformation in human life, and unwilling to present status and achievement desire of the human nature, reflecting the artistic nature of the problems of life and human nature in Western novels.

Western novels; motif; orphan; beggars; adultery woman; isolated island

2016-10-12

王文華(1985-)，男，山東臨沂人，喀什大學(xué)人文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)碩士研究生，主要從事比較文學(xué)與世界文學(xué)研究。

I106.4

A

1008-469X(2016)06-0044-04