王清義

(華北水利水電大學(xué)，河南 鄭州450046)

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中西當(dāng)代水倫理比較及其對我國水資源管理的啟示

王清義

(華北水利水電大學(xué)，河南 鄭州450046)

摘要：中西水倫理皆為相關(guān)學(xué)者從價值分析視角對解決水污染和水危機(jī)等水問題的系統(tǒng)思考，相同之處在于對人水和諧和水生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展等共同目標(biāo)的追求，差異更多地體現(xiàn)在對實現(xiàn)目標(biāo)的不同方法的思考上。我國水資源管理應(yīng)該積極吸收當(dāng)代國內(nèi)外水倫理的研究成果，努力使各項水資源決策滿足水倫理基本原則所提出的各項要求。

關(guān)鍵詞：水倫理;水資源管理;水生態(tài)

水倫理是對與水、特別是與各類水事務(wù)相關(guān)的各種道德現(xiàn)象的理性思考。與水法規(guī)相比，水倫理關(guān)注更多的是各類尚不能從水法規(guī)視角來加以明確規(guī)范的基礎(chǔ)性復(fù)雜水事現(xiàn)象，例如水資源如何在各類利益攸關(guān)者之間進(jìn)行合理分配的問題。近年來，隨著全球水危機(jī)的發(fā)展和人類水意識的提升，人們逐漸認(rèn)識到單純依靠水利科技難以從源頭上根治與水相關(guān)的各類復(fù)雜的社會現(xiàn)象。在這種背景下，從道德維度對各類水事工作做出評價的水倫理研究逐漸引起了越來越多學(xué)者的注意。當(dāng)代水倫理研究發(fā)源于西方學(xué)界。國內(nèi)同行在介紹西方學(xué)界主要成果的基礎(chǔ)上，也逐漸開始了自己的研究，并且在河流倫理等領(lǐng)域做出了較大貢獻(xiàn)。

水倫理與水資源管理等水事工作關(guān)系密切。從某種程度上說，水倫理研究的主要目的旨在為水資源管理等水事工作提供倫理維度的指導(dǎo)。筆者旨在概括梳理中西學(xué)界當(dāng)代水倫理研究，初步分析其異同，討論當(dāng)代水倫理研究對我國水資源管理的啟發(fā)。

一、西方水倫理研究簡史

西方早期的水倫理研究主要以某些特定的主題形式出現(xiàn)在環(huán)境倫理學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)和應(yīng)用倫理學(xué)等方面的文獻(xiàn)中，例如：1991年，弗爾德曼從環(huán)境倫理學(xué)視角對水資源管理進(jìn)行了探討。隨著相關(guān)討論的深化，以水倫理為研究對象的專業(yè)文獻(xiàn)開始大量涌現(xiàn)。梳理國外當(dāng)前的水倫理研究，按照文獻(xiàn)來源我們可以將目前能夠收集到的文獻(xiàn)分為三類：

第一類來源于聯(lián)合國相關(guān)機(jī)構(gòu)。較早一批可以追溯到國際水文計劃1998年成立的淡水資源利用研討小組。與之相關(guān)的十余份文獻(xiàn)于2004年正式出版，形成《水和倫理學(xué)》系列叢書，從不同視角討論了淡水資源利用中需要考慮的倫理問題。幾乎與之同步，世界科學(xué)知識與技術(shù)倫理委員會也開展了一系列工作。其淡水利用倫理分支委員會主席塞爾博恩于2000年和2004年先后出版了《淡水利用倫理概覽和《水利用中的最佳倫理實踐》，通過調(diào)研全球水倫理的基本原則，提供了若干最佳水實務(wù)案例以供推廣。其他代表性文獻(xiàn)還有三項：2011年出版的《水倫理和水資源管理》，由包括北京大學(xué)哲學(xué)系劉華杰教授和南開大學(xué)哲學(xué)系喬清舉教授等在內(nèi)的亞太地區(qū)各領(lǐng)域?qū)＜夜餐鸩?，是泰國曼谷?lián)合國教科文組織支部發(fā)起的“亞太倫理與氣候變化”項目的研究成果*雖然一些中國學(xué)者也參與到這份報告的撰寫中來，但其主要以英語的形式由聯(lián)合國教科文組織出版，是聯(lián)合國相關(guān)項目的研究成果，因此在文獻(xiàn)分類中為了方便查找我們將其歸為國外水倫理研究成果。；2012年出版的《水、文化多樣性和全球環(huán)境變化：當(dāng)前的趨勢，可持續(xù)發(fā)展的未來》，通過若干案例來說明水資源的可持續(xù)性在多元文化價值觀中如何才能實現(xiàn)，是國際水文計劃發(fā)起的“水與文化多樣性項目”成果；自2012年起聯(lián)合國教科文組織等機(jī)構(gòu)為研制國際《水倫理憲章》而起草的系列文件[1]。

第二類來源于大量專業(yè)水文化組織。全球性的組織如目前由我國云南社會科學(xué)院鄭曉云研究員擔(dān)任主席的國際水歷史學(xué)會(www.iwha.net)和全球水管理聯(lián)盟(http://www.allianceforwaterstewardship.org/)，區(qū)域性的組織如西班牙馬德里的博廷基金會水觀測站(http://www.fundacionbotin.org/)和總部位于美國堪薩斯城的水組織(www.water.org)。它們與政府涉水部門、高校、科研機(jī)構(gòu)等一起，對水倫理的發(fā)展起到了積極的推動作用。例如：西班牙博廷基金會于2007年和2009年分別召開了兩次研討會，研究能夠塑造全球水實務(wù)政策的潛在價值觀念和倫理原則。相關(guān)成果體現(xiàn)為：2009年出版的《水倫理：巴塞羅那博廷2007年水論壇》和2012年世界水資源理事會官方刊物《水政策》(Water Policy)推出的一期水倫理專輯。

第三類出自其他機(jī)構(gòu)及學(xué)者。下述兩項綜合研究呈現(xiàn)了西方水倫理研究的全貌：2009年，布朗和施密特編著出版《水倫理：學(xué)生和專業(yè)學(xué)者需要閱讀的基礎(chǔ)文獻(xiàn)》，從五個方面宏觀介紹水倫理；2011年，科華什編著出版《水倫理的多樣性：文獻(xiàn)分析視角》，歸納和總結(jié)當(dāng)代水倫理研究的共識、異議和研究趨勢。與綜合研究相比，專題文獻(xiàn)更多。格羅恩費(fèi)爾德特于2013年推出的《水倫理：用價值的方法解決水危機(jī)》是其中影響較大的一本專著，主要討論如何通過價值分析逐步緩解和最終解決水危機(jī)[2]。

二、國內(nèi)研究簡史

以“水倫理”為關(guān)鍵詞，中國知網(wǎng)上搜到國內(nèi)的最早文獻(xiàn)是發(fā)表于1999年的《建立全球“水倫理”刻不容緩》這篇文章，作者卻是英國教授費(fèi)克利·哈桑[3]。其后文獻(xiàn)逐漸增多，按照來源及性質(zhì)可分為三類：

第一類來源于報刊雜志。如李國英(原黃河水利委員會主任、水利部副部長)于2004年2月6日在《光明日報》發(fā)表的《我們該怎樣“維持黃河健康生命”》；我國環(huán)境倫理學(xué)研究學(xué)會會長余謀昌研究員于2004年12月21日在《人民日報》發(fā)表文章《建立河流生命倫理觀》。隨后，復(fù)旦大學(xué)葛劍雄教授、水利部陳雷部長和中國倫理學(xué)會陳瑛會長等也在各類報刊上撰文，介紹河流倫理、黃河文明和水文化等主題及其之間的關(guān)系。

第二類來源于學(xué)術(shù)期刊。目前《河海大學(xué)學(xué)報(哲社版)》和《華北水利水電大學(xué)學(xué)報(哲社版)》等水利行業(yè)高校期刊和《道德與文明》及《自然辯證法通訊》等倫理學(xué)及哲學(xué)刊物都刊發(fā)了大量水倫理的研究成果。代表性成果有：曹順仙的《全球化視闕下大壩科技的水倫理審視》[4](2010年)和田海平的《水倫理的道德形態(tài)學(xué)論綱》[5](2012年)等。

第三類是以“河流倫理”為主題的文獻(xiàn)。雖然水倫理還研究“湖泊”和“地下水”等其它水體，但在相關(guān)單位的推動下，我國“河流倫理”研究成果在所有水倫理文獻(xiàn)中的比重遠(yuǎn)超西方學(xué)界，某些主題的討論深度也超過了較早開展水倫理研究的國外同行。典型代表當(dāng)屬黃河水利委員會組織編寫的《河流倫理叢書》，共七本，由葛劍雄、胡云生、蘇賢貴、劉華杰、吳國盛、雷毅、葉平和喬清舉等學(xué)者分組撰寫。這些研究以黃河文明為主要例證，廣泛討論了河流倫理的自然觀、價值觀、權(quán)利觀和生命觀等。

另外還有三類文獻(xiàn)需注意：一是對治水有重大貢獻(xiàn)的水利專家和管理人員的治水思想研究，如：高峻的《江澤民的治水思想探析》(2013年)[6]；二是關(guān)于我國涉水工作實踐中基本原則及核心理念的系列研究，如：《探索與爭鳴》雜志在2010年第8期刊發(fā)了葛劍雄等學(xué)者的十余篇“水·人·社會”研討會發(fā)言[7]；三是一些學(xué)位論文。

三、中西當(dāng)代水倫理研究的異同

上述文獻(xiàn)分析了古今中外水利專家和管理人員的水倫理思想，在歸納涉水決策背后的價值蘊(yùn)含和演繹水倫理基本原則的基礎(chǔ)上，討論了水倫理在水資源管理等領(lǐng)域的應(yīng)用，對深化我們對相關(guān)問題的認(rèn)識起到了重要作用。中西水倫理的初步比較表明：中西水倫理皆為相關(guān)學(xué)者從各自所處的文化傳統(tǒng)出發(fā)，在深入考察當(dāng)前人類社會面臨的基本水問題的基礎(chǔ)上，從倫理學(xué)視角對全球水問題的系統(tǒng)思考。其相同之處在于對人水和諧和水生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展等目標(biāo)的追求，共性更多體現(xiàn)在對不同實現(xiàn)路徑的思考上。在當(dāng)前的發(fā)展具體體現(xiàn)為：

第一，中國在河流倫理研究方面成果豐碩，西方在水倫理的各層面發(fā)展相對均衡。

第二，中國從悠久歷史和水實務(wù)出發(fā)開展了大量個案研究，然而以豐富個案為基礎(chǔ)的扎實理論建構(gòu)尚有待深入；西方擅長以聯(lián)合國人權(quán)概念和聯(lián)合國相關(guān)文件為基礎(chǔ)演繹水倫理基本原則，然而對中國等西方文化之外的水倫理觀念的調(diào)研有待深化。

第三，中國將精力主要放在了解決國內(nèi)問題上，在推廣自身學(xué)術(shù)成果、提升母體文化軟實力方面還有很多工作需要做；西方擅長借助于聯(lián)合國等國際平臺，積極推廣自己的水倫理理念，擴(kuò)大自身成果的文化影響力。

四、對我國水資源管理的啟示

新中國成立以來，黨和政府非常重視水資源管理工作。相關(guān)部門和機(jī)構(gòu)在管理體制改革、水法規(guī)制定和水污染治理等方面做了大量工作。即便如此，我國當(dāng)前的水資源現(xiàn)狀仍令人擔(dān)憂。由于水倫理與水資源管理之間的密切關(guān)系，水倫理研究的深入對上述問題的解決能夠起到積極的促進(jìn)作用。具體說來，水倫理對我國水資源管理的啟示主要體現(xiàn)在下述三個方面：

第一，在水資源管理的頂層設(shè)計方面，應(yīng)該將中西水倫理的精華融入到我國社會主義核心價值觀的宣傳和弘揚(yáng)工作中來，為我國水利行業(yè)精神文明建設(shè)提供強(qiáng)有力的倫理支撐。

第二，在水利實務(wù)層面上，應(yīng)該將水倫理基本原則的指導(dǎo)作用應(yīng)用到我國各項水事務(wù)的籌劃、決策和實施中去，使得我國的各項水利事業(yè)能夠滿足國際《水倫理憲章》等所提出的基本倫理要求。

第三，在全民水文化素養(yǎng)的提升，特別是國民水情教育等工作層面上，應(yīng)該加強(qiáng)水倫理核心理念和基本原則的宣傳和教育工作，使得人水和諧和水資源可持續(xù)發(fā)展等觀念深入每個公民的心中，為各項水利事業(yè)的順利開展打下良好的群眾基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楚行軍.國際《水倫理憲章》研制的進(jìn)展與思考[J].重慶理工大學(xué)學(xué)報(哲社版)，2015(4)：108-112.

[2] 楚行軍.西方水倫理研究新進(jìn)展——《水倫理：用價值的方法解決水危機(jī)》述評[J]. 國外社會科學(xué), 2015(2)：155-159.

[3] 哈桑. 建立全球“水倫理”刻不容緩[J]. 科技潮, 1999(9)：99-100.

[4] 曹順仙. 全球化視闕下大壩科技的水倫理審視[J]. 生態(tài)經(jīng)濟(jì)，2010(10)：21-26.

[5] 田海平.“水”倫理的道德形態(tài)學(xué)論綱[J]. 江海學(xué)刊, 2012(4)：96-101.

[6] 高峻.江澤民的治水思想探析[J].黨史研究與教學(xué)，2013(3)：33-36。

[7] 李梅，秦維憲.“水·社會·和諧”圓桌會議系列論文[J]，探索與爭鳴，2010(8)：10-36.

(責(zé)任編輯：楊華軻)

收稿日期：2016-02-03

作者簡介：王清義(1963—)，男，河南鄧州人，華北水利水電大學(xué)教授，研究方向為水文化。

中圖分類號：K928.4

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1008—4444(2016)02—0001—03

A Comparison between Chinese and Western Water Ethics and its Implication to Water Management in China

WANG Qingyi

(North China University of Water Resources and Electric Power, Zhengzhou 450046, China)

Abstract:A review to its history and an analysis to its new development can show that water ethics is a systemic exploration to water pollution, water crisis and many other water related issues from the value analysis perspective both in China and western countries. Both Chinese and western water ethics are aimed to pursue the harmonization between water and people, and the sustainability of water ecosystem, while they choose the different ways to realize that goal. Water management in China should study the implication of the achievement of modern water ethic researches both in china and abroad, to make all the processes of water policy decisions can meet the requirement of basic water ethic principles.

Key words:water ethics; water management; comparison and implication