居紅香

（海拉爾區(qū)實驗高中 內(nèi)蒙古呼倫貝爾 021008）

高中美術(shù)欣賞教學(xué)研究

居紅香

（海拉爾區(qū)實驗高中 內(nèi)蒙古呼倫貝爾 021008）

高中美術(shù)欣賞課的開設(shè)，是要讓學(xué)生在面對古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品時，在教師的引導(dǎo)下，通過對美術(shù)作品的分析和評價，去理解藝術(shù)家的創(chuàng)作初衷和體悟美術(shù)作品中內(nèi)在的精神涵義，達到提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，樹立正確的審美觀和啟迪智慧，擴大他們的知識面，以及陶冶情操，促進學(xué)生的身心健康發(fā)展的目的。 美術(shù)欣賞成為普通高中的一門必修課，在我國也僅僅只有十年左右的歷史，但它是美術(shù)教育教學(xué)方面的一項重大決策，與其他學(xué)科相對較完備的教學(xué)體系相比，還有許多值得完善的地方。

高中美術(shù) 欣賞 教學(xué) 研究

一、美術(shù)欣賞要深入作品的文化情境

任何美術(shù)作品都不是孤立的，都是在一定的文化環(huán)境中創(chuàng)造出來的，藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)作品時，不可避免地受到所處環(huán)境的影響，所謂文化情境，實際上指的是一件美術(shù)作品被創(chuàng)作出來時，所依托的文化環(huán)境、條件及其特征。因此，在美術(shù)欣賞教學(xué)時，不能單講技法，要把美術(shù)作品放在一定的文化環(huán)境中去學(xué)習(xí)。那么具體怎么做呢？[1]

首先為了幫助學(xué)生更好地理解作品的內(nèi)涵，需要了解作品產(chǎn)生的時代背景和相關(guān)的歷史故事。如欣賞拉斐爾的《雅典學(xué)院》時，就有必要介紹有關(guān)“文藝復(fù)興運動”的歷史以及“人文主義精神”。欣賞達維特的《荷加斯兄弟之誓》時，可適當講述羅馬的歷史傳說——荷加斯家族和庫里茨亞人的姻親關(guān)系。又如欣賞古希臘雕塑《擲鐵餅者》時，學(xué)生如果不了解古希臘人有裸身參加體育競技運動的風(fēng)俗習(xí)慣，他們肯定對大量的人體雕塑疑惑不解，教師必須要讓學(xué)生明白：正是由于這一點才奠定了西方人以人體為美的傳統(tǒng)審美觀念。當然為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以通過各種方法來了解這些知識，如放錄象、到圖書館查資料、上網(wǎng)搜尋等。其次，還要盡可能創(chuàng)造一些教學(xué)情境，幫助學(xué)生獲得更加豐富的體驗。如在欣賞中國古代山水畫時，可以放一段中國古箏名曲《高山流水》，這樣一方面可集中學(xué)生的注意力，另一方面可使其進一步理解山水畫的意境；如在欣賞外國傳統(tǒng)工藝美術(shù)——具有“羅可可”藝術(shù)風(fēng)格的蘇比茲公館客廳家具時，可以放一段巴洛克時代德國音樂家巴赫的小提琴協(xié)奏曲，這樣有利于學(xué)生加深對作品內(nèi)涵的理解。有時還可以選擇一些具有文學(xué)情節(jié)的作品供學(xué)生欣賞，如在欣賞任伯年的作品《蘇武牧羊》時，教師可吟唱起“牧羊北海邊，雪地有冰天”的詞曲，使學(xué)生盡快進入到作品欣賞的情境中來。[2]

我們知道藝術(shù)的源泉來源于生活，生活中美術(shù)現(xiàn)象也隨處可見。在進行美術(shù)欣賞教學(xué)時，還可以把課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外的活動相結(jié)合，并與學(xué)生的生活經(jīng)驗密切聯(lián)系，擴大學(xué)生的視野，增強他們的感性認識，創(chuàng)造一個更為廣闊的文化情境。如我們可以利用學(xué)校建筑中的門廳、走廊、教室等場所展示學(xué)生作品或者是教師動手復(fù)制的名作，這樣既可美化校園，營造藝術(shù)氛圍，豐富校園文化生活，也有助于提高學(xué)生欣賞、評述美術(shù)作品的能力；如欣賞現(xiàn)代建筑藝術(shù)時，可直接讓學(xué)生到校園中走走，要求他們自己分析、評論校園建筑的布局和特色，這樣學(xué)生對他們比較熟悉的審美對象會產(chǎn)生濃厚的興趣，取得一些意想不到的收獲。如果有條件，還可以帶學(xué)生參觀當?shù)氐拿佬g(shù)館、博物館，或參觀當?shù)氐奈幕z產(chǎn)，如宗教建筑、園林、民居，也可以是現(xiàn)代城市建筑。美術(shù)欣賞是一門綜合性學(xué)科，它涵蓋了人們生活的各個方面，涉及到經(jīng)濟、政治、文化、軍事等各個領(lǐng)域，里面滲透了各門學(xué)科的知識，所說一定要在廣泛的文化情境中去欣賞美術(shù)作品。

二、美術(shù)欣賞要重注多元化視覺

有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。任何一件優(yōu)秀的作品，不同的人，在不同的情況下欣賞，都會有不同的感受，這也正是美術(shù)欣賞的魅力之所在。美術(shù)欣賞教學(xué)應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，不能搞教師一言堂或者照本宣科，它不象數(shù)學(xué)、物理那樣只有唯一的標準答案，而是應(yīng)該有差異性的，要能容忍和接受學(xué)生的各種見解和感想。在教學(xué)中，教師要對學(xué)生的看法、觀點持有正確的態(tài)度，讓學(xué)生嘗到成功的體驗和喜悅，才能激起學(xué)生更大的興趣，才能引發(fā)學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的可能。如在欣賞米開朗基羅的雕塑《被縛的奴隸》時，教材上講述的主題是反映了爭取自由和渴望解放的精神，但有學(xué)生卻提出了這樣的觀點：教皇為了加強其統(tǒng)治、鎮(zhèn)壓人民的反抗，故意塑造了這個痛苦的、垂死的奴隸的形象，目的是起到威嚇人民的作用。該同學(xué)還學(xué)著用威嚴的口氣說：“誰不服從我的統(tǒng)治，就是這樣的下場!”一席話逗得同學(xué)們都笑起來，活躍了課堂氣氛。還是米開朗基羅創(chuàng)作的陵墓雕塑《夜》——展示的是一位低頭熟睡的、姿態(tài)優(yōu)美的裸女形象，有學(xué)生說這是意大利美蒂奇家族腐朽生活的象征，他們死后還想要美女陪伴。顯然學(xué)生的觀點與教材上的觀點不符，但對這樣的學(xué)生，我沒有批評，相反是給予肯定。新課程理念告訴我們，美術(shù)欣賞教學(xué)應(yīng)該看重其學(xué)習(xí)的過程，不要過于追求結(jié)果，也很少有統(tǒng)一性，這樣有利于學(xué)生進行積極思維，使學(xué)生學(xué)會研究問題的方法，鍛煉獨創(chuàng)思維的能力，增強美術(shù)欣賞的興趣，提高學(xué)習(xí)效率。

三、美術(shù)欣賞要加強學(xué)生的情感因素

美術(shù)新課程標準首次提出了“情感態(tài)度與價值觀”的概念，其目的是強調(diào)通過學(xué)生自己親身的美術(shù)活動，來體驗和感受活動的價值，從而形成自己的藝術(shù)和價值觀念。美術(shù)欣賞是一項審美活動，它需要通過自己的思維活動，如觀察、判斷和想象，并以此來感悟美術(shù)作品，這種活動更需要個人的審美感受和情感的體驗。情感是審美活動的中心問題，美術(shù)作品大部分是以精神產(chǎn)品為主的，它通常是表現(xiàn)藝術(shù)家某種思想和觀念，主要作用于人的情感領(lǐng)域。如欣賞北京故宮建筑會激發(fā)人們的民族自豪感；欣賞拉斐爾的《西斯廷圣母》會讓人感受到一種愉悅、親切之感；而看到潘鶴的雕塑《艱苦歲月》則會讓人感受到革命先輩的英雄主義和樂觀主義精神，崇敬之情油然而生。由此可見情感因素是欣賞作品的關(guān)健，如果學(xué)生在欣賞作品時體會到了某種情感，那么他的情緒就會非常激動，反映則十分熱烈，會表現(xiàn)出一種濃厚的學(xué)習(xí)興趣，反之，無精打采，反映冷淡。因此 ，在高中美術(shù)欣賞教學(xué)中，如果忽視學(xué)生的心理感受和情感的參與，那就根本談不上真正的欣賞。[3]

[1]《中國美術(shù)教育》99年第1期《介紹一堂美國人上的美術(shù)課》

[2]《美術(shù)課程國家標準的主要精神與特點》

[3]《學(xué)校美術(shù)教育目的論》