蘇　哲

(陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，西安　710062)

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[文學(xué)藝術(shù)研究]

海外華工小說(shuō)藝術(shù)探尋

蘇哲

(陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，西安710062)

阿英編選的《反美華工禁約文學(xué)集》中有小說(shuō)卷，共計(jì)8篇。其內(nèi)容指向與當(dāng)時(shí)爆發(fā)的反美華工禁約運(yùn)動(dòng)互為表里。小說(shuō)結(jié)合歷史事實(shí)，以審美之藝術(shù)手法為反美華工禁約運(yùn)動(dòng)造勢(shì)。這些小說(shuō)以現(xiàn)實(shí)主義的筆法敘寫，暗含沉重之悲劇審美意味。

華工小說(shuō)；藝術(shù)價(jià)值；現(xiàn)實(shí)主義；悲劇美學(xué)

一、近代華工問(wèn)題

華人出國(guó)謀生古已有之，近代以來(lái)，列強(qiáng)要求開(kāi)放通商口岸，在華謀求廉價(jià)勞動(dòng)力，從自愿到被迫到暴力脅迫，華工人數(shù)急劇增加，華工受虐問(wèn)題也愈演愈烈，傳至國(guó)內(nèi)，引人注目。1904年，由美國(guó)波及國(guó)內(nèi)，爆發(fā)了反對(duì)美國(guó)續(xù)訂對(duì)華工限禁條約的運(yùn)動(dòng)，史稱反美華工禁約運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)雖以反對(duì)中美條約續(xù)訂開(kāi)始，但實(shí)以關(guān)注華工命運(yùn)為主，美國(guó)是我們了解華工受虐的焦點(diǎn)之一。

20世紀(jì)初，隨著美國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)危機(jī)日益加重，本土白人的就業(yè)壓力越來(lái)越大，美國(guó)政府為了轉(zhuǎn)移輿論壓力，蠱惑和煽動(dòng)民眾，使他們相信是華人搶占了他們的就業(yè)機(jī)會(huì)。長(zhǎng)此以往，美國(guó)國(guó)內(nèi)排華大局已定。轉(zhuǎn)移在華工身上的“妒忌和偏見(jiàn)”，演化為一個(gè)又一個(gè)排華法案的出臺(tái)。從1880年開(kāi)始，每出臺(tái)一個(gè)法案，對(duì)華工的限制就更多一重，直到1894年3月17日,中美雙方簽署了《限制來(lái)美華工保護(hù)寓美華人條約》(又稱《華工禁約》)，條約期限是10年。此條約的簽訂，標(biāo)志著美國(guó)政府限禁華工赴美政策的最終確立。

1904年《北京條約》期滿時(shí)，美國(guó)政府要求續(xù)訂。此舉引起國(guó)內(nèi)外華人的一致抗議，在美華人首先掀起了反禁約運(yùn)動(dòng)，并隨后得到國(guó)內(nèi)華人的支持。他們?cè)诳棺h續(xù)約的同時(shí)，呼吁抵制美貨。有了實(shí)際舉措，反禁約運(yùn)動(dòng)便不再是空中樓閣，而是實(shí)際影響了人們的生活，引起了大家的注意。

有識(shí)之士開(kāi)始慢慢覺(jué)察到，華工出國(guó)歷史已久，隨之產(chǎn)生的還有他們長(zhǎng)期受到的欺凌和無(wú)處申訴的冤屈。反美華工禁約運(yùn)動(dòng)雖是針對(duì)美國(guó)而起，但華工受虐卻不是美國(guó)獨(dú)有的。

1873年，清廷派陳蘭彬赴古巴調(diào)查當(dāng)?shù)厝A工生存狀態(tài)。在他帶回整理的報(bào)告《古巴華工事務(wù)各節(jié)》中附有1600百名苦力的控訴、稟詞和口供。報(bào)告字字見(jiàn)血，華人苦力的悲慘生活躍然紙上。每天16個(gè)小時(shí)的勞動(dòng)，無(wú)故遭鞭打，終年吃不飽，強(qiáng)迫續(xù)約，極低工資，平均壽命只有5年，死亡率75%等等都是華工們的日常寫照。甚至幸存的苦力,多數(shù)是“折手、壞腳、瞎目、爛頭、落牙、缺耳、皮開(kāi)肉綻”的殘廢人,流落古巴各地,沿街乞食,“生還者百不得一”。[1]1874年，清廷派容閎赴秘魯調(diào)查當(dāng)?shù)厝A工生存狀態(tài)，他的報(bào)告中附有24幅華工受虐的照片。在秘魯?shù)姆N植園和礦山、鐵路上勞動(dòng)的苦力共約十二萬(wàn)人以上,所受虐待和迫害與古巴相似。

歷史的記載沒(méi)有那么生動(dòng)，卻叫人無(wú)可辯駁。華工所受欺凌虐待呈普遍狀態(tài)，是既定事實(shí)。美國(guó)制定排華法案，簽訂華工禁約，甚至無(wú)理取鬧地要求續(xù)約，這些行為在華工受辱的事實(shí)面前顯得尤為荒謬，華人的憤怒和反抗由此激起，牽動(dòng)文壇對(duì)此有所張揚(yáng)。

二、小說(shuō)卷的內(nèi)容及藝術(shù)價(jià)值

(一)華工的血淚史

開(kāi)卷第一篇《苦社會(huì)》之序開(kāi)宗明義寫道：“小說(shuō)之作，不難于詳敘其事，難于發(fā)感人心；不難于發(fā)感人心，難于使感發(fā)之人讀其書不啻身歷其境，親見(jiàn)夫抑郁不平之事，流離無(wú)告之人，而為之掩卷長(zhǎng)思，廢書浩嘆者也，是則此《苦社會(huì)》一書可以傳矣?！裢麨樨毸?，謀食重洋，……慘苦萬(wàn)狀，禁虐百端……筆之于書，以為后來(lái)之華工告，而更為欲來(lái)之華工警?！盵2]15文集收錄的8篇小說(shuō)只有《苦社會(huì)》一篇有序，且作為小說(shuō)卷開(kāi)篇之文，編者如此良苦用心，應(yīng)引起我們的重視，縱觀8篇小說(shuō)，此序果然是小說(shuō)卷中心文意的最佳統(tǒng)攝。

8篇小說(shuō)寫的都是華人出國(guó)務(wù)工的經(jīng)歷，目的地大多數(shù)是美國(guó)，例外如《黃金世界》涉及古巴，《豬仔還國(guó)記》涉及新加坡。但不論去哪里，“謀食重洋”的原因都是貧窮，個(gè)人貧窮問(wèn)題在本土無(wú)法解決，抱著發(fā)財(cái)夢(mèng)而遠(yuǎn)渡重洋是所有華工的共通之處。然而，出國(guó)后流落異域的孤苦、飽受摧殘的辛酸，才是華工逃離國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)壓迫又跳入了國(guó)外現(xiàn)實(shí)火坑的真實(shí)寫照。為此，作者將真實(shí)的華工生活付諸筆端，以溝通海內(nèi)外華工情狀，抒發(fā)悲苦實(shí)情，尤愿警醒后人，不要步此后塵。

小說(shuō)內(nèi)容對(duì)所謂“慘苦萬(wàn)分，禁虐百端”有詳細(xì)敘述?！犊嗌鐣?huì)》第二十五、二十六回先敘述了上船環(huán)境的惡劣：“一堆一堆，帶著鏈子，蹲在地上，滿滿的沒(méi)些空縫；……有撒尿撒屎的，會(huì)齊十幾個(gè)人，扣一條長(zhǎng)索，一個(gè)押著，一個(gè)留下，相定了大眾，眼也不斜一斜，腳也不動(dòng)一動(dòng)。有欠伸起立的，除有掩眼法，容你自在?！盵2]55華工被所在國(guó)家盤剝壓榨從上船出國(guó)那一刻起就開(kāi)始了。數(shù)月的航行，只能蝸居船底，空間擁擠閉塞，疾病肆虐，稍有不慎還要遭受工頭的毒打，人身自由無(wú)從談起，人格尊嚴(yán)不復(fù)存在。

還是此篇這一回又?jǐn)⑹隽巳A工遭受毒打的場(chǎng)面：“只見(jiàn)胡老大和謝工頭兩個(gè)人，扭住一人的辮，著地拖來(lái)，幾個(gè)秘魯人壓在背后，腳尖、木棒不住的跌打。這人滿頭是血，面目都望不清，衣服上也泛出紅來(lái)，嘴里不哼一哼，兩雙腳望后亂蹬，直到這里，工頭趕上去，才幫著硬拽進(jìn)艙，拿條頭號(hào)的大鏈，穿進(jìn)辮子，連身連手腳盤在一根柱上，扣得緊緊的?！盵2]56華工遭毒打，沒(méi)有理由，沒(méi)有防備，不計(jì)后果，反抗只會(huì)遭受更暴虐的對(duì)待。即使是到達(dá)后，鐵鏈和皮鞭仍是華工生活中的“家常便飯”。除了身體受虐，精神上也備受凌辱，他們以“囚犯”甚至是“豬仔”的身份入境，沒(méi)有權(quán)利可言。所做工作，環(huán)境惡劣、勞動(dòng)量大、沒(méi)有自由。一位美國(guó)人在回憶華人修筑太平洋鐵路時(shí)說(shuō):“1866年冬,中國(guó)工人在積雪十五英尺的高山上筑路。山上風(fēng)雨交加,空氣稀薄到連坐著躺著都感到氣喘心悸,但是華工還是披荊斬棘,造山開(kāi)石,每天做十二小時(shí)的苦工?！盵3]

華工的境遇正如一首詩(shī)描述的那樣:“肉破皮穿日夜忙,并無(wú)餐飯到饑腸。剩將死后殘骸骨,還要燒灰煉白糖?！盵4]華工出國(guó)本是為了謀食重洋，擺脫貧困，然而現(xiàn)實(shí)帶給他們的卻是精神肉體多方面的蹂躪。養(yǎng)家糊口的基本生存愿望都被打破，生活自由被剝奪，死于非命已是常態(tài)，更悲慘的是死后都留不了全尸，葬身之所更無(wú)處可尋，歸國(guó)與家人團(tuán)聚更是奢談。

小說(shuō)除直接描述華工受到的虐待外，還敘述了禁約之無(wú)恥，抒發(fā)抗議禁約、抵制美貨之論。如《黃金世界》第三回：“不想禁約之苛，定例之煩，競(jìng)于東方人種中，用特別手段待我同胞。其時(shí)，太平洋中的華人，美利堅(jiān)全國(guó)約有十萬(wàn)余，檀香山約有二萬(wàn)余，古巴約有四萬(wàn)余。今天查冊(cè)，明天照像，今天準(zhǔn)作商人，明天又改作工人。我同胞重足而立，側(cè)目而視，正在人人悲憤。忽然上海傳來(lái)一電，說(shuō)商會(huì)學(xué)界公議，所有美貨，一概不定不用，以為抵制，非待彼國(guó)改良禁約，不肯罷手。中國(guó)全國(guó)，到處響應(yīng)，已經(jīng)定期實(shí)行。”[2]176

也有為解決華工問(wèn)題開(kāi)出“藥方”，《豬仔還國(guó)記》結(jié)尾處的“小說(shuō)月報(bào)記者附志”提到：“官吏知懸為禁令，而不知正本清源之法，在本國(guó)擴(kuò)張生計(jì)，吾恐害馬之終不能去也?！盵2]435

用“%”的形式,表示2組治療效果、不良反應(yīng)發(fā)生情況,并用卡方值檢驗(yàn),在用SPSS20.0軟件核對(duì)后,當(dāng)2組社區(qū)糖尿病患者的各指標(biāo)數(shù)據(jù)有差別時(shí),用P<0.05表示。

8篇小說(shuō)都與此序題旨相契合，同時(shí)暗合著梁?jiǎn)⒊粲鯇懻涡≌f(shuō)、社會(huì)小說(shuō)的精神。在《譯印政治小說(shuō)序》中，梁?jiǎn)⒊M(jìn)政治小說(shuō)的概念，結(jié)合中國(guó)歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為小說(shuō)能“教，諭，治”，充分肯定了小說(shuō)的社會(huì)作用。隨后《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》中又提出小說(shuō)具有支配人道的力量，好的小說(shuō)應(yīng)該是：“其最受歡迎者，則必其可驚可愕可悲可感，讀之而生出無(wú)量噩夢(mèng)，抹出無(wú)量眼淚者也。”[5]梁?jiǎn)⒊男≌f(shuō)革命蘊(yùn)含在這兩篇文章中，它們?cè)谖膲绊懮鯊V。本文所討論的8篇小說(shuō)創(chuàng)作之時(shí)，已是梁?jiǎn)⒊岢涡≌f(shuō)、社會(huì)小說(shuō)為人熟知的階段；所寫內(nèi)容又貼近時(shí)事，是作者有感而發(fā)，字字血淚，民眾讀后，既能了解時(shí)事，又為之動(dòng)容；文中時(shí)常流露宣傳、教化之意。這些特點(diǎn)正好符合“小說(shuō)支配人道”的宗旨。

《反美華工禁約文學(xué)集》所收小說(shuō)以文學(xué)的形式記錄了一段華工反抗史，使原本生硬枯燥的歷史變得鮮活可感。小說(shuō)所具有的豐富生動(dòng)成全了近代小說(shuō)開(kāi)啟民智的愿望，種種跡象表明，反美華工禁約小說(shuō)正是遵循這個(gè)愿望所進(jìn)行的創(chuàng)作。

(二)藝術(shù)特色

1.敘事藝術(shù)

反美華工禁約小說(shuō)在結(jié)構(gòu)形式上以傳統(tǒng)敘述方式為主，同時(shí)融入西方文學(xué)的技藝。正如陳平原在《中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變》中所講的那樣，“沒(méi)有楔子，沒(méi)有對(duì)偶的回目，沒(méi)有‘有詩(shī)為證’，也沒(méi)有‘預(yù)知后事如何，請(qǐng)聽(tīng)下回分解’之類的套話……說(shuō)書人腔調(diào)的削弱以至逐步消失，是中國(guó)小說(shuō)跨越全知敘事的前提。”[6]63

以長(zhǎng)篇小說(shuō)為例，《苦社會(huì)》沒(méi)有“預(yù)知后事如何，請(qǐng)聽(tīng)下回分解”這樣典型的說(shuō)書套話，但保留了楔子和回目；《黃金世界》去掉了楔子，但說(shuō)書口吻并沒(méi)有剔絕，回目同樣存在；《拒約奇談》既沒(méi)有楔子，也沒(méi)有回目，用“第×章”標(biāo)示章節(jié)；《苦學(xué)生》也沒(méi)有楔子，保留回目，除第一回結(jié)尾有“不知這兩個(gè)人是何名姓，下回再述”的套話，其余各回都是自然過(guò)渡；《劫余灰》比較頑固，楔子、寫詩(shī)為證、回目、說(shuō)書套話全有保留。

反美華工禁約小說(shuō)具有近代小說(shuō)共通的特點(diǎn)：采用限制視角，時(shí)而使用第一人稱，有些許心理描寫，打破大團(tuán)圓式結(jié)局等等，這些藝術(shù)特點(diǎn)都是傳統(tǒng)向現(xiàn)代過(guò)渡而形成的，是那個(gè)時(shí)代小說(shuō)藝術(shù)特色的共性。對(duì)這種限制但又不全限制的矛盾心理，陳平原先生有精當(dāng)?shù)姆治觯骸耙环矫嫦雽W(xué)西方小說(shuō)限制敘事的表面特征，用一人一事貫穿全書，一方面又舍不得傳統(tǒng)小說(shuō)全知視角自由轉(zhuǎn)換時(shí)空的特長(zhǎng)；一方面想用限制視角來(lái)獲得‘感覺(jué)’的真實(shí)，一方面又想引進(jìn)史實(shí)來(lái)獲得‘歷史’的真實(shí)；一方面追求藝術(shù)價(jià)值，靠限制視角來(lái)加強(qiáng)小說(shuō)的整體感，一方面追求歷史價(jià)值(‘補(bǔ)史’)，借全知視角來(lái)容納盡可能大的社會(huì)畫面?！盵6]68

2.現(xiàn)實(shí)主義筆法

反美華工禁約小說(shuō)聚焦于當(dāng)時(shí)社會(huì)華工問(wèn)題，以反對(duì)美國(guó)續(xù)約為切入點(diǎn)，站在當(dāng)時(shí)運(yùn)動(dòng)的立場(chǎng)上，宣揚(yáng)抵制美貨。同時(shí)由此延伸，將華工歷來(lái)所受的侮辱虐待都納入小說(shuō)創(chuàng)作視野，涉及地域范圍也不僅限于在美華工，還兼及古巴、南洋及秘魯華工。選擇一點(diǎn)，由此展開(kāi)，這種思路能帶給讀者更多的信息，相應(yīng)的也能引起更多讀者的共鳴，進(jìn)而引發(fā)社會(huì)廣泛的關(guān)注和議論，這樣就深化了華工問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)意義。這是現(xiàn)實(shí)主義筆法在這8篇小說(shuō)中的核心價(jià)值所在。

現(xiàn)實(shí)主義寫作在中國(guó)由來(lái)已久。而反美華工禁約小說(shuō)所體現(xiàn)出的新變?cè)谟冢菏紫?，聚焦時(shí)事，拉近了現(xiàn)實(shí)與小說(shuō)之間的時(shí)間距離，不再是傳統(tǒng)借古喻今的現(xiàn)實(shí)筆法，而是直面現(xiàn)實(shí)，使小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意味一目了然。其次，華工問(wèn)題放在當(dāng)時(shí)中國(guó)內(nèi)外交困、問(wèn)題叢生的大背景下，其地域性、群體特殊性使其不具備代表整體社會(huì)問(wèn)題的資格，這與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義關(guān)注民生大計(jì)的宏大寫作不同，雖然也是關(guān)注民生，但關(guān)注角度更具體，更貼近現(xiàn)實(shí)社會(huì)變化，有微觀現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的傾向，這是現(xiàn)實(shí)主義在中國(guó)發(fā)展的印證。再者，小說(shuō)開(kāi)篇以大段景物描寫引出人物或故事，描述景物細(xì)致且有耐心，類似電影慢鏡頭的掃描記景,這種自然主義筆法是現(xiàn)實(shí)主義寫作的衍生，也是不同于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的地方。最后，小說(shuō)總基調(diào)是同情華工、同情底層窮苦百姓，但并不回避國(guó)人之間的見(jiàn)利忘義、互相傾軋，如《黃金世界》開(kāi)篇道：“大凡中國(guó)人有一種特別學(xué)問(wèn)，從遺傳性帶下來(lái)，水不能濡，火不能滅，叫做只知利己，不知利他。揣摩純熟，養(yǎng)到功夫深的，就是于人有害，只要于己有一絲的好處，且把良心歪倒半邊，千方百計(jì)，竭力鉆謀，便像心如意了，還不住手?！盵2]113除此以外，在表述上，小說(shuō)中用到許多具體數(shù)字來(lái)說(shuō)明華工問(wèn)題，而不是傳統(tǒng)的約數(shù)或是對(duì)數(shù)據(jù)的不敏感；新名詞的使用同樣也表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)意味。

3.暗含悲劇美學(xué)

反美華工禁約小說(shuō)創(chuàng)作原本就建立在悲劇事件基礎(chǔ)上，所以小說(shuō)中纏繞著悲劇氛圍也無(wú)可厚非。下面筆者將結(jié)合悲劇美學(xué)的一些理論來(lái)闡釋此8篇小說(shuō)具有的悲劇美學(xué)。

反美華工禁約小說(shuō)正是在晚清頹廢奢蘼的時(shí)代大背景下演化出的華工群體的悲劇。這種悲劇的創(chuàng)作實(shí)踐以審美形態(tài)出現(xiàn)時(shí)，其必備的素質(zhì)就是“悲劇必須體現(xiàn)某種歷史的必然要求，這種歷史的必然要求往往與人的實(shí)踐活動(dòng)中的偶然事件融合在一起，自然而然地昭示于人的悲劇行為、悲劇沖突、悲劇結(jié)局等悲劇的每一階段，最為集中地體現(xiàn)在作為悲劇靈魂的人的悲劇精神之中?！盵7]

反美華工禁約小說(shuō)中描寫的悲劇，都是因?yàn)槿宋锿獠康纳鐣?huì)環(huán)境發(fā)生急劇變化造成的，悲劇來(lái)源于外部沖突，而很少涉及人物內(nèi)心沖突式的悲劇。從整體內(nèi)容上看，雖然華工受辱受虐還申告無(wú)門，悲劇敘寫著實(shí)引人憐憫哀嘆，但是每一出悲劇敘寫都不僅是悲痛欲絕，反倒蘊(yùn)含了對(duì)美好世界的向往，表現(xiàn)出在災(zāi)難面前渴望光明生活，在悲痛中追求幸福未來(lái)的愿望。正如魯迅所認(rèn)為的那樣，“悲劇并非人生不幸與厄運(yùn)的簡(jiǎn)單展示，而在于表現(xiàn)了代表正義、健康和善的精神力量的‘有價(jià)值的毀滅’，喚起人們敢于正視殘酷的現(xiàn)實(shí)和淋漓的鮮血，積極向舊世界宣戰(zhàn)?！盵8]

反美華工禁約小說(shuō)雖籠罩著悲劇氛圍，但直面現(xiàn)實(shí)、積極正義的反抗卻是絲毫不減。悲劇之美正是體現(xiàn)在主體對(duì)抗苦難時(shí)迸發(fā)的生命活力和堅(jiān)強(qiáng)意志之中。在審美體驗(yàn)上，悲劇性事件還能使悲劇主人公成為社會(huì)普通大眾中特殊的存在。相對(duì)于平淡的日常生活，悲劇性的故事、形象會(huì)令人耳目一新。悲劇沖突給個(gè)體生命活動(dòng)帶來(lái)跌宕轉(zhuǎn)折，造成審美阻拒。欣賞者的審美體驗(yàn)因?yàn)椤杈苄浴谎娱L(zhǎng)、被強(qiáng)化，悲劇藝術(shù)的魅力也由此生發(fā)。

反美華工禁約小說(shuō)內(nèi)容的悲劇性與選材的現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合，更突出了抗?fàn)幨降膶徝懒Χ龋宋?、故事的曲折悲涼形成的審美阻拒，豐富了小說(shuō)的審美意味。

三、結(jié)語(yǔ)

《反美華工禁約文學(xué)集》所收8篇小說(shuō)，無(wú)論寫作時(shí)間、作家構(gòu)成還是內(nèi)容指涉，都是對(duì)反禁約運(yùn)動(dòng)貼近歷史的寫照。小說(shuō)家們以敏銳的社會(huì)眼光及時(shí)捕捉到反美禁約這一運(yùn)動(dòng)，打開(kāi)了國(guó)人對(duì)一個(gè)特別群體生死掙扎的視野，文學(xué)對(duì)社會(huì)批判揭露的維度又有了新的拓展。取材的獨(dú)特與其藝術(shù)價(jià)值相輔相成，社會(huì)小說(shuō)的創(chuàng)作呼吁和彼時(shí)形成浪潮的西洋筆法,共同成就了反美華工禁約小說(shuō)的藝術(shù)價(jià)值。

[1] 彭家禮.歷史上的華工出國(guó)[J].華僑華人歷史研究，1989，(2)：155-156.

[2] 阿英.反美華工禁約文學(xué)集[M].北京:中華書局,1960.

[3] 周明綺.1905年的反美愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)[M].北京:中華書局,1962:13.

[6] 董叢林.華工史話[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2011:49.

[5] 王蘧常.梁?jiǎn)⒊x集[M].北京:人民文學(xué)出版社,2004:227.

[6]陳平原.中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變[M].北京:北京大學(xué)出版社.2010:63.

[7]張玉能.新實(shí)踐美學(xué)論[M].北京:人民文學(xué)出版社,2007:290.

[8]楊寧巍.中西悲劇美學(xué)的基本特征與差異[J].理論與創(chuàng)作,2011,(2):106-110.

[責(zé)任編輯蘭一斐]

Studies on the Art of Novels Written by Oversea Chinese Laborers

SU Zhe

(SchoolofLiberalArts,ShaanxiNormalUniversity,Xi’an710062,China)

The eight novels inCollectionofLiteratureaboutAnti-AmericaMovementedited by A Ying made a show of power for the anti-America movement at that time in an artistic form of aesthetic appreciation. The realistic narration of these novels implies great tragic aesthetic appreciation.

novels of Chinese laborers; artistic value; realism; tragic aesthetics

2016-01-04

蘇哲(1991—)，女，新疆阿克蘇人，陜西師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，主要從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家作品研究。

I106.9

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1008-777X(2016)02-0046-04