江蘇南通市港閘區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)（226000）　陳　璐

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披“情”入境，情動“行”發(fā)
——張謇“敬而不偷”的謙恭思想指導(dǎo)下的品生課

江蘇南通市港閘區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)（226000）陳璐

思想品德的教育內(nèi)涵是著重于孩子的道德培養(yǎng)上，讓學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀得到改變?！吨v文明懂禮貌》這堂課立足于當(dāng)前的主流價(jià)值觀四儀八禮的文明養(yǎng)成教育以及張謇教育思想“敬而不偷”的謙恭理念，從細(xì)節(jié)入手，讓學(xué)生在主體活動中自發(fā)感受到文明禮貌的重要性，并自覺行動成為一個(gè)講文明和懂禮貌的好學(xué)生。

講文明懂禮貌活動主體

《講文明懂禮貌》一課出自蘇教版新教材二年級上冊。學(xué)習(xí)內(nèi)容對學(xué)生而言沒有任何困難，但思想品德課的教育內(nèi)涵是為了讓學(xué)生的情感態(tài)度及價(jià)值觀得到改變。我們的教學(xué)重點(diǎn)不是只停留在讓學(xué)生懂得什么是文明禮貌，而是要讓他們自發(fā)、自覺地在實(shí)際生活中做到講文明及懂禮貌，將課堂口號變成習(xí)慣。因此，在這堂課的設(shè)計(jì)中，我立足于當(dāng)前的主流價(jià)值觀四儀八禮的文明養(yǎng)成教育以及張謇教育思想“敬而不偷”的謙恭理念，從細(xì)節(jié)入手，讓學(xué)生在主體活動中自發(fā)感受到文明禮貌的重要性，并自覺行動成為一個(gè)講文明和懂禮貌的好學(xué)生。

我校創(chuàng)始人張謇先生在他的教育思想里非常重視道德的教育。他曾說：“學(xué)術(shù)不可不精，而道德尤不可不講，首重道德，次則學(xué)術(shù)?！蔽拿鞫Y貌是道德的最基層體現(xiàn)，如何讓學(xué)生在日常生活中能夠養(yǎng)成講文明和懂禮貌的行為，為此，我從四個(gè)方面設(shè)計(jì)了我的這堂教學(xué)。

一、披情，在幫助中學(xué)習(xí)

課堂一開始，通過講述一個(gè)生動有趣的故事拉近我與學(xué)生的距離。學(xué)生認(rèn)識了沒有禮貌的熊小弟，感受到?jīng)]有禮貌給人帶來的不適。這時(shí)，我拋出問題：“大家都不喜歡沒有禮貌的熊小弟，那我們就一起去幫他找一找禮貌用語吧！”這時(shí)，學(xué)生的定位就自發(fā)成了一個(gè)幫助熊小弟的人，通過幫助熊小弟尋找禮貌用語讓學(xué)生熟悉了日常生活中的基本禮貌用語。這時(shí)，我緊抓時(shí)機(jī)，學(xué)生找到一個(gè)禮貌用語，我就隨機(jī)創(chuàng)設(shè)語言情境，訓(xùn)練學(xué)生使用禮貌用語。我讓學(xué)生在“幫助”——“尋找”——“使用”的過程中春風(fēng)化雨、潤物無聲地學(xué)會了運(yùn)用禮貌用語。當(dāng)然，語言的禮貌與行為的禮貌是一體的。這時(shí)，我有效利用評價(jià)語，讓學(xué)生關(guān)注使用禮貌用語的細(xì)節(jié)，做到真正的講文明和懂禮貌。比如，學(xué)生向我問好時(shí)，我評價(jià)——“你是看著我的眼睛打招呼的，真有禮貌?！薄澳氵€面帶微笑跟我問好呢，我覺得特別溫暖！”在這種積極有效的評價(jià)語中，學(xué)生運(yùn)用禮貌用語時(shí)，就不只是機(jī)械地重復(fù)。因此，學(xué)生自發(fā)地向后面的聽課教師微笑問好，教學(xué)效果立顯。這一環(huán)節(jié)中，學(xué)生“披情”入課堂，帶著幫助熊小弟的意識主動融入課堂，學(xué)會禮貌用語，并進(jìn)行有效的運(yùn)用。

二、入境，在發(fā)現(xiàn)中意識

思品課堂的教學(xué)重點(diǎn)是讓學(xué)生主動融入教學(xué)過程，讓學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)思品。因此，在這堂課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我將熊小弟作為一條線索，熊小弟由于沒有禮貌請求大家的幫助，讓學(xué)生的角色改變成幫助熊小弟的新同學(xué)。通過“歡迎新同學(xué)熊小弟來到我們班”這一環(huán)節(jié)設(shè)置，讓學(xué)生“入境”，整個(gè)課堂融入一個(gè)完整的情境里。學(xué)生自發(fā)地向熊小弟問好，幫忙找座位，處處體現(xiàn)出講文明和懂禮貌。這時(shí)，我站在學(xué)生的立場，通過播放熊小弟在新學(xué)校里的所作所為，讓學(xué)生意識到熊小弟行為的偏差。學(xué)生充當(dāng)文明監(jiān)督崗的小小監(jiān)督員，通過發(fā)現(xiàn)熊小弟的不文明行為加以勸阻。這些行為都是選取學(xué)生日常生活中自己容易犯的小錯(cuò)誤。當(dāng)他們站在發(fā)現(xiàn)人的視角上，更能意識到自己的錯(cuò)誤。我還通過播放視頻，將熊小弟的行為動態(tài)化。讓學(xué)生邊觀察邊發(fā)現(xiàn)，通過舉笑臉哭臉來進(jìn)行判斷。相對而言，靜態(tài)的圖片更能讓學(xué)生直觀地發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，因此，當(dāng)熊小弟的行為動態(tài)化之后，很多學(xué)生觀察得更仔細(xì)，也意識到平時(shí)自己行為的不足。學(xué)生進(jìn)入情境，課堂氣氛更加熱烈。這樣動態(tài)化的判斷形式，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極思考，主動探究，在觀察判斷中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。

三、情動，在互動中感受

當(dāng)學(xué)生已經(jīng)“披情入境”，課堂的氣氛已經(jīng)達(dá)到高潮。學(xué)生已經(jīng)理解了在日常的校園生活中，我們不僅要注意語言上的“懂禮貌”，更要注意行為上的“講文明”。我依然緊抓“熊小弟”這根線索，設(shè)計(jì)“熊小弟要去參加升旗儀式了，我們小朋友有沒有什么要提醒他注意的呢？”，讓學(xué)生在小組討論學(xué)習(xí)中初步掌握，通過分享交流互動學(xué)習(xí)。緊接著，我通過播放自己制作的微課《升旗儀式》，讓學(xué)生邊觀賞邊學(xué)習(xí)。微課進(jìn)課堂是現(xiàn)在通派教學(xué)的主力研究方向，我在自己的課堂里也小試牛刀，發(fā)現(xiàn)效果不錯(cuò)。學(xué)生通過觀看微課，更加深入細(xì)致地了解了在升旗儀式上的行為示范，整個(gè)過程體現(xiàn)出一種莊嚴(yán)感，學(xué)生都沉浸其中。這時(shí)，我趁熱打鐵，告訴學(xué)生，升旗儀式體現(xiàn)的就是儀式之禮。四儀八禮就在我們的身邊。學(xué)生的感情到了一個(gè)宣泄點(diǎn)，迫不及待地跟我分享自己平時(shí)都做到了哪些禮。在潤物無聲中，四儀八禮的養(yǎng)成教育成了生活中一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)的縮略圖，學(xué)生在“情動”中更加深切地認(rèn)識了文明禮貌就在身邊。學(xué)生從道德意識的理解也開始變成道德行為的自覺。

四、行發(fā)，在活動中自覺

通過之前的鋪墊，學(xué)生從“披情”——“入境”——“情動”到最后的“行發(fā)”，便水到渠成了。思品課是貫穿在多個(gè)活動中的，活動的目的不是為了表演，而是要切身讓學(xué)生從道德認(rèn)識的淺表化理解落實(shí)到道德行為的自發(fā)化體現(xiàn)。因此，這課堂的最后，我通過設(shè)計(jì)平時(shí)校園中最普遍的放學(xué)場景，讓學(xué)生進(jìn)行情境模擬。學(xué)生在整堂課的情感貫穿下，自覺地跟教師問好再見，看著對方的眼睛打招呼，輕輕地將凳子放到桌肚下，整齊安靜地排好隊(duì)。這些過程已經(jīng)不是為了上課在模擬表演了，而是學(xué)生整堂課學(xué)到的內(nèi)容反饋。我及時(shí)地進(jìn)行點(diǎn)撥和激勵(lì)，學(xué)生的道德認(rèn)識不知不覺內(nèi)化為學(xué)生的行動而外顯出來。這時(shí)，我首尾呼應(yīng)，讓“熊小弟”再次出場，通過進(jìn)學(xué)校時(shí)的不禮貌，與現(xiàn)在一天學(xué)習(xí)生活之后放學(xué)時(shí)的樣子進(jìn)行對比，讓學(xué)生依然在情境中幫助、評價(jià)、共同進(jìn)步。學(xué)生完全沒有意識到這是灌輸式的課堂，當(dāng)熊小弟告別同學(xué)“回家”時(shí)，學(xué)生都能主動地打招呼，將課堂教學(xué)重點(diǎn)“禮貌用語”落到實(shí)處。學(xué)生的“行發(fā)”是在春風(fēng)化雨潤物無聲中自覺完成的。這才是品德教學(xué)的目的——從道德認(rèn)識到道德行為的自覺。

劉勰在《文心雕龍》中寫道：夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。我撰寫文章與讀者理解文章是這樣一個(gè)過程，其實(shí)，我們教師進(jìn)行教學(xué)，與學(xué)生接受課堂也是這樣一個(gè)過程。學(xué)生“披情”——“入境”——“情動”——“行發(fā)”，這是學(xué)生主體性在品德課堂上通過各種活動自發(fā)完成的。教師通過多種靈活開放的主導(dǎo)形式讓學(xué)生知行統(tǒng)一，既增加自身的主體意識，又提高了主體參與課堂的能力，切實(shí)增強(qiáng)了品德課的實(shí)效性。著名教育家布魯納說過：“知識的獲得是一個(gè)主動的過程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動接受者，而是獲取過程中的主動參與者?！边@堂課的設(shè)計(jì)理念就是讓學(xué)生自主、自發(fā)、自覺地完成從簡單的道德認(rèn)識到日常的道德行為，講文明和懂禮貌事雖小，但處處細(xì)節(jié)能體現(xiàn)。這堂課的教學(xué)只是拋磚引玉，學(xué)生行為規(guī)范的養(yǎng)成更離不開日常的教育。正如我校創(chuàng)始人張謇先生所言：“學(xué)術(shù)不可不精，而道德尤不可不講，首重道德，次則學(xué)術(shù)。”我們教師要有意識地在平時(shí)的教學(xué)生活中努力創(chuàng)造出多種形式的由學(xué)生自主參與又與我們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的教學(xué)活動，讓學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀在春風(fēng)化雨潤物無聲的教育中養(yǎng)成。

（特約編輯左蕓）

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1007-9068（2016）27-043