○劉曉楊

跨文化交際之愛(ài)是我們共同的語(yǔ)言
——觀《我的希臘婚禮》有感

○劉曉楊

作為一部關(guān)于文化沖突與融合的電影，《我的希臘婚禮》散發(fā)著濃郁的感情氛圍，讓人在感受文化力量的同時(shí)，也感受到了滿滿的愛(ài)的力量。隨著全球化的發(fā)展，各個(gè)國(guó)家以及個(gè)人之間的跨文化交流已在所難免，面對(duì)不同文化間的差異與沖突，我們首先應(yīng)彼此尊重、互相理解，平等地看待每一種不同于自己的文化，在存異中求同，從而使人類(lèi)的文化更加豐富多彩、和諧共存。我們同為人，心中都有愛(ài)，無(wú)論從一開(kāi)始的沖突到最終的交流融合的過(guò)程有多艱難、有多漫長(zhǎng)，有愛(ài)就好辦。愛(ài)可以幫助我們理解不同文化背景的人們，愛(ài)可以幫助我們沖破重重阻礙，甚至是種族的差異。因?yàn)閻?ài)是我們共同的語(yǔ)言。

《我的希臘婚禮》 文化 沖突 跨文化交流 融合 愛(ài)

一、引言

影片名叫《我的希臘婚禮》，從名字不難看出，這是一部愛(ài)情片，而且是一部愛(ài)情喜劇片。在好萊塢電影中，不乏大腕兒云集、制作精良、斥巨資打造的愛(ài)情片，但《我的希臘婚禮》出人意料地成了當(dāng)年的票房黑馬，是小成本制作的大勝利。筆者認(rèn)為一個(gè)最主要的原因，就是它巧妙地向大家展現(xiàn)了兩種文化如何在愛(ài)的基礎(chǔ)上慢慢由差異沖突到完美融合的過(guò)程，從而使許多人產(chǎn)生了共鳴。影片中愛(ài)情、親情故事的幽默、歡樂(lè)和溫馨也是吸引人們關(guān)注的重要原因。影片不僅包含浪漫的愛(ài)情，還有溫暖的親情；有典型的美國(guó)傳統(tǒng)文化，也有歡樂(lè)的希臘文化；兩種不同文化之間的接觸和交流，一開(kāi)始當(dāng)然會(huì)有不可避免的沖突與碰撞，但經(jīng)過(guò)愛(ài)情和親情的考驗(yàn)，兩種不同的文化最終走向了融合。男女主角伊恩和土拉有截然不同的文化背景、成長(zhǎng)經(jīng)歷和生活方式，從相識(shí)、相戀到結(jié)婚，這期間有甜蜜、幸福，也有無(wú)奈、妥協(xié)和付出。伊恩為了土拉，接受了希臘宗教的洗禮；加斯為了女兒的幸福，從一開(kāi)始的堅(jiān)決反對(duì)，到最后慢慢接受；伊恩的父母也從一開(kāi)始的不適應(yīng)、不理解，到最后融入了那個(gè)大家族中；還有一直鼓勵(lì)、支持土拉的媽媽?zhuān)恢迸Σ环艞墘?mèng)想的尼克，還記得伊恩接受洗禮是尼克對(duì)土拉說(shuō)的那句“你當(dāng)然值得！”家人彼此之間的愛(ài)盡顯于影片之中。影片中，愛(ài)的體現(xiàn)無(wú)處不在，他們因?yàn)閻?ài)而試著為彼此去改變，也因?yàn)閻?ài)讓他們?cè)谖幕町惡蜎_突的背景下，最終收獲了各自的人生幸福。土拉終于結(jié)婚了，實(shí)現(xiàn)了她自己的夢(mèng)想，嫁給了她愛(ài)的人，也終于完成了家人對(duì)她的期望。同時(shí)，伊恩的生活有趣了，而且伊恩的父母也不那么安靜了，笑容更開(kāi)懷了。加斯也了了他的心愿最終跟女兒做了鄰居，沒(méi)有讓女兒離開(kāi)他。尼克也找到了自己人生的方向。伊恩和土拉對(duì)彼此深深的愛(ài)讓他們倆沖破了重重阻礙，最終走在一起，過(guò)上了幸福生活。愛(ài)是能夠跨越種族的，戰(zhàn)勝?zèng)_突走向文化融合是必然的結(jié)局。

二、淺析片中美國(guó)和希臘文化差異

文化是一個(gè)廣泛而含義豐富的概念，在人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)等不同學(xué)科，有互相聯(lián)系但也略有不同，而其基本意義則是人類(lèi)各個(gè)族群社會(huì)各自具有的價(jià)值和生活方式。因此，表現(xiàn)某一族群社會(huì)基本價(jià)值觀念和生活的各種物質(zhì)的（如建筑、文本等）和精神的（如儀節(jié)、理念等），那是文化的具體表現(xiàn)，也是文化承傳的載體或渠道。（鄭培凱，2006）

美國(guó)文化的主要內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，追求民主自由，其核心是個(gè)人中心主義。個(gè)人主義在美國(guó)社會(huì)文化中起著至關(guān)重要的作用，強(qiáng)調(diào)人是價(jià)值的主體，相信每個(gè)人都具有價(jià)值，高度重視個(gè)人的自我支配、自我控制、自我發(fā)展。個(gè)人至上、追求個(gè)人利益和個(gè)人享受，強(qiáng)調(diào)通過(guò)個(gè)人奮斗追求個(gè)人價(jià)值的最終實(shí)現(xiàn)，就是我們經(jīng)常說(shuō)的美國(guó)夢(mèng)。美國(guó)夢(mèng)處處滲透著個(gè)人主義，激勵(lì)著美國(guó)人民前進(jìn)。然而，追求個(gè)性化的個(gè)人主義有其積極的一面，也有消極的一面。它調(diào)動(dòng)了個(gè)人的積極性，使許多人的智慧和潛力得以充分發(fā)揮。然而，人人以自我為中心，人際關(guān)系就難以融洽，整個(gè)社會(huì)也會(huì)缺乏凝聚力，也造就了美國(guó)社會(huì)的貧富懸殊現(xiàn)象。

美國(guó)社會(huì)的多元化和典型美國(guó)家庭的生活方式，在影片中得到了很好的體現(xiàn)。伊恩的家庭體現(xiàn)了典型的美國(guó)家庭文化，伊恩的父母拘謹(jǐn)、安靜、小心翼翼，很符合美國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的禮儀。家庭成員之間依然重視個(gè)人獨(dú)立，對(duì)孩子除了基本的支持和教育，家長(zhǎng)并不會(huì)給予過(guò)多的鼓勵(lì)和關(guān)心。因?yàn)樵诿绹?guó)，民主觀念在大多數(shù)人心中早已根深蒂固，孩子從小就需要學(xué)著去使用自己民主的權(quán)利，學(xué)著自己去選擇。從伊恩的口中可以得知，他的生活從小到大都比較無(wú)趣，按照家族的愿望選擇當(dāng)律師，可最后因?yàn)閷?shí)在沒(méi)興趣才又改行當(dāng)教師。他只有兩個(gè)堂兄弟，但也沒(méi)有住在同一個(gè)州，所以根本就沒(méi)有體會(huì)過(guò)大家庭里的那種熱鬧和溫馨。每個(gè)人都有自己的事業(yè)和圈子，就算是家人，也都有明確的自己的空間，并沒(méi)有過(guò)多的交集。不是說(shuō)伊恩的家人彼此之間沒(méi)有愛(ài)或者親情，只是跟土拉一家相比，他們有不同的文化背景，生活方式不同，表達(dá)愛(ài)的方式也不同。

跟伊恩家形成鮮明對(duì)比的是土拉一大家子，一個(gè)典型的希臘大家庭。也許在美國(guó)人看來(lái)，土拉一家過(guò)得太放縱、太嘈雜、太沒(méi)規(guī)矩了。在希臘人中有放縱的人民，這到處都可以看到；但是要說(shuō)希臘生活的規(guī)條是隨著沖動(dòng)自由放縱，恐未必確實(shí)，這在我們現(xiàn)在所說(shuō)的“假希臘人”中，或者如此。用最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)來(lái)綜括希臘的理想是“節(jié)制”“中庸”“秩序”“諧和”，這些都是希臘思想最特別的表現(xiàn)。（狄金森，2005）與美國(guó)文化中強(qiáng)調(diào)女性獨(dú)立和女權(quán)主義相比，希臘文化中還有一點(diǎn)特別明顯的差異，就是對(duì)婦人的觀念。片中加斯多次強(qiáng)調(diào)男人比女人聰明，女人沒(méi)必要接受太多教育，等等。希臘的生活觀與近代生活觀區(qū)別最大的地方莫過(guò)于希臘人所主張的婦人的地位。婦人唯一的訓(xùn)練就是怎樣做母親，只要她們能健康的生產(chǎn)，就算是在結(jié)婚以外的結(jié)合習(xí)俗上也可以承認(rèn)的。就像加斯說(shuō)的，希臘女子一輩子只有三件事：嫁希臘老公，生希臘小孩，煮飯給全家吃，做老媽子直到死。而美國(guó)女性從很早就已經(jīng)開(kāi)始爭(zhēng)取自己的各種權(quán)利，始終強(qiáng)調(diào)男女平等，反對(duì)性別歧視。

影片中呈現(xiàn)的美國(guó)與希臘巨大的文化差異是明顯的，我們不能說(shuō)那種文化好或不好，每種文化都是歷史的積淀和發(fā)展，也正是因?yàn)檫@種差異，世界文化才更加豐富多彩，更加有魅力。伊恩的家庭安靜、謹(jǐn)慎，土拉的家庭活潑、歡樂(lè)，各有特點(diǎn)，一靜一動(dòng)，非?；パa(bǔ)，所以結(jié)合起來(lái)一定會(huì)碰撞出不一樣的火花，也讓兩個(gè)家庭都變得更加完美和幸福。

三、從沖突走向融合，跨文化交流

按照美國(guó)人類(lèi)學(xué)家克利福德·格爾茨的歸納，克拉克洪的定義（關(guān)于文化）有以下12條：1.一個(gè)民族生活方式的總和；2.個(gè)人從群體那里活動(dòng)獲得的社會(huì)遺產(chǎn)；3.一種思維、情感和信仰的方式；4.一種對(duì)行為的抽象；5.就人類(lèi)學(xué)家而言，是一種關(guān)于一群人實(shí)際行為方式的理論；6.一種匯集了學(xué)識(shí)的寶庫(kù)；7.一組對(duì)反復(fù)出現(xiàn)的問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)化認(rèn)識(shí)取向；8.習(xí)得的行為；9.一種對(duì)行為進(jìn)行規(guī)范化調(diào)制的機(jī)制；10.一套調(diào)整與外界環(huán)境及他人關(guān)系的技術(shù)；11.一種歷史的積淀物；12.一種行為的地圖、篩網(wǎng)或矩陣。不難看出，克拉克洪的定義實(shí)質(zhì)上是對(duì)克魯伯定義的一個(gè)拓展和具體解析。他們的文化觀基本上是從歷史、心理、行為、規(guī)范、結(jié)構(gòu)、功能、符號(hào)等不同的視角對(duì)人類(lèi)社會(huì)的知識(shí)、信仰、行為及其創(chuàng)造物所做的總體性描述性闡釋。（《跨文化的文學(xué)理論研究》）

所以，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，都有其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和發(fā)展方式，而每個(gè)個(gè)體在生長(zhǎng)的過(guò)程中都會(huì)潛移默化地受到自己周?chē)幕挠绊憽ＯＥD是一個(gè)很有民族特色的國(guó)家，美國(guó)也是，兩種文化碰在一起難免會(huì)有沖突，同時(shí)也會(huì)相互影響。文化碰撞是很有意思的，而且不同的文明之間總能惺惺相惜，所以走向融合是必然的結(jié)局。

文化差異融合在該影片中得到了清晰的展現(xiàn)。影片中很多細(xì)節(jié)都表明這兩種文化正在逐步走向融合，土拉就是從這個(gè)禁錮的希臘家庭中勇敢走出去的，且獲得了她想要的幸福；而伊恩為了土拉不惜改變自己的信仰，主動(dòng)融入希臘文化；加斯也從排斥，拒絕到最后的慢慢接受；伊恩父母更是從一開(kāi)始的不理解和不接受，到后來(lái)的和諧融入。可見(jiàn)，兩種文化要融合，不能只靠一方的一味妥協(xié)退讓?zhuān)且侩p方積極努力溝通和配合。

在跨文化交流中，雙方有各自的規(guī)范原則和價(jià)值觀。各個(gè)社會(huì)群體、文化群體都有自己的具有特色的價(jià)值系統(tǒng)，都有權(quán)決定自己的生活方式，保留自己的文化傳統(tǒng)，保持自己的文化特色?？缥幕涣髦校瑹o(wú)論個(gè)人還是國(guó)家都應(yīng)彼此尊重。不同文化交流過(guò)程中，要尊重對(duì)方的文化習(xí)俗，特別是對(duì)于那些與自己文化習(xí)俗不相同的地方要有寬容的態(tài)度，消除民族偏見(jiàn)和打破文化定型。堅(jiān)持文化平等的原則，互相尊重，克服民族中心主義。緩和矛盾、解決沖突的基本辦法有：互相理解，互相適應(yīng)，盡量去理解對(duì)方的文化，努力消除對(duì)異質(zhì)文化的隔膜，在存異中求同。平等對(duì)話型是跨文化交流的一種進(jìn)行方式。在這種類(lèi)型中，雙方了解彼此文化的差異和共同點(diǎn)，對(duì)不同點(diǎn)能夠相互理解，進(jìn)行友好的交流，這是一種理想的跨文化交流形式。（關(guān)世杰，2006）

伊恩和土拉兩家，都努力互相理解、互相適應(yīng)彼此，慢慢地，大家都意識(shí)到文化的差異并不能阻礙兩種不同文化的交流和融合，更不能阻礙擁有不同文化的人們之間愛(ài)的產(chǎn)生。最后正如加斯所說(shuō)“我們一樣都是水果”，其實(shí)我們本質(zhì)上并沒(méi)有什么不同，也象征著兩個(gè)家族以及兩種文化的和諧相融。

四、結(jié)語(yǔ)

盡管影片說(shuō)的是文化觀念上的差異和碰撞，但其中愛(ài)的體現(xiàn)無(wú)處不在，無(wú)論是愛(ài)情還是親情都特別動(dòng)人。簡(jiǎn)單的劇情，卻讓筆者感受到了滿滿的溫暖。伊恩與土拉沖破各種文化差異和沖突，最終收獲了愛(ài)情；加斯除了表面的傳統(tǒng)固執(zhí)，筆者認(rèn)為他最關(guān)心的還是女兒的幸福，從她為女兒準(zhǔn)備的婚禮可以看出，他對(duì)土拉的愛(ài)真的非常深沉；尼克對(duì)家人的愛(ài)，也讓筆者頗為感動(dòng)。他們整個(gè)家族，時(shí)時(shí)刻刻都洋溢著家庭的溫暖和幸福。盡管又吵又鬧，但家人就是家人，他們會(huì)永遠(yuǎn)給予我們愛(ài)，無(wú)論何時(shí)何地。盡管我們來(lái)自不同的背景，擁有不同的文化，習(xí)慣著不同的生活方式，但我們依然可以交流、結(jié)合，因?yàn)?，?ài)是我們共同的語(yǔ)言。

［1］鄭培凱.口傳心授與文化傳承［M］.桂林：廣西師范大學(xué)，2006：179.

［2］周啟超.跨文化的文學(xué)理論研究［M］.天津：百花出版社，2006.

［3］彭基相譯，［英］狄金森著.希臘的生活觀［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2005：121，130.

［4］關(guān)世杰.跨文化交流學(xué)［M］.北京大學(xué)出版社，2006： 175，314.

（劉曉楊 河南開(kāi)封 河南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)業(yè) 475001）