○白 雪

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淺析《爾雅》中的訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)

○白 雪

摘 要：訓(xùn)詁學(xué)是一個(gè)具有很強(qiáng)實(shí)踐性的學(xué)科，它的形成有兩種途徑：一是根據(jù)書面語(yǔ)言的實(shí)際資料，對(duì)文中的字句進(jìn)行具體的語(yǔ)義分析；二是從實(shí)際語(yǔ)言材料中的“語(yǔ)言單位”拉出來(lái)，分門別類地說(shuō)明系統(tǒng)的意義。有鑒于此，本研究將歷代《爾雅》注本文獻(xiàn)串聯(lián)起來(lái)，發(fā)現(xiàn)它們不僅呈現(xiàn)了一部《爾雅》文獻(xiàn)的傳播歷史，也是歷史形成的粗糙表面輪廓的訓(xùn)詁學(xué)學(xué)科。

關(guān)鍵詞：《爾雅》 《爾雅注》 訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ) 釋義

一、《爾雅》訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)概述

《爾雅》是我國(guó)最早的總釋群書語(yǔ)義的專著，也是第一部大致按照詞義系統(tǒng)和事物分類而編纂的詞典?！稜栄拧吩趨R釋各種先案典籍中“古今之異言”和“方俗之殊語(yǔ)”時(shí)，大量、集中地使用了一些訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)，這些訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)大多源于先秦典籍正文中解說(shuō)詞語(yǔ)的用語(yǔ)和經(jīng)師們口耳相傳的詞語(yǔ)故訓(xùn)。這些用語(yǔ)故訓(xùn)名目較多，分散地出現(xiàn)在群書中，由于是隨文釋義，使用都比較隨意，沒有確定的意義和作用，也沒用于固定的格式。對(duì)訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)的研究早在唐代就開始了，清阮元《經(jīng)籍纂詁》的“凡例”里列了28類，齊佩瑢《訓(xùn)詁學(xué)概論》擴(kuò)為40類。近20年出版的訓(xùn)詁學(xué)專著大多列有訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)章節(jié)，歸類和解說(shuō)也更加合理科學(xué)。但是，目前對(duì)訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)的研究資料仍不是很充分，需要做的研究工作還有很多。依照詞義訓(xùn)詁的常規(guī)，一個(gè)語(yǔ)詞的訓(xùn)釋過程，一般應(yīng)包括被訓(xùn)釋部分（或被釋詞）、訓(xùn)釋部分（說(shuō)解）與訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)三項(xiàng)內(nèi)容，《爾雅》的釋義方式也大體如此。《爾雅》從中擇取了一部分，大量、集中地在比較固定的格式中使用了它們，基本上有了確定的意義和用法，使之成為了真正的訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)，這些訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)大多為后世訓(xùn)詁專著所沿用，成為常用的訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)。

訓(xùn)詁釋義，一般都采用相應(yīng)的術(shù)語(yǔ)，而訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)的產(chǎn)生、發(fā)展并趨于完善，往往要經(jīng)歷一定的歷史過程，不同類型與性質(zhì)的訓(xùn)詁學(xué)著作所采用的訓(xùn)釋術(shù)語(yǔ)并不完全一致，解說(shuō)用語(yǔ)較為零星、分散，數(shù)量不多，使用時(shí)較為隨意，其意義的內(nèi)涵與外延也不甚固定，往往需要依據(jù)具體的語(yǔ)境推斷，缺乏確定性與概括性。但在訓(xùn)詁學(xué)著作中，訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)使用比較集中，且數(shù)量較多，具有較強(qiáng)的約定性與程式性，在概念的表達(dá)上顯得單一而概括，在詞義訓(xùn)釋過程中已表現(xiàn)出訓(xùn)詁學(xué)家某種程度的科學(xué)自覺意識(shí)。然而，解說(shuō)字詞用語(yǔ)只是訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)產(chǎn)生的基礎(chǔ)或雛形，而訓(xùn)詁學(xué)術(shù)語(yǔ)的約定俗成則是一般性的解說(shuō)字句用語(yǔ)向訓(xùn)詁學(xué)術(shù)語(yǔ)過度并轉(zhuǎn)化的標(biāo)志，也是從量變到質(zhì)變的飛躍。有鑒于此，對(duì)訓(xùn)詁專著的訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)加以考察和研究，有助于深入了解訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)的產(chǎn)生、發(fā)展和運(yùn)用，這正是本文寫作的緣由。

二、對(duì)《爾雅》訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)的分析

（一）曰、為、謂之

“曰、為、謂之”三個(gè)術(shù)語(yǔ)都有“叫做”之義，都用于訓(xùn)釋名物詞。釋義時(shí)訓(xùn)釋部分提前，被訓(xùn)釋部分后置。在《爾雅》中，“曰、為、謂之”這三個(gè)訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)用于釋義作用相同?！夺屇尽罚骸盎毙∪~曰榎”；《釋烏》：“鳥少美長(zhǎng)丑為鹠鷅”；《釋樂》：“和樂謂之節(jié)”。“謂”在《爾雅注》中應(yīng)用較多，主要作用是訓(xùn)釋詞義，又可以分為“同訓(xùn)”多詞詞義和訓(xùn)釋單詞詞義兩種。“同訓(xùn)”多詞詞義就是用同一個(gè)詞來(lái)解釋兩個(gè)以上的同義詞或近義詞。如《爾雅·釋詁》中“賚、貢、錫、畀，賜也”所用即為同訓(xùn)，郭注在此條注中用當(dāng)時(shí)的雙音詞訓(xùn)釋了這幾個(gè)詞的含義：“皆賜予?！逼渌褂玫挠?xùn)詁方法仍是同訓(xùn)，只不過訓(xùn)釋詞由單音詞變?yōu)殡p音詞，這是由漢語(yǔ)詞匯的發(fā)展演變所致：先秦時(shí)期的詞語(yǔ)以單音詞為主，隨著社會(huì)的發(fā)展、人們交流的頻繁，這些單音詞含義增多，給人們之間的交往帶來(lái)了很大的不便，于是雙音詞產(chǎn)生了，雙音詞的外延擴(kuò)大，內(nèi)涵相對(duì)就縮小了，意思較之單音詞要穩(wěn)定、明確得多，更適合人們交流的需要。又如《釋訪》：“監(jiān)、瞻、臨、涖、損、相，視也。”郎注：“皆謂察視也”；《釋言》：“爽，差也。爽，忒也?！惫ⅲ骸敖灾^用心差錯(cuò)不專一?！薄坝?xùn)釋單詞詞義”即用東晉當(dāng)時(shí)容易理解的詞或句子解釋單個(gè)詞。例如《釋山》：“大山宮小山?！惫ⅲ骸皩m謂圍繞之”；《釋鳥》：“亢，鳥嚨”。郭注：“嚨謂喉嚨”。

（二）也

“也”在文言中最常見的用法是作為句末語(yǔ)氣詞，表示判斷或肯定的語(yǔ)氣。漢人注釋古籍，特別是在訓(xùn)釋詞語(yǔ)時(shí)，常借助“也”使被訓(xùn)釋對(duì)象和訓(xùn)釋詞語(yǔ)形成一個(gè)判斷，其形式為“甲，乙也”。其中，甲是被釋詞，乙是訓(xùn)釋詞，一般都是同義詞相釋。在先秦典籍中隨文釋義時(shí)，對(duì)意義比較抽象的一般詞語(yǔ)，常用這種直接而簡(jiǎn)明的釋義方式，用在訓(xùn)釋詞后面的“也”就成了詞語(yǔ)直訓(xùn)的一個(gè)術(shù)語(yǔ)?！稜栄拧吩诮忉屢饬x較為抽象的一般詞語(yǔ)時(shí)，也采用了這種釋義方式。如：

1.《釋詁》：“卬、吾、臺(tái)、予、朕、身、余、言，我也。”郭注：“卬，我也?！?/p>

2.《釋言》：“愷、悌，發(fā)也?！惫ⅲ骸鞍l(fā)，發(fā)行也?！?/p>

3.《釋宮》：“四方而高日臺(tái)，陜而修日樓?！惫ⅲ骸靶蓿L(zhǎng)也?！?/p>

4.《釋天》：“營(yíng)室謂之定?！惫ⅲ骸岸?，正也?！?/p>

5.《釋木》：“無(wú)姑其實(shí)夷?！惫ⅲ骸盁o(wú)姑，姑榆也?！?/p>

（三）為、以……為

這組訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)的主要作用是直接訓(xùn)釋詞義，該組術(shù)語(yǔ)在《爾雅注》中大量出現(xiàn)，這應(yīng)該與《爾雅》“辨明物”的性質(zhì)有密切的關(guān)系。例如：

1.《釋詁》：“寀、寮，官也?！惫ⅲ骸肮俚貫閷u，同官為寮?！?/p>

2.《釋詁》：“話、獣、載、行、訛，言也。”郭注：“今江東通謂語(yǔ)為行世，以妖言為訛。”

3.《釋言》：“隍，壑也?！惫ⅲ骸俺浅乜照邽檑??！?/p>

4.《釋器》：“玉十謂之區(qū)?！惫ⅲ骸半p玉日榖，五榖為區(qū)。”

5.《釋丘》：“如陼者，陼丘?！惫ⅲ骸八行≈逓殛暋！?/p>

以上例子都是用該組術(shù)語(yǔ)進(jìn)行直接訓(xùn)釋，或用雙音節(jié)詞，或用當(dāng)時(shí)易于理解的句子。

（四）所、以、所以

1.“所”是古代漢語(yǔ)中比較特殊的指示代詞，它通常放及物動(dòng)詞前，與該動(dòng)詞構(gòu)成名詞性短語(yǔ)，表示“所……的人”，或“所……的事物”，釋義時(shí)訓(xùn)釋部分前置，被訓(xùn)釋部分放后。例如：《釋丘》：“水潦所止，泥丘”；《釋獸》：“（豕）所寢，橧。”

2.“以”作為術(shù)語(yǔ)，一般用以訓(xùn)釋某類名物的制作材料。如《釋天》：“練、旒九飾以組，維以縷”。練是旒的裝飾質(zhì)料，縷是旒的維系質(zhì)料。被訓(xùn)釋部分前置，訓(xùn)釋部分后置。

3.古代漢語(yǔ)中“所”和“以”經(jīng)常連用，形成凝固性結(jié)構(gòu)“所以”，以表示事物的功用?！稜栄拧丰屃x中也有用“所以”為術(shù)語(yǔ)，其訓(xùn)釋部分由“所以”后面帶的動(dòng)賓短語(yǔ)表示，被訓(xùn)釋部分后置，訓(xùn)釋部分與被訓(xùn)釋部分之間往往要插入“謂之”連接。例如，《釋宮》：“所以止扇謂之閎”；《釋樂》：“所以鼓柷謂之止，所以鼓啎謂之薽”。

（五）如、似

在《爾雅》中這兩個(gè)訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)都表示好像、類似的意思，主要用于以譬況的方式解釋一些具體名物詞?！叭纭薄八啤笨煞譃閮煞N情況：一種是說(shuō)明甲物的外形與同類或異類的乙物相似。如《釋丘》：“如畝，畝丘”；《釋草》：“綸似綸，組似組，東海有之”。另一種是在說(shuō)明甲物與乙物相似之后.再用其他詞語(yǔ)描寫說(shuō)明甲物外形、習(xí)性等方面的一些特點(diǎn)，如《釋獸》：“如熊，黃白文”。第一種情況用同類之物相比喻，形象易懂，但較籠統(tǒng)，而且“如”在句中的位置也不固定，用異類同名之物相比喻，釋義不夠明確，因而后世訓(xùn)詁專著中一般不單獨(dú)使用它們做訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)。第二種情況能夠比較具體地說(shuō)明被釋之物的特征，但其中“如”“似”已成為描寫說(shuō)明的訓(xùn)釋詞語(yǔ)中的一部分，這種用法的“如”“似”以不視為訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)更為恰當(dāng)。

（六）屬、類

這兩個(gè)訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)在《爾雅注》中是用來(lái)辨明事物類屬的。表示類屬的術(shù)語(yǔ)在《爾雅》中已經(jīng)有所涉及，但數(shù)量很少。如《爾雅·釋草》：“蘩之酗，秋為蒿?！惫ⅲ骸靶?，類也。春時(shí)各有種名，至秋老成通皆呼為篙?！惫壬鷮?duì)“酗”辯明事物類屬的作用進(jìn)行了闡釋，如：

1.《釋木》：“栧，鼠梓?！惫ⅲ骸伴睂僖?。”

2.《釋蟲》：“蟼蟆?！惫ⅲ骸巴茴?。”

3.《釋魚》：“螣，螣蛇?！惫ⅲ骸褒堫愐??！?/p>

4.《釋鳥》：“鴯鳩，王鳥。”郭注：“雕類?！?/p>

（七）言

該訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)在《爾雅注》中主要有兩種訓(xùn)釋作用，一是解說(shuō)詞義，如《釋訓(xùn)》：“穟穟，苗也?！惫ⅲ骸把院妹病！奔从谩昂妹病眮?lái)訓(xùn)釋“穟穟”說(shuō)明禾苗長(zhǎng)勢(shì)良好?！夺層H》：“曾祖王父之考為高祖王父，曾祖王父之批為高祖王母。”郭注：“高者，言最在上?！奔从谩白钤谏稀闭f(shuō)明“高祖”之“高”的程度為最高?！夺層H》：“玄孫之子為來(lái)孫。”郭注：“言有來(lái)往之親。”即用“有來(lái)往之親”解說(shuō)“玄孫之子”在宗族中的地位。二是闡釋文意，如《釋天》：“冬為上天。”郭注：“言時(shí)無(wú)事，任上臨下而已。”即用“言時(shí)無(wú)事，任上臨下而已”闡釋冬為何稱為上天?！夺尩亍罚骸爸杏嗅吩琅c其五谷魚鹽生焉”。郭注：“言泰山有魚鹽之饒。”闡釋九府之泰山的豐饒?！夺屔健罚骸皩僬撸瑤F?！惫ⅲ骸把择橌A相連屬?！闭f(shuō)明了釋語(yǔ)“嶧”與被釋語(yǔ)“屬”的關(guān)系，用通俗之語(yǔ)闡釋難懂之詞。

三、結(jié)語(yǔ)

訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)不僅反映訓(xùn)詁學(xué)的研究?jī)?nèi)容與方法，而且反映訓(xùn)詁學(xué)科的發(fā)展水平?！稜栄抛ⅰ分杏?xùn)詁內(nèi)容豐富，訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)較為完備，在一定程度上反映了訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展水平，對(duì)《爾雅》訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)進(jìn)行分析，可以反映一定時(shí)期對(duì)訓(xùn)詁學(xué)研究的現(xiàn)狀，對(duì)訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)進(jìn)行更深層次的認(rèn)識(shí)和把握。通過以上對(duì)《爾雅》《爾雅注》中部分訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)的探討，可以看出訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)的應(yīng)用具有以下兩個(gè)特點(diǎn)：1.訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)的應(yīng)用集中而普遍，《爾雅》各篇中的詞語(yǔ)均采用術(shù)語(yǔ)釋義，而且術(shù)語(yǔ)使用的比例高。2.訓(xùn)訪術(shù)語(yǔ)的應(yīng)用已基本上固定化與程式化。《爾雅》中各類釋義用語(yǔ)，去粗取精，篩選綜合，合理搭配，靈活運(yùn)用，同時(shí)還注意賦予各類釋義術(shù)語(yǔ)以特定的意義內(nèi)涵，使其所反映的概念較為單一慨括而又固定，以避免釋義時(shí)產(chǎn)生含混不清與錯(cuò)覺?！稜栄拧分杏?xùn)詁術(shù)語(yǔ)的應(yīng)用雖具有重要價(jià)值，但由于歷史的局限與認(rèn)識(shí)上的偏差，也不可避免地存在一些缺點(diǎn)。首先，訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)分布不平衡，綜觀全書，前后各篇術(shù)語(yǔ)的分布顯得輕重失衡，對(duì)于宗族親屬稱謂、官室居處、衣食器具、音樂制度、自然節(jié)候等方面內(nèi)容及與人們生活密切相關(guān)、使用頻率較高的語(yǔ)詞，應(yīng)用術(shù)語(yǔ)釋義也較為普通，而草木蟲魚鳥獸之類詞語(yǔ)數(shù)量較少，釋義時(shí)術(shù)語(yǔ)的使用則比例低。其次，同為同義詞相釋，解釋一般抽象語(yǔ)詞時(shí)使用訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)，而解釋具體動(dòng)植物名時(shí)，則不使用相同術(shù)語(yǔ)，前后體例不一致，有的術(shù)語(yǔ)用字也不一致。最后，部分條目在釋義格式方面尚欠嚴(yán)整、規(guī)范，這主要表現(xiàn)在有些釋義要素的不完備，其中也包括術(shù)語(yǔ)應(yīng)用上的不完備，書中有些條目?jī)H有被訓(xùn)釋部分，而訓(xùn)釋部分與釋義術(shù)語(yǔ)并沒出現(xiàn)，不同的術(shù)語(yǔ)搭配應(yīng)用時(shí)也沒有做到前后之間合理的安排處置。

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（白雪 甘肅蘭州 西北師范大學(xué)文學(xué)院 730070）