胡蓉

（重慶師范大學(xué)文學(xué)院，重慶401331）

逃離幽暗：虹影小說中重慶形象的文學(xué)性建構(gòu)
——以《饑餓的女兒》《好兒女花》為例

胡蓉

（重慶師范大學(xué)文學(xué)院，重慶401331）

在《饑餓的女兒》與《好兒女花》兩部自傳體長篇小說中，虹影主要是從敘述歷史、空間敘事與女性敘事的角度展開對重慶形象的文學(xué)性建構(gòu)。首先，虹影在歷史維度上主要書寫了重慶南岸饑餓的大饑荒年代與苦難的文革年代；其次，虹影將寫作視閾限定在重慶南岸，并率先奠定一種“幽暗”的敘述氛圍；最后，虹影從女性主義的視角出發(fā)塑造出了一批在絕望中掙扎、逃離幽暗的女性形象。虹影基于其“主觀經(jīng)驗(yàn)感受的生活”，構(gòu)造出一種獨(dú)特的貧民窟城市形象和獨(dú)特的貧窮市民形象，這使得虹影在重慶文學(xué)史上刻畫出一種獨(dú)特而個性化的重慶形象——掙扎在生活邊緣的城市貧民如何直面“幽暗”，追逐“光亮”。

虹影；《饑餓的女兒》；《好兒女花》；敘述歷史；空間敘事；女性敘事

虹影在《饑餓的女兒》的新版說明中描述道，要用文字去重現(xiàn)故鄉(xiāng)，紀(jì)念不在人世的母親、生父、養(yǎng)父以及鄰居。而虹影所采取的重現(xiàn)方式則十分具有小說敘事的藝術(shù)性和技巧性。一般而言，從時空的維度來看，敘事文本首先應(yīng)該是一種時間性的存在。小說敘事必然要先遵循某種時間邏輯，由于時空的不可分割性，小說敘事也必然要遵循某種空間邏輯。虹影的《饑餓的女兒》和《好兒女花》正是通過把女性敘事容納在時間和空間的大場域中完成了對重慶形象的文學(xué)性建構(gòu)。

虹影在一訪談中談到在倫敦的漢語寫作，“這是跨越時空的寫法，也可以成為有意識的藝術(shù)行為?！盵1]100其實(shí)，這種寫作的時空觀念在《饑餓的女兒》和《好兒女花》中就已經(jīng)根深蒂固了。

在《饑餓的女兒》和《好兒女花》中，幽暗呈現(xiàn)為一種地域形態(tài)下的時間性延存。貧窮和苦難充斥在作為貧民區(qū)的重慶南岸，隨著時間的推移，無邊的凄厲與陰森并未減退。

一、敘述歷史：時間顯微鏡下的貧窮和苦難

本文所論及的“敘述歷史”是指作家虹影對發(fā)生在時間維度上的一系列歷史事件的敘述，具體而言，則是指虹影的小說通過對歷史事件的結(jié)構(gòu)與敘述來展現(xiàn)重慶南岸的貧苦與劫難。

（一）貧窮饑餓的大饑荒年代

六六出生于三年大饑荒的最后一個冬天，她覺得這場大饑荒與她有一種神秘的聯(lián)系?！拔疑眢w上的毛病、精神上的苦悶，似乎都和它有關(guān)?！盵2]46的確，六六在十八歲之前常常做關(guān)于吃飯的夢。十八歲生日時，她在“精神糧食”和“物質(zhì)糧食”之間作斗爭，用父親給的五毛錢是買兩個包子還是看一場電影竟然成了一種艱難的抉擇。成年后，身體需求被滿足，精神需求卻永遠(yuǎn)無法饜足。饑餓是六六的胎教，盡管幸存下來，饑餓留下深刻的烙印。這種饑餓在六六的身體和精神里一直延續(xù)了下來。

哥哥姐姐則為了生存下來去尋找野菜草根，甚至到江中覓食，老實(shí)的父親只能通過限制自己的定量帶回家來盡量緩解饑荒。在父親跌落長江后，母親出賣勞力承擔(dān)起整個家庭的重任。饑餓迫使人們的身體和靈魂發(fā)生巨大碰撞，道德底線甚至法律底線被摧毀已成為常態(tài)。小說提到六號院子的一戶人家靠著三個兒子輪換著進(jìn)監(jiān)牢才使一家人得以存活。

母親有意冷落對饑荒之年的回顧，完全是因?yàn)轲嚮膶Φ赖碌乃烈廑`踏造成的。為了保全一家人，她不敢接納勞改犯三姨夫。在饑餓年代，她遇合了六六的生父小孫。這種違背婚姻律法和道德常規(guī)的行為遭到了家人、鄰居和居委會的厭惡謾罵。

《饑餓的女兒》中作為知識分子的歷史老師曾在年輕時寫信向政府反應(yīng)實(shí)際情況，反而被劃為右傾機(jī)會主義分子。“大部分老百姓是不說這些事的，他們軟弱而善忘，他們心寬而不記仇?！盵2]47于是，抵御老百姓的健忘這種責(zé)任就落在了具有責(zé)任感的知識分子身上。歷史老師正因?yàn)槎床鞖v史，看穿社會人生才采取自己的方式進(jìn)行對抗。

如果說大饑荒更多的是摧毀著人們的身體，那么文革則是對人們身體和靈魂的雙重重?fù)簟?/p>

（二）苦難動亂的文革年代

小說中的歷史老師提出有兩種文革：干部的文革和老百姓的文革。然而無論哪種文革受損最大的卻恰恰是健忘的老百姓?！胺吹降住迸c“八一五”的武斗是山城重慶在文革時出現(xiàn)的獨(dú)特現(xiàn)象。重慶的“造反派內(nèi)部急劇分化，形成得到駐軍支持的保派（原“八一五”派）和得到首都紅衛(wèi)兵支持的砸派（后稱“反到底”派）[3]52”，兩派在各方勢力的支持下發(fā)生了武裝沖突，造成極大損傷。重慶在文革時期成為全國武斗的第一戰(zhàn)場，“反到底”與“八一五”武斗使得兩岸三江的人們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而恐怖血腥的派性武斗仍然是讓老百姓成為驚弓之鳥眾矢之的。

《好兒女花》中出現(xiàn)了一個受感情刺激而瘋狂參與造反的女性岳蕓，這種盲目介入歷史的結(jié)果是精神癱瘓。多災(zāi)多難的母親因被岳蕓揭發(fā)而被批斗，為了救好心看望她的翦伯伯而受到派性頭頭凌辱和摧殘。小說中大姐參加了“反到底”，二姐參加了“八一五”，沒有參加派性的母親用親情來平衡矛盾，卻換來女兒的輕慢與嘲弄。

虹影小說對歷史的重述，提醒我們要去抵抗對歷史的健忘。于是，歷史老師用一種愚笨的方式——自殺來對抗歷史和命運(yùn)。

美國心理學(xué)家馬斯洛在《人類激勵理論》中把人類的需求從低到高分為五種：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。一般而言，這五種需要像階梯一樣逐級遞升，當(dāng)某一層需求得到滿足后，另一層需求才出現(xiàn)以待滿足。家庭最先為人們提供滿足生理需求和安全需求的保障，然而饑荒年代和文革年代恰恰極大地抑制和延宕了人們生理需求和安全需求的正常滿足。于是，饑餓和貧困成了貧民窟的居民一生想要逃離的淵藪。在生存與死亡的歷史敘述中，虹影對人的生存困境與精神困境進(jìn)行了深度刻畫。

虹影通過兩部前后相關(guān)的自傳體長篇小說，實(shí)現(xiàn)了對故鄉(xiāng)南岸和南岸居民的時間性建構(gòu)。貧窮饑餓和苦難動亂的歷史孕育著幽晦昏暗的時代風(fēng)雨，而虹影對重慶南岸的空間性建構(gòu)則從一開始就奠定了一種凄厲古怪、鬼氣森森的基調(diào)?！斑@座日夜被兩條奔涌的江水包圍的城市，景色變幻無常，卻總是那么凄涼莫測。”[2]14由于虹影是從她自身“主觀經(jīng)驗(yàn)感受的生活”來獲得重慶印象的，所以她一開始就是從貧民窟著手來完成對這個城市的另面發(fā)掘。

二、空間敘事：作為貧民窟的重慶南岸

正如巴赫金在《教育小說及其在現(xiàn)實(shí)主義歷史中的意義》談歌德作品時提到，“在大多數(shù)情況下，創(chuàng)作想象的一個基本出發(fā)點(diǎn)便是確定一個完全具體的地方”[4]267。從這個角度來看，虹影則是將自己的創(chuàng)作基點(diǎn)定于重慶南岸。他還在《小說的時間形式和時空體形式》一文中提出把“文學(xué)中已經(jīng)藝術(shù)地把握了的時間關(guān)系和空間關(guān)系相互間的重要聯(lián)系”[5]274，稱之為“藝術(shù)時空體”。從這一論述來看，虹影的小說《饑餓的女兒》和《好兒女花》無疑可以稱之為“藝術(shù)時空體”。此后，虹影寫過布拉格、紐約、倫敦、武漢、上海等等，“其實(shí)都是為了再現(xiàn)重慶那個城市在我童年中的記憶和認(rèn)識而已?！盵1]101

（一）重慶南岸：大城市的后院

虹影小說中書寫的重慶南岸是大城市堆各種雜爛物的后院，骯臟、破爛與擁擠是其顯著特征?！娥囸I的女兒》第一章就開始對南岸的建筑特色和衛(wèi)生條件進(jìn)行不厭其煩的描述。南岸為丘陵地，山坡上擁擠著朽爛發(fā)黑的“簡易木穿斗結(jié)構(gòu)的小板房、草蓋席油毛氈和瓦楞石棉板搭的棚子”[2]14。“幾乎沒有任何排水和排污設(shè)施”的南岸地區(qū)是個“氣味蒸騰的世界”。不僅如此，整個南岸貧民區(qū)擠著上百萬從事苦力勞動的人。50年代的重慶南岸僅有一條“中學(xué)街”，整條街常常因擁擠而無法通行。擁堵已經(jīng)成了南岸的常態(tài)。

到了80年代，重慶長江大橋建成。大橋連接了城中心和南岸，這一新興因素的出現(xiàn)卻并沒有改變作為貧民區(qū)的南岸。

新世紀(jì)，成年后的作家六六因母親過世而返回家鄉(xiāng)南岸。她的視角所看到的重慶南岸仍然沒有太大變化：這一帶全是貧民窟，44年前破爛陳舊的建筑物和臟臭的衛(wèi)生環(huán)境絲毫沒有得到改變。這里依然貧窮破爛，臭氣熏天，貧民窟數(shù)不勝數(shù)。唯一的變化，則是六號院子改建成了一幢六層高的小白樓房。這幢樓房在整個歪斜破爛的貧民區(qū)中間非常醒目。這種突兀與不適更能體現(xiàn)貧民區(qū)的不變與固著。

在城市的現(xiàn)代化過程中，作為“貧民區(qū)”的重慶南岸如何真正走向城市化走向現(xiàn)代化這一問題并未在虹影的小說中得到充分探討。那是因?yàn)楸绕鹭毭窨叱鞘谢F(xiàn)代化過程的速度，人對現(xiàn)代性的追求更為普遍。而貧民窟的居民深陷黑暗而不可自拔，重慶長江南岸的人們“對黑暗的默認(rèn)超過了任何一種地方的人們”[6]296。能沖破黑暗，尋找光亮的畢竟只有勇敢無畏的少數(shù)個人，而這些難能可貴的個體存在則是光亮的載體。

（二）六號院子：貧民窟的消失

六號院子是南岸這個貧民窟的具體縮影和形象呈現(xiàn)。首先，它是一個三教九流的雜居地。連強(qiáng)盜和小偷不會來光顧的六號院子，不僅極度貧窮而且居住條件非常惡劣。這樣的居住環(huán)境限制了其居民的成分，所以在六號院子里住有下江人、潑婦、烈屬、伙夫、從良的妓女等等。

其次，它擁擠逼仄。在這個沒有公共浴室和公共廁所的院子，人們共用一個天井和大廚房。男人洗漱都在天井或江里，小孩吃飯可以從自家到院子甚至到江邊。

最后，人們?nèi)粘Ｉ畹乃矫苄员患{入公共性。鄰居的哭鬧吵架完全可以落入彼此的耳中，這個院子里毫無秘密可言。這樣的貧民窟勢必會在城市的現(xiàn)代化發(fā)展過程中被淘汰，然而這個過程卻是漫長的。13年的時間才使得六號院子改建為一幢不到七層高的樓房。

（三）六六家：貧民區(qū)的典型

六六家在六號院子內(nèi)，她家只有十平方的正房和不到十平方的閣樓。從50年代開始，這樣狹小的空間住著一家八口人，孩子的成長使得生活空間變得更加狹隘擁擠。

在陰暗發(fā)霉的閣樓里，六六曾與四姐和四姐男友德華同居一室?！霸谶@樣一個男女混雜的環(huán)境里，羞恥心、臉面、文明都是心里在撐著”[2]70。80年代開始，孩子們想方設(shè)法地逃離這樣貧窮狹小的居所。最后，只剩了守舊的父母住在原地。這樣一個典型的城市貧民家庭的變遷為我們展現(xiàn)著一個貧民城市的發(fā)展與變化。

虹影對城市形象的文學(xué)性建構(gòu)和對城市生活的文學(xué)書寫主要就是在這樣的小空間里展示人物以及人與城市的關(guān)系。

（四）空間與故鄉(xiāng)

在《饑餓的女兒》中，虹影不僅從時間的維度對重慶作出不同層面的歷史觀照，更是在空間的維度展開對重慶形象的“幽暗”書寫。到了《好兒女花》，雖然歷史敘事基本上被日常生活的觀察和描述所替代了，但是卻出現(xiàn)了國際大都市的新興因素。《饑餓的女兒》既為我們展現(xiàn)了一個女孩的成長過程，又為我們展示了國家的成長歷程。從這個層面來看，《饑餓的女兒》比《好兒女花》的藝術(shù)性更為精湛思想性更為深刻。

而《好兒女花》更能體現(xiàn)一種空間和故鄉(xiāng)的關(guān)系。小說第一章就是描寫敘述者六六的還鄉(xiāng)過程。這種對故鄉(xiāng)的眷戀鐫刻在六六的精神深處，中國對于六六來說就像南岸母親對于六六一樣。于是在“睡眠之中我腦袋削減，機(jī)敏地從不同時空鉆入地底，搜尋著那不復(fù)存在的六號院子?！盵7]22六六去鄉(xiāng)二十年，輾轉(zhuǎn)歐洲各國，短暫的還鄉(xiāng)之后，她又回到了現(xiàn)居地北京。這種“離去—?dú)w來—再離去”的“歸鄉(xiāng)”模式，使得空間成為故鄉(xiāng)的情感性載體。

虹影在《饑餓的女兒》里，通過狹小空間來展示人物和細(xì)節(jié)，《好兒女花》則通過大空間來展現(xiàn)豐富的人物性格和深遠(yuǎn)的精神表達(dá)?？臻g的轉(zhuǎn)換與變化，不僅揭示了六六在兩個文本的精神世界的變化，而且推動了《好兒女花》的敘事進(jìn)程。歐洲的現(xiàn)代都市和南岸貧民窟更能形成一種對照。然而，無論城市如何發(fā)展，故鄉(xiāng)情結(jié)在空間上的附加，使得貧民窟這個空間帶有原鄉(xiāng)的神圣色彩。貧民窟的獨(dú)特在于它一方面帶有原鄉(xiāng)的神圣光環(huán)，另一方面它又是幽暗的存在，這種特征使得城市貧民（主要是女性）去逃離幽暗，甚至致力于化幽暗為光亮。

巴赫金在《小說的時間形式和時空體形式》一文還曾談到，“時空體還決定著(在頗大程度上)文學(xué)中人的形象。這個人的形象，總是在很大程度上時空化了的”[5]275。因而，虹影通過其女性敘事在空間和歷史的場域塑造出一批絕望中尋找希望的城市貧民形象。

三、女性敘事：城市貧民的掙扎與出路

（一）女性城市貧民的逃離

在虹影的小說里，女性以各自的方式突圍狹窄清貧的家園。大姐擅自注銷城市戶口去三峽農(nóng)村下鄉(xiāng)當(dāng)知青，九年后當(dāng)了煤礦工人；二姐師范學(xué)校畢業(yè)后被分配到了城中心的小學(xué)；四姐（小姐姐）成了挑沙子磚瓦的工人而后出國投靠六妹；六六在得知自己私生女的身世后逃離了南岸的小家，輾轉(zhuǎn)于一個個城市，在遠(yuǎn)走英國后又回國定居北京。這種對貧窮陳舊生活的逃離和對新生活的追求顯然承繼于她們的母親。

1943年，母親從忠縣逃離到重慶南岸，一方面是為了逃開家長安排的婚姻，另一方面則是因?yàn)閷Τ鞘猩畹南蛲?。這種逃離和追求延續(xù)在其子女的行止。到了老年，這個歷經(jīng)滄桑劫難的母親被失去耐心的兒女嫌棄虐待，“她從現(xiàn)實(shí)世界逃開，回到了過去年代，到江邊撿垃圾?！盵7]209母親的記憶停留于荒年，她不斷地喊著饑餓，尋找所愛之人小孫。

這種逃離甚至在第三代女性那里也能得到呼應(yīng)。大姐的女兒小米只要能夠離開重慶，脫離自己的母親，寧愿以自己的婚姻為賭注。在對男性極端失望后，她說：“我要有下輩子，我要做個男人，做個樣子給蔫樣男人們看。”[7]75這個女性形象后來在虹影的重寫筆記體小說《我們互相消失》中的第一個短篇小說《小米》中得到復(fù)現(xiàn)。顯然，這個家族的女性都有一種逃離“幽暗”的代際傳遞。

女性隨著成長必然會離開家園，繼而在愛情與婚姻里尋找幸福。這是生理和安全需要得到滿足后，社交需求即情感和歸屬需求成為驅(qū)使人們行為的動力。小說中的大姐，正如女兒小米所說，是一根筋，為了愛情便什么也不顧。這個“流氓惡霸頭子和逃婚不孝婦的女兒”性格剛烈火爆而又自私浪漫，一生都在追逐愛情。她用一種耗盡自身生命力的方式，去對付一個強(qiáng)大的社會，只是力圖改變自己的命運(yùn)。四姐（小姐姐）因男友的變心敢于喝農(nóng)藥自殺，死亡之神卻奪走第一任丈夫的生命；為了替第二任丈夫抵擋強(qiáng)盜，她的手流血受傷；為了挽回變心的小唐，她敢于和別的女人在高等學(xué)校打架。家的概念對于小姐姐來說也是輕淡的,“她心早就對此失望，寄希望于愛情，她把愛情看作了家。她追求愛情，肯付出全部生命”[7]118。敘述者六六也是如此。少女六六一方面對知識極度渴求，另一方面又對愛極度渴望。馬斯洛在《激勵與個性》一書中提到求知需求和審美需求。他認(rèn)為這兩種需求應(yīng)該居于尊敬的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求之間。當(dāng)六六還未獲得生理和安全的滿足時，求知的需要就一直伴隨著她。女性都渴望一種絕對的男性。這種男性通常是她的阿尼姆斯心象。六六的阿尼姆斯心象——?dú)v史老師、小唐、P、W無一例外的具有如下特征：年長的知識分子。當(dāng)家庭帶給她無盡的貧困與失望后，她更期待的是有個男性把她從貧民區(qū)的庸俗無望中解救出來。而當(dāng)她一次次遭遇了不幸愛情和婚姻后，她轉(zhuǎn)向了母親的角色。這些女性無一例外地“正在想法逃脫這個世代貧窮痛苦生活的輪回”[2]308。

“‘反抗絕望’的人生哲學(xué)把個體生存的悲劇性理解與賦予生命和世界以意義的思考相聯(lián)系，從而把價(jià)值與意義的創(chuàng)造交給個體承擔(dān)?！盵8]4正如敘述者六六在昏死之際所呼喊的那樣，“我渴望再活一次，哪怕比前一生更痛苦。”[2]157盡管生長在貧民窟，經(jīng)歷了饑荒和動亂的絕望人生體驗(yàn)，這些以六六為代表的女性仍然以各自的方式去追尋人生的價(jià)值和意義。這是一種女性獨(dú)特的精神成長過程。

（二）女性對城市的探索

新世紀(jì)以來，市場經(jīng)濟(jì)不僅孕育了傳統(tǒng)市民社會而且孕育了新興市民社會。虹影小說中的母親從傳統(tǒng)社會逃離到現(xiàn)代社會，卻只是成為城市貧民的一員。六六、四姐（小姐姐）的旅英以及大姐、小米所期盼的出國其實(shí)也正是體現(xiàn)了一種從傳統(tǒng)市民社會逃離到新興市民社會的企圖。然而這種“‘在’而‘不屬于’”（湯因比語）注定了六六、四姐等人的還鄉(xiāng)?！昂芏嚯x開老家漂流到別地方去的并不能象種子落入土中一般長成新村落，他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插進(jìn)去?！盵9]74費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》的這一句話闡明了這種“‘在’而‘不屬于’”的狀態(tài)。于是，《好兒女花》這一文本所呈現(xiàn)的六六“歸鄉(xiāng)”體現(xiàn)了一種“不在而屬于”的狀態(tài)。然而，六六并非一個注定沒有家園的永遠(yuǎn)的流浪者。小說《好兒女花》結(jié)尾處關(guān)于大蝌蚪和小蝌蚪的夢是一種精神世界的表征——成為母親的六六對自己的母親身份產(chǎn)生了自覺認(rèn)同。那些斷裂的記憶和痛苦的歲月在六六與母親的想象性交談和對母親身份的認(rèn)同這一過程中被消解。逃離的結(jié)果自然是女性對城市的探索，在虹影小說里則以對身份的探索收尾。

有意思的是，《饑餓的女兒》中提到一個總喜歡逃到城中心去的男孩,這個男孩身上可謂是寄寓了新興市民的原始形象。其實(shí)，也正是對鄉(xiāng)土社會和貧民窟的逃離才使得新興市民有得以出現(xiàn)的契機(jī)。

四、結(jié)語

綜上所述，虹影在小說《饑餓的女兒》和《好兒女花》中尤其從貧民窟的獨(dú)特視野來觀照整個重慶，因而其所建構(gòu)的重慶形象是一種幽暗存在。通過對歷史發(fā)展脈絡(luò)的把握，虹影書寫了重慶城市貧民始終在死亡的巨大陰影下逃離貧民窟、尋找生存的出路，正如魯迅在絕望中尋找希望的人生哲學(xué)，這是一種形而上的生命哲學(xué)的體驗(yàn)。由此來看，虹影在其小說中對時間、空間和時空中的現(xiàn)實(shí)的歷史的人的把握正是一種“藝術(shù)時空體”的完美呈現(xiàn)。虹影的貢獻(xiàn)在于她通過時空因素塑造出了幽暗的重慶南岸——一個獨(dú)特的貧民窟世界，并且她還塑造出了一系列敢于逃離幽暗的女性城市貧民形象。

[1]李原,虹影.關(guān)于倫敦、關(guān)于作品:虹影訪談錄[J].山花,2008(15):100,101.

[2]虹影.饑餓的女兒[M].合肥:安徽人民出版社,2013.

[3]龐國義.重慶武斗與文革墓群[J].炎黃春秋,2007(3):52.

[4]巴赫金.教育小說及其在現(xiàn)實(shí)主義歷史中的意義[C]//巴赫金全集:第三卷.石家莊:河北教育出版社,1998:267.

[5]巴赫金.小說的時間形式和時空體形式[C]//巴赫金全集:第三卷.石家莊:河北教育出版社,1998:274,275.

[6]崔衛(wèi)平.積極生活[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2003.

[7]虹影.好兒女花[M].合肥:安徽人民出版社,2013.

[8]汪暉.“反抗絕望”的人生哲學(xué)與魯迅小說的精神特征[J].魯迅研究動態(tài),1988(9):4.

[9]費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1985.

（責(zé)任編輯：董應(yīng)龍）

Escape from the Darkness:Chongqing Image's Literary Construction in Hong Ying's Novel:ACase Study of Daughter of the River and Good Children of the Flowers

HU Rong
(School of Literature,Chongqing Normal University,Chongqing 401331,China)

Daughter of the River and Good Children of the Flowers are Hong Ying's two autobiographical novels. In these novels,Hong Ying has narrated history and used two narrative techniques——spatial narrative and female narrative.In this way,Hong Ying has constructed a literary image of Chongqing.Firstly,Hong Ying has written the history of Nan'an District,which concludes the starving three-year of the Great Famine and the miserable Cultural Revolution;Secondly,Hong Ying continues to describe Nan'an District,using a dark narrative tone;Thirdly,from the perspective of feminism,she has built a group of female images that are struggling in despair and escaping from darkness.Based on the subjective experience of life,Hong Ying has constructed a unique city image——the urban slums and a unique residents image——the urban poor.Because of this,Hong Ying has depicted an individual image about Chongqing in Chongqing literature——the urban poor who struggle in brink of life,trying to face darkness and chase brightness.

Hong Ying；Daughter of the River；Good Children of the Flowers；narrate history；spatial narrative；female narrative

I207.42

A

1673-1883（2016）04-0105-05

10.16104/j.issn.1673-1883.2016.04.025

2016-09-01

胡蓉（1991—），女，四川內(nèi)江人，在讀碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)小說研究。