史余強(qiáng)，許乃躍，徐　龍　

（宿遷高等師范學(xué)校，江蘇　宿遷　223800）

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高師生良愿前置教育的實(shí)效性對(duì)策

史余強(qiáng)，許乃躍，徐龍

（宿遷高等師范學(xué)校，江蘇宿遷223800）

高師生正處于人生最具有發(fā)展性的時(shí)期，這一時(shí)期是一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀逐漸形成并走向成熟定型的時(shí)期。研究高師生意愿現(xiàn)狀及其成因，并通過良愿前置教育活動(dòng)，引導(dǎo)、規(guī)范學(xué)生行為，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目的，這理應(yīng)成為高師生教育的當(dāng)然選擇。

意愿；良愿前置教育；高師生；對(duì)策

高師生從入學(xué)到畢業(yè)正處于18、19歲至22、23歲這一人生最具有發(fā)展性的時(shí)期。根據(jù)美國著名職業(yè)指導(dǎo)專家、職業(yè)生涯發(fā)展理論的先驅(qū)和典型代表人物——金斯伯格（Eli Ginzberg）職業(yè)生涯發(fā)展理論：高師生正處于由職業(yè)嘗試期向現(xiàn)實(shí)期過渡時(shí)期。這一時(shí)期學(xué)生的心理和生理在迅速發(fā)展和變化，有獨(dú)立的意識(shí)，價(jià)值觀念開始形成。高師生心中有很多意愿，有的意愿是良愿，有的意愿是惡愿，還有介于兩者之間的意愿。因此，了解學(xué)生心中的意愿，特別是諸多意愿的排列先后次序，通過良愿前置教育，把學(xué)生的良愿引導(dǎo)到其諸多意愿的最前面，“使高師生樹立科學(xué)的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生?！保?］

一、意愿、良愿、良愿前置教育的界定

1.意愿

《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)意愿的解釋是：意就是心愿、意向；愿就是愿望、愿意；故意愿就是最初的愿望、心愿，是實(shí)現(xiàn)一個(gè)特定的目標(biāo)和方向，然后用自己的能力去達(dá)成那個(gè)目標(biāo)和方向。意愿通常指?jìng)€(gè)人對(duì)事物所產(chǎn)生的看法或想法，并因此而產(chǎn)生的個(gè)人主觀性思維。唐朝李白《書情寄從弟邠州長(zhǎng)史昭》詩：“誰言貴此物，意愿重瓊蕤?！毙鞈阎小段骶€軼事》：“無論他是出于什么考慮，我們總是應(yīng)當(dāng)尊重他個(gè)人的意愿。”

2.良愿

《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)良愿的解釋是：良，良好；愿：意愿。良愿即良好的意愿。晉陸云《贈(zèng)顧彥先》詩之三：“邂逅相遇，良愿乃從”；唐錢起《送任先生任唐山丞》詩：“再命果良愿，幾年勤說詩”；唐溫庭筠《正見寺曉別生公》詩：“香火有良愿，宦名非素心”?？梢?，良好的意愿對(duì)某一目標(biāo)和方向具有指引作用。

3.良愿前置教育

人心中有很多意愿，意愿會(huì)因人、因時(shí)、因地不同而不同，因而意愿在人心中會(huì)有多少、大小、排列次序之別。意愿又可分為良愿、惡愿、介于良愿與惡愿之間的意愿三種，這三種意愿都對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生影響，特別是排序在前的意愿會(huì)對(duì)人當(dāng)前及即將做出的行為起直接的影響。

良愿前置教育是指通過了解學(xué)生心中的諸多意愿存在，根據(jù)社會(huì)的需要和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，通過有組織、有計(jì)劃、系統(tǒng)的教育措施，把有助于學(xué)生發(fā)展的良愿引導(dǎo)到其諸多意愿的最前面，促使學(xué)生根據(jù)排序在前的良愿做出相應(yīng)的行為，從而促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。

二、高師生的意愿現(xiàn)狀分析

為了準(zhǔn)確描述高師生的意愿，了解學(xué)生的意愿排序，筆者研制了調(diào)查問卷。把意愿分為理想層面、學(xué)習(xí)層面、生活層面、文明行為活動(dòng)層面和人際交往層面，共七大項(xiàng)40個(gè)題目。先在小范圍內(nèi)進(jìn)行了試測(cè)，并根據(jù)試測(cè)結(jié)果對(duì)問卷進(jìn)行修改完善。筆者以系、年級(jí)、專業(yè)、性別等為區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)抽取了樣本，其中一年級(jí)50人，二年級(jí)50人，三年級(jí)60人，四年級(jí)60人，共220人。發(fā)放問卷220份，回收215份，回收率達(dá)98%，有效率100%。問卷回收后，筆者對(duì)問卷數(shù)據(jù)采用比例分析和對(duì)比分析的方法進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析，具體如下：

在理想層面，把“順利畢業(yè)”這一意愿排序在第一位的學(xué)生有53.2%，把“考入更高一級(jí)學(xué)?！边@一意愿排序在第一位的學(xué)生有 27.6%，但也有4.3%的學(xué)生在理想層面選擇“未考慮”；在學(xué)習(xí)層面，針對(duì)“考試”這一項(xiàng)目，把“認(rèn)真復(fù)習(xí)，獨(dú)立答卷”這一意愿排序在第一位的學(xué)生有87.2%，但也有 10.6%的學(xué)生選擇“準(zhǔn)備小抄，能抄就抄”；在文明行為活動(dòng)層面，針對(duì)“活動(dòng)方面”這一項(xiàng)目，把“運(yùn)動(dòng)會(huì)及各項(xiàng)比賽”這一意愿排序在第一位的學(xué)生有37.5%，但也有27.6%的學(xué)生選擇“演講、誦讀比賽”；在人際交往層面，把“合適的就相處，不合適就不處”這一意愿排序在第一位的學(xué)生有53.2%，但也各有6.3%的學(xué)生選擇“喜歡個(gè)人獨(dú)處”和“不喜歡主動(dòng)與人交往”。

通過以上學(xué)生意愿排序數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，我們可以看出，高師生的意愿主流是良愿，一部分學(xué)生的意愿介于良愿與惡愿之間，但也有部分學(xué)生在一些層面存在惡愿，如逃避學(xué)習(xí)、貪圖享受、金錢至上等。

三、影響高師生良愿形成的因素

1.文化知識(shí)基礎(chǔ)薄弱

選擇就讀師范專業(yè)的學(xué)生大部分屬于中等及中等成績(jī)偏下的學(xué)生，學(xué)習(xí)態(tài)度消極，學(xué)習(xí)習(xí)慣不好?！拔幕刭|(zhì)對(duì)一個(gè)人的良愿前置起著基礎(chǔ)作用和動(dòng)力作用?！保?］缺乏扎實(shí)基礎(chǔ)文化知識(shí)的人是難以確立適合自己發(fā)展的良好意愿的。在良愿前置過程中，沒有一定的文化素質(zhì)，就等于失去了登山的扶梯，學(xué)生難以用科學(xué)的“三觀”來分析判斷問題，容易在意愿的選擇中出現(xiàn)偏差。

2.意愿與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)

意愿與現(xiàn)實(shí)是相互統(tǒng)一的，脫離現(xiàn)實(shí)的意愿，不能視為良愿。良愿是建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的，新的現(xiàn)實(shí)又是良愿不斷追求和實(shí)現(xiàn)的體現(xiàn)。“高師生對(duì)社會(huì)道德、行為規(guī)范等有認(rèn)識(shí)、有體會(huì)，但在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活中卻經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)背離理論與相應(yīng)規(guī)范要求的現(xiàn)象”，［3］知行脫節(jié)，“當(dāng)面說一套，背后做另一套”的高師生為數(shù)不少。

3.缺乏意志堅(jiān)持性和自制性

人人時(shí)時(shí)都有意愿，但意愿的實(shí)現(xiàn)受主體內(nèi)部因素和外部因素的制約和影響。特別是內(nèi)部因素通常對(duì)意愿能否實(shí)現(xiàn)起決定性影響作用。良愿的實(shí)現(xiàn)通常會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折，因此需要學(xué)生有良好的意志品質(zhì)，特別是意志堅(jiān)持性和自制性。部分高師生在意愿實(shí)現(xiàn)過程中還不能主動(dòng)自覺調(diào)控自己行動(dòng)，不能有力排除內(nèi)外誘因干擾，不能不屈不撓克服困難，不能把決定貫徹始終，經(jīng)常輕作諾言而不堅(jiān)決執(zhí)行。

4.轉(zhuǎn)型期社會(huì)環(huán)境的影響

我國正處于社會(huì)各項(xiàng)改革的進(jìn)一步深化階段。高師生面對(duì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)大環(huán)境的影響，容易迷失方向，出現(xiàn)迷茫、失望等心理現(xiàn)象?！皩幵冈趯汃R車?yán)锟?，不愿在自行車上笑”等拜金主義風(fēng)氣對(duì)學(xué)生正確人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成產(chǎn)生嚴(yán)重影響。部分高師生在意愿選擇上呈現(xiàn)出金錢至上傾向。

四、加強(qiáng)高師生良愿前置教育的建議

1.突出學(xué)生主體性和良愿時(shí)代性，科學(xué)設(shè)計(jì)良愿前置教育內(nèi)容，打造優(yōu)良的學(xué)校文化

堅(jiān)持“以學(xué)生為本”理念，突出高師生主體地位。深入分析高師生良愿前置教育現(xiàn)狀和存在的問題，針對(duì)不同對(duì)象，施行“因材施教”和“因性施教”，加強(qiáng)學(xué)生良愿前置教育與時(shí)代發(fā)展的主旋律相契合，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。

要結(jié)合發(fā)展的現(xiàn)狀、發(fā)展戰(zhàn)略及師生對(duì)學(xué)校的發(fā)展期待進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，從良愿前置教育開始，科學(xué)設(shè)計(jì)良愿前置教育的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生保留良愿，前置良愿，把美好的意愿放在首位，并將其作為行動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力，實(shí)現(xiàn)“行愿合一”。通過優(yōu)化物質(zhì)文化、升華精神文化、創(chuàng)新制度文化、規(guī)范行為文化，創(chuàng)造育人氛圍，建設(shè)美好校園，打造優(yōu)良的學(xué)校文化。

2.尊重學(xué)生個(gè)體差異，加強(qiáng)良愿前置教育針對(duì)性和實(shí)效性

社會(huì)是多元的、復(fù)雜的，“三百六十行，行行出狀元”。高師生的良愿不是單一的，而是與每個(gè)人的興趣、愛好、特長(zhǎng)等密切相關(guān)。所以在實(shí)施良愿前置教育時(shí)，不能脫離學(xué)生個(gè)體特點(diǎn)，應(yīng)充分考慮學(xué)生已經(jīng)具備的各項(xiàng)條件，在社會(huì)發(fā)展需要的基礎(chǔ)上加強(qiáng)良愿前置教育針對(duì)性，否則良愿前置教育將成為空中樓閣。

高師生良愿前置教育應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我設(shè)計(jì)能力，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展需求，讓他們切實(shí)感受到良愿前置教育的益處，變被動(dòng)接受教育為主動(dòng)參與教育。通過多種途徑開展良愿前置教育實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)良愿前置教育從初步了解到建立認(rèn)識(shí)再到深入理解，在認(rèn)識(shí)→實(shí)踐→理解反復(fù)循環(huán)過程中體現(xiàn)出實(shí)效性。

3.利用信息化教育平臺(tái)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生良愿前置的引導(dǎo)

互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展對(duì)高師院校教育教學(xué)及管理提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。部分學(xué)生迷戀網(wǎng)游，對(duì)其身心健康發(fā)展極為不利。怎樣化“不利”為“有利”，這正是良愿前置教育亟待解決的一個(gè)重大課題。教育者要充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)，主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)，不斷探索信息化教育新載體，規(guī)范學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為。可以利用校園閉路電視系統(tǒng)和校園電視臺(tái)、廣播站開設(shè)“高師講壇”、“名師面對(duì)面”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“弟子規(guī)”、“師范生禮儀”等良愿前置教育，把良愿前置教育滲透到學(xué)生心靈深處，真正觸動(dòng)學(xué)生的心扉。

4.注重發(fā)揮“三結(jié)合教育”的合力作用

《國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》明確指出：構(gòu)建全社會(huì)重視學(xué)生素質(zhì)教育的工作機(jī)制，完善學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合的育人體系。學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的發(fā)展和成長(zhǎng)起主要的和決定性的影響，系統(tǒng)地發(fā)揮主導(dǎo)作用；家庭教育是以婚姻和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的，是影響學(xué)生發(fā)展的最初的也是重要的因素；社會(huì)教育是學(xué)校教育、家庭教育的延伸?！皹?gòu)建學(xué)校教育、家庭教育與社會(huì)教育相互依靠、協(xié)調(diào)發(fā)展的格局，是學(xué)生成人、成才、成功的重要保障”。［4］學(xué)校教育、家庭教育與社會(huì)教育方向一致，就可以達(dá)到“5+2＞7”（一周7天：5天在校教育和2天校外教育）的教育作用。切實(shí)發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)的教育合力，共同提高高師生良愿前置教育成效。

五、結(jié)語

中國古代著名哲學(xué)家王陽明“四句教”云：無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物”。［5］良知是心之本體，是天理，是無善無惡的，是我們追求的境界。高師生其實(shí)可塑性很強(qiáng)，人人有良知且多數(shù)擁有良好的意愿，這有利于規(guī)范自己的行為。廣大教育工作者要充分研究高師生良愿特點(diǎn)，在教育內(nèi)容和形式上作出新的探索，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展潮流，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)良愿前置教育的認(rèn)識(shí)逐步由朦朧趨向清晰，因?yàn)橹浦獝骸樯迫翰攀墙逃某霭l(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

［1］楊英法.矛盾的處理、解決方式問題研究［M］.蘭州：蘭州大學(xué)出版社，2003.

［2］解思忠.大學(xué)生素質(zhì)讀本［M］.北京：北京機(jī)械工業(yè)出版社，2002.

［3］王立仁.問題與對(duì)策——大學(xué)生生活進(jìn)行時(shí)［M］.吉林：長(zhǎng)春吉林人民出版社，2008.

［4］尹磊.對(duì)加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生成才教育的思考［D］.山東：山東師范大學(xué)，2010.1992.

［5］王陽明.王陽明全集［M］.上海：上海古籍出版社，

（責(zé)任編輯 燕 艷）

Effective Countermeasures for Good-will Preposing Education of Higher Normal School Students

SHI Yu-qiang，XU Nai-yue，XU Long

（Suqian Higher Normal School, Suqian, Jiangsu 223800, China）

Higher normal school students are at the most developmental period，where one's world outlook，outlook on life and values are taking shape and moving to maturity.By studying the current situation and genesis of higher normal school students'will and implementing the activities for good-will preposing education，this paper aims at conducting and standardizing students'behavior，promoting students'healthy development，and achieving the educational and teaching goals，which should be the rightful choice of higher normal school students'education.

will；good-will preposing education；higher normal school students；countermeasures

G641

A

1008—6129（2016）01—0030—04

2016—01—11

宿遷高等師范學(xué)?！笆濉币?guī)劃課題——“良愿前置教育與學(xué)生發(fā)展研究”，項(xiàng)目編號(hào): SQGSKT008。

史余強(qiáng)（1962—），江蘇泗洪人，宿遷高等師范學(xué)校，黨委書記、校長(zhǎng)。